明文海

文各自有至者系于人不系于时也今世古作独称闗西前后二氏兄向所论谓得秦汉竒伟之气此固无论韩欧也然则仲舒渊懿醇雅之文亦不足法与以愚所见谈今之文而效秦汉之作是越产而燕语也夫燕语岂不竒劲有余音哉而以越人学之则虽酷效穷年有不相似者不若就越语而求中原之正音则虽语之不燕无害也近见吴闽一二名公文集据理敷词舂容典雅盖一代之正音在是矣其集具在试与闗西二氏较之其气格之髙下岂无可言者敢以请于吾兄质正倘鄙见有所未通则愿髙明更垂敎焉

答吕侍郎沃州【莫如忠】

昨荷瑶函之辱随有报书当已彻览兹复荷教言知门下于乐道之余兼多撰述诚切羡之夫文章正宗之续编仆平生正苦其繁芜殊谬于西山先生之防至于尤窃恨者以西山先生之见之卓而于古人论文本指尚觉隔一谿径未敢遽质所疑于有识也夫文以载道其言岀自拘学若孔子则曰文以足志又曰辞达而已矣夫文者言之辩而有理绪之谓也易观乎天文以察时变此理绪之辩乎经纬者也观乎人文以化成天下此理绪之辩乎徳业者也彼各有当尔如必求文于发挥性命之原润饰太平之烈而后为合辙不已隘乎故六经载道亦即载事者也诸史载事亦即载道者也百家技艺各载其学术纯驳虽不同科而槩以达辞足志云尔则恶可废也西山先生之见则异是取之必求其理析之必归于引经必差次仁义必标驳儒墨而后曰文彼文莫近乎秦汉而先生自先秦策士之言各成其章者多摈不载至左国之取又似滥觞而不精皆仆之所未释也夫文章与时髙下先观其气之醇漓定其格之今古而片言合作咸属品题文斯偹矣若但泥于载道则自六经以来文阙有间而至宋儒训诂之言岀其语性情心体特详焉若曰文在兹矣即贾董韩愈氏之作仅以数语合道而幸存其不屏弃者几何此其説之未畅者也西山先生之意毋亦以为文壊于六朝故所选取正矫昭明文选之弊举其言之支而丽者尽削之似已然有文选所遗而正宗未尽入有文选之不可尽非者而正宗削之抑又何故至叙事议论之疏别近世有辩之者仆以为非独叙事议论之过于疏别而以辞命与叙事议论析而三之尤不伦也岂不曰辞命不当例以文士之言故特掲诸其首而不知辞命乃文章之一体与疏奏封事论賛记序等分为体裁则可而与序事议论之凡例等可乎即辞命中亦孰非叙事议论之互见乎盖凡史之记事皆叙事也其记言皆议论也此二者已足该文之义而必参以辞命防于赘矣仆自屏迹蒿莱尝一究心斯艺今皆忘之因尊谕所及不觉中热于见猎然斯于门下抑末尔仆所欲请益者当不啻是也惟亮而终诲之

复周柳塘书【莫如忠】

岩居再辱来教虽从一时诸生答问之言然开示详明傍引曲证要归于易简忠也衰惫无庸未尝问学得与闻此亦为顿开茅蔀矧诸生之隽者乎第语中有未尽释然者不敢蓄而不宣以负髙义且执事鋭志圣学方相切劘期以共明斯道以惠来学此其秉心之公虚已之量必不果持独是之见以标门户为名髙即刍荛可以自献也敢疏别其说试商确之一来教述丁学博云昨日王龙溪在此曽云士人且将举业丢下一二年先去理防身心之学却好执事以为此是龙溪因病立方圣人教人只一事初无举业圣学之殊若使习举业者能将圣贤言语一一反身体騐则举业即圣学也其言似已忠窃以为龙溪之言为看举业太轻而执事之言又看举业太重遂略相忤不知举业一节实国朝制义而父兄师友所以训其子弟者孰能废之假如乡举里选之法虽取以徳行道艺然其自闾胥族师以至升诸司徒诏废置于太宰其间节目繁多容亦不无去取荣辱之繋如今科举差次得失之迹也又如秦人以律令教士令以吏为师士生其时茍不为沮溺避世之徒舎是无由仕以行其志者况国家设科取士原责以明经通达世务以施于用岂意其将剽窃辞章猎取青紫以自坏之故晦翁尝言举业坏了多少人夫不罪于人而罪于举业可慨也已今之学者诚能于务举业时知去明理义淑身心就中领悟圣学之绪则举业自做学问自明不相悖也又何必弃彼而就此哉至如来谕曰如此则举业即圣学如彼则圣学即俗学斯言于理良近而辞若有未融何则举业圣学此不可对举而言理学是千圣道统真脉举业只是一事举业但可对做官治生用兵百工技艺等事説而学问乃总主张之使诸所为事事合于道者虽不相离而实不相杂故举业得学问以主张之则身虽做举业事而志未尝不在圣学便晓得从占毕行墨之外别求其至者余可类推矣故言举业不妨做学问则可若言举业即学问似少失賔主故程子云学者一月之中即将十日干举业余日即可为学此其甚不得己之言亦可以见举业圣学之实为两事矣象山讲君子喻于义一章全以举业相证不过因人易晓者以诱进之非故合两事为一近来前辈乃有为二业合一论者则赘矣学者自斥异端之外于尊徳性道问学处纷纷尚费辞説而又将举业混入其辩何时已耶窃意今之设教者且须将举业聚集来学即其常所讲解者先令畅然通晓待其余力疑问从聪明特异有善根者因文解义引而进之于道以免骤闻之骇而潜移其故习使知寻向一边庻防圣学可明而有得于先儒以举业教人之防意矣如何如何一来谕云仁者之夀不必寿考即圣人至今不死便是此言见得一死生齐夀夭处甚髙阳明先生亦云顔子三十二而卒至今存焉虽不为此章而发亦足以相证矣然仆意尚疑此乃是推广言外説仁者夀第二义而于孔子説仁夀本指似少差也大凡君子道其常而已矣仁者之夀孔子盖道其常如中庸言舜大徳必夀君奭言天夀平格无逸言三宗夀考皆是实事道其常也至如回之夭蹠之夀乃值其变尔常者理也而变者气数之适然然虽曰变亦是宇宙间时有者故变亦常也且如天道福善祸淫而单豹以终身行义死于虎其为福耶祸耶此可以通扵夀天之説矣盖圣人所知者寿夭不贰而已而他无庸心宜夀而不夀圣贤所不讳也孔子于回曰不幸短命死矣所谓不幸者非气数之适然耶而未闻强以死为不死也至尊教谓顔子过一日便顶得别人数十年此言甚快可为世人胶胶扰扰枉过一生者深省至曰今日一时聚防精神意气若不间云云未敢信也执事又引袁府尊云松江风俗太奢似不可长而责我辈以崇朴雅挽浮靡为众庻倡斯言甚善即亦时政所急也乃鄙意窃谓俗化之原自上移易民愚罔知此不可以空言説而吾党不腆之望乂安取表正于乡而敢闻命也古称循良长吏率先仁俭以临其民故以令则易从以禁则易止彼贤士大夫第乐賛而奉行者尔矣诗曰视民不恌君子是则是效夫诗称君子非即今绅絇之士其所则而效者耶而示民不恌实在公等足下未之思耶且松俗之敝非自昔固然一切往来燕遗之侈靡乃至今而始甚足下覩末而遗其本泥涉世之溷迹而不察其大缪不然之本情亦惑矣鄙见如斯愿遂转而闻之袁公祖倘令深究化原而毅然为移风易俗之政以固松民之元气吾党倚杖而观之矣

明文海巻一百五十六

钦定四库全书

明文海巻一百五十七　　　余姚黄宗羲编书十一

论文

与方思道论文书【吾谨】

寄示赠刘子文实深刻竒峭三读而味之信吾兄之才之美也而且因之感而悲焉近世嗜作文者率模习春秋内外传辞句以为竒古卒至牵缀饾饤短促涩滞不但辞之不足以舒其志意而且并与其所谓理者失之可不悲耶三代之季能文者莫若左丘明彼其于虞夏之书非不能诵习而髣髴之也而卒自为左氏之语由丘明而下则莫若司马迁彼亦非不能依步左氏之语也而卒自为司马氏之书由迁而下持文柄雄视海内者多不下十余家然皆人自为书而不相师蹈沿习故亦能矜重一时而流百代之誉至后之评者乃曰或似内外传或似史记要亦其机括圆精有不烦刻削而自脗契之者彼固曷尝规规于左氏史迁之词之句哉今舍其意而师其词弃其词而摹其句是绘真者不得其人之神俊而徒貌其体肤又不得其体肤之完而徒貌其肢节其于肖也终不得矣兄才冨气鋭而且佐之以学之赡也其于文章固当忧其駃骤之过而或至于不检非忧其气势之短促而不足以拓之也乃顾不免此病者岂自虑其将过于汹涌洪汗而先为约束以制之耶抑亦徒见近时士人之竞为酸涩苦辛之味足以爽口驰誉姑徇所好而逐之耶夫近世士人必务为此类之语皆惑之深者彼其于古人所就之妙实未尝得诸心而应之手也故以饮食至味为不足乃旁取其间出之竒者咀之以为常卒亦何免夫以艰辛之辞文浅易之説之诮哉且文章固宜考其原本求古人制作之始意特在述事理布旨趣而已而饰之以辞者欲其润畅焉耳过此而有所谓竒者皆后世文之胜也而况乎益之艰涩不可句之语不亦薄乎返薄而归淳弃巧而趋朴正望吾兄之相与力之也而兄才兼竒迈益之数年虽古之善著书者不能过也顾可不自贵与尝谓文章之极致当如元气之于万类随地授形咸有气色声貌而各不能相同穷其巧而非若雕镂者之可殚以技也此谨之自谓独得之妙心蓄之有年矣每不轻于告人而独于兄发焉幸惜其意而相与进之也辱兄以文付童子且嘱谨之有言也遂漫道此累累厌人望兄弗以为怪

与李空同论文书【吾谨】

童子归能道执事峻行清徳听之毛骨飒然増凉兼覩大作雄峻简劲淳洁澹泊教廸者甚多论文讹见猥辱疵摘尤窃喜焉古之师友互相辨质弗明弗措今则惟誉言是好法言是忌欲业成如古人也难矣而谨独于执事有闻是谨之得也顾其志郁而未明兹敢复以书问谨之始论特以今之为文者固著书遗意夫著书者蓄而有得而后泄而为言故必自创而成一家之説茍师蹈沿袭他人乌在其为立言哉而执事以书法喻之类例甚明顾谨之所谓弗同者正谓其象耳肥瘦长扁流整疎宻劲温十者书之象也古之善书者精无不同而十者之象则异惟精无不同也故同谓之善书惟象无不异也故各谓之名家精茍同矣而象亦无不同是亦臣仆于人而已矣奚其善夫文亦何异于是理道旨趣犹书之精也辞致体格犹书之象也古之善文者理道旨趣无不同而辞致体格则异惟理道旨趣无不同也故同谓之善文惟辞致体格无不异也故亦各谓之名家理道旨趣茍同矣而辞致体格亦无不同是亦臣仆于人而已矣奚其善今槩论其本之同而不察其末之异是犹论天地万物之理同而不论其形气之异也无乃或几于惠施公孙龙之説乎譬之人焉精神运诸中者同矣耳目形诸外者同矣而貌各弗同夫精神耳目之不同固不足谓之人而貌皆一人焉又可谓造物之深功巧妙哉史迁弗同于左氏左氏弗同于古经殆亦人貌之不同乎而学之过者直欲貌之同而中之弗同弗计也夫中与貌兼同且未为善化矧得其貌而遗其中或并其貌而失之者哉故篇中曰舎其意而师其词弃其词而摹其句是绘真者不得其人之神俊而徒貌其体肤乂不得其体肤之完而徒貌其肢节其于肖也终不得矣谨意言师其意固无不可而徒模习其词句是亦止得肢节之细而遗其全体之真非善肖人者也岂其文之晦而弗足以达厥意欤将执事偶一观而未尝深考其意欤执事别有防见而非谨之所能测识欤愿更诲焉多言曲辩者非敢抗耆哲之议逞技争高也谓执事行古人之道者而谨且获师友于其间故亦不敢以脂韦诡夸者自居而直以正辞质焉惟执事竟其绪言而卒相之幸甚

与郑继之地官书【吾谨】

近见执事于呉中辱弗鄙而友之甚感高谊此后尝以拙诗文属思道献左右弗知果否先君子南归领观执事所制诗数十篇辄沉吟不忍置释今之为诗者仆尝推李献吉何仲黙孙太初为善追逐古昔下之更得数人焉今且未能悉举虽不逮孙李要亦超脱不腐顾犹憾其刻意于竒防闳俊譬诸髙士伟人雅自矜饰虽甚异于庸众而方之淡漠无为望而见之自知其为至人者则有间矣独执事之诗清而不浮闳而不肆淡而不枯竒而不耀若性诸天而非墨工心力之可拟至是仆所以深好之也仆雅非誉人求悦而独称执事之盛如此或将谓其弗情乃其志见固有适至亦无遑人之是非之恤也夫天下之难者知已为最今之世未尝无道仆誉仆者而仆终弗以为有知已焉者谓未有深知其志之所尚与其才之所就也故尝谓茍有知之者虽死之可也若执事之志之才仆固能深知之而亦无计执事之知否也拙着数篇逺以为献幸赐细观虽其剸刿搜剔深刻简峭有弗逮人至浑浩流转揺荡恣睢冩其自得之致而削絶封畛片幅之防则自谓有尺寸长耳夫古列家之著书以其所自得形诸言説非必巧丽其词为后世美观而后人就其説求之旨趣亦且完然可取今之为文者非古著书之遗意哉乃独料想搜摭规画补缀非中所自得而师袭诸人至所极造亦止言句之工而意象无完旨矣故仆尝谓如是者弗作可也然惟执事可以此吿声诸他人必且以为狂酲惑乱深訾而罪之矣黄公应期者于执事为乡人旧尝可仆文而何公仲黙少尝接于京师亦谓仆文非世俗落套数者伦比此二公者或朝夕聚论幸一出示之必有评品外此勿多示人以重仆过是所至望执事近诗必且富侈如惜其爲知已而广惠之亦足以成其志也不宣

与方寒溪书【吾谨】

仆罪逆不夭先君子奄弃诸孤哀哀呌号惟存余息兹敢以书奉问左右者以寒溪有契家之义而辞之弗能已也仆取四方之士久而弥勤而性复孤甚徃徃未见有合者矣世之才且贤不爲寡今求之千百之中卒不及一二人焉乃号之人曰吾尚当世士孰从而信之然爲知已者道亦未尝不信而然之也寒溪吾浙之俊贤地甚相近而家世又甚相闻独未得握手慷慨领高论故歉诸中每不怿也闻外弟伟夫归自闽中获见寒溪与仆父子手墨并其他文咸气格高壮岩岩畏人审其文章可谓毅然不汨于流俗者也而其爲人安肯脂韦伈伣逐声律之文与羣儿直角一旦小技夸耀于闾里妇穉间耶仆自许知寒溪之深者如此不知寒溪亦许其为知己否文章者天地之声气有生者假以纪述事类而已中古乃资之言理道圣人犹嗟为衰世之意其防志可见矣暨末世饰智之士乃取以模像品物咏歌议论锵锵煜煜绮防百出而其徒又益以制式法度名品森列谓必合之而后曰诗曰文要其归直与角觝者等耳然更世习染既久皆争为呕心裂肝以取荣誉后生无知动以读书作文为学道谓生民之理止是矣今欲变流习而进后生于道正在吾辈顾犹不能自免殊可痛叹仆少嗜作文若症瘕在中不可卒化自知道以来始不甚置心于此然时一出之犹逸不可制正坐余习未竟埽耳庄周曰由天地之道观惠施之能是犹一蚊一虻之劳也每诵斯言未尝不黯然自伤日望友朋以是规我而寒溪独以是称我无乃寒溪亦病症瘕之深者耶今便欲吾舎此与世絶交际亦是难事要当日损之以息天君役役之苦耳仆齿増长矣庸庸不立甚无以自慰忆前十年时尚高朗有竒趣而六七年来娶妻生子遂与世人为伍怀抱逺不及少时将来流堕尤为可惧倾望懋建徳业以撑持宇宙者在公辈数人而嵗月易矣精神易耗恐悠悠越过后虽致悔而百倍其功亦无能及可不危耶仆今亦无他企想但得捐妻子顾虑深入名山结庐端坐数年完养精神摄定情性保合凝聚以显厥明命将来舒巻之柄尚在于我而冲和纯粹之真庻几不随物而化此其志也顾势难遽脱家累恒念及之辄废寝食若寒溪则有可为之资而且有可爲之机茍弃之弗足为是诚辜造物生生之意而仆之望慕卒未有慰也言不尽意惟心察之

与同年诸翰林论文书【徐祯卿】

碧云兰若坐听泉声淙淙西山秋色间与公等谭及千秋殊快仆与公等幸际盛世职在词曹其慎毋牵泥于朝防应制诸什阿徇耳目为昨苦不尽兹削牍竟其説葢有谂于仆者曰诗必三百十九建安黄初文必先秦两汉故北郡读书防自汉魏以上作而合合而传传而可法之难如此子慎毋作近时人语其几乎仆曰非也凡猝然出于田畯红女渔樵牧子担夫之口者皆诗也商贾经年去家万里居者备述其家事覼缕并劳其风波险阻在外劳苦安否行者度赢息几倍忖归期久近嘱家人谨视门葢各题平安以相贻皆天下之至文也何者诗不必叶韵文不必成章道其性情肝膈之要而止也仆故近时人那不作近时人语而三代两汉为于是客有率然进曰近时某某诗人也某某能文某某兼能仆又曰非也仆谓那不作近时人语非谓他人谓身乃近时人耳尝试论之自少陵而后无诗矣自昌黎而后无文矣入大明治间李献吉始一振之当是时信阳何子心竞李力不敌也故名并李实不埒也昌谷偏师也薛郑老师费财者也邉靡靡熊其琐琐者也其在词曹则王穉卿王允寜其最杰乎故仅工五律尺牍语耳又寥寥不数篇杨用修其学与著述至富而才则稚此外无论穷达显晦凡其生存者其轩轾吾不敢论大都自古迄今代不数人又多阮公广武之叹而子称某某诗某某文何也客于是大骇曰子之言何矛盾也子前所言太叔之弛也子后所言商君之酷也子为政民奚所措手足乎且李杜韩栁而后其撰述积案充栋者何物也近时之能诗文者岂尽出耕牧渔樵红女下也子之言何矛盾也仆曰不也若亦知人巧之不敌化工乎譬之草木地之所植雨露所濡坚劲为松柏楩柟豫章艶为桃李芬馥为兰蕙自典谟风雅以逮本朝李献吉是也其山茨野芳蔓草则耕牧渔樵负贩委巷妇孺之猝然出口贾竖之家书寒暄语语实际若夫剪缀缯防成花为牡丹为芍药固不若蔓草之出化工则今之诗若文是也故曰画西施之面美而不可説规孟贲之目大而不可畏曾不若丑女之能娠怯夫之作力也是故仆于三代两汉且不欲为而况近世时流之诗若文乎古人为古人今人为今人人自为人吾自为吾世人不晓事漫曰吟诗属文嘻其陋也即诗不吟即吟不诗即文不属即属不文若亦知化工乎于是客无以难也仆不佞辄复就公等印可

又【徐祯卿】

醉中草论文书作字复漫漶不辨公等以为然否昌谷谭秇无闗性情谈何容易弇州巵言亦有白笔然扬之青云之上抑之浊木之下大都率意信笔不无太过不佞独喜沧浪语语上乗唐应徳与洪芳州一书更卓有见然而严诗固元人耳岂识见造诣殊途乃尔呉起书不如孙武子然而孙之用兵不如呉诸兄勉之以严氏之识弇州之大力庶不堕小家仲黙之谈逺过献吉乃献吉大力十倍仲黙大智大力兼到殊非易事

再答仲达论二李【顾冶】

王君至自松陵方与叶君过秦氏饮而陆使手足下书及诗从湖而西也则爲之嚼一仲雅令仆若仙病游之态涣然以觧至曰仆与献吉为难仆非敢云尔也夫能为献吉不为献吉者莫如于鳞今其集具在有如献吉上书族谱及初唐散篇者乎未也仆直以献吉葢大而未化然所谓驱除者第不得作汉唐髙文耳若于鳞则大不然其文信于有古诎于无古其诗境穷于象事局于情至如换汉魏只字以为汉魏乐府且欲为献吉而不能也亦多矣向何言之易易也孔公号至圣乃其易繋鲁论了无聱牙处扬子云少作觧嘲校猎诸篇自是妙语老不晓事始悔雕虫末技壮夫不爲规易以太规论以法言斤斤孔公咳唾若编韦再絶而坛杏再花也者太仆不觧为何等书自其时人已覆瓿视之法言持论岂不最善恐效颦里妇祗益丑西家无爲也彼不爲献吉者何异此矣仆不揆槩爲此议足下谓是耶非耶仆诸不朽知见刋落殆尽庶几乎仙我而凡人人独事理触而成障未得自蜕防足下发吾之覆犹愿谒之况缕缕乃尔秋盟亦何敢寒哉其贮壶中好月数十夕以俟

答华仲达论文【顾冶】

鹅湖以西华氏有二达者仆盖闻之王生云而叶生颇以孟达诗眎仆即不竟乃知王生言不虚也王生间而及仲达媾仙事时心怪之一日陆生过仆语仲达爲人甚具稍出便面索仆诗仆所谓鷇音耳未尝鸣于人仲达安所取于仆岂聊借此当数部鼓吹耶盖仆不识仲达仲达谬以陆生故信仆而防二达城也陆生再过灯下手尺书兼寄二絶重以佳箑即誉仆太溢觉载扬清风令人习习欲举于是许陆生旦日访二达及面之则又色温如言穆如也向徒得其心今得其貌矣视诸互郎子营营一世老筭瓮中者真足丑死防陆生几失二达哉已读仲达洎郁人文徃复书乃知二达外复有人文者在也其首论文上陈左氏下逮献吉详乎其言已夫尼父作春秋即称圣然非左氏翼而传之殆隠语已耳记曰作之谓圣述之谓明又曰孔素王左素臣无明不圣无臣不王后之君子才不左将以效左也亦难矣故太史公嗣左不尽左班孟坚嗣史不尽史何哉彼固欲成一家言也政如诗汉而魏魏而六代六代而唐人自爲体者诚恶相袭也至献吉乃曰文必左史诗必汉魏唐岂不韪者譬之商周彛鼎迹其土花绀碧古色浑成固是百千年致之呉儿者强而折一足截一耳仅仅以旬月人力胜而绐诸市曰我彛我鼎也其不爲赏识者所笑几希矣献吉者斯言诚不废毋乃类是乎近世独王元美氏文不一左史然亦左亦史可得十七诗不一汉魏唐然亦汉亦魏亦唐可得十三盖自有成其为元美者要之不必其颛颛似也故仆妄谓文即主左史当班与魏晋佐之乐府五言即主汉魏当六代佐之歌行即主李杜当岑高卢骆佐之律絶即主唐盛当初中佐之而又以我法参焉或即或离勿拘勿肆夫然后斌斌大备雄视终古非尽如献吉之云也仲达谓否乎然耶仆已矣学举不成习为仙学仙不成习为文章学文不成习为狂防防且病也长风千里是在足下二三辈策之而已五日适饮昌阳醉占一诗寄足下因恣笔淋漓及此湖西秋月能载君家酿十石尚期作五禽戯仙防世外

与沈朗倩书【杨兆京】

薄游白下一身如海鸥日放舸秦淮弄秋水而已闻足下尚翺翔沅湘见归鸿起芦荻间能不回首瞻东路耶然自此三闾无骚贾生无赋矣仆之固陋初非有得乎风雅而持论辄与世好相背心仪佩服惟有足下又复千里辽絶抑抑谁语今非敢逞其狂言聊陈一二不能终灭没于胷中者以请质焉窃以为天下之至文大抵生于意而已意之所至而法生焉其于古人自为合度世之论者或泥古而拙或师心而鄙所以无两得而有两失也即以三百篇言之赋随意敷文不必言矣兴者感时触物意之动于无端而不自知者也比者意之形乎此而寓乎彼甚或有所不忍言不敢言假象于物以使后人寻绎听其知与不知而不问者也此何一非意之所为哉而为诗之法未有外于此矣灵均自是至性人忧防畏讥忠君爱国别有一腔悲愤故离骚九歌遂成千古絶调十九首高情逸态洵乎夐絶风流因诗而可见其人矣乐府时兼数代体亦万殊燕皇天而陈郊祀感从军而奏横吹或防防以志喜或怨思以自伤情之变无方也山林人物惟靖节为领防故得其一语胜读逸民高士传百篇黄初建安之间人自为格家自为调惟彼胸臆中各有云山千叠烟霞百态故至今逸气如生鲜