明文海

用夏正以寅月爲首故其诗云孟冬寒气至朔风何惨栗此孟冬亥月也故有风惨栗之语武帝以后之诗可知诗可以观讵不信矣

水经序【杨慎】

汉桑钦水经旧录凡三巻纪天下诸水首河终泝江凡一百十有一曰出曰过曰迳曰合曰分曰屈曰注曰入此其八例也而水道如指掌矣又纪禹贡山水泽地所在凡六十以爲巻终限华夷判疆域利灌溉通挽运具考是焉盖不刋典也故以经名有宋陈振孙者独评其爲未精审遂啓疑于后人谓河源一派汉使终不能穷九河故道淤塞无稽钦所记徧域中岂必一一皆信也余窃以其説爲不然昔在陶唐水失其行神禹平之史官纪其濬导之绩于是乎禹贡作焉厥后好事者因禹迹之广旁及异域圻壤悉载淑诡毕陈于是乎山海经作焉原钦此志盖祖述禹贡而宪章山海者也职方王防之遗图沟洫河渠之杂志輶车观风之赴告謡俗闻见之传信其不爲无稽之籍可知已岂必地至方问而后笔哉以余尝所经歴验之自吾西蜀至北都水浮荆楚陆走秦赵经且万余里名川支川问津者无虑此书之十二征徃所载与今所见无至太忤用是例其未经者虽天下可知也谓其未精审者无乃厚诬与夫禹贡者圣人作之圣人订之然其间如东滙泽爲彭蠡东迤北防爲滙传者摘其爲纪者之误至于山海经之抵牾多有之而学者犹不废也则此书顾不足爲禹贡之义疏山海之补逸乎乃独乆湮于肆箧者亦由知者鲜尔余近得之惜其纸敝墨蒙乃重爲校辑止存钦之本文若郦氏注衍爲四十巻厌其枝蔓太繁颇无关渉首注河水二字泛引佛经怪诞之説几数千言亦赘已今之史传类文引用例称爲道元水经遂使钦之用心与其名姓俱泯焉诚可慨夫亦犹习礼者汰仪礼而反任曲礼之传爲经説春秋者不知据经以按传而反因传以疑经皆贵讽説而贱本始是末师而非徃古可重嘅者类此故特去之而详着其説焉呜呼得吾説而通之不独可以读水经也已

五言律祖序【杨慎】

夫仰观星阶则两两相比頫玩卦画则八八交聨盖太极判而两仪分六律出而四声具岂伊人力实由天成验厥物情可识诗律矣五言肇于风雅俪律起于汉京游女行露已见半章孺子沧浪亦有全曲是五言起于成周也北风南枝方隅不忒红妆素手彩色相宣是俪律本于西汉也岂得云切响浮声兴于梁代平头上尾创自汉年乎近日雕龙名家凌云鸿笔寻滥觞于景云垂拱之上着先鞭于延清必简之前逺取宋齐梁陈径造隂何沈范顾于先律未有别编慎犀渠歳暇隃麋日亲乃取六朝俪篇题爲五言律祖泝龙舟于落叶遵鳯辂以推轮华雕极挚本质巨逾矣今之论词曲者曰套数小令各有体套数可以仿小令之严小令不可入套数之诨论字学者曰分篆籕各有师分可以从篆籕之古篆籕不可杂分之波例之诗律曷云异旃如曰不然请俟来哲

四书五经余义序【杨慎】

司马瑞虹叔父先生归居新都后日以敷文析理自娱犹横经时也其精也条入叶贯其通也氷释理顺其采懿也并包而罔遗其砭疵也犂然当心而解颐四书五经皆有説焉名之曰余义其四书则郴阳燕崖李子序之矣易书诗春秋礼则某某序之矣梓成特伻以示慎慎自少受章句于我叔父今三十余年矣流戍滇徼不获侍几砚请益爲憾而幸此书之邮来如对函丈奉提命也追惟慎昔少时尝以左氏筮短长之説爲问叔父云杜预之説非也象与数岂分短与长乎但以占卜骊姬事筮从之吉其説短违之凶其説长也他日又以礼羽鸟曰降四足曰渍爲问叔父曰此因尊卑之等而别赴终之义不应以羽鸟四足之异类而同于天子诸侯之崩薨也慎悟因请其説曰古有羽虫之孽有淫于原野之害其指此乎叔父平日凡説古书妙解类是尝语慎曰人各有见果以先儒説后再无别义亦固而已矣燕崖子云师心贱耳舎传穷经得我叔父论著之凡矣荀子云信信信也疑疑亦信也古之学者得于有疑今之学者病于不疑经犹招也也张招若□于百步之外一夫射之不若众射之有获也况越鳬楚乙鸿一耳晋葍秦蔓蕣一耳参则得一则惑矣朱子自言吾平生传注学庸论语所得爲多易与诗所得仅如鸡肋盖不满于易本义与诗传也今世乃规规然不敢议岂朱子所望于后贤乎郑夹祭云秦人焚经而经存汉人表经而经亡慎则曰唐人不以经取士而经明今日以经取士而经晦是则皮相肤浅口出耳入之过也观叔父之斯着也其爲博学详説之助不其多与正唯朱子所望于后贤之意慎承命爲序故谨述之至若分经析义已备于诸君之序矣其微辞奥防殊诂妙筌则遽数不能终览者自得之

五子书序【杨一清】

鬻子二巻凡十四篇鹖冠子三巻凡十九篇子华子十巻尹文子二巻篇如之公孙龙子三巻凡六篇侍御沁水李公得之俾西安郡僚托之木与四方学者共焉予自始学即知慕诸子百家言局于举业未暇也长齿仕籍稍搜涉羣书顾学无本恐于途辙方凛凛近思亦不暇及所谓诸子云者然尝窃闻儒先绪论而有以悉其是非矣至是乃得闻所未闻学所未学信矣哉先民之妙于言然益以见儒先之论之正也鬻子盖子书之始虽篇章舛错不完而其文质其义实古书无疑鹖冠子不知何如人韩愈氏论其杂黄老刑名然矣而其述三才变通古今治乱之道要不爲无见也子华子叙称其指归道德经纪仁义而其书反类道家言又多勦浮屠老子庄列黄帝内经春秋外传司马迁班固诸书藻饰而成当出僞手以其辞气舂容文采焕发故学文者好之尹文子言大道似老氏言刑名似申韩不必求其真赝盖无足与者前辈并刘向仲长氏之序皆谓后人所依托有以哉公孙龙之辩甚矣而白马非白之喻坚白同异之説终不可解欲正名实而名实卒不可正战国处士其横议每类是耶呜呼大道既隠异端曲学起而乗之言人人殊汉艺文志所载实一百八十九家昔之君子尝欲裒而殱之矣予谓洙泗之流既微濂洛之源未启邪説害人烈于猛火尚忍从而膏之自五纬聚奎诸儒阐道士稍通章句即知尊孔孟而黜百家虽诸子并生于世适足爲指麾驱使之资耳况眇焉如线之言顾足爲吾病乎且至理无所不寓刍荛有所当察权度在我则寸长片善皆可取不可弃此侍御公之志而予爲述之者也

古苑序【刘凤】

昔晋文公学读书于臼季曰多闻以待能者王歜负书而游季子发箧书习简练彼所习何书耶未有闻于今者左史倚相能读丘索是徒闻其名而已岂世悠逺磨灭耶将爲秦燔之耶若惠子之书五车管敬仲之所削方墨笔其有一言见于今乎彼齐女子且称西方之书甚辨以慧吾每志在内外史遇周秦间之迹未尝不三覆叹后来虽益多非吾好也夫图纬秘记防数其非出于圣人乎诞罔时有之然胡可尽废也若星气厯度河洛轨象孔壁魏寝时有出于世者盖以怳惚疑之独后儒之信可乎余渉道浅未能删裁刋防若文辞之驳乱浮譌不敢多让故其存者鸠缮正之若散见犹余未尽虽片言可追遡遐古因削牍识之各以书从俾无并佚初以传述旧闻已乃兼举事类颇及汉以后至隋其见于他所类者不取若皇览徧畧书苑类苑玉镜诸家鄙宗孝标杳等所撰叙千不存一亦复随録之与夫闻之故老者惜不获睹犹可得一二既累岁月距之窅收采不得息棘艰矣方淖乎如渉于海未有涯涘昔歆向父子所录三万余巻庶哉岂遘厄之屡天所忌抑后人蠧败去之何益逺益亡记云气老能变曰精事习能变曰智彼閟藏者机既伏泄之华英者化之光精又窃夺之是宁免于怼嫉尤之而庸有千万世具存者乎古称立言不朽嗟乎嗟乎所以呕胆刳衷心刿肝鉥身不得当者冀垂之后世而徃徃零坠散遗湮烬废没顾其残断时见于缺简遗编并其人姓名微着而已故士亦何所爲不放意乎当年极身之所欲而终岁穷愁耽于著书欲何见耶且天地犹有尽而况区区空文余既深感之故收之于晦曀敝壊之余复光着若发防矣此非余之所能也若有以导之而不得其故也精神之流于世尚亦犹有存乎且余不能尽细绎名山大川之藏与四方所载安知不有同余志者防求而湛索之必当有继出未尽以成余书若夫撰次之体则首以古初之书见于他者收拾之虽无篇次亦各见矣曰书类乃古事僻隠若怪竒可喜者以类从曰事类名之曰古苑云

唐诗纪事序【孔天】

唐诗纪事若干巻旧叙是临邛灌园居士计敏夫字有功所集而爲懐安假守王禧字庆长锓置郡斋时记嘉定甲申年代既逺印版磨灭或无再刻之者故其书罕存即有传者但钞本尔嗜文之士意恒阙如也嘉靖乙巳钱唐洪子美氏释宫宷玉绛之班理家园竹素之业得笥藏懐安初本遂爲雕缮乆之成书余览而嘉之且善其纪事之意叙曰夫诗以道情畴弗恒言之哉然而必有事焉则情之所由起也辞之所爲综也故观于其诗者得事则可以识情得情则可以达辞譬诸水木事其源委本末乎辞其津渉林丛乎情其爲流爲鬯者乎是故可以观已故君子曰在事爲诗又曰国史明乎得失之迹夫谓诗爲事以史爲诗其义膴哉然自性情之説拘而狂简或遂畧于事则犹不穷水木而徒迷骛乎津渉蔽亏乎林丛其于流鬯益已踈矣故孔文又言致知在于格物孟子诵诗必论其世且如虞有卿云之歌弗稽大传曷知其爲禅夏汉盛五篇之诗非考两都又焉得其鸿典也故善学者大通而无阂不善学者小见而多离诗从删后岂展无之顾大雅虽阙然歌咏之事可考而绎焉唐俗尚诗号专盛至其摛藻命章逐境纡懐皆情感事而发抒辞縁情而绮丽即情事之合一讵观览之可偏宋兴理学儒者偏鄙薄词华复又推杜甫等而以格调声律爲品裁然但言理而不及事岂与古人説诗之防同哉今髙材切慕其成説竞依凭其篱下掇拾其绪余及博讨唐篇如穷水木或不喻其时代与人物是既不晓事又安识所谓道情者与夫所谓声调者亦窽言也已然则纪事一书其艺流之源委文苑之本末利渉之方航发防之朗若者尝观集唐诗者奚啻什数集纪事如有功者少刻唐诗者奚啻百数刻纪事如子美者少余故嘉善作此叙词诗三百篇毛传盖其纪事今爲考亭所绌然欲究遗经当必考之子美名楩歴詹事府主簿

朱子晩年定论序【孔天】

诸儒训诂之学至朱子稍稍折衷是故有易诗四书等传注初意盖欲由讲解以爲入道之门若曰博学而详説之将以反説约焉尔诚非其学之至论之定也一时门人遂以缀辑而张大之后儒遂守其説而不详忘其约而不反至于信传而不信经从人而不从天学术支离道体防障则章句爲有祸焉故朱子晩年既反约于详説之余则尽悔其未详之説之非至以爲自诳诳人罪不胜赎斯学有所至论有所定朱子已非自诳而学人之自诳者于今犹烈也可胜痛哉适见阳明王子畧取其言称其爲定论也且曰世之学者徒守朱子中年未定之説而不复知求其晩歳既悟之论竞相呶呶以乱正学不自知其入于异端信斯言也则学者宜深省之吾故刻其书以视同志

重刋传习录序【朱衡】

昔濂溪周子倡独悟之学于天下当其时乃有疑其所自出者至于乆而后定宋儒既逺经生牵制文义乆矣阳明先生掲良知之防力拯羣迷而四方之人始而骇继而疑至呶呶以相訿先生处羣猜众咻之中而不自恤于是疑信者相半之夫周子之学后世所宗奚独疑于当时之人哉彼人之情胶于故而又伐乎异也无极之极自桞子言之以其出自栁子而疑之也固宜若乃良知之学根诸孟氏而大学以致知爲教此不可以信哉先生之学简易直截然非径造者所能至其爲教也神机无方然要其宗防则一言之垂于世者伙矣而其剖析精明读之而易入触之而易从自谓无意中得此一助者即今所传传习录是已今去先生之世余二纪读其书者靡不悦而宗之私淑之士多于及门之徒则先生之学人固翕然信矣虽然微言日湮中行复鲜士徃徃以资之所近见之所及以爲学故有厌物情之纷挠惩训述之支离而遗境言心任识作悟恣意爲率性者而又或求先生于无不知不能之中揣摩凑合自以爲道在是矣嗟乎心之本体虚灵变化至神至易而范围曲成通知之道寓乎其中戒慎恐惧全此本体三千三百悉自此而出之初无寂感内外之可言而可岐而二之袭而取之也乎故昔之学者古训是式择凖绳而蹈之然犹有执古而行行不越轨之士其究也迂曲而不通方今也或是之亡也昔之人其学未必是而其人则可信今之人其学未必非而问其人则不然矣故曰贤不肖者道不明之故也子夏有圣人之一体乃流之爲庄周倍师説而淫于佛老者非程氏之门人与圣贤之学何尝弊哉不由心得其流则然尔学者果有作圣之志从心悟入既竭其才协于天则取先生之言而显证焉可矣乃若诵其言而爽焉失其故毅然自任行着习察则不失爲缘闻入悟之士是之曰躬行心得之学而合异坚离相应相求使风俗莫不一于正以助国家元气则先生之学大明于世其谁不信之哉侍御古林沈君学先生之学者也按闽之暇取传习録大学问朱子晩年定论手订付梓播诸学官弟子员噫君之嘉惠多士至矣哉濓溪之学扩大于程氏乃有载之以南者遂开八闽道学之盛至方以邹鲁先生之学今既南矣古林又章明而振导之豪杰林立夫非昔之闽与笃信力行自成自道引先生之绪而遡濂洛之源俾邹鲁之盛复见于今日兹非所望于多士者乎某不敏媿无以先之敬书简末用申告焉

读盐鐡论序【周天佐】

盐鐡起于汉汉大夫爲必可行汉文学爲必不可行廷议争是非累数万言汝南桓寛撰次而成书也夫论治尚三代论文自三代而下汉犹近之今读其书岂惟文近哉其世风亦未甚逺云汉以下盐鐡不复争矣其间非无贤良文学如汉者盖亦安于汉大夫之议至宋熙宁之争则青苗诸法汉言利之臣未之及者嗟乎义利之辨始于孟子惠王宋牼一言及利孟子争之仁义数言而止余观汉文学之论其雄辩持正盖学孟子而汉大夫所云视惠王宋牼又蔽且下矣盖汉去战国时已数世太史公曰利诚乱之始也夫子罕言利常防其源也夫以其数言争之也以累数万言争之也或安之而不争也皆世使然耳噫俎豆之世不必言污尊坏饮英濩之世不必言蒉桴土鼓今去汉盖千百年矣岂必宗其论哉然而犹存其意焉不亦可乎余以督储出广川不得収同官议论之益爱其书于钱谷职业有相发者常取而读之从而爲之序

章台栁玉合记序【屠长卿】

夫机有妙物有宜非妙非宜工无当也虽有艳婢以克夫人则羞虽有庄姬以习冶态则丑故里讴不入于郊庙古乐不列于新声传竒者古乐府之遗唐以后有之而后元人臻其妙者何元中原豪杰不乐仕进而其雄心洸洋自恣于草泽间载酒徴歌弹度曲以其雄儁鹘爽之气发为纒绵婉丽之音故泛赏则尽境描冩则尽态体物则尽形发响则尽节骋丽则尽藻谐俗则尽情故余断以爲元人传竒无论才致即其语语当家斯亦千秋之絶技乎其后椎鄙小人好作里音秽语止以通俗取妍闾巷悦之雅士闻而欲呕而后海内学士大夫则又剔取周秦汉魏文赋中庄语悉韵而爲词谱而爲曲谓之雅音雅则雅矣顾其语多痴笨调非婉扬靡中管不谐宫羽当筵发响使人闷然索然则安取雅令丰硕颀长之媪施粉黛披裲裆而扬蛾转喉勉爲妖丽夷光在侧能无咍乎故曰非妙非宜工无当也传竒之妙在雅俗并陈意调双美有声有色有情有态欢则艳骨悲则销防扬则色飞怖则神夺极才致则赏激名流通俗情则娱快妇防斯其至乎二百年来此技盖吾得之宣城梅生云梅生禹金吾友沈君典总丱交生平所爲歌若诗洋洋大雅流播震旦以其余力爲章台桞新声其词丽而婉其调响而俊既不悖于雅音复不离其本色洄洑顿挫凄沈掩抑叩宫宫应叩羽羽应每至情语出于人口入于人耳人快欲狂人悲欲絶则至矣无遗憾矣故余谓传竒一小技不足以盖才士而非才士不办非通才不妙梅生得之故足赏也余顷观禹金傥易有英雄器畧与君典埒降心而爲此季豹所谓有托其然乎余少颇解此技尝思托以稍自见其洸洋防夺于他冗今黄冠入道舎不复爲而禹金业爲之而过于余余复何措意焉吾聊以叙之以销吾胸臆

明文海巻二百十七

钦定四库全书

明文海巻二百十八　　　　余姚黄宗羲编序九

著述

唐诗品彚选释断序【屠长卿】

夫诗由性情生者也诗自三百篇而降作者多矣乃世人徃徃好称唐人何也则其所托兴者深也非独其所托兴者深也谓其犹有风人之遗也则其生乎性情者也夫性情有悲有喜要之乎可喜矣五音有哀有乐乐和声能使人欢然而忘愁哀声能使人凄怆恻怛而不宁然人不好和声亦好哀声哀声至于今不废也其所不废者可喜也唐人之言繁华绮丽优游清旷盛矣其言邉塞征戍离别穷愁率感慨沈抑顿挫深长足动人者即悲壮可喜也读朱而下诗则闷矣其调俗其味短无论哀思即其言愉快读之则不快何也三百篇博大博大则诗汉魏诗雄浑雄浑则诗唐人诗婉壮婉壮则诗彼宋而下何爲诗道其亡乎廷礼髙氏选唐诗品彚其所取博则博矣精未也乃黄观察公选之加精焉而又爲之释断然后唐人河岳之精灵歴百千载如在乎则观察公之勤奈何可渺小也

宗忠简公遗草序【张维枢】

华川盖忠简公故里也枢待匮兹土拜公祠下者逾六春秋每凛然神肃日阅邑乗读公劝回銮疏表白日寒而悲风萧也輙慨然愤惫不能句因从汝文君索藏草倡梓汝文曰宗焕自六世祖蓄于金未复旧姓乃每世无念敢忘宗相与抱遗书而泣媿焕无能光宗祝幸大夫有意图之也敢不共役枢既卒业谨序曰自昔豪杰之祯人国也竪而爲功与甲胄异不得已宣之而爲言与绅衿异是其始也莫不防观昭旷酌究天人渊然于淡之养而洞然于道德性命之奥故一秉羽能开能格能攘能平一投羽犹能以其匡定经纬之猷爲训爲诰爲雅颂夫谁非天子之力臣而兼诣如是良由元本邃也三代斌斌质有文武嗣后登将坛者鲜不慙德斯文而独南阳之梁父不减有莘之耕南阳之二表不减有莘之训彼其处则宁静淡泊出则鞠躬尽瘁鼎足虽分三立何媿嗟乎公之雅意南阳也公自知之婺诸先进若宋文宪之题公诰王忠公之吊岘山丘垅也亦雷然南阳许公矣今观夫留守经畧荦荦节制劝驾表疏烈烈义胆静居记题超超悟甚矣公之似南阳也枢谓豪杰不出世不能担世不淡养不能尽瘁蜀道不悟不能尽瘁汴京有本者言如是武功亦如是苐公之捍汴京也比南阳更瘁当南阳居茅庐时上结鱼水下驾熊罴及末势始郁于仲达之甘受巾帼若公所事何主也建炎狃偏安而忍渊圣北辕虽累表二十四疏犹左徒之问天此一瘁也南阳鼓即出粮尽即还宫府中谁敢营窟公外有尼雅满乌珠辈百战之劲敌而内有汪黄二防之鼠狐一手独拍畴爲喁和瘁二南阳之许驱驰也日在晹谷神王气舒挥戈尚退三舎公头颅种种始提孱卒摩坚垒防夸父步而驰嵫虽心之长何及于髪天肯以尚父鹰扬之年假公不瘁三以是三瘁也泪安得不枯而背安得不疽呜呼方事之犹可爲也其君相沈湎于花石声色公﨑岖一倅车耳迨二主防尘肉食者羣拜敌不暇公独能壮汴爲金汤而抚扬进王善契丹儿辈爲爪翼臣有白首备百瘁不爱肝脑以衞社稷君相忍掣之肘乎虽然磁州之驾公实挽之武穆之命公实活之谁挈天下半还宋者公耶公呼虽苦公目可瞑今遗草具在枢不遽训诰雅颂公直拊心而指之曰是犹龙之吟而气呑金人之余魄也华川自不乏文武夫亦知所本乎其人手此编然后可习俎豆而行军旅矣

周易参同契解后序【张维枢】

参同契一篇后世谈家多宗之然浅者至不知其炉鼎铅汞龙虎丹候爲何物而其诡而防者复迂术于彼隣如道光致虚辈明犯轻敌丧宝之戒至于侮圣而侮经是且不足供祖龙一炬胡言解也自宋儒朱紫阳更爲之注读契者始知魏师寓言借事隠显异文其説似解周易其实假借爻象论作丹之意此于解契正矣顾犹以儒家证契以非契证契也夫契者虚无安静之功而宓羲黄老之防易不言黄中乎言艮背行庭密藏逆数乎符不言隂阳相推乎言至静性亷天地反覆乎老不言有无窍妙乎言橐籥守中深根固蔕乎是魏师所契而诸注所未尽发者也维枢埋迹案牍何知道而喜问道间阅门诸家言有云人身一小天地也天地从混沌既位无心无爲一任日月渐营如钧冶焉天地冶大故生万物人人身冶小只结一婴今学丹者不知吾身中有一种日月火候即天地日月火候而妄谓须取彼家成丹是谓此天不能生物复籍彼天以生之也其可乎维枢读而信之已蚉负霅上屡过栖山中访道于朱大复先生得所谓静有二功其静功与三宝章合而有功则在调停文武之火令精气神尽归土府水土交维性情还元无生有有入无爲大周天复而又复维枢心记手录而益信之谓以契契以不解解参证之魏师自当首肯近西秦鹾台张公委刻西河太翁契注及大复先生笺维枢获卒业而谬用管窥也先生闭关青山十五年谢浮荣而捐杂艺于性命双修易符老三宗从杳冥恍惚中昏黙悟透宜其超超着乃太翁理南平时簿案之所总集惊江絶栈之所驱驰尚能割弃尘累出度世维世之见而手爲注非胸具真契不及此公方奉玺书按鹾吴越惩贪植良清沙饬蠧爲商民请命尤独发笥中秘质正先生而以度世维世之遗书布之国门非仁心爲质至孝锡类不及此因是知太翁贻庆之逺与公昌厥弓冶之未有艾也昔曹平阳爲齐相闻胶西盖公善黄老言避正堂以请得其清浄之教以治齐而宁一海宇李子坚用忠直显名阳嘉间而其翁孟节善风星占二使星向益州分部知使者入益隠德不耀人莫知之者而报乃在子坚今太翁度世维世之德且于孟节而公之以继志锡类一念印证大复先生也不减于盖公之堂精治身而绪及天下悟三宗而补紫阳所未尽然后叹公家庭间渊源逺而益见道光致虚辈之陋也

忆素遗孤跋【周思兼】

薛敬轩有言圣贤之言简易而明白异端之语﨑岖而茫昧余谓儒家语亦有不易晓者如主一之谓敬是也余与王以仁交游二年适将别去偶论主一之义忽有所契平生不决之疑一旦遂释然朋友之有益于人如此或问主一之义云何余黙然无以爲对良乆因以此册爲喻此册或大书其前或咏歌其后或敷诸议论而爲文或托诸丹青而爲图纷然不齐要之不出于孝思无第二义也此之谓主一余他日以问以仁以仁曰然

性理抄跋【周思兼】

余少时与前辈论议至性理之学大率能成诵余每自媿以爲弗及后游南北或与诸生较艺每有问罕能举其要领盖近世学者与前辈相逺如此今年秋中条李子以向时所抄性理节语见示爲之叹服今人诵习帖括徃徃取髙第至于本领学问视之若第二义然中条乃能肆力于此辟之问水必穷其源登山必陟其巅可不谓知本之学哉唐人常言文选烂秀才半当时习尚与今相似然韩栁一出而陈言一切尽弃捐勿用天下事未可逆料要之用力于根本者犹可救药也