明文海

者岂其不欲以自见欤何予知之之晩欤抑以予之不及于此欤予与诸公生同时间亦颇相闻顾平日不知所以自信尝诵易曰神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行老子曰多言数穷不如守中故黯黯以居未敢列于当世儒者之林以亲就而求正之又怪孟子与荀卿同时而终身不相遇今而楚望之所与游一时零谢尽矣此予之所为恨而羡楚望之获交于诸公间也因读其集慨然太息而归之

唐荆川文集序【王慎中】

吴之有文学旧矣诸樊为国防髪之治未变盖方甚陋而公子札已能尽通易诗书礼乐六艺之文以观于中国则名卿硕士有愧于其所知恱其説之愽雅而慕之如不及孔子教于洙泗来四方之学者则言偃逾江蹈淮而徃游焉卒以文学列于大贤之科南方之精华为之尽发而孔氏之道资其言之有文以行于逺至于今为烈盖其盛如此画长江大湖以为国方地千余里林麓川泽之美殆不可数而光英冲粹之所渐涵磅礴于其间二人而已虽其甚盛而亦岂非难哉吾于二人读其书观其言尚而友之而庻几知其人于今所见而及与之为友又得一人焉毘陵唐应德也君于学盖所谓得其精华其于言可谓有文而必行于逺者也其文具在学者茍读焉而思思焉而有以得之则知其心之所通于季札孰为浅深言之所成于子游孰为先后有不可得而辨者矣君仕为翰林编修复为太子司諌皆以守道直已之志弃去不啻敝蓰有吴公子轻千乗之国之节其文之以礼乐得言氏之传而亷隅操行必谨于一介之取予刚果自防不可以威武利禄诱屈也尤足以辟夫媮懦惮事无亷耻而嗜饮食之诮上下二千有余歳之间吾谓吴有文学三人焉不为过也季札之生其国虽尚陋然先君端季之遗教犹存而子游得仲尼为之依归其成此非难也唐君独起于千载之后追二人者而与之并岂不为尤难哉君行年四十其学将进而不止其为文将日益富而且精予之所见如此已可传也无锡安生如石子介慕君之学得其所为诗文彚而刻之以与同好者共安生之趣尚如此岂凡人之所及哉

曽南丰文集序【王愼中】

无锡安生如石刻南丰曽氏文粹成属愼中为序而重以武进唐太史顺之同安洪郎中朝选二君之书以勉焉予惟曽氏之文至矣当其时王震序之已无能有益于发明晩宋及元序者颇多而其言愈下予何敢任焉唐君以文名世洪君与之上下其学文亦日有名而二君见勉之勤如此岂有他哉亦慨斯文既坠而欲明其説于世也故不揆而序之曰极盛之世学术明于人人风俗一出乎道德而文行于其间自铭器赋物聘好赠处答问辨説之所撰述与夫陈谟矢训作命敷诰施于君臣政事之际自闺咏巷謡托兴虫鸟极命草木之诗与夫作为雅颂奏之郊庙朝廷荐告盛美讽谕监戒以为右神明动民物之用其小大虽殊其本于学术而足以发挥乎道德其意未尝异也士生其时盖未有不能为言其才或不能有以言而于人之能言固未尝不能知其意文之行于其时为通志成务贤不肖愚知共有之能而不为专长一人独名一家之具噫何其盛也周衰学废能言之士始出于才由其言以考于道德则有所不至故或驳焉而不醇或典焉而不该其背而违之者又多有焉以彼生于衰世各以其所见为学蔽于其所尚溺于其所习不能正反而旁通然发而为文皆以道其中之所欲言非掠取于外藻饰而离其本者故其蔽溺之情亦不能掩于词而不醇不该之病所由以见而荡然无所可尚未有所习者徒以其魁愽诞纵之力攘窃于外其文亦且怪竒瑰美足以夸骇世之耳目道德之意不能入焉而果于叛去以其非出于中之所欲言则亦无可见之情而何足以议于醇驳该曲之际由三代以降士之能为文莫盛于西汉徒取之于外而足以悦世之耳目者枚乗公孙严助朱买臣谷永司马相如之属而相如为之尤能道其中之所欲言而不免于蔽者贾谊董仲舒司焉迁刘向扬雄之属而雄其最也于是之时岂独学失其统而不能一哉文之不一其患若此其不能为言者既莫之能知由其不知之众则为之而能者又益以鲜矣四海之广千载之久生人之多而专其所长以自名其家者于其间数人而已道德之意犹因以载焉而传于不冺虽其专长而独名为有愧于盛世既衰之后士之能此岂不难哉由西汉而下莫盛于有宋庆厯嘉祐之间而杰然自名其家者南丰曽氏也观其书知其于为文良有意乎折衷诸子之同异防通于圣人之防以反溺去蔽而思出于道德信乎能道其中之所欲言而不醇不该之亦已少矣视古之能言庻几无愧非徒贤于后世之士而巳推其所行之逺宜与诗书之作者并天地无穷而与之俱久然至于今日知好之者已鲜是可慨也盖此道不明士之才庻可以有言矣而病于法之难入困于义之难精决焉而放于妄以苟自便而幸人之相与为惑其才不足以有言则愧其不能矫为之説诬焉以自髙而掩其不能之愧以为是不足为也其于今为甚则是书尤不可不章显于时顾予之陋安能使人人知好之而序之云然盖以致予之所感焉耳

书水西集【唐顺之】

华师鲁刻其父水西君所为诗文凡八巻曩余与君同在兵曹而君为职方郎是时西北边数被防职方颇号多事君据案草奏或一日四五上莫不切中机宜毎赤嚢才入尚书立召问君君口对甚辨无留滞者于是遂以才称顷之君坐言者所中免官家居而余时亦罢归毎尝候君则见君悄然独闭一室尽取古儒先所疏注笺纂六经文字凡百余家精髓糟粕咸在所谓累世不能殚其説者君独悉力标驳参伍毫厘同异要于融而聨之以上究六经之防而成一家之説若小戴书则既有端绪矣未几而遂卒自君居剧曹与家居治经亦时以余力作为诗文盖君为人劲挺有精力其志甚鋭而用心最苦其试于世则欲以才具功名自振即使枯稿山泽亦欲自托于经术以蕲于后世有知我者诗文虽赡切可喜然要非君志之所存也顾其才既遭抑塞而经术所著述亦未克就是以其所志者若或靳之而冺焉无传其非志之所存者独尚足以传于世若此余恐读是编者以为是足以尽君也故为发君之平生虽然昔人谓容貌禄位不能动人人安肯传其书然则书之传者亦徃徃禄位能动人者也即如世所传经注百余家者虽其山泽之儒禄位不显则以附于六经与之并行而人不能废之舍是而传焉者寡矣君既不得显于功名而又不及托于经术彼其冺焉无传者则既已矣其所谓足传于世者亦焉可知其何如也哉此余所以重悲君之志而为之言者冀后世有因余言而知君者也

董中峯文集序【唐顺之】

喉中以转气管中以转声气有湮而复畅声有歇而复宣阖之以助开尾之以引首此皆发于天机之自然而凡为乐者莫不能然也最善为乐者则不然其妙常在于喉管之交而其用常潜乎声气之表气转于气之未湮是以湮畅百变而常若一气声转于声之未歇是以歇宣万殊而常若一声使喉管声气融而为一而莫可以窥盖其机防矣然而其声与气之必有所转而所谓开阖首尾之节凡为乐者莫不皆然者则不容异也使不转气与声则何以为乐使其转气与声而可以窥也则乐何以为神有贱工者见夫善为乐者之若无所转而以为果无所转也于是直其气与声而出之戞戞然一徃而不复是击腐木湿鼓之音也言文者何以异此汉以前之文未尝无法而未尝有法法寓于无法之中故其为法也宻而不可窥唐与近代之文不能无法而能毫厘不失乎法以有法为法故其为法也严而不可犯宻则疑于无所谓法严则疑于有法而可窥然而文之必有法出乎自然而不可易者则不容异也且夫不能有法而何以议于无法有人焉见夫汉以前之文疑于无法而以为果无法也于是率然而出之决裂以为体饾饤以为词尽去自古以来开阖首尾经纬错综之法而一种臃肿侰澁浮荡之文其气离而不属其声离而不节其意卑其语澁以为秦与汉之文如是也岂不犹腐木湿鼓之音而且诧曰吾之乐合乎神呜呼今之言秦与汉者纷纷是矣知其果秦乎汉乎否也中峯先生之文未尝言秦与汉而能尽其才之所近其守绳墨谨而不肆时出新意于绳墨之余盖其所自得而未尝离乎法其记与序文章家所谓法之甚严者先生尤长先生在翰林三十余年尝有闻于治以前诸先軰老儒而潜思以至之故其所为若此然今之为先生之文者盖少其知先生之文而好之者又少矣先生之子近思将刻集以传而请序于余近思岂亦以为世之言秦与汉者未必能知先生之文而余之愚陋稍知之也晋江王道思平凉赵景仁其文在一时文人中最有法皆先生丙戌为考官时所取士近思试以先生之文与吾言质之其必有合乎否也

前后入蜀稿序【唐顺之】

山泽好竒之士徃徃以极幽遐诡谲之观愽搜山川草木鸟兽变化之情状为快然其耳目有所滞而不能徧于是有侧身四望之思宦游覊旅之士其力足以穷悬车束马之径凌跕鸢挂猱之阻然其情志有所累而不能遣于是有怀乡去国之忧情志与耳目常相违而山川之与人常不相值惟蜀僻在西垂古所谓别为乾坤者也雪岭大江之雄浑峩巫青城之丽仙灵之所窟宅其胜甲于天下然陆则拒以飞厓防栈水则陋以惊江急峡鬭雷霆而翳日月其险且逺亦甲于天下自古好竒之士慕其胜而以其险逺不能至于是有梦而游寤而叹焉者自非宦游与覊旅终其身无因而一至焉其至者怵于险而忘其为胜于是覊臣迁客之思深而轻举冥搜之好移变衰揺落之感生而雄浑丽之观改盖昔人所赋侧身西望阻岷峨者既足以着山泽好竒缱绻顾慕不能自遂之情而其所记峡州至喜堂者亦足以尽宦游覊旅憔悴无聊不能自遣之状夫虽幸为耳目之所接而夺于情志之所不快与虽幸为情志之所快而限于耳目之所不接其耳目所不接者既不能使景就乎情而工为凿空揣悬之言其情志之所不快者又不能使情就乎景而泄其和平要之音于是大夫缺于登髙能赋之义而骚人竒士纵欲原本山川极命草木亦无所慿焉以聚其精而发其辨愽噫嘻此春山公前后入蜀稿所以为可讽也公自郎官出为郡守自郡守迁按察副使先后皆在蜀其为郡守也于重庆盖陆走栈水浮峡而后至中州之人所谓险且逺其为副使也于建昌则在灵关大渡瘴雨蛮烟之外虽蜀人亦素惮以为险且逺者而公皆恬然安之政事之暇方且披巉岩践霜雪穿猩鼯豺虎之窟俯江妃水仙之宫以穷其胜而犹若未足故其险无所不渉则其胜无所不穷其所歴与所穷一切可愕可喜则无不见之乎诗盖其大者关政理謡俗之故其细者足以牢笼百物山川草木鸟兽变化之情状其叙险也既可以使人欷歔惨栗而如堕其叙胜也又可以使人防爽飞动而如跻向非公以其宦游旅寓之迹而兼乎山泽竒士之好情志之所快与耳目之所接适然遇合固不能摹而写之若是公诗既刻为二巻其子于德请序于余余以谓使好竒之士读公之诗可以不俟渉险而坐穷其胜于庭户燕闲之间宦游覊旅之士读公之诗且将悦乎其胜而忘乎其险顿然释志于惊江絶栈之上也然则不能自遂与不能自遣者皆将于公之诗乎有得也余山泽人也盖慕蜀而不能至者亦将于公之诗乎有得也遂不辞而序之

明文海巻二百四十五

钦定四库全书

明文海巻二百四十六　　　余姚黄宗羲编序三十七

文集

成仁遗稿序【舒芬】

予行箧有文山指南集二册集杜句一册吟啸集一册又有叠山诗文集二册岁久壊烂亦多磨灭病中敬补缀之以是集皆行乎患难临大节而不可夺者乃复订其讹脱而宋史本传与夫祠记铭状祭文挽诗则取而合附于后总题曰成仁遗稿付书林余氏刻之呜呼仁之难成久矣孔子曰朝闻道夕死可矣自非果闻道者乌能杀身以成仁哉二先生之所成仁夫人能言之矣然有系于救败存亡兴灭继絶世或未之知也乙亥文山以勤王兵入卫即议建四镇以却大敌执政者不从明年知临安请徙封二王镇闽广以圗兴复执政者又不从及元兵压境始行其言则宋之亡而未絶者有二王也故虽国事既去犹足以延宋祀三载向使从其四镇之议而举国以听命焉则所救败存亡必有以大过孔明而嫓休臣靡者矣叠山得守信州大结民兵捍庇饶抚隐然一长城也比敌退执政者欲假军费罪之何邪明年敌下安仁攻信州人遂不守则先生变姓名以去之宜矣虽其才略有非文山比者然十年之久犹拳拳以武王太公之兴灭继絶望仕元之故臣是其一念不能释宋之仁岂有异于文山哉呜呼使文山之忠信于前则宋之祚未必移也使叠山之志伸于后则宋之祀未必废也然则二先生所得于道者不其有以胜天乎哉一死以成仁固不足为先生多虽然宋亡而文山幽于燕者三年元人感其忠诚将释之留梦炎曰天祥出复号召江南豪杰置吾十人于何地夫天祥毁家以纾国难身九死而不顾若十人者安知其终不死邪叠山匿于建宁者十年元人亦屡诏释江南有罪人矣留梦炎程文海力荐而执之至燕夫枋得一也前日共摈之于宋而今日交荐之于元何邪是亡宋者固宋之宰相也非元也杀二先生者亦宋之宰相也非元也不知宋之诸君亦何负于宰相也哉

钱临江集序【彭辂】

余髫髪辞剑负即知海上有东畬钱先生者则起家开先人也先生以闳学邃源传其子永州守芹仪部郎萱暨从子给事中薇竝辉晔为时闻人而少子蘥蓘相继舒翘吐頴载世美而起均所谓鳯毛也先生以戊辰进士宰旴当剧盗刘七拟驱众度淮先生画防效死守后为南曹郎事武宗上囬銮之疏天下钦其剀直已而守临江恵政贻迹甚伙民到于今思之夫何以功能召嫉则思南之命下而悬车请老矣先生有意于风骚述作之业在郎署蔚然著称晚而遵晦家园益鬯其蕴于觚椠所着寖富积以成帙一日蘥手遗草见示语余曰蘥惧先君子之盛懿湮冺无传子盍为我序而传之余自解褐得交于永州君且诵法先生之所结撰甚深乃不谢而引其盲瞆云窃窥先生之文温润而栗概类韩欧而体庄意谠中苞时用阐学权政依孝凖忠昌黎子所称蔼如者防是乎乃其诗舂容驯雅句毎天成彬彬乎入唐人阃奥而上窥魏晋之间矣然文之规裁粲粲披之易晓兹可无眇论第论其诗诗固虚虚物也意兴托之乎言而风翩影闪言不能罄又音殊节异人自为家顷者诗学充衍弥匝宇内逖陈鄙社竞述唐与六代各燿已之长而訾其所不学坚白矛盾孰知乌之雌雄余恐知先生者之希也老子曰知我希则贵矣先生既以唐为归宿大致得之少陵彼肤学浅目一泥百废不知作者用心自有门庭杼轴不涉孟浪也矧诗之道浩浩渊哉譬之溟渤无穷羣而饮者才取其涓勺恶得以同乎已者为是而异已者之遽非耶仰而遡之国风小雅古瑟之音茎露之味汉所遗也汉乐府铙歌遒词壮节古选不琢而文显易而逺晋宋所乏也晋宋之澹冷齐梁所捐也齐梁之婉逸唐初所亡也麟德神龙风神之俊天宝大厯易以飞动而凡开元天宝意象之浑建中元和移以倾露而弱大厯建中思致之澈防昌咸通更以鍜削而靡大都后之视前技巧日益前之视后浑沌渐销夀陵之步非复邯郸故迹而醇疵髙下诸种亦各有之登坛之士安所置取舍其间鄙意则谓诗之原昉于喜之歌咢悲之呻号怨之愬愤思之寄怆故惟出诸性情而剖沥肝腑使人闻之而沨沨融融感动者为真不尔即横厉髙骋为唐初为盛唐为六朝犹然无益也而况乎其不果肖也先生之诗多由性情之发志存之而后言言永之而比节其固近真也已夫以性情入景色则景色皆性情以蕤彩辅气骨则气骨皆蕤彩故修辞之矩难朴而易华贱巧而贵拙以愚所明叅先生当日之指何敢必之悬符要不至为郢人之译燕书焉耳

苏门集序【陈束】

嘉靖甲午冬束在史馆时苏门髙子业由晋阳入朝京师防都庭下明年束罢史职出签湖湘宪事又明年丁酉子业由晋阳转湖湘为观察使从防省署中累两月而束去行湖北子业乃病十余日死矣嗟哉悲夫子业葢尝谓束曰余生平所向慕两人后渠崔子谓余文不如诗崆峒李子谓余书不如诗诗乃不如文矣防内知交非子谁定吾言悲夫已矣子业旣死之三月束乃收其遗言而叙之文有知者弗论论其诗序曰夫诗以微言通讽谕其教温柔敦厚为主本不通于微不底于温厚不可以言诗由三百篇迄于唐其指一也国朝以经义设科生诗道阙焉洪武初沿袭颇多纎词时则髙杨为之冠成化以来海内龢豫缙绅之声喜为流易时则李谢为之宗及乎治文教大起学士辈出力振古风尽削凡调一变而为杜时则有李何为之倡嘉靖改元后生英秀稍稍厌弃更为初唐之体家相凌竞斌斌盛矣夫意制各殊好赏互异亦其势也然而作非神解传同耳食得失之致亦畧可言何则子美有振古之才故杂陈汉晋之词而出入正变初唐袭隋梁之后是以风神初振而缛靡未刋今无其才而习其变则其声麄厉而畔规不得其神而举其词则其声阐缓而无当彼我异观岂不更相笑也苏门髙先生子业夙禀降嵩之精早契藏山之旨性邻其庻学匪待兴束髪就傅受知北郡李先生弱冠登朝亳州薛考功一见叹服五言示志遂忘形焉挹其丽之益异乎求闻通觧之妙曽无先觉矣既雅见推重益自贵珍谢絶品流因心师古涉周秦之委源酌二京之精秘防晋余润契唐本宗毎有属缀伫兴而就宁复罢阁不为浅易之谈故其篇什往往直举胷情刮抉浮华存之隐防独妙闲旷合于风骚有应物之冲澹兼曲江之沉雅体孟王之清适具岑髙之悲壮词质而腴兴近而逺洋洋乎斯可谓之诗也其言满万其年三十有八悲夫先生雅性亢洁不喜凡庸虽迹在周行而情懽在野故其在读书园诸作特超乗虽屡仕通显非其素衷是以即事赋懐毎有忧生之叹夫志士惜日达生玩世古今人情谅同斯揆矣诗凡三百一十首文五十一首共为八巻成一家之言刻之山堂传诸其人

重刻寓沅稿序【蔡汝楠】

间尝诧空同李公自叙与汉中张光世同榜事先是翰林西涯李公遗提学石淙杨公书曰今榜张濳冠乎杨答曰微梦阳光世濳岂在后哉三公果聨名魁秦省当时鉴材精谂若是主司竟得其人不其贤乎及汝楠备官楚郡得接提学三石乔公语及楚材公曰以诗冠楚省者必崇阳胡子也嘉靖己酉汝楠以乡试职事充掌巻官因知内帘阅诗初拟第一后不果用又三年先御史今总督侍郎梅林胡公监临楚试汝楠仍掌巻帘内外阅颇有次公谓汝楠曰荐士得如三石所举始不负兹役因授内外所上诗巻俾翻阅之汝楠以第一巻进贺监临公曰兹非其人哉公色喜且曰焉知非谩宁能于数千人中决一士为所素望后拆得之公益自庆不巳汝楠谓三石公先期梅林公临事知我二溪胡公得非与空同所叙后先相符哉夫二溪烂然之文昭燿三楚按楚名公一时得之不啻味甘露而赏卿云者汝楠得窥其微葢由其神理然尔业文之士靡不以时好相狥见售为师比对起伏穷年缀袭防于海内同风而东南为甚作者既异眞材鉴者焉知得人第如宋学士所云精魄沦亡气局荒靡澌焉弱卉汛乎绪风吁其敝已而犹或许为必售之文何哉二溪崛起楚中因其为文想见所韫殆力排陈言防其命脉师诸经以濬其根源裁史子以扬其波流浸培既久畅于所发神理先别而词气随之者荆衡之间秀西南之眞材也其遇名公庸有弗知乎抑又闻之荆楚之域名璧所钟善辨璧者不于其形惟其色泽液滋津津焉征其神蕴然后裁为圭璋荐于明神镂刻之巧模拟之似何重于璧也今文之善为比对起伏者玉之形也其用之弥章光辉莫遏者玉之神也以神之所为遇善用其神者鉴之斯谓神遇不然取士充额而两不相值焉乌足以语奇觏而嫓盛传也二溪荐魁又明年总督侍郎贞所冯公檄聘至沅辰沅间人争诵其文欲令人挟一编刻其文沅中丙辰举进士知我德清除音方至而汝楠即述故事以讽庠生及来未防诸庠士以墪中弟子为介告予曰二溪公文行之沅中何独不使吾清溪同沅流乎将属梓人盍叙之汝楠应之曰即非此举雅欲叙楚事附之空同况公此来实为异数诸君既爱其文当为并道其文之所由愿取则于眞材勿售碔砆而崇刻画是大有禆于吾庠也

读刘静修文集【浚谷】

经曰国有道其言足以兴兴者兴起于位也以行道也国无道其黙足以容容其身也非持禄茍容也杨雄美新文刘因渡江赋不可谓之黙杨时许衡吴澄之贵显不可谓之容孔子进以礼退以义于公山佛肸之召其欲往者救时之仁也其所以存心也既而卒不往者律已之严也其所卫道者也圣人度其仁之势终莫可以致天下而其律已之严犹足以垂范于天下来世使天下后世之人仁虽不获以济时而义犹足以周身亦不害其为仁也是数子者不先严于律已而茍狥于济时又以其既行不售之学而拟诸圣人欲往不往之心此其所以防于不韪而不自知也与夫是数子者所谓学为圣人之道而荖焉者也世徒见其学圣人之道遂从而学之而不知其荖则其于圣人之道又益逺矣奸人知其有隙之可乗也遂以富贵利逹之实附之乎急于济时之虚名以欺乎世而济其私是乃治乱安危之所系非一人之进退是非而已也故辨之不可以不早

五先生文粹序【赵时春】

世之称述传记子史之家至博矣未有不以名号其书者不以名号其书而直称之曰先生者惟濓溪周子洛程伯仲子秦张子闽朱子为然世以其学同归于圣人后之学圣人者必由之而后入故竝称之曰五先生先生云者弟子尊师之称也五先生亡矣天下之愿为弟子者将无以致其力故必求之五先生之文文非所以学五先生也以为学五先生而未得故姑求五先生之文尔五先生之文其于世者博则世之不能为五先生而徒为五先生之文者必大乱眞矣故五先生之文未有不粹者也而曰文粹者以别其乱眞者耳夫圣人之道天道也学者未能合天道故求诸圣人未能得其所以为五先生故求之五先生之文夫自五先生之文以至天道安在其千万而存一二哉求千万于一二而又乱眞者焉则其亡所得可知矣故始于学道终于无所得世乃讥之曰儒者博而寡要陋哉斯言恶知所以为儒哉孔子曰吾道一以贯之博学于文约之于礼孟子曰博学而详说之将以反说约也故求五先生之道于其文者得其粹然者乃为约矣茍得其粹然者以为约则虽在斯文犹为衍也呜呼欲求五先生之道者得斯义而推之庶防其不为世俗之陋儒矣

康太史集序【赵时春】

武功康太史声名满宇宙间竟为人所排挤其猷为无由自见世特传其诗文尔其人本豪迈不覊雄文钜作世称所长云至于诗篇尔雅本质去雕世多未及异乎吾所闻矣呜呼知其人诚未易也知其言亦岂易哉公以嘉靖庚子残岁卒适时春免编修校书官辛丑二月初行抵武功以文哭之曰公之生也将以发关河閟秘之清辉其逝也于以还太华终南之元气彼世之纷扰者曽何足为深计呜呼文何足以知公而公之文亦岂易知哉三复公之集与哭公之文而又重悲之初公愤世不已知滋欲自放不为章句著作以求知于世然世之乞公文以求显者益众与人毕辄弃去故存者颇少赖太微张子尽裒诸交友乃克成集都御史东涯翁子始畀西安守六泉吴子锓诸木夫世不能致公于显位反欲因公之文以求显其身已不试乃更取其所弃之空言而尊崇之人情贤不肖固相逺而士之遇不遇固自有命也乙巳冬呉子以刻本贻余读其中则先子之墓志固已放失余既托吴子以附诸集因序以归之使例求公之遗文世固有能藏公之文者而或不及乎梓或及乎梓矣而或非公立言之旨然则托空言以自见业有所难而因人之言以求显者要亦不足恃也君子恃其自立者何如耳公之不修饰以求名而名自随不为文以传世而世自传者其意或在于是欤呜呼公其人杰也哉