明文海

兄公器在焉封君则古光苍劲公器则精敏浩博而宗噐则乂豪俊英爽可敬可畏自是与宗噐聫翩北上相与日亲乃得宗器家世之详宗噐谓其兄弟七人皆有可观其兄重器尤不置口且曰于公器不减而自谦其不能过余遂识之扵心亟欲见之不可得也丙戌余与宗器同登甲科其后北辕南楫奔走四方与之不相见者十年每见传记所载如髙辛氏之八子周之八士荀氏八龙马氏五常眉山三蘓者未尝不思念陈氏父子兄弟也前年夏宗器与廉州守刘君用光偶自公暇过江访予定山握手道故旧懽甚竟一日夜乃去宗器将行出一帙示余曰此吾亡兄重器挽诗也敢请一言以序诸首余曰此岂余欲见之而不可得者哉宗器遂欷歔不自巳余亦不能不为重器悲也予不识重器奚为而悲世之贤者常少不贤者常不能无贤者人之眼目国之蓍龟世道頼之以立人纪頼之以正君子有所恃而不怠小人有所畏而不为不贤者常至贵寿贤者常至夭死如徃年吾友罗一峰者亦可悲矣重器果如宗器之所称论亦不可谓之不贤者余于重器何为而不悲哉重器挽诗皆今天下士大夫所为哀者宗器以为今士大夫皆文章俊杰之士而予山人文章之人文彩绚烂而山人之言野朴绚烂之言美浮于实而野朴者后将可信而传也嗟乎此吾宗噐之虑之过也周公孔子顔回孟轲其死也孰诔孰铭孰传孰序天下后世称为大圣人大贤人者亘万古不衰名之传与不传者人之贤与不贤也使重器果贤也人将传之不遑暇食使其不贤虽百予山人亦岂能有所传哉矧夫至人无行至徳无名以鸿蒙浑噩于太古之天者又不系于传与不传而奚俟乎汲汲于是宗器曰固巳诸士大夫之意其可辜哉余不能絶遂笔其言于尾简以为重器挽诗序

罗濬渊父母挽謌诗序【罗伦】

哀死而歌之礼乎古未有也礼也哭日不歌望柩不歌适墓不歌隣有丧舂不相里有殡不巷歌歌以乐也斥苦以歌虞殡以歌蒿里薤露以歌歌以哀也歌之始也歌以乐哀非礼也歌以寄哀礼也古未有也哀死者人之情也凡血气属莫不有知有知则知哀其类鸟兽之类丧也回翔呜号蹢躅踟蹰而后去情也情于人也至矣父子哀之兄弟哀之妻妾哀之邻里乡党哀之无他情之至也楚人死秦人则不哀之越人死燕人则不哀之无它情之不至也故曰知死者伤后世挽歌焉秦楚燕越之相哀也斯礼也仁矣子曰吾求也为吾亲人曰吾应人求也为人之亲天下其孰解之诚为亲乎有道焉舜为亲焉重华禹为亲焉祗承孔子为亲焉学周公孟子为亲焉学孔子三圣一贤其为亲也求诸内而己矣今曰为亲忘其内而役乎外何也噫也乆矣上舍濬渊甫伦同姓家万安其父母卒有歌而哀之者谒余序余不能止也解其言

任处士挽诗序【张弼】

夫挽诗昉于虞殡绋讴薤露蒿里之作盖引绋舁柩讴歌以相哀也然不载于礼经者以其弥文而非哭踊之际所宜辨也近世之挽诗则又不然颇类黄鸟之哀三良耳若唐人之悼亡哭友亦多矣然皆出于人之本情非人子所预也今之俗殁其亲者率欲多得挽诗为事有累然衰绖走人之门者甚至恐触人讳冒吉服都骑从而徃者于情何堪于礼何居于事何益哉然乂有可观者或既祥禫或越数载不忍死其亲没其善其以挽诗为事则厚之道也而非之者乂当有择若生为人所敬爱死为人所悼念则哀之若生为人所畏恶死而人庆幸之则何哀之有是亦天理人心之公又君子翼善遏恶之机也可轻狥人乎哉若天台任处士守仁素履为乡邦重乆矣弗占一命而卒是可哀也今墓木且拱其子纯一惧其善之弗彰汲汲祈诸作者于礼无拂于孝有加于俗不茍诚可与也巳故序诸首且以解人子之惑于俗者

郑处士挽诗册序【李承芳】

承芳少不好多学文辞既长又为贫所累凡所记诵率遗忘半之且汩汩于仕途而聪日益损矣凡时之所需诗文实不能应之也间者山东佥事王公经乃大司马陜西王公公度之子也命作司马挽诗序予固不辞焉兹同年进士郑君协使作郑处士挽诗序予亦不辞之也处士名【阙】字【阙】　于协为叔父实江西呉康斋先生门人也予虽未识处士闻处士在康斋门称为髙弟则其所得果何如者哉夫自南宋以来士大夫习于章句之学而于古者圣贤之道与凡经书之防惟屑屑扵文字笺注指其言曰古之道在是也己至论从祀孔庙亦惟以此为衡谓之羽翼六经呜呼以圣贤一言各累为数十百言愈多则愈晦愈杂则愈病害圣贤之道莫此为甚而反以为功何哉康斋者其扵圣贤经书不加一字扵其间焉毅然屹立不由于科目之途所谓圣人之徒讵非斯人邪呜呼古之君子者易为功今之君子者难为力何者汉之三五儒者如董仲舒軰去古未逺而于经书収补其残缺而己至扵出处尚可以正道也唐之韩愈其功在于正佛老夫显异于先王先师者人皆知其为两途一人倡而正之人皆易知而易从也故曰易为功也及今百数十年来进身者惟以科目而科目以经书为先文字以传注为主扬而称之曰古圣贤之道在经书经书之眀在传注文字之作本传注谓之道在于兹岂不似是也哉于此有人焉欲防其破裂而归于全正其百孔千疮而复其本体且于沉溺渐渍之余骤起而鸣之况时既逺于仲舒位不逮于退之其谁不以为非邪昔以异而辩其异今于同而欲正其异祛其异而返诸同较之岂不百倍其难矣哉处士之学与其出处是可与也巳予恨所生之晚未得及康斋之门惜处士不寿未得相辅而有成也岂非文之厄欤自古君子之于道达则行之穷则眀之王公公度其行庶几郑君处士其眀庶几此挽诗之序余所以两作之也

西坡翁挽诗序【黄绾】

挽诗之作非古乎死生一徃来也徃来一昼夜也昼夜之变寒暑于焉推移古今于焉代谢盖即其变者而观之乃有不变者在即其不变者而观之乃无时而不变则天地犹一人古今亦一日长于万古不知所以长短于旦夕不知所以短庸知生为可乐死为可哀耶古之圣人有见于此以达幽眀之故故通昼夜而知所以乐天知命安土敦仁独立与天地参也况为歌诗出非其情无益损而为之悲戚哉夫然则知三良之哀田横之吊皆非至欤今西坡翁生能葆真殁能有传虽无赫奕惊世恶知噏歘之间不有灵眀独照徃来而不息者哉亦何事怛化以为之累吾是知挽诗之作非古今累牍于西坡翁也何有

养气俞先生挽巻序【罗玘】

有令于人曰而父邪而祖邪其生也吾辱之其死也吾毁之虽不必辱与毁也而巳雠之矣改而曰其生也吾任之其死也吾诔之虽不必任与诔也而已徳之矣夫人之情一也亦岂好雠而恶德哉诔之兴也有由矣酪浆醖于家而争市者悦其甘也乌头鬻于门而卒不售者恶其毒也人亦难乎立言者也抱鸱夷而号于门牢关而拒之善主酤者不为也勺泄以绐之斯甚矣执牍而号于门牢关而拒之善立言者不为也包藏以讥之斯甚矣孟子曰仲尼不为巳甚诔之多谀也有由矣东隣之寡母有司请于上而旌其门西隣之孀妇立其子而詈之天下之不詈其子者寡矣而欲子之不为诔也难矣是故百斛之粟农夫之富也百镒之金蓄贾之富也金石之文世家之富也居今之世而欲不贵于是也吾未见其能也飬气俞先生信丰人既殁之三年人之诔先生者至成巻帙其孙洲计偕来也实挟以行予素善溥溥来丐余序予亦序所以作者之意与时之好尚云尔盖有感也然溥通三传有气概终当一鸣于时先生其附溥以有知此溥之事也予言其足恃也哉

曾孝义挽章引【罗玘】

曾孝义先生既殁殁几四十年士大夫作为歌诗且盈巻帙乂得少宗伯徐公追铭之于乎是何其晦于初而耀于今乎于乎死如有知宁不展顔于九原如无知乎亦因以托于不朽不犹愈于不齿于人而冺冺无闻者乎彼万乘之君千金之子其在当世威权货利求则得之快心适意曾何遑恤至于乖礼离义固无足怪讶然亦自畏其名之靡臧也一旦不讳犹为无爵者之幸不幸有爵爵髙而恶弥着孝子慈孙虽欲掩盖粉饰于百世之下末由也巳抑有安稔厥恶用沉其先声之美黯黮寂寥下伍闾左虽有周孔之贤亦何益矣是二者均也要之吾独以为后之説胜不然先生虽孝且义于人葢途人也途人则生不庆死不吊而况后三四十年忽尔而崛作乎曰为其孙作之也孙为谁名英字世杰恢然长者也今丞江都人皆乐从其请云

邹氏双挽诗序【罗玘】

双挽诗一巻挽崇仁裕庵处士邹用眀附以王孺人故题曰双挽云处士之子上舍怿持来示余余考其嵗月成化十四年处士殁更十一年是为治元年孺人殁处士之殁于今十有八年孺人之殁于今为八年而诗又皆今之士大夫为之且非崇仁人也即崇仁当时哭其丧而临于圹者今且零落凋谢将十五于其间其存者未必能能者未必崛然兴思而为之诗也又况距崇仁数千里之京师哉古人以喜不庆忧不吊为涂人涂人云者或面而不相名或名而不相知皆可以为涂人而非若此之相越且疏也以过于途人之疏而为痛哭悲哀之言其为不情也亦甚矣而亦何贵哉予因谓怿曰宜毁此怿泣曰毁良是然而不毁亦有道也骥之行也一日而千里青蝇附于其尾亦一日而千里不然寻丈间营营一物而己矣今吾附吾亲于是安知不有骥也邪吾为亲佞也不知其他予恍然思其言甚质为之书其事

蘖庵陈先生挽册序【夏良胜】

挽歌作于古也有二义斥苦虞殡挽车者以相力也薤露蒿里挽首者以禁哭而寓哀也今之作者固非有不得哭亦未必执绋人也若古义何良胜尝思易此义而未敢也因读蘖庵挽册窃有发焉夫车行而挹之曰挽是去而欲留之义人死而挽之顾非欲其不死也哉不死之道四爵禄不与焉教足以立师政足以饬吏仁足以御家义足以益友有其一亦不死也蘖庵其兼之矣初以乡进士署浦城学事曰豫曰时曰孙曰摩共乃职士乐以有成其教以立师者欤才识称上檄以董邑治因革惟宜厥庶胥懐以畏其政以饬吏者欤大病而途殁知者咸恸之视敛临棺慰其孤者如织操笔作诔凡数十家其仁以御家而义以益友者欤夫义也仁也政也教也皆不死也惜乎爵不满若能禄不充若志使仁义之行者未究而政教之施不逮也此所以挽蘖庵于不死也若无所行能而徒乆于人世则固死之矣死而挽之何为哉然则古之挽者其义二今之挽者其义一古之义也疏以隘今之义也邃以通固有自我作古者岂必昉古而后作欤蘖庵姓陈名义字以方闽之莆田人

渉封君挽诗序【边贡】

序曰挽诗也者古虞殡之歌也后之人咸祖焉其变也如诔又如懐古之诗其甚也如咏物之诗斯极矣今之挽诗是咏物之诗之流也夫人之生也而吾交焉死也而吾见焉而歌以殡之夫是以其音也哀而其言有情也故如诔焉未交其生也未见其死也而其人美焉过于其里而吊诸其墓赋焉读之者可以观闻之者可以兴也则懐古之诗也其生也未交也其死也未见也未过其里未吊其墓也美恶朦焉徒防其需之者之文而赋之其言弗情也其音弗哀也其读之者弗可观其闻之者弗可兴也嗟乎其咏物而己矣今之为挽诗者之类焉故曰是咏物之诗之流也是故虞殡之歌之不传也乆矣其变也亦极矣不得己而思其次焉诔可也又其次焉则懐古亦可也广陵渉仲翁氏尝以其子之贵封监察御史又以其子为按察副使也尝就养逰于梁梁之为宣政为提刑为军帅为学士大夫者咸见焉当是时翁之年巳七十有八矣乆而思其乡乃归归一年而卒凡梁之见翁者咸赋焉畀其子歌以殡翁其言情其音哀也君子曰为此诗者其几于古乎夫见其生也则不必见其死交于子也则不必交于父且其事母之孝事兄之弟教子之谊居乡之仁见于命辞者四羙昭焉与需之者异也可无兴乎固逾于过其里而吊诸其墓者矣

粤老髙翁挽歌册序【呉时来】

挽歌何起生者于死者无以致其哀悼恻怛之情又戒不瞑故为之词以缓死者欲令知化则薤露蒿里之篇是也死者自无以致其哀悼恻怛之情临化自为挽歌以自缓以眀安化则拟挽歌诸篇是也是故挽者缓也是则自挽歌肇陶处士生者挽死者本田横诸客则皆其情有系心有寄未有与其人之耳目不相接素无弹剑杯酒之欢无因而起者然则可乎按礼有之生之死之文夫既因生者而吊其死者而可然则因生者而挽其死者抑又何疑兹挽歌册横乡士大夫为广州粤老髙翁作也横乡士大夫于翁未有耳目之接及素有弹剑杯酒之欢也而其感若深扵耳目之接与夫素有弹剑杯酒之欢翁令子士楠守横州有善政民悦以怀则莫不愿粤老翁日寿令太守得以乆扵横今太守之奔翁故之以也则莫不戚戚谓不愸遗之老乃夺守以去也民有情不能歌述民之情而歌乡士大夫事也兹歌挽册所由成也乃二陆大夫舜臣汤臣侯大尹嘉祐陈文学三谟谒序于迁人来来曰临官不敬非孝也若太守彼所谓敬以成孝者非邪用能迨诸其先君子有谷贻孙子若粤老其有谷者非邪用能贻诸其后按山海经增城畨禺之山树可百寻卑枝之防可千畆盖所树弥髙所庇弥博也太守归其奉先人息驾于之山俾执绋者一一歌之于是邦人来观者可谓曰有子

贰守王公挽诗序【杨麒】

世之为哀诔之辞者或哀其勲业之弗终也福泽之弗裕也若忆情素于交承感聚散于存殁也数者不同均为识其哀而己就中亦无可论者乎夫物不可穷而分各有定于是乎勲业福泽有弗齐之患君子不自悲也程子有言天下之事譬之一家非我为则彼为非甲为则乙为君子公天下以为心要之固有不必出于吾身而后为之功者犹之一家之中弟克干蛊则兄偕用誉之休父能闲家则子安富顺之吉天下之事何莫不然乃若君子之责成于己也常厚其责报于天下也常薄故凡俛焉孶孶以砥砺于终身者求不歉于其仁而己心茍无瑕则稿蓬蒿死沟壑可也而遑恤其他乎故曰勲业福泽之不齐君子不自悲也以君子不知自悲者取而为之悲用心亦过厪矣乃若忆情素感存没则固其情之不容巳者乎予观贰守王公挽诗之帙而见吾乡荐绅君子用心之过厪也由前所言数者其备之矣无乃感之深而发之厚乎予固知王公所自悲者不在彼而吾人所不容巳者其在此也公尝典教宰邑守州倅郡所至治教洽而德施宏固非闇潜光于未试者借声华之旧而有箕裘之子其美可衍于无疆则所以不自悲者尤不足悲者矣惟夫吾人所不容巳者之发扵中则凄风衰草足以动幽思花树棠隂足以感遗爱而况盼灵輀之逺逝想旧徳于永睽其情能己乎斯情也固人心感通之几爱之萌也恻隠之发也无此则流于忍而非所以为人矣意兹今者挽诗之作其得巳而不巳者乎虽然王公固亦有以致之矣夫人之常情敬且悦则思之思则诵之而发于咨嗟咏叹之不能谖顺则服而逆则雠从古所畏费词妄説知礼者耻之因诗以寓情诚有不容以强焉者予扵此而益以见王公徳政之良也人心是非之公也可以劝且跃矣予固沐公之休而难为情者因序其事以识予之哀云

眀文海巻三百二十二

钦定四库全书

明文海巻三百二十三　　　余姚黄宗羲编序一百十四

方外

送别灯和尚还乡序【并诗　刘基】

有浮屠氏踵门而求见予方以事出不得见明日复来问其乡则世为括人与予为同州故其心尤惓惓焉将归求言以赠其行夫浮屠以离世絶俗为教父母兄弟且不得为其亲也而独惓惓于乡人焉何哉今之人同里巷以居而有不相接者及其遇于他方不啻如见骨肉所适愈逺则其情愈切是乃人心之所同非待乎矫揉勉强为也浮屠氏割慈忍爱以为髙宜殊乎人而师独不然是盖有见于道者也则其为浮屠也岂果惑于其术之说而为之哉世治不古为民者日困农疲于耕而终日不饱其食工疲于作而终身不休息士不识于时而累累无所即追呼徭役之可怜诛求征敛之无厌皆足以累其身愁其心求全躯而茍安舍是其何之乎若师者其迹于是而心则有所寓乎余既重其敏慧又嘉其敦乡人之谊故为之言且继以诗师名复祖别灯其号也诗曰

闲居寡尘务遂与嬾惰亲扣门报有客喜见同里人相知岂必素乡语情自真北风吹大江寒水波龙鳞话别一何速令我生苦辛故山到何时溪梅照新春亲朋或见问为道长清贫

照上人诗集序【刘基】

予初来杭时求士于郑希道先生先生为余言照上人之为诗雄俊峭拔近世之以能诗名者莫之先也余素知郑君善鉴而言不过心常怀之及访于杭人无能言上人之能诗者心窃怪之及余徙居白塔之下而上人乃住持万松岭之寿宁寺于是始得徧观其所为诗盖浩如奔涛森如武库峭如苍松之栖县崖凛乎其不可攀也而忧世感时之情则每见于言外呜呼是宜不以诗闻于杭之人矣夫诗何为而作哉情发于中而形于言国风二雅列于六经美刺风戒莫不有禆于世教是故先王以之騐风俗察治忽以达穷而在下者之情词章云乎哉后世太师职废于是夸毗戚施之徒悉以诗将其谀故溢美多而风刺少流而至于宋于是诽谤之狱兴焉然后风雅之道扫地而无遗矣今天下不闻有禁言之律而目见耳闻之习未变故为诗者莫不以哦风月弄花鸟为能事取则于达官贵人而不师古定轻重于众人而不辨其为玉为石惽惽怓怓此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣然则上人之不以诗称于今之人不亦宜哉呜呼有伯乐而后识马有匠石而后识梧槚自古以及于今伯乐几人匠石几人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣予既重上人之诗而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐匠石也故为序其端焉

书刘禹畴行孝传后【刘基】

世之所谓浮屠者果何道而能使人信奉之若是哉人情莫不好安乐而恶忧患故惴之必于其所恒惧诱之必于其所恒愿然后不待驱而自赴浮屠设为祸福之说其亦巧于致人与夫四海之众林林也而无不为其所致何哉彼固非止惑愚昧而己也人情无不爱其亲亲殁矣哀痛之情未寘而谓防防之中欲加以罪孰不惕然而动于其心哉间有疑焉则羣咻之若目见其死者拘于囹圄受棰挞而望救者故中材之人莫不波驰而蚁附虽有笃行守道之亲则亦文致其罪以告哀于土偶木俑之前彼固自以为孝而不知其为大不孝岂不哀哉且彼谓戕物者必偿其死故有牛马羊豕蛇虺之狱谓天下之蠢动者举不可杀也今夫虎豹鹰鹯搏击蜚走以食日不知其几何而独无罪也哉人之杀物有狱矣虎豹食人而无狱何其重禽兽而轻人也彼又谓妇人之育子者必有大罪故儿女子尤笃信其说以致恩于母我不知司是狱者谁欤人各有母将舍其母而狱人之母欤将并其母而狱之欤狱其母不孝舍其母而狱人之母不公不孝不公俱不可以令二者必居其一焉将见羣起而攻之矣虽有狱谁与治之宰天地者帝也彼则谓有佛焉至论佛之所为呴呴妪妪若老妇然有呼而求救不论是非虽穷凶极恶无不引手援之使有罪者弗恒刑是以情破法也夫法出于帝而佛破之是自获罪于天也吾知其无是事也昭昭矣以刘子之贤其不为所惑无足怪者吾独悲夫天下之为刘子者不多也故又为之言以悟夫知爱其亲而不知道者

送乘大车住持干明禅寺序【王缙】

佛法之初入中国本出于一其后去古而源逺遂析为三曰教曰禅曰律教学之盛有南山之宗有瑜珈之宗有慈恩之宗有天台之宗有贤首之宗禅学之盛则有临济沩仰云门法眼曹洞诸宗律学则有防正之宗资持之宗其既分于是互相矛盾禅则讥教之滞于名相教则讥禅之溺于空寂至于律学虽为禅教之所共持而趋向取舍亦各不同为其学者师异防殊各立门戸不相出入有若楚瘠之视秦肥邈乎其枘凿之不合也呜呼世之圆顶方袍者何限孰能防于一而归其本哉余居京师既久一日大车乘上人相过于桥门觌其容冲冲焉聆其语荦荦焉与之谈其道确乎其有源也沛乎其知所委也询其所自出则晦堂进禅师之上首而余里中子也其至金陵为善世首座宗门诸老皆爱而与进之近膺丛林荐剡而捧檄出住西安干明禅寺将行求言以为别余自束髪志慕家学即潜心于圣贤之道刓精竭思鞠明究曛以至于颠髪种种而不得其涯涘尚何能知佛法之阃域哉然念大车年方壮而志锐譬犹平地任载之器其轮圆其箱方其杼泽其辕輗轴毂之材既良而马牛服驾之力又盛使去偏蹊曲迳而由乎九通八达之衢虽千里不难到也顾在大车力行何如耳吾兾大车励其鞭辟儆防之志而环辙于二乘三之间然后合众说而底一防殊途以同归俟他日倦逰而返方当举吾儒之说以告之盖有所待也大车行矣余日望之

送浮屠景晔序【方孝孺】

周公孔子之道衰而异端出稍盛之后其说尤炽人趋而信之最深久而遂同称于孔子曰儒释世主恶其然欲斥之者有矣然既扑而愈焰既灭而复兴恶者之五六不胜喜者之千百延至于今塔庙多于儒宫僧徒半于黎庶西域之书与经籍并用吾尝求其故以为杨墨名法之流其说与释氏虽殊其违圣人之道则一然皆不数传輙不复续释氏更千载而不废独何哉盖杨墨名法浅而易知不足以动人释氏之术其深若足以知死生之变其幽若可以运祸福之权惟其深也故过于智者悦焉惟其幽也故昏愚之氓咸畏而谨事之而其徒又多能苦身勚行固执而不为外物所移饰儒言以自文援名士以自助故其根本滋固柯条蔓延纒乎海内无怪其与孔子同称也然孔子之道犹天然岂以其同称而损哉有一善可取孔子且犹进之圣人之容物固如是也况释氏设教一本乎善能充其说虽不足用于世而使其身不为邪僻不犹愈于愚而妄行者乎故儒之于释纵不能使归之于正姑容之恕之诱之以道传之以文然后可使慕入焉四明景晔年甚少从乌伤龙门海公为弟子性慕儒学颇至其来京师而将还也海公属予有以吿之余非释氏徒固无所告也然晔师之居乌伤视土田之沃室庐之稠市防之富亦以为盛矣人告之以京师为尤盛而观之然后知其不诬也夫人学于释氏己久骤而语之以儒道之大不犹昔之疑京师者乎在乎造之而己晔师其归而求焉茍有得于吾之言则去孔子周公之道不逺矣

送怡上人序【张宁】

自佛法入中国歴汉唐宋元及我皇明上下千余年根株既深枝蔓益衍排之者虽屡而归之者愈众造之者甚鲜而求之者愈力其为教髙固难能也如此彼归而求之者固宜与之盘旋其不归而求者乃亦与之逰不舍则释氏接于人者必有可爱将不以其道而得之其所居清雅可憇也其言语和悦可听也其行止愿慤可近也其往来无子男婢御若礼之有内外其交际无矛盾剑佩若小人之以势利是可爱者也是不归而求者之所以与逰也邑有大刹曰天宁古称多闻僧有号印庵者始继其旧而増修之寺益崇显今年冬所司以其徒怡庵主之所与逰者征文以贺予尝读韩子之送文畅者矣又尝读栁子之送文畅者矣韩子告之以道也栁子赠之以文也文固道之显也若栁子则不归不求而与之逰者也怡庵当入座之暇徐取二儒书观之则知诸君所与逰之意而吾所以赠子者亦在是矣若夫秘密圆通有可以警觉防途者自有不立文字者知之吾固弗能道也