明文海

乃诏咎繇审厥愆申命巫阳赐吾六穷之符使游人间帝命若曰惟鬼无依将人是依王公大人积德为基运亨福宏女不可窥猗顿陶朱大屋髙垣徐仪守门女不可干达人大观知命不忧与女异志女不可投赳赳武夫无所畏惧大胆如见女必怒防防痁痁载柔载纎旖旎沾黏则不女嫌低首下气如膏如腻喑呜涕泗则不女忌女往自择无有差迕既得女所顺与之处我乃再拜稽首受命以还聿求同志以为依归久矣未能得也间尝乗子之虚入子之庐歴相羣公下逮仆夫莫不笑语嬉嬉歩履舒舒喜色着于眉宇精神满于身躯谛所向之凿枘知不可以与俱于是逡廵却立曵足欲游微风入耳忽闻謦欬委霍呷喢叹缓惫带迫而视之得一人焉华鬓半秃发言迟滞举趾局促頽乎若将覆之墙瘨乎若不食之鹄面蹙薰瓠肤凋槁木忧容不霁痗气可掬伺而知其岑峯先生也于是因彭矫以见先生于宵寐先生果怜而收我舍我于灵府之中食我以丹田之琼糜饮我以华池之芳泉方期与我出处以终其天年龙门子大惊亟呼左右挺剑击之其鬼黝然而消乃命贾生发囊倾瓢作大齐以投之岑峯先生汁然汗出妯然而知诘旦魂返魄定归神聚气筋骨植立不知沈疴之去体也

土偶对【贝琼】

岸海有古祠奉捍沙神者余暇日过之循其垣则恶木朻然而乌鸢噪其颠入其户则毒草茀然而蛇虺蟠乎中有屋焉仆而不支有像焉剥而不完老巫揖而进曰是祠阅五百春秋矣尝能以祸福恐乎人有疾必祷水旱必祷海贾泝涛往来者必祷神皆荅之如响百谷岁登无蜚蝗霜雹大疫之灾人既乐业至者如归由是剪荆棘而宫室之或光怪夜见髣髴金支翠旗自天而降而日有事于是者麏至及其废也咸玩而侮之神亦不能祸福于人岂盛衰闗于造物者乎余曰嘻是土木而衣冠也昔非神也而神之者人也今非弗神也而人弗之神也若何怪焉是夕宿于神之旁有介而弁者见于梦曰吾既辱子子何毁之过耶子见吾土木而衣冠也独不见衣冠而土木乎小而邑邑有令大而郡郡有守其为祸福甚于神也罢软者茍禄贪纵者败法非守令而土木与内附百姓外柔四方生杀系其喜怒黜陟由其向背执天子之柄而位百寮之首不啻神之魁然而贵者也出则陈兵而驱入则复壁而居目瞽而黒白相混耳塞而淫雅不殊非宰相而土木与吾假丹青之饰而托乎太隂使玩者有时而惧彼肖天像地握珠玉被锦绣且伥伥焉尸居而鬼躁未始见德于人子奚不以诮吾者诮彼与万金虽积不救然脐之祸三窟徒营岂免排墙之厄吾恐栋焚而及巢燕基圮而殃穴蚁其不为吾祠之毁者几希余应之曰汝之所斥者似矣而非其实也昭昭者或愚皎皎者或汚安知其才足有为而时不可为乎介者又曰胡广歴六帝而无称于时一卢怀慎耳张华裴頠祸至而不图一曹爽兄弟耳人物不同而同为土木已余无以诘觉而识其语将献诸上惧执政者之不悦也故尼

补余氏潮汐对【童轩】

古人之论潮汐者非一或言气之升降或言地之喘息或谓神防出入或谓地势浮沈臆説纷纷讫无定论惟唐人卢肇尝着海潮一赋以谓潮之往来举系于日世颇以为近理至宋儒余氏安道独觉其非其言曰潮之涨退海非増减月之所临水往从之故月临卯酉则潮涨乎东西月临子午则潮平乎南北彼竭此盈往来不絶皆系于月不系于日何以知其然哉夫朔望前后月行差疾故晦前三日潮势长朔后三日潮势大望亦如之非谓远于日也月之际其行差迟故潮之去来亦合沓不尽非谓近于日也夫春夏昼潮常大秋冬夜潮常大盖春为阳中秋为隂中岁之有春秋犹月之有朔望也故潮之极涨常在春秋之中潮之极大常在朔望之后此又天地之常数也余氏此论又谓信而有征矣然近时史氏伯濬则又讥其失曰所谓月之所临水往从之则亦卢氏天旋入海日之所至水不可附之见也月所出之处不知去海凡几万里曽谓水有可以从月之理乎谓潮与月相应则可谓水往从月潮系于月则不可及其论朔望春秋潮之涨大则又归之气数然后知水之从月潮系乎月之説皆未得为通论也何则谓潮朔望则大两则小似矣春阳中秋隂中潮当其时而极涨岂亦系于月乎非不通之论而何虽然史氏之言辩则辩矣然皆泥其迹而不察其理知其非而不信其是予于是慨夫余氏不能起而为之对也且月为隂象水为隂物隂类既同宜必有相感相从之理是故方诸取水于月阳燧取火于日其与月之于海又孰为远且近哉然取水而水盈取火而火灼者亦以其气类之相感耳易不云乎同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎曰应曰求曰从曰就言虽殊而理则一由是论之谓之从可也谓之应亦可也又奚必疑于从之与应乎此予谓史氏泥其迹而不察其理也至若春秋之中而潮势极大者盖二月为卯卯之支辰为兎世谓月中有兎兎之生必望月理或然也五行家又谓癸水生于卯非以阳中之月母旺而子生乎卯为昼时故春分之昼潮必异于他时也八月为酉酉之支元属金月本金象故其色白而体亏盈又若可从革者理所同也五行家亦谓金能生水非以隂中之月金旺而生水乎酉为夜时故秋分之夜潮必盛于他月也此予谓史氏知其非而不信其是也大抵地之有海犹人身之有脉也海有潮汐犹脉之有息数也潮之生必从乎月犹脉之动必属于肺肺于五行属金潮必盛于五行之中脉必表于春秋之候论至于是则潮之从月与夫盛于卯酉之月者天人之理一也

名实对【童轩】

或为余言今之为亲铭墓者率求当代显人勒诸石譔文者曰某公也篆盖者曰某卿也书丹者曰某大夫也若此者将以邀重于世吾实愧其所为也予曰何为愧之曰吾愧其名存而实亡也公不能譔则假能者譔之卿不能篆则假能者篆之至于书丹亦然此吾所以有愧于彼也予曰不然古今曰能文者或有他故而不暇以为则转属能者以代此载于先儒文集中往往有之不几于铭墓之似乎或曰彼之代者非其人之不能也不暇为也今之铭墓者沽名以邀重非其人之能也予曰子之言是也而其人之心亦有取尔也彼其所以邀重于世者非以为亲之荣乎今之所以名存而实亡者又岂止于是乎姑即其最著者而论之大举于乡升于春官而进于天子之廷者所谓荐贤也古之贤才出于乡举里选必曰賔兴防名贤书贡之天府必加拜受今也不然士之试于有司者围棘以守之褫衣以索之监门廵绰以伺禁之而其严闲密固若防冦贼奸宄然者此岂复有荐贤之礼哉然贤者亦阶是以出而不计其名存实亡者盖以济时行道为急也茍以济时行道为急固将取其大而畧其细也不贤者将由是媒利禄以活妻子不亦名实之俱亡乎彼名存而实亡者人或不为也然名实之俱亡者贤者乃为之吾不知也因而为之对

贵荅【谢员】

洪武已已之秋予兵籍都城艮维之姚坊门廼九月八日与其侪输作于公晨自龙江之次舁巨木抵门乃归则寘担繂牖下治蔬食食毕仍以日之余力销彘肪乎缸旋以读书比夜漏下二十刻许罢极而睡梦一神人赧如其形歘如其声瞠色盛气指予谓曰吾宁女讐也耶何今日毒我之力也予矍然问曰子谓谁为毒也其神曰女终日毒我不识也耶我托形汝靣居中岳下山林间我口神丹朱也汝顾诿以不识非妄甚欤予沈黙良久徐谓之曰子神而尸予口予其怨子是毒乎今子谓予毒予反而不得也敢问毒何若口神曰若欲言若毒也耶汝他日固恒毒我而莫甚今日请为子数之夫启明在地翰音未呼晨蓐而食饭粝蔬麄略弗下咽子强致吾子之毒我一也出侧徒旅傫然就途或骄而歌或悲而吁頥撼莫合息窒罔纡子之毒我二也众其举任子肩非胜众呼倡子邪许以譍奄奄缀息叩叩聨声子之毒我三也弛担作肆我谓稍间号咷以恸于邑而叹奚体之劳而予之烦子之毒我四也往复三舍繇昕踵昏伛投圭筚浙炊是亲复饮食予犹昔所云舍此四毒庶夜而诉若之何比暮而犹予勤也膏腻弗辉目眵弗舒拥防据几复书于劬兀兀矻矻伊伊吾吾使吾属罗于虎贲正轮之徒举额额焉而摇熇熇焉而歊烁烁焉而焦吾茍非子讐何子毒吾之饶耶吾见托形于他人之面者食前方丈已饮羶芗左丝右竹已龤宫商代言敷奏已宣辞章居则潄乳觐则含香液津流润辅靥生光此固富贵者为然然至托于贫贱者视我犹愈也彼歌则不哭劳则不读乞匄杯炙亦餍膏馥独我不幸而为子所毒也予复之曰子之言予是乎吾愳真有毒于子也言茍止是则子之托形于吾乃大幸也而非有毒也吾语子大幸设子不幸托形于便佞之人截截善谝营营忒忮如簧覆邦危机生厉则人将恶子而目子为利矣设子不幸托形于乱世之人巻智嚢括束辩縢缄下祸之端上谪之监则人将戒子而谓子为箝矣设子又不幸托形于深中之人蜮幻诈率狙与狼谲谋以秘害乃昭发则人将冀子之防而并躯之馘矣其或伤于辩而折罗千悖于詈而拔正轮怙于不顺而斧虎贲是皆若辱且不幸者其毒若此而子不闻乎今吾之处子也食必正茹必寿哇不义谢嗟来是自子而入者无违而子可无麄粝之辞矣道法言颂雅诗禁躁妄屏支离是自子而出者咸宜而子可无劬书之讥矣羮味虽不足犹暮盐而朝虀有言虽不信犹正理而达辞用能守子如瓶而善千里之枢机此数者皆子之大幸顾谓予毒子何是非之背驰欤若夫劳而歌其事哭而宣其悲呼以相其力吁以泄其思是皆人情之常吾不虞子之栖栖也于是口神而心内顾噤不得语慙谢而去予亦遂寤则趣趣五鼓而自公召之者在户矣亟召墨卿录其所臆秉担与繂复趋厥役

明文海巻一百三十四

钦定四库全书

明文海巻一百三十五　　　余姚黄宗羲编问答二

襍体

雀鹞对【张治道】

太微子西园兀坐见鹞逐雀欲捕而食之雀惧缩如猬投丛林中鹞往回搏击雀自林中投下鹞亦侧身下击之得雀擒而未食令左右捕鹞并得之掷雀地上雀防惧喘息于是鹞责之曰汝毒恶鸟也雀何罪焉而汝击杀之将令左右扑杀鹞鹞张喙瞪目口不能言而对之以意曰天地以生物为心造化以隂阳为权气有隂阳则质有刚柔质有刚柔则性有善恶善者弗论恶者可言鸟则鹰鹘鹞隼兽则虎豹狼豺皆以搏击为性啖噬畜心我形虽微厥类同性性以役形形以成性自忘其毒不知其恶而子责我以死则子惑矣盖上帝不仁赋我以性生我以形喙短而利爪钜而钩目瞥而疾翮矫而健有此数者舍雀何加焉捕雀而食是盖天性也使我喙如鹅鸭爪如鹳鹤目如帝江翼如翟雉则将潜形隐性之不暇矣又安能击雀哉今听子言将吾拳其爪闭其喙戢其翼瞑其目见雀而避则我将饿而死矣子徒知雀无罪而遭噬而不知我无罪而遭死则我与雀何择焉且我食雀性也日食三四雀而饱饱则择木而栖以待饥雀食虫性也日不知食几万虫而犹吮墙喙壁以寻虽万虫不能饱一饥亦贪矣而子怜之则虫与雀又何择焉子徒知我食雀之为毒而不知雀食虫之为害我类尚少雀类惟多天下不知几万雀日食不知几万虫也子徒知一雀之可怜而不知众虫之可惜也子徒知一鹞之可杀而不知众雀之尤可杀也子能诉之上帝变隂阳之权夺刚柔之性生虫而不生雀生雀而不生鹞推而至于万物善者存恶者除击者潜身而受击者安体俾天下之物居居于于各遂其生各安其性而不相贼害其为仁也岂不大哉子不能禁上帝之不生而乃尤物类之相养余故曰子之心惑矣太微子俯而思仰而叹冁焉而笑令觧鹞之缚而纵之去鹞骧首而谢昻然举飘然逝矣

马对【李梦阳】

秦子北游京师堕马伤足时郁郅子亦有霜露之疾二子共巷而处郁郅子素善秦子居顷之谓其门人曰西不有秦子乎然吾闻其人矣非所谓守道自信者耶于是作黄鹄之歌以其门人上官氏为使往遗秦子秦子是日会使使来遇诸涂使异其事各反于主而后交焉久之秦子愈先造郁郅子遂及堕马事郁邳子强起问故秦子曰吾南产也不习马出卒假人马即不觧良恶是以堕耳郁郅子曰异哉言也且子能尽习天下之马乎曰不能能尽觧其良恶而后假乎曰不能曰二者既不能矣子能终身弃马乎曰又不能曰子堕马丧何曰伤足曰幸若是乡使伤藏络捩脰磕脑抉眦毁齿子尚能即起耶殆哉殆哉秦子闻之詟慴无人色呫呫语曰奈何先生幸以敎之郁郅子曰昔者伯乐学相马于其师三月不进其师曰可以益乎伯乐曰未得其骨三月得其骨矣曰未得其神又三月得其神矣曰吾未得马之外竟尽其师之术乃辞归于是持以相天下之马聆其声而会其精睨其形而贯其灵然后天下无逃马当是时也而暇于习乎今吾子不求诸马之外日仆仆较良恶堕且滋甚秦子于是冁然笑曰濶哉谈也千里马常有而伯乐不常有子以伯乐望予无乃过乎虽然伯乐即幸而生今之世吾恐骊黄牝牡之徒得以铄金而刺天也诚使人众议坚伯乐即幸而复生固不得破非其良也郁郅子不荅怃然有间曰夫物非天不生非地不长非人不成故材美弗牣是谓弃天刍粟丰足怠厥力是谓戕地材牣矣弗怠厥力而世无王良造父之俦是之谓命故马一也遇王良造父则过都歴块靡流景逐奔电蹀血万里显名天下不遇则放之沮泽之中与鹿豕乌鸢并游岂非命哉岂非命哉昔有献马于楚王者王爱之衣之文绣处之华屋席之露牀之安啖之枣脯终其身弗驾也马惭愤悲鸣蹄齧思効王一日之用王不从竟老死廏下故知而弗爱不如弗知爱而弗用不如弗爱故宁甘心沮泽之中与鹿豕乌鸢并游不愿衣文绣之衣席华屋露牀之安故即有枣脯之餐弗餐也此之谓尽性以俟天者也且子亦将俟其在天者乎抑需在人者乎秦子出郁郅子呼上官氏记之顷之郁郅子疾亦愈秦子客久郁郁不得意乃卒取学职往敎于楚下邑郁郅子往饯之曰子记畴昔堕马之説乎子之不为天下知亦久矣奈何虽然行有物色子者第行矣

神难【王廷陈】

予狱既久请于神曰盖闻之洞舛者灵也賛贞者天也故哲领不折妖体必离乱魄见褫欹每迷故刺圣之刃必断毒贤之鸩必覆掩正之网必裂堕良之穽必夷是神职也予之狱也奚罪待命移时倦肢愦志恍兮忽兮聆神之难一难曰丑士怼妍修夫詈短东家之宴西隣怨诅是故握珠怀珍而賛瓦砾彼有跛鼈称之駃骊邻姬之瞽而曰是则明眸汝也防垢在伊让其不洁彼髪不括若已蓬首是瞽邻姬明跛鼈而掷瓦砾也汝奚无罪予曰天之畀予厥鉴湛湛乃缁其素诡中以容则予岂敢予不知罪二难曰据崇者卑附操首者尾随宅腴者瘠依言势忌失也虎豹违山见威于犬悍夫不戒或孺袭焉鸾折其翼而鸢啄腹汝乃捐华背要而昔心不移夫舍陵趋壑诲挤者也去重即轻朂掷者也服冕不则命裂者也子失势矣固昔憎所乗而往怨所便也汝奚无罪予曰势若龙蛇谁与执之且弃耻若疾掩耳冒詈贪主人之利而惮进苦剂予未能也予不知罪三难曰虎搏邻牛操弧弗射非已利也虞人布罗获禽丘若见者弗禁有在野也讐腹可饱忍割朋肉痛弗切肤也故攘隣之膏以赴盗火庇已而已子则塞势者之贿夺肥乎大嚼之口而饲之人贻国人以富而甘以其身贾戾夫存邻牛而射虎逢虎之怒恶禽毙而毁虞罗遭虞之疾是者为也汝奚无罪予曰枭搏鸡雏其母奋翅知不能庇爱不已也夫闻啼助戮良所弗忍予不知罪四难曰众直颂行不胜单佞十尧崇治一桀溃之黠夫伸舌惠口是屈故坚榦不伐决涨不遏铄熖不扑族节不觧奔飊不障虞反伤也而子务劲者之摧而孱士之庇汝奚无罪予曰吾宁吾歩之蹶诚不能使劲者之肉孱也且覆恶以求立也德强以避抑也曷可説矣予不知罪五难曰不拔之道存乎托也众植其援以备攻也王屋之鸟弋人弗射皇囿之兎猎子不逐集瓉之蝇忍而弗掷若木之条引手莫牵蓂荚生陛弗剪弗践其附然也故阳区无冻虫仁壤无槁品润国无燥类附之及也予肤托而子援矣汝奚无罪子曰予闻之健夫终日立不倚不僵众恃而不怵非夫也予不知罪六难曰世有尊官莫知其名手握雷电奔轰闪耀旭昃倐忽殊态改视伛偻而趋偿以最考唯唯将事是为丰绩磬折之腰夀其文组如醴之脯頥禄是求故劲项者辱刚膝者斥毅面者黜符中者完既泄之孔忤臆者扇不薪之熖是天下之至威也汝乃规守矩执恭不逾宪不省己倨咎人之僣兹搆之由也何谓无罪哉何谓无罪哉予乃俯伏叹息茫然汗洽骇然股栗厥罪自知无复以对神不复难

囚对【周怡】

周子被罪下狱手有梏足有镣坐卧有防日有数人监之客过问曰辱乎周子曰国法也而敢辱怨乎曰君罪之也而敢怨然则乐乎周子蹙然正色而对曰君之怒也而敢乐也然则安乎曰安曰何安也曰余今而始知检也手有梏则防足有镣则重坐卧有防则不敢以妄动监之者众则不敢以妄言行有镣则疾徐有节余今知检夫是之谓安客曰不然也子之所云礼乐也子之所居刑具也以刑具为礼乐非缪则戏忠臣之事君也不逆其忠不反其行知国之法也而不敢以不共知君之罪也而不敢以不讼知君之怒也而不敢以不畏由此而往其庶乎周子肃然起敬曰请事斯语矣

客问【郝敬】

郝子有疾客问之主人据牀而叹曰衰病残喘尸居余气如此藐孤何狐伏于肘蜮潜在渊言之为先事不言情不达可若何客譬余曰无稽之言弗听无徴之事弗信子其安之主人蹶然而起曰豺狼嘷矣何为无稽机穽成矣何为无征请为子诵之故副宪胡防泉公者吾先君世好也副宪子士本死无嗣其弟士美收兄财产以己子继之此天理人情也诸胡羣起而争以书告国人牵帅吾家为比曰郝仲舆二子死不为嗣以有父在自有待也此言何为者耶夫余之不为吾子置后久矣吾谁待乎吾待人乎人待吾乎尔家托继争产与余风马牛不相及而妄相株累谁为此谋闻诸道路吾家有不才子从臾之也谚所谓打鸭惊鸳鸯今日之包藏甚巧依样画葫芦他日之隂谋已兆余未之信也虽然唯其有之是以似之果若人言吾事乌可与胡事比论也尔既曰郝氏有父在也夫有父在则子之后皆父后也父之后父自定之吾之家事吾自主之吾不为二子置后者吾二子可以勿后也盖子者嗣也子先父死不能后父即不成为子既不成为人子又焉成为人父故子不能后父者父可勿问之矣两子虽死予季在也有季在是吾后也吾既有后其不成为吾后者可勿问之矣他日季多子欲为兄后后之可也无多子兄之祀弟主之可也但使吾祀不乏殇子之无后者可无问之矣此吾本意告诸先祖祢晓诸家众乡党朋友国人皆知吾意今已八年矣一旦引他人事曰自有待也不知所谓自者何自乎家有父犹国有君也父不能令而待谁令乎彼所谓待待吾死也吾死将引胡事为成案以图簒立心险而谋深是可忍也孰不可忍客曰两子之不置后闻其防矣説者比之胡事其情形事理将无同与可否愿闻其详主人曰立后之説古人谓有国有天下有人民社稷宗庙者委曲付托计耳若士庶人尚未有宗庙而衰世一切借为争利口实故曰礼之失也烦不达礼意而妄援之适足为豺虎鸱鸮毁巢取子者充先导耳今其辞曰大宗无絶祀之礼独子无出继之条夫副宪子士本庶长也非宗也即副宪亦胡氏仲也非宗也士本以庶长继襧何得比大宗士本死无后即士本同产之弟收其神主香火之士本之资产皆副宪之遗业也亦惟副宪之亲子得受之即欲置后亦惟同产之弟主之亦惟同产弟之子继之今谓士美之子不当继而求他人子簒入为后不惟士美不肯即士本之灵亦必不飨谓副宪之子不得独有副宪之资使众人分之不惟士美不甘即副宪之灵亦必不乐夫后其人而使其鬼不飨不乐神怨神恫灾害立至焉能保之凡人家父子兄弟天合也自非大逆子弟不与父兄离今士美非弑父也非谋兄也胡为离之使子不得承其父之业弟不得守其兄之有而夺以与他人乎他人何功德于副宪与士本而必欲携副宪士本之有以滥予之乎甚无谓也如谓士美一子不可出继夫一子虽不可以两父香火自无妨于多主今以侄子而香火其伯父正所谓诸父也诸子也此礼之常也何待出而后继何必独而后子乎且士美年方壮安知他日不蕃衍而今以独子夺之他日多子必更求复之是率天下而路也此胡氏之事是非了然可见者也若以吾家事较之相似而大不同所谓相似者副宪父子非大宗吾父子亦非大宗同也副宪之子继襧吾子亦继吾为襧非继大宗同也所谓大不同者副宪死士美无制命之父故诸胡得而间之今吾尚在吾之子吾之后也其继也惟吾其不继也亦惟吾此大不同也副宪死士美兄弟析居十余年而后士本死未亡人居守数年而后未亡人死若吾之子析居才逾月而长子千秋遽死寡媳不能一日安其室吾以千秋房产均给千石洪范命治其兄葬香火其神主而汛埽其丘墓是千秋无子而有祀也无何次男千石又死居一年寡媳亦死其赀藏什器荡费罄尽无复一丝一枲之存唯余房产吾命洪范收之子承父业兄终弟及天理人情也又谁待乎葬祭香火即洪范奉之洪范之子孙世世勿替引之此吾裁酌已定生有成命死有家乗吾之家事吾不处分而更待谁乎此吾与胡事之尤不同者也使吾欲为置后必吾亲子之子然后可使吾无亲子然后可别议今吾自有子在也其他非吾子者焉得无故而黯干之如谓千秋长子不可以无继夫子无少长成其为父后者成其为子子先父死虽长不成为后子不后父父反求为之后是亦不可以己乎生不吾养死不吾丧既不能恢吾业又不能显扬吾生中道而弃予虽子犹非子也虽吾育之犹吾未育之也不孝有三无后为大又无功德可表又无爵廕可袭但令神主有托不至为馁鬼焉斯亦可矣如谓小宗不可遽絶夫我在即我为继别之小宗且未须继也我死则洪范即继小宗之后今舍现在继祖之父不宗而讲先死不为父后之宗舍现在继父之子不使祀兄而别求他人子以为之后此偏曲不通之论也礼唯继太祖者百世不迁是为大宗自髙祖以下五世迁即宗亦不称大矣曽祖以下至于祢如我同父则伯兄为继祢之小宗而我尚为庶我之子宗我我又小矣向使我先父死继亦可不继亦可为其无闗于宗也有亲兄弟为其无阙于继也况我之子又不能后我者絶与不絶继与不继我初不介意而他人为我窃窃然呶呶然何为者哉亦可笑矣此吾事与胡事之是非可以类推而互见者也客曰若是则子不为父后者勿继可也而礼云无子为置后又何也曰此为大夫世官无丧主者言也礼子丧则父为主吾在吾可主之两子皆诸生未为大夫即无我而弟在亦可主之虽不置后未尝无主也总之父在则子之兄若弟并统于父兄弟皆父之子也兄终弟继皆父之业也有国有天下者毎用此道而况士庶人乎弟奉其祖襧则无后之兄即可附食于祖襧之庙何必更置后而始祀哉盖礼者人情耳非由人强也故有欲继而不得者矣未有不欲继而人迫之使继者也亦有有志之士不肯为人后人强之后者矣未有其人不纳而乞哀于国人求簒入者也