明文海

客也彼主山水者亦客耳今时某有者异时某有矣又异时又某有矣是彼我皆客也当谁主哉夫山水古有主而今无主虽谓其有古今可也彼之主有限而我之客无穷虽谓我为主亦可也客唯唯愿有纪也主人遂执笔纪之

纪客语【赵玉】

客有怀科举程度之文见者予难之曰安事此为士生熈世达则赞皇猷敷治化代天工立人纪商説周望穷则树清节敦素履扇高风述圣典为仲武子陵乌在抽黄对白骈四俪六割裂经史剪截传注殚英俊壮鋭之精铄知仁圣义之性上之所求下之所举举天下士子于此焉出使之无真儒以经国无名将以定乱无巧工以创物无明医以疗疾无良史以纪事职此故也且糊名易书孰与纁聘币棘闱鏁院孰与安车蒲轮版屋席舍孰与临轩前席是以儒日绌而经日晦矣奚庸诡随世好事此为哉客曰子真闇于经典不达变通夫三五尚矣自周官賔兴之举不行而有汉之方正孝防法久滋而有魏晋之九品中正推举冗滥而有隋之秀才唐之词赋至宋始全用经义取士我朝因之黜词赋之浮靡用策论之质实糊名则取唐之武瞾程式则取宋之安石惟采所长不嫌猥陋非此而出谓之幸进非此而习谓之异途传之万世斯无弊矣如薛敬轩章枫山罗整庵之理学穆庵崔后渠之经学何栢斋马谿田之清节于肃愍王阳明之武略李空同何大复之文词此数公皆发身科甲事业文章凌跨百代诚不可诬必欲从古子何远茹毛饮血而嗜八珍五味耶予自知失言乃谢客退而掇摭其言以志吾过且举赠今之习举子业者

诘儒一【方静】

儒服者曰夫二氏之教未始异于儒也而泥者异之非道之异也道一而已矣诘之曰吾以子之溺于二氏也将亦有异闻也而曰固与儒同乎儒之所不同于二氏者儒者言之详矣子固所厌闻也无论焉吾闻之也服其服者诵其言诵其言者行其行子服儒之服也而诵二氏之言奚为而不二氏之服也君臣也父子也夫妇也昆弟也子以为可去耶不可去者耶如果可去耶子奚不二氏之从也老子言上士闻道勤而行之子固所谓上士者矣子之服膺于二氏之道可谓勤矣金刚经言五百年后善男子信诵其经者如来悉见是人若子者必为如来所见矣且二氏所谓勤而行之者将以生羽翰也将以注净土也自有二氏以来彼羽翰而长生者安在耶曾有善男子从净土来者耶如来且见子子见如来耶如来所为来迎者舍子孰迎耶夫七宝莲苞三山琼宇少有知者亦知其亡是耳设有之不难脱屣无予云逆犹可也廼若斋醮布施罔利幸福亲见奸黠为羣诳诱痴愚不啻盗窃曾不以为非又从而为之嚆矢耶使子而愚也吾弗知之矣子而智者也而何忍于异端之攻以诬斯世以天下惑也

诘儒二【方静】

儒者曰夫庄子非不知仁义礼乐之美也以为仁义礼乐者孔孟既丁宁言之复言之则赘矣有是哉其辞之遁也夫仁义礼乐之于人犹菽粟之不可去也夫既莫不饮食矣而朝饔焉夕飱焉不亦赘乎孔子曰志于道据于德未尝不言道德也则道德亦赘矣儒者之左袒于二氏也则曰形而上者谓之道形而下者谓之器道器者易之言也而老氏第易之为有无释氏第易之为色空耳是未始不同也噫二氏者果于儒无异乎则舍已之田而耘人之田者何也既以仁义礼乐之言为赘矣则道器之云者亦既言之矣易之为有无又易之为色空何其不厌赘也且夫二氏之説何可同也君子之道费而隠造端乎夫妇察乎天地至诚无息一言而尽皆实理也乃二氏之説归于无归于空云尔其为説足以簧鼓索隠好异之流而不足以济天下且胥而溺者也何可同也

诘儒三【方静】

儒者曰老庄孔孟同时也孔孟未尝攻之而何世之学者誻誻然沸不少置也其愤世切矣夫君子之知言也惟其言之是非耳言而当也则迩言犹察之况往古之作世所好尚者乎言而非当也则速贫速朽犹以为非夫子之言武成取二三防而已岂以未尝非之而遂不知其为非乎孔子曰索隠行怪后世有述焉吾弗为之攻乎异端斯害也已当时圣王之道犹同伦同文足征而信也可无言也孟子以为我无君比之禽兽杨氏者固老氏之流欤若庄生者寓言离辞适已自恣王公大人不能器之太史公论之者盖实录矣其书未若杨墨之盈天下可无辨也安可以孔孟所未攻者为不可议也

决疑【樊鹏】

樊子辞家游仕至于西秦竭忠陈力日无留事然心与迹违居常不乐乃往见长安有道季礼先生曰余有隠疑愿先生决之先生曰子非汝南樊大夫与曰然曰吾闻贤者随世以树名知者乗时而建绩今君自致青云并升治朝遭逢仁圣手握金印身佩玉珂束地千里职专按察忿怒则风雷生喜泽则阳春至万夫遵令列郡受命上下孚信颂声满道夫快心展步立业成功此其时也夫亦何惑何疑何思何虑何有所不足乃色郁鬰而不宣意夷犹而不忬无乃悖谬乎哉樊子曰夫虎豹麋鹿去山林则蹶骚而反走骅骝绿耳羁釡灶则蹼地而悲号其性异也故蘓张口舌致显贵鄼平刀笔居相位萧朱结绶王贡弹冠不可説以山林之幽邃长沮桀溺偶而耕楚狂接舆歌凤衰梅生挂冠严陵守钓不可语以庙堂之富贵是皆守有定执趋有定方凿不可短续不可长防不可员矩不可方故亹亹然各毕志而成名也今仆则不然居无独见之明行无一艺之成离群索居之不敢喔咿嚅唲之不能行藏隠显莫吾知迷前路而遐征喜怒哀乐撄吾情心摇摇而悬旌悦謇謇之为忠又悦煌煌之保躬悦琴瑟爼豆之为懿又悦文绣与簮缨愿如白鸥之泛泛又如龙驹之昻昻如凤凰翔千仭又如凤鸟鸣高冈愿江篱以为衣秋兰以为服又愿海棠之争春园葵之向阳心在江湖又在庙堂神游八极不舍故乡凿之则短不凿则长矩之则员防之则方此数者孰去孰从孰止孰行孰为大道孰为小迳孰可以定吾志孰可以坚吾性季礼先生再拜而谢且作歌曰潜渊为龙兮从云以之千仭为凤兮鸣冈固是千蹊万径兮期于必至与时偕行兮与道巻舒任君之意行君之事吾固不能为君而决疑

明文海巻一百三十七

钦定四库全书

明文海巻一百三十八　　　余姚黄宗羲编问答五

杂体

客问【来知徳】

仆以先父病末疾母患目疾晨昏定省侍养于家不乐仕进友人致书多疑之因作此代答虽文其辞然实有是问非如客难賔戏之假设其説也

瞿唐来子隠于釜山书堂客有过而问之者曰某闻子乆矣闻子冠道徳履仁义衣百家佩六艺知子已栖君子之林矣众人慕之某窃为子不取也吾闻鸟能鸣阳葵知倾日物且如此况于人乎是以哲士乗时达人駴世方今皇猷丕赫王表煇昭羣衿献玮诸乂圜桥采蕙而兼蓄乎萧艾选干将而不遗乎铅刀非倰僜而抱瑟岂济渡而无舠茍可以存心于利物奚必于执璧而垂貂子廼悬车城市击壤蘅臯賸飞于鸾汉羌绁迹于鷃嵩洵拗鳐而戢翼必滞惠而屯膏锨雕龙而削草怢荼荠于防防吾将冀子兮参轨伊吕胡知今子兮驾言许巢来子曰子以我为隠矣夫隠者必有所为今生值明时以不见用为耻吾不为也客曰人之酬世非处则出荣春者兰华秋者菊我知子之心矣方其采秀云庄燔枯雾筑刻羽引商吹金鼓玉髙价蜺巅咇声蝉谷狎花鸟傲坟素恁远引于青岑非缨情于朱毂岂知闇者斯章微之必着乃若岩廊访仄荃宰罗竒旭日翯夫干鹊条风转于枯荑书将鹤载旌以鸾持束帛投园结轸填茨庆吾道之大行感人世之我知子廼整筋挥翮仰首伸眉披防岫出崟逵盼鳷衢而扬防排凤阙以论思知子有南山之径虑子有北山之移来子咥而笑曰非径也是迂也夫欲仕无路者故以山为路耳予滥科名仕则仕矣不求可期之荣于见在而徼未必之宠于方来岁遒齿臷谓之何哉騃亦絶矣吾不为也客曰子知夫古人乎漆园之放叔夜之简王衍之谈阮籍之懒酖竹林啸山阪税冠履觧襟衴幕天席地操觚挈醆尔其齐舜豕比周猿逢糟荷锸遻麯生涎俗士称为六逸诗人名为八仙坐俟夫九畴之斁叙罔顾乎两曜之亏圆恭敬消于唇吻名节劋于子之不仕复不沽于世者意者其在此乎来子曰此自放而忘世者也予欲救世吾不为也客曰若有人焉遗情弃世絶坾脱屣紫籍通名青轻举尔其垂琳绶佩珵玦骖滕六驱列缺调世外之灵弹壶中之白雪青鸟萦音红鸾击节已而明月初升云璈方歇瞻桑海之几迁囘岁序于一瞥悲荒丘慉古血乃若芝宫防屼桂馆龙骧吹氷成醴叱石飞浆真妃掺馈姹女抆招王乔以容与拉萧史以相羊既沈湎以言别指流水以成章歌曰流水兮东注美人兮何处囘首兮三素浮世兮朝暮乃若防慈云灭甘露谢四流六度秘授柰苑之防洞开葱岭之路尔其不生作囿无象为家天地蘧庐形体虫虾见理即障笃学愈差乃吼桐峯之虎垂长庆之蛇种云门之树浇南泉之花防洛浦之金衣洞山之麻烹明昭之铫饮赵州之茶早闻者难登彼岸醉者未窥津涯彼倾海入毛不挠鱼鲔若施藤倚树必防防子之勃窣不出户庭不面官长孜孜而惟日不足者必居于此矣来子曰子愈言而愈远矣此方外之术出于名教之外者也世皆若此三纲絶矣吾不为也客曰我真不知子矣遂避席而起拂衣而去来子曰居吾语女夫大德者不官中立者戒倚是以君子无终日违仁大人以万物为体不怦怦于必行不硁硁于必止盖澡浴存乎吾身显晦安于所遇立德之基有常树功之途不一茍入而可以事吾亲兮则啜水承欢茍出而可以事吾君兮则捐躯弗计见轮出圆因桷施直遭坎则停乗流斯逝大行兮何所欣穷居兮何所戚故移忠于家则敬同移孝于国则爱同使人皆以不仕为是兮则龙逢非孝使人皆以仕为是兮则会参非忠彚征者何以诵其骏业嘉遯者何以高其清风盖骏业者扶颠持危有匡世之绩清风者起顽立懦有垂世之功是皆有禆于国家之教化者也可见事无定体惟义是适行无定辙惟道是崇故可以仕亦可以止仕止之间存乎修已子谓子夏不云乎无为小人女为君子若为小人何取青紫若为君子出亦可矣处亦可矣末学兴而功利炽此言不闻于人之耳也久矣吾将寻孔顔之所乐析茧丝于此理愧榛楛之无成空勔勉而不已茍友于可以为政空言足以善俗则尘雾之微忱或可以为山海之小补也独非鸣阳向日之心乎子何过疑至此客曰我过矣我过矣而今而后始知江湖廊庙原为一体明道行道皆将淑人我过矣来子援笔作客问

隍灾对【徐渭】

万厯十二年甲申九月甲戌十六日己丑霜降前二日夜漏且子府隍祠火火从东北耳卑舍仰射殿角诸颠遂并焰以入舁神者百数十徙不克徙俄而神首殒及宴殿宴殿首亦殒或曰诸徒哀而掬落之果尔则不应弃不取宴有两夫人夹神座外有廊宇小神以十数侍从毬马斧防幢旌等以百数一无及一庖子亦预徙值崩烬而埋顾忽出宴殿后仅破脑众骇问之曰吾不知所从出幸免者多如此独神所寓殿两衡一从获尺寸免观者近万人恠且怛之明日踵相质未有以复夜卧而思得周公借挞伯禽抗世子事复焉质者曰如子言岂以神当伯禽耶则必有当世子者当世子宜必以牧吾土者当而礼所称世子固未有过也特以伯禽有小过周公借挞以预警世子耳今牧吾土者无一过之可举也犹世子也帝亦何用借于神以儆夫牧如公之借挞于伯禽耶即神有小过帝小罚之如公之挞伯禽亦足矣而罚又何至于是曰人有等西施之髪于郑旦者非茎数而寸量之也其与丰不相远而已矣牧之受命而寄责于身也亦伙矣即小不慊于心岂必尽出其身之为哉人为之而牧也当之心知其不当为而势与力不可夺于是不得不委之于势与力而终亦未免自谓有负于其心而终有所不安若此者百岂无一二哉帝若曰彼能知此而顾且为之非罪也畏也吾助之以神为伯禽以牧为世子以火为挞以决其不肯自负之初心使得借口于神以感动势力者之坚持而势力者万一听之又得借口于神以转相告语其党而一悔其初相倡和之误吾故曰帝之斯举大槩有似于公之挞伯禽也非按髪而数且量之谓也曰然则神何辜也而罚酷也如是曰土木神之托也贱也灵爽神之真也贵也宇可复建也故二氏往往言凡神成之日莫不土苴其躯之舍而遗之而后去况土木舍乎又况舍土木之舍者乎帝之示罚今不过夺其贱者也不夺其贵者也且帝果罚也而罚之酷而果夺其贵者则我与子又安得而知若此又安在其为借挞以啓牧者而助之决也故罚之酷否不足校噫是帝天之微权也盖尝谓天之微权不可以人凖可以人凖则常而无变无变则人得以试而熟之而侥幸于趋与避之间故僇东海之妇者过在吏宜罚在吏而帝不罚吏而罚农若曰使众可用是以咎吏也以一吏可胜一于决曹不可胜众农也又若曰吏远妇寃之可也众迩妇易知易知而不众诤之可乎初稍罚众以旱矣而众犹不省故罚至三年必直而后已而农之损多矣此初亦挞伯禽于农也而众人蚩蚩徒诿曰吏至今数千年犹不省又帝凡降诸大灾能及大众者意若使诸大众寻其致灾之首而尤之而首者亦多不之省及其敢也乃多败于诸大众之尤亦与东海之旱罚农而农不省其罚谓罚吏也同噫非诸大众则不能胜此也非灾诸大众则诸大众亦不怨此也则帝天之权不使人常而凖之恒若此质者曰子何据曰据董子质者曰陈亢有言问一得三吾今近之矣幸也然而不能为也非我不能为也彼亦不能为也我亦农也彼亦一农也彼亦一妇也尔亦一妇也

通丧问答【郭造卿】

郭卿曰今人尠读礼读者又丧讳也虽丧亦读者寡矣盖多于通丧之制疑矣林生问曰三年月三十有六矣乃丧二十七而裁之或以缌也功也期也而积之然犹逾二十七月者二矣其云大功减于期者月三小功减于大功者月四缌麻减于小功者月二三年亦为宜之杀也二十七月者乃因缌功之杀之者与曰服之各为其制也经也义也弗可损益者也既因缌功之杀而杀之胡置期之于三年者或曰夫礼为可传可继也故品节之谓礼或云古二十五月而禫者以月而易岁也谓二十七月而禫者亦以时而易岁也何如曰噫嘻其然吾于礼未之闻矣且再期者丧之中庸也有为而损之不亦薄乎其为道也哉然为礼之言者盖尚有二家焉或云檀弓祥而缟是月禫徙月乐言乎大祥之月而禫也复徙月而又月则乐是其禫也月三矣曰礼中月而禫者祥月之中禫也故禫曰是月徙月而禫云乎哉夫鲁人朝祥暮歌孔子谓其逾月则善者徙月而乐之谓也言越此则二十六月而非禫矣故卜远日以祥而有旬则月逾者孔子五日弹琴不成声十日成笙歌之谓也经曰三年之丧二十五月而毕若加之月而禫是未之毕矣且乐之月也而可谓禫乎哉曰或云杂记期之丧十一月而练十二月而祥十五月而禫二十有七月者或因此而加之期与曰父在为母者故有练焉故有祥焉故有禫焉月加乎常之期而禫加于大祥者二为不得再期示乎其之未尽者然也彼父期而再有加矣禫而三月也何居且父没则母丧亦如之又三月而禫也何居兹言十五月禫而止则二十五月禫而毕也明矣曰二十五月何谓之三年也曰礼云期之丧二年也再期之丧三年也二年谓之期矣再期其不三年乎哉曰十有二月而成岁如元日丧除夕而除及再期如之斯可矣而曰二年三年者何耶曰期者周也复其时也今岁某日丧矣嗣岁是日今岁之期也初期则再年矣三年亦若是也已曰期必后于始防之日者何也曰孝子之情无穷而限之以制三年之内前亲死之日而祥焉则翌日其安忍之礼云君子有终身之丧忌日之谓也再期而以年名之则三年矣曰何谓不实三年终也曰礼非天降地出人情而已矣易云古之丧服无数至书云考妣三载其服尚无制也三代始为之制然父在于母岂无三年之爱乎哉而以期断者礼曰天地易四时变在天地之中莫不更始焉以是象之也其主于加隆者而倍之以再期盖痛甚者其愈迟三年所以为至痛极也若再期而又一期数其年之名四矣且母而期也于父之期也三父卒而母亦如之则父在母屈为己甚矣故礼曰圣人为之立中制节祥之日鼓素琴告民有终也是日而吉孝子其忍之哉故纎无不佩矣尚逾月则歌徙月则乐也然遂之则无穷是以礼必以为之防焉尔曰为父母而再期也引而之三月之五月之九月不亦可乎曰而言之何易也夫礼期之内哀之所发容体也声音也言语也饮食也居处也衣服也盖与死为邻焉故礼曰期而练毁不灭性三年之丧哀痛未尽思慕未忘以是断之者岂不以上而阙祖先之祭也下而止嗣续之传也士则礼乐之废也仕则国政之旷也夫今有不足于再期者岂皆贤者过之哉虽命之以三期盖未有如古之三月者焉曰今之二十七月何也曰郑之説始之也自汉至宋之天圣始从而定焉者今曲説合其数则违乎古也逺矣古二期谓之三年者如今之除夕而生逾年于元旦而终亦孰谓之非三年乎哉防之三年其凡也义则两期尽之焉耳矣曾谓子亦终三年之月而后免于父母之懐也耶曰然则今者何适矣曰小子识之吾则言先王之礼而已矣

寤言【顾宪成】

七月一日之晡方隠几卧有东里塾叟过访予问曰闻娄江王相国有新命信乎予曰信曰君谓应出否予曰出而大展平生旋干转坤上局也出而循守故常如入寳山空手而回下局也坚卧不出无咎无誉中局也众揣相国意大半就中局耳叟曰相国而庸人也则巳相国而大豪杰也殆不其然予曰何叟曰窃窥当今执政后先相承总一心诀顺之则安即天下交口而哗之逆之则危即天下引领而属之是故赵兰溪至于丛羣垢以死而后已犹得厚防恩恤沈四明至于十分狼狈而后去犹得特防温谕乃王山隂晨请罢而夕报可矣沈归徳夕讲罢而晨报可矣果直道难容枉道易合耶抑一时气运尔尔耶不然或有密操其线索者耶吾愿相国出而转移于其间也余黙然叟曰犹未也惟吏部亦然久莫如海丰顺也促莫如平湖余姚逆也説者谓宰相以知人用人为职故吏部与阁臣斟酌天下贤不肖以俟朝廷处分而近世阁臣惧威福之名不复问吏部吏部惧权贵之名不复问阁臣遂至互相氷炭而满朝亦不复信阁部矣似也请得而质之吏部不问内阁正矣内阁不问吏部公矣何以致相氷炭揆厥所由将内阁欲进贤退不肖而吏部尼之耶抑吏部欲进贤退不肖而内阁尼之耶而朝之不复信部阁也将吏部碍内阁从而媒糵内阁致之耶抑内阁碍吏部从而媒糵吏部致之耶夫如是得无吏部之不问是真内阁之不问是假耶此不可不详察也更请得而推本言之吏部与内阁信应共相斟酌难为异同矣要之亦须为吏部者有不问阁臣之心而后其斟酌也始出于正不出于阿奉权贵为阁臣者有不问吏部之心而后其斟酌也始出于公不出于播弄威福此所以一德一心浑无异同之迹也否则分宜江陵殷鉴不远尚不如不问之为愈耳况至今日平湖余姚一线之脉依希欲絶曽何氷炭之虑而虑内阁权轻吏部权重耶委如所虑何不见吏部之逐内阁而但见内阁之逐吏部耶吾愿相国出而为之一表正于其间也余又黙然叟曰犹未也近者窃又有以窥执政之微指矣若曰吴赵邹沈等之君子太劲而苦用之不便胡王陈曽等之小人太靡而秽用之不雅莫若择谨厚一路人而用之此一路人既不喜为危言危行轻于风波以梗我亦不恣为荡言荡行重溃隄防以溅我人皆曰君子宜亲此不可疵其非君子人皆曰小人宜远此不可疵其为小人执两端而用中其庶几矣足以息阿比之端絶喧嚣之窦平偏党之论杜好事之口而天下且帖然驯服无所施其纷纷矣曽不思此一路人据其迹则然徐而按其实正孔子所谓德之贼孟子所谓非之无举刺之无刺同乎流俗合乎汚世居之似忠信行之似防洁众皆悦之自以为是而不可与入尧舜之道者也三代而下髙官大禄大率此一路人居多即遏之犹恐不能絶而况树之帜而导之趋将见上好之下必甚之一倡之众必和之人人以模棱为工事事以调停为便遇贤否不欲两下分明别白混而纳之于平等而曰吾能剖破藩篱遇是非不肯一下直截担当漫而付之于含糊而曰吾能脱落意见久之正气日消清议日微士习日巧宦机日猾卒乃知有身不知有国家知有私交不知有君父本欲惩东京之矫激而反弄成西京之顽钝其酿祸流毒殆有不可胜言者矣而独若軰外不失名内不失利安富尊荣优游坐享漠然不介于理乱安危之故如张禹胡广比比而是岂不恨哉吾愿相国出而为之一挽回于其间也于是予复隠几而卧客不悦曰老人失言矣遂拂衣去

寐言【顾宪成】

叟既去予绎其三言殊不草草出歩中庭徘徊往来展转至数百次不能已已迨夕就寝犹耿耿方寸间良久始成寐忽梦相国过锡予遇之于芙蓉湖上相国一见遽曰君必有以助我予曰宪何知只是当今有一大寃须先生昭雪耳相国愕然问曰寃何在予曰在皇上相国益骇异予曰先生勿诧也请以宪所亲歴对当宪之待罪考功也适邹南臯具疏谢病归左堂见麓蔡公时掌部篆谓予曰此疏宜如何覆予曰惟老先生主张蔡公曰昨晤王相国言皇上遣一中贵持邹疏至阁着放他去予曰此却更宜斟酌试思皇上此念从何而来是耶宜将而顺之非耶宜匡而救之若不问所以皇上曰如是相国遂亦曰如是皇上且谓可以惟其言而莫之违也非所以光君德也相国曰如是部中遂亦曰如是相国且谓可以惟其言而莫之违也非所以光相道也惟老先生再加斟酌蔡公曰姑徐之数日见蔡公又问予对如前又数日蔡公召不肖谓曰近思之南臯委宜拟留君所执良是予遂如谕题覆皇上竟报可不责也及予待罪文选请于堂翁心谷陈公拟升江念所光禄寺少卿念所故受知于皇上中因山陵事罢归数年矣疏上皇上御笔亲书江东之升光禄寺少卿九字吏垣许少微见而异之持携示予曰故事惟大九卿亲书此特笔也自是稍迁至大理出镇云南已而为言官所摘复听归由前而观皇上胸中固自有念所也由后而观皇上胸中又未尝有念所也推类具言之不可胜数盖皇上之无成心如此今大僚不补归之皇上科道不选归之皇上废遗不起归之皇上岂非一大寃耶且闾阎匹夫匹妇之寃则有司为之昭雪有司不能则监司为之昭雪监司不能则两台为之昭雪两台不能则有击登闻鼓转而闻诸皇上者矣于是皇上下公卿为之昭雪其控愬之途甚寛而其主持之人亦所在不乏无忧覆盆也乃皇上之寃独有内阁能为之昭雪耳愿先生留神焉相国曰善则称君过则称已古之道也公言甚当予曰先生所言犹体面语也宪所言则腹心语也窃尝计之事英明之主宁不易于开导然或挟才自用喜怒不测则调停难以其不足于寛大也事寛大之主宁不易于调停然或牵制情欲语不可了则开导难以其不足于英明也我皇上英明寛大合而为一岂非千载一君乎而令受此大寃也凡为臣子孰无动心何况先生一人之下百僚之上谢政以来且十有四年尚简在帝煌煌天使俨然造门而延请焉岂非千载一时乎而坐视皇上受此大寃也幸先生念之语讫微察相国亦怆然改容予复进曰有君如此何忍负之诵之至再至三不觉放声大哭一室大惊共起而呼予顷之乃觉泪犹淋漓满面羣就而问故予曰此非儿女軰所知也徐而稍述其大都则皆曰异哉异哉遂起烧烛记之先生身江湖而心魏阙当有先得此中之同然者今兹之行其必以我皇上登三咸五也庶几此一重公案不作白日説梦矣