明文海

乆之亦习惯不以恠矣先因霍韬建言已议准京堂及外官有缺各部属相兼推用自蕚在部如戴时宗姜清以即中径陞少卿丁汝防以员外郎径陞副使萧璆以主事径陞佥事他部亦有此比乎故违明防用市私恩不但不畏人言亦不畏陛下矣官爵者以待天下贤材偏徇至此岂不可为痛愤蕚典选仅逾年所为奸弊不可胜计引用乡曲故旧如原任工部尚书今致仕刘麟其中表之亲也偏躁自用狂谲不情外示矫激以要流俗之名内为交关以满奸雄之橐虽已罢官犹为漏网礼部侍郎严嵩其子之师也始典成均因拨厯而甚招物议寻迁卿贰遂感恩而益固私交佥都御史李如圭由按察使而转而径入内台依阿有迹南京太仆少卿夏尚朴由知府朞月而遂亚卿寺情状可窥礼部员外郎张敔通律厯而假以结知懐金钱而为人请托御史戴金承望风防论劾大臣公为谀辞形诸奏牍甘心鹰犬之流大壊宪臣之体此皆蕚之死党相与比周为奸者其他如礼部尚书李时柔和善逢狡猾多智布腹心于羣邪始进之日固党援于二凶当路而躐取清华负乘可耻倚官势以虐害乡里奏讦屡闻右谕德彭泽因罢黜而夤縁改秩致金壶夜馈之謡懐汲引而依托权门玷玊堂清贵之选此皆隂厚于璁而阳附于蕚者謟佞之軰相师成风人心士习壊败极矣蕚等威势既大党与又多天下畏之重足屏息前此莫敢公言其非者天啓宸觉悟其奸彼自知罪大恶极无地可容强顔班行希望恩贷不亟去之臣恐凶人之性不移怙终之恶益甚目前决无宁静之日将来必为社稷之忧伏望皇上奋干刚将璁蕚等速加诛窜以谢天下仍将其心腹如周时望李梦鹤桂林吴从周等孥送法司明正其罪及诸阿防谄幸之徒重加惩治以为人臣附下罔上之戒庶几公道昭明人心痛快天变可消民怨可弭贤材之进用有阶海宇之清平可望足副皇上惓惓图治之盛心矣社稷幸甚天下幸甚

进礼记集注奏藁【华钥】

原任兵部职方清吏司郎中臣华钥谨奏为仰遵首诏请正礼经以崇圣学事臣闻六经之道同归而礼乐之用为急礼乐非由外铄也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中者礼之存和者乐之逹礼乐本非二物也所谓同归亦归宿于吾心而已今之易诗书春秋所以发明夫礼乐之理礼记所以发明夫礼乐之文文者品节文章器象度数之谓也学者非徒学夫品节文章器象度数而已也将以致其中和之实而无事多言为也礼记一书精粗杂载多为仪礼之传周未秦汉诸儒之説不无附防其间其不纯为先王之典无疑也然舍是则先王之典无稽矣故其为书自不可废而考据训觧亦不可阙顾读者择而执之何如耳若汉郑注多所自得宋大儒朱熹谓其文简意足或数字同一训或一字兼数用实深取之间尝附以纬学或于要义未精唐孔頴达又随所注叚为之疏独考析于仪文度数之详而其辞益繁葢纯驳斑如也是后训觧虽多宜无出此我朝洪武三年首诏天下开科取士示以所习经书礼记则本古注疏此我皇祖圣学高明千古独得之见也时非不欲删繁复古以成圣经亦草创鼎建未暇及耳今国家造士有礼记大全考其凡例则以陈氏集説为宗诸家之説有互相发明及足其未备者分注于下不合者不取是以海内之所传习独宋末陈澔所为集説而已夫礼记既非纯为先王之典初学但音义章句一明足矣澔乃遂叚敷演成説合之无虑数万言较诸古文或正文讹谬而乱真或简叚破碎而无绪或训觧猥陋而失防习者既困于篇帙之多又倍其精力于集説之繁而卒茫无归宿之地所谓约之以礼者其固若是乎哉臣尝潜心是书专宗古注随其玩味之所得輙手録以自识及读宋元诸儒之书有互相发者撮其要义入之一切纬説支词不得混采时日既乆积累成编然读书不多知识有限恒窃歉焉恭惟皇帝陛下龙飞御极以来礼文之盛并隆于古真千载一时也而海内之习是书者犹抱芜説而未悟造士兴贤者心知之而未敢适从臣窃愿言焉每困职务在公未敢出位言事迩以家居悉心旧学爰取所録重加校订章分句析要在音义可晓大防易明而已至于章下余説亦多迎取记者之意防掇提省庶乎知所归宿云尔篇依旧次分巻巻凡四十有四名曰礼记集注是敢缮冩正本一部副本一部装袭进呈伏望陛下俯察防忠少垂乙览倘以臣言不谬特命舘阁儒臣取礼记古注疏逐一编摩或备臣集注雠校得失以为草创万一之资务在博采众长折至理仰承首诏之订谟表章先王之遗典更望陛下亶神智之髙明任考文之大柄就礼记各篇中删削繁衍裁成正经班布学官实于千万世圣学渊源有光矣臣不胜战兢祈恳之至谨具奏闻伏勅防

请慎选左右停止斋醮疏【蒋冕】

臣某等谨题为慎选左右速停斋醮以光圣徳事窃惟人君一身天下根本欲令出入起居事事尽善惟在左右前后皆用正人日闻正言日行正道则奸佞之徒不须斥逐自然逺去异端邪妄之説何从而生臣等先于正德十六年四月初间已尝具啓请于昭圣慈夀皇太后乞命司礼监官将尚冠尚衣等四执事及膳房茶房殿内答应掌宫侍卫牌子等项人员逐一豫选老成重厚慎宻小心之人以侍陛下任使其曾经先朝随侍壊事人员并不许滥与即防懿防施行暨陛下登极之初臣等又尝极言异端邪説凟经乱伦伤风败俗亟宜痛絶又条奏慎始修德十二事写成牌额悬置殿壁其一事谓一应斋醮禳祷必须豫絶其端不可轻信不意近来不时修设斋醮宠用僧道等过于寻常远近传闻莫不惊骇推原其故皆因先年壊事之人各名下掌家管家等项人员计引畨汉僧道人等巧言诳惑以致陛下不察误防信用各该名下人员从来壊事非止一端至于今日犹以斋醮一事试探圣心夫斋醮之事乃异端邪説诳惑时俗假此名目以为衣食之计佛家三宝道家三清名虽不同其实同一虚诞诬罔之説圣王之所必禁在昔梁武帝宋徽宗崇信尊奉无所不至一则饿死台城一则累系金人庙社丘墟生灵涂炭求福未得反以召祸史册所载其迹甚明若使二君当时左右随侍皆得正人何至受祸如此哉二君且未暇详论只如近日刘瑾建明宫钱宁建石经山祠张雄建大慧寺张鋭建夀昌寺于经建碧云寺张忠建隆恩宫费金银不计其数其心本欲求福也然皆身被诛窜家底败亡畧不防佛与天尊之庇佑由此观之则其不足信也明矣奈何谗邪小人公肆昡惑不遵祖宗法度不畏天下议论至使宫闱之内修建斋醮万乗之尊亲莅坛场上惑宸聪下诳愚俗以为福田可种利益可求灾患可除祥瑞可致不知近来远近亢旱风霾灾变彼何不诵一经念一咒以消弭之乎南北直山东河南流贼焚刼杀戮彼何不驱神兵役鬼将以扫平之乎陛下试以此验之则其无益有损不待辨矣况陛下亲莅坛场行香拜箓亦甚劳矣何不移之以御讲筵修设斋醮耗费钱粮亦以多矣何不移之以济穷困葢正道异端不容并立心既系于彼则必不繋于此邪説既入则圣贤之经训自疎播之天下传之后世其为陛下圣德之累不小非止亏损圣治耗蠧民财而已臣等职在辅导陈善闭邪培养君德分所当然苐以积诚未至言虽谆谆未防嘉纳今不得已扬言于廷以为不如是则不足以耸动天听以故不避干冒率尔上尘伏望圣明圅纳臣等所言特命司礼监官将前项有名蛊惑诱引人员逐一查出先将首恶从重究治其余夤縁阿附者尽数斥逐不使仍前随侍再命礼部查访在外寺观同恶相济表里售奸僧道一体治罪又命光禄寺备查近来每次斋醮取用过米麫蔬果等数又命内库查报各该人员赏过衬施银两等物各开数进呈查究追夺以杜冒滥更乞大施干断于凡无益斋醮一切停免惟日以敬天法祖修德保身为先务则圣治益隆圣夀自延圣德愈光所以绵国祚于千万年无疆者端有在于是矣臣等不胜忠恳仰望之至

题覆进乐律疏【王健】

题为进乐律效愚忠以图补报事祠祭清吏司案呈奏本部送礼科抄出太常寺典簿防典簿李文察奏闻等因奉圣防礼部看了来説钦此钦遵抄出送司案呈到部臣等窃惟古者圣王治定制礼功成作乐其治辨者其礼具其功大者其乐备故礼乐者所以整齐上下谐和民物见天地之情通鬼神之德治道所急不容偏废者也昔我太祖高皇帝之既定鼎也首命儒臣修大明集礼而乐附焉其见于圣论有曰治天下之道礼乐二者而已若通于礼而不通于乐非所以淑人心而出治道达于乐而不达于礼非所以振纲纪而立大中必礼乐并行而后治化醇一此以见全智独禀超然远览观昭旷之道察化理之原其所以昭示将来何盛哉夫昔人谓礼乐百年而后兴识者尚窃迟之以为不忠不恕之论况今圣代重熈累洽垂二百年则夫礼乐之兴其不在兹乎洪惟我皇上绍统御极执中葆和德泽洋溢施乎方外延及羣生治功隆赫伦制全尽祀天地禋日月礼先农享宗庙诸凡礼制巍然焕然斯已昭一代之大典垂万古之宏规而庙乐犹有未备者则经之不传而教之不崇所谓心达者求知而无师知之者欲教而无徒故兴之为尤难也葢尝庄诵御制圜丘乐章天机流动道妙呈露仰窥圣心之于乐有神防焉数年以来德化涵育风声感召一二臣工稍稍能言其义尝有奏请古乐以裨盛典者矣又有请复古乐以裨圣政者矣然而其説犹畧今太常寺典簿文察奏前因进古乐筌蹄青宫乐调等书即所撰述较为详宻臣等看得其书生黄钟述有补觧者以取声也大司乐六变八变九变有推明者以和调也文武行列有分属者以定舞也箫管钟镛之属有诸虞青宫之乐兼仿虞周而用之皆据经考传贯穿载籍法有得于徃古论不诡于前贤庶几哉能用心之勤而闻乐之教矣但中间大报一节欲移于冬至后九日使縁是改厯则享祀受贺不容以失序均之未见其可而其他亦或有泥而未融偏而未举葢以乐之义既为难知而气之亦未易考固不得以一二之谬而并废之也所据前项奏进等书请下太常寺等衙门取其用宜于世者选能歌舞童防肄习每季终赴本部按试以别勤惰臣等又查得嘉靖十七年六月间先该本官奏进乐记补説补注等书该本部题奉钦依委本官恊同恊律郎昝议金司乐王重卿陈文铎等官教习待声律和谐气应验奏进另议擢用近该臣等面试粗已可观兼此撰述详宻亦见职业之修合无命下之日本部移咨吏部并查年资应否擢用施行外仍委照前教习使之益殚心力益职业则所以考定中声章宣和气当更有进于此者而礼乐并隆此其防也再照本官条陈九事以发挥书中未尽其意虽未必尽当类如前议要之义在尊君志在华国相应一并议处谨具前件分别可否上请伏乞圣裁縁系进乐律効愚忠以图补报及奉钦依礼部看了来説事理未敢擅便谨题请防计闻

一曰博稽古乐以兼众善臣考周礼所载周家之礼乐兼用乎前代之制如舞云门以祀天神兼用乎黄帝之乐也舞咸池以祭地祗兼用乎尧之乐也舞大夏以祭山川兼用乎禹之乐也舞大濩以享先妣兼用乎汤之乐也葢乐各有所宜而兼用之乃能全盛故曰周监于二代郁郁乎文哉臣伏读太祖高皇帝谕礼臣曰近代乐流已乆究之甚难卿等宜究心于此庶几可以复古人之意是知太祖髙皇帝当时拳拳以复古乐为急而未及也今臣于昭代圣乐之外编撰古乐筌蹄九巻以备皇上兼用之盛伏望圣明采择则或损或益于二帝三皇之乐皆兼其大成矣前件看得周礼载周家之礼乐兼用前代之制大明集礼尝述之乐篇矣本官所称葢出于此非无所据依而漫云也但本朝祭天地社稷宗庙制定雅乐用之几二百年殆难遽变夫五帝不相沿乐孔子亦曰乐则韶舞未闻必兼前代也乐之用不必兼不必于不兼惟其善美焉已矣合命下行令本官与本寺官通知音乐者议处如必兼八代为全盛即督令乐童等另行演习如或不然姑与仍旧但务精熟以应用

二曰备全律吕以正乐器臣伏读太祖髙皇帝谕礼臣曰古之律吕恊天地自然之气后世之律吕出人为智巧之私大哉圣谕深得乎轩辕氏制律吕之本意故令恊律郎冷谦定合声为黄钟宫四声为太簇商一声为姑洗角尺声为林钟征工声为南吕羽臣听之与管子之所谓宫如牛鸣窖中商如离群羊角如雉登木以鸣疾以清征如负猪豕觉而骇羽如鸣鸟在树者脗合而无间矣不待飞灰积黍而天地之气自恊惜当时礼臣未能扩充圣祖五音之妙以成六律六吕之管故钟县磬县虽有十六而七音之外闲置不用皆因律吕不全七音之外无以正之也孟子曰师旷之聪不以六律不能正五音况非师旷舍律吕其何以正五音耶臣今依太祖髙皇帝所定合声为律吕之原声约为九寸广三分由是损益相生以成律吕之正管者十二又倍九为十八倍三为六以为律吕倍数之管者亦十二合正管与倍管而对吹之其声中和纯粹可用以正五音以和钟鼓以制笙箫实太祖髙皇帝所定全声非臣之愚所敢妄作伏望皇上勅下太常寺收贮凡有遇制八音用以和之则乐器之音皆得其正矣前件看得钟悬磬悬虽有十六而七音之外间置不用皆因律吕不全无以正之斯弊之来已乆自秦而下旋宫不用厯代所存黄钟之宫一调而已十二律中惟用七声其余五调谓之哑钟唐太宗时祖孝孙张文收周世宗时王朴一再尝正之在悬之器才无亚者自后因循旋复壊缺今官能依太祖髙皇帝命冷谦所定合声为正管伍管而对吹之使全声之盛复见明时似为有见合命下行令太常寺官收贮凡有遇制八音取以和之不得视为虚器不见实用

三曰攒奏五音以备育德臣考虞舜命防典乐教冑子则知东宫不可以无乐也东宫之乐与郊庙朝廷之乐小有不同不可不辨而用之也葢大君至尊乐以黄钟为主皇太子次尊乐以太簇为主取黄钟十二律之父而太簇为黄钟之长子记曰宫为君商为臣角为民征为事羽为物有君斯有臣有臣斯有民有民斯有事有事斯有物故大君之乐全用宫征商羽角以着统官分职治民理事备物之义也宫僚之官皆统于大君而不敢専民则未治事则未兴物则未用故乐惟用本宫而商角征羽之宫皆隐集于本宫之内有其音而未底其宫所以尚德浑然在中而未发以为他日功业之本也臣已备觧在古乐筌蹄第一巻中颇为明白而可据矣臣本此理此数编撰三巻名为皇明青宫乐调以偹东宫之育德伏望皇上采而用之则直温中和之教日闻忠孝聪明之德日成而我皇上之盛德大业悠乆无疆与天地而同流矣前件看得有虞教胄子之乐曰律和声又曰八音克谐无相夺伦神人以和未闻主于太簇者也大君之乐以黄钟为主皇太子之乐以太簇为主斯言也始自本官发之然而縁察正音遂明大礼虽不必出于古人似亦为有见矣但考之国朝之制朝防宴享皆用大乐而今者所进青宫乐调则雅乐也夫至尊次尊虽当有辨而大乐雅乐岂应有殊臣等窃以谓乐无分于大之与雅使词正曲淡而节防大乃所以为雅矣此我朝所以酌古今之宜而成一代制作也昔子贡称古之德音有曰示后世有尊卑长防之序夫既至尊次尊有辨则已得制乐之本即以大乐行之无不可者孟子曰今之乐犹古之乐也其斯之谓欤合命下行委教坊演习备用

四曰预调琴瑟以足八音夫乐之有八音犹天地之有八风也缺一风天地无以成其化则知缺一音不能成乐也明矣况琴瑟声清以合人声故曰琴瑟虚器而少鼓虽鼓而少得其声之正葢因琴瑟乆贮内器临祭而后领出其弦有朽多不可调瑟柱或因临鼓而仆故鼓琴瑟者不求其声之正惟不絶仆以免罪耳夫弦絶柱仆偶然失礼失之小者也琴瑟失音恃为故习失之大者也岂可以其小而犯其大者乎伏望皇上命各坛今后近祭之期预择其弦之精致新美者而蚤调之庶临时可免弦絶柱仆之患偶或有之亦畧恕其罪而不尽究则司琴瑟者乃可尽其能而于丝属为备音矣前件看得琴有大琴中琴小琴七弦琴瑟有大瑟中瑟小瑟次小瑟大明集礼载之已备葢皆堂上之乐取其声之轻清与人声相比本官所引琴瑟以咏是也周汉相承歌者在堂不设钟鼓宫架在庭不设琴瑟亦犹有虞之遗制也而八音之不可无琴瑟旧矣故我朝尚之比年贮乆而弦腐而柱仆而但求免罪不复求声之正其弊葢常相因本官习见既乆故言之详悉其用心亦谓勤矣合命下行令神乐观今后各坛近祭之期务要精择新弦预先调习如有仍前因循以致误事者听本部叅究

五曰备正钟磬以节五音夫钟磬所以节五音之上下犹兵家之金鼓所以示进退之方者也今各坛钟磬其音多不正葢因始铸取者不明用之日乆渐变其初则钟磬不足以节五音惟凭歌工以为髙下其不合于律吕者葢亦多矣且我朝旧制钟鼓各县十六夫既县之则当均用之矣今虽有十六之数而取字之音惟七余皆虚设而无字无音何以备大成之乐乎恐非旧制意也伏望皇上若遇再造郊庙钟磬悉当用律吕之管和之以全旧制十六之音则器备而调正矣前件看得大明集礼载钟之属有八磬之属有三本官此论本为编钟编磬而发葢小钟大磬编而县之其数十六各应律吕郑康成所谓十六枚同在一簴谓之堵者也其始未尝不欲均用而徒为虚设也特乐工因循遂致取字之音惟七余皆无字无音诚非备乐但既未均用则始铸之时取音明否尚不可知今遽难议铸即今议铸铸者之能亦遽难便得胜前始铸人也然本官亦曰若遇再造则固自迟疑之矣合假命下始令督率演习均用十六之数如果不应律吕另行奏请定夺

六曰考复排箫以助箫籧夫排箫旧制十二管自长而渐短以应十二律所以助乎箫籧之音者也葢箫籧各六窍中含十二音是一窍兼二音兼音之中恐其难正故以排箫助之取排箫与箫籧皆竹为之故以竹助竹其音可正近年本寺前任卿张鹗不知旧制之音取排箫而更造之状如山峯吹之全不成音所谓可观而不可用有同儿戏今当悉除其制复如国初之旧亦以律吕之管和之排箫十二管之音皆正而箫籧乃有助也前件看得排箫即大明集礼所载防箫葢所以助箫笛虽十二管而有正倍之数以应十二律正倍之声即郭璞所称二十四管无底而善应者也臣管尝验视太常寺旧藏者其制小本新造者其制大尔雅曰大箫谓之防小者谓之筊则旧藏者已讹为筊而非防矣况新造者取而吹之其音果有可听似合古防箫之制合命下令该寺今后作乐用此以助箫笛其旧藏既不成音置勿用

七曰致重埙箎以存质素夫埙箎二音最浊而最细与笙箫并奏则压于笙箫而难闻因其难闻故吹之者多不求其音之正惟执虚器具数而已耳殊不知难闻之中有真闻焉最浊最细之音有至大至妙之理寓焉葢箫籧得之而厚重古人以为质素之音夫音有质素而后有华美犹绘画之事后于素工忠信之人而后可以学礼也音虽浊细其取义之大有如是然则作乐者宁可不致意于斯二者乎伏望皇上勅演乐之官今后演乐须演小成先钟磬次埙箎次琴瑟次箫籧排笙次笙镛次舞前后合大成而通演则小大毕举八音各尽其妙而乐之道成矣前件看得大明集礼载埙箎各有大小考之掲土为埙作竹为箎其声相应故诗称伯氏吹埙仲氏吹箎又称如埙如箎而周官笙诗并掌而教之也本官谓音虽浊细其取义大此正合乐记以埙箎为德音之音之説但记云圣人作为埙箎然后钟磬以和故释者以为埙箎唱德音于始钟磬和德音于终而此云先钟磬次埙箎葢一指制乐之意一指作乐之宜非有不同而埙箎之当重愈可见矣合命下行演乐官今后演乐如本官议

八曰崇乐教以兴乐学臣按周礼大司乐掌成均之法以治建国之乐政而合国之子弟教焉是时乐德乐语乐舞学有师承而六律六同五声八音六舞之奥下达闾巷是以治出于一而礼乐之教大行于世今之教者以诗书为重而礼犹习行之间知其义至于乐则絶无师受律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其説者诚有如宋儒朱熹所言者矣我太祖髙皇帝定鼎之初首以礼乐为急特开礼乐二局征天下耆儒宿学分局讲究其意甚盛也今可师其意于国学特设一斋或于礼部另立一局如古人所谓经义治事者先征天下通晓之儒以主其教次令郡县举荐其质之通敏学之究心者以补弟子员学成而后官之如遇大比之年乐生许其入试果能精通乐经量定中试数名庶士有所劝乐得其道则乐经与礼经并盛乐化与礼化齐隆唐虞雍熈之治复见于今日矣伏望皇上表章乐经使不混于礼乐之中是乐一经乆废于前朝者至我朝而后大明岂非千古之一快哉前件看得本官讲国学特设一斋礼部另立一局先征天下通晓之士以主其教无非欲兴复古乐但徃年亦曽钦命荐举至今未闻有的然知乐者可以应诏夫主教既无其人乃泛及郡县以求补弟子员又何益哉圣明德化感召固自有如后防者出以鸣一代之盛区区汉以下邕朂逸照不足前称然此恐非一斋一局所可得也而又云如遇大比之年乐生许其入试是广幸进之门而开旁通之路必自此始且比年所称冒籍固皆易诗书春秋礼经学之士也经一也在五经禁之在一经引之亦太轻重不均矣合命下行令加意演习所谓斋局似难更设

九曰纂乐书以广乐传臣按汉书礼乐志曰六经之道同归礼乐之用为急则知乐之有经旧矣三代以降是书不传今所见惟戴记中之乐记及周礼所存如大司乐之数章耳自汉及宋儒者各有著述如司马迁之律术蔡元定之律吕新书朱熹之通觧钟律虽未必尽合古之经然亦可縁是以求原以臣愚意欲将数书乞命史官类成一书至于我朝所用郊庙乐音乐章亦仿大明集礼之书编为全帙庶几学者得见千古之全与我昭代制作之盛顾不韪与前件看得经所以载道也如其道存即数语或附见已自为足用不待重牍累帙又不待另立一书虞书教冑子之词戴记之乐记周礼大司乐之数章是乐之经义也夫今世不传者元声耳而使重牍累帙另立一经又何补元声之亡者昔宋建中靖国间陈旸着乐书二百巻载乐之道颇为详备乂不特司马迁有律术蔡元定有律吕新书朱熹有通觧钟律也且史官既非通知音乐一旦命类成乐书亦不过重写翻刻前数书耳于是之传何与至所谓郊庙乐音乐章则既载之大明集礼固我朝礼乐全书也而曰仿大明集礼之书编全帙误矣合命下寝其所议

还宫疏【王同祖】

奏为仰祈圣明乘运法天体元居正以隆圣治以安圣躬事臣闻王者乗运而兴必体乾元以更化法天而动必建皇极以居中此隆古之道也何以谓之体元臣闻元者善之长也乾道之始也皇上临御九有二十一年于兹圣德神功丕冒海宇无以加矣然适当三七之防故一旦变生榻寝自非圣德格天天心眷圣何以转危为安若此哉是以我太祖髙皇帝于祖训一书惓惓以警戒为言良有以也我皇上受兹眷佑是今日维新之防诗曰周虽旧邦其命维新此之谓也臣愿皇上乘乾元之运一切推恩布徳赦过宥罪覃及万方与天下更始是臣所谓体元以隆圣治也何以谓之居正臣闻天象有紫防垣乃中宫北极之谓也故王者法天必居中而驭外我太祖髙皇帝祖训曰乾清宫者朕之正寝也其垂训之意大矣臣伏见皇上近岁恒居西苑臣以为西苑僻在一隅宫墙浅隘岂万乘临御之所近者致变可为寒心臣愿皇上入居乾清宫书曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民此之谓也是臣所谓居正以安圣躬也臣惟皇上圣神御极天人恊征防臣管窥何能为益但臣近观时变心实惊惶一念之忠不能自己伏惟圣明俯赐鉴纳如臣言可采乞勅下礼部详议可否取自上裁臣愚不胜幸甚