晚明二十家小品

子东海若篇》，洋可戒，每谓寓言耳，乃今信之。谢灵运云：“溟涨无端倪。”韩退之云：“有海无天地。”非身涉其处，谁知其言之有味哉？乃足迹山则有三山，迹佛则有洛伽，此尤为冥凄好道者所醉心，余幸生而并海，为安期大士之乡人，而又得蚤脱世网，侧身从之，燕昭汉武当翘羡我。

○与元美先生

长安人事，如置弈然，风云变幻，自起自灭，是非人我山高矣。南华先生云：“与其是尧而非桀，孰若是非之两忘。”诸君子下地狱种子，仆洗耳不闻也。乃先生之耳，无所用洗矣。赵汝师，落落然鸡群野鹤哉！然不离是非，此行谋石隐矣。仆又以为且不必尔，汝师在国家若狮豸，即喑喑无声，能令百兽震恐，以此为三千八百，他日名书上清，何急而息影灭迹也？闻先生近日神大王，甚喜。抱云雾长往，在先生固其所，海内君子，头颅种种脱就一官，辄丧其平生，老至而耄及，利令智昏耶？先生福德完矣。阳涤山品之约，颇有近耗不？

○与张肖甫司马

连朝冻云垂垂，都城雪花如手，含香之署，凄然怀冰矣。日与二三同心，拥，煨蹲鸱而啖之，有少黄米酒佐名理，差遣寂寥，一出门，骑马卫泥，手皲肤折，马毛胃缩，仆夫冻且欲僵，朔风有权，浊酒无力。此时念明公正在边徼，人烟萧疏，积雪丈许，寒气当十倍于都城。胡马一鸣，铁衣不解，绣旗夜卷，笳吹乱发，按垒行营，想见凄绝。帐中取琥珀大宛，侍儿进羊羔酒，而听歌者歌出寒人塞之曲，朝提猛士，夜接词人，虽凄其亦大雄豪，有致哉！不知幕下颇有差足当明公鼓吹，如昔陈琳孟嘉其人者不？此时恨小子不得奉么麽六尺而侍明公床头捉刀之旁。国家倚明公如长城，驱明公如劳薪，亦以雄略不世出故，此庄生所以有栎社之嗟也。虽然，春明门中，终当借明公盈尺之地，列侯东第，计亦非遥，但不知何时西谒青城先生？

○与陆君策

往与足下醉西冷桥上，醉我家东湖，醉虎丘，醉峰泖，为日亦久，为欢亦畅，乃别来终抱耽耽，何耶？再别吴王试剑石下，与大帝陵口之别，微觉不同。陵口之别，握手踟蹰，数视日影，河梁之义，足为千秋凄凉。姑苏之别，追随竟日，撒手即行，差近草草，然仆以为草草之别，深于踟蹰，何也？畏别也。所畏者别，小迟则生情生恨，益不可任，故忍而断之，一麾辄往。然而别后之恨，又何何言？文通多情人，“黯然消魂”四字，描写真若画。君家元量当已行。八行计已达久，所幸有偕计之期，把握非远，不知此时仆尚在春明门否？临书惘然不尽。

○与君典

条风骀荡，景物明丽，郊园春事当盛，花下玉缸，有良友固善，独酌亦自成趣，海内豪杰，咸得所处，即朗寂操，出处殊致，尚都不失逍遥，独不佞沦于粪壤，即今青阳之月，蓬垢而对囚徒，夭桃刺眼，鸣鸩聒人，坐惜春光，掷于簿领。所幸帮人冯开之，从钱塘见存，留斋头数日，去之屡东，谒二王先生，复还留数日，借彼绿力，解我天，相对啸歌一破，孤闷去矣。开之出门，旋坐嚣溷，双眉放数日遂复攒，先生宁有意乎？曹先生遣使候起居，彭徐二生以长牒奉投，便致此语，不尽不尽。

○答李惟寅

含香之署，如僧舍，沉水一炉，丹经一卷，日生尘外之想，兰省簿牍，有曹长主之，了不关白，居然云水间人。独畏骑款段出门，捉鞭怀刺，回飚薄人，吹沙满面，则又密想江南之青溪碧二重迭，以自愉快。吾面有回飚吹沙而吾胸中有青溪碧石，其如我何？每当马上，千骑飒沓，堀果纷轮，仆自消摇仰视云空，寄兴寥廓，踟蹰少选而诗成矣。五鼓入朝，清雾在衣，月映宫树，下马行辇道，经御沟，意兴所到，神游仙山，托咏芝术，身穿朝衣，心在烟壑，旁人徒得其貌，不得其心，以为犹夫宰官也。江南神皋秀壤，多自左掖门下题成。足下住秦淮渡口，烟销月出，水绿霞红，距风沙之地万里，而书来忄屯忄祭，殊不自得，何也？大都士贵取心冥境，不贵取境冥心，此中萧然，则尘盍自寓清虚；内境烦嚣，则幽居亦有庞杂；足下以为然不邹尔瞻以言事忤明主，又有秣陵之行，此君清身直道，有国之宝也。足下当与朝夕。嘉晨芳甸，条风骀宕，南睇美人，胸如结矣。

○在京与友人

燕市带面衣，骑黄马，风起飞尘满衢陌，归来下马，两鼻孔黑如烟突。人马屎，和沙土，雨过淖泞没鞍膝，百姓竞策蹇驴，与官人肩相摩。大官传呼来，则疾窜避委巷不及，狂奔尽气，流汗至踵，此中况味如此遥想江村夕阳，渔舟投浦，返照入林，沙明如雪，花下晒网罟，酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提出柴门，此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马卫泥也。

○归田与友人

一出大明门，与长安隔世，夜卧绝不作华清马蹄梦。家有采芝堂，堂后有楼三间，杂植小竹，树卧上房厨灶，都在竹间。枕上常听啼鸟声。宅西古桂二章，百数十年物，秋来花发，香满庭中，隙地凿小池，栽红白莲，傍池桃树数株，三月红锦映水，如阿房迷楼，万美人尽临妆镜。又开有芙蓉蓼花，令秋意瑟。更喜贫甚道民，景态清冷，都无吴越间士大夫家艳气。

《晚明二十家小品》

虞长孺小品

○徐文长文集序

元美于鳞，文苑之南面王也。文无二王，则元美独矣。余衣青衿，揖王李于藩，李长鬓而修下，王短鬓而丰下，体貌无奇异，而囊括无遗，士所不能包者，两人颀伟之。徐文长，小锐之汤若士也。徐自诡江淹遗汤藻笔，意欲包汤，汤不应，徵余牍，余亦不应。囊空无士，而晚乃包瓠肥之，袁中郎所谓桓谭者矣往余开龙月玉文之馆，中郎与陶周望偕来，啖以饵食，有杨家果，中郎揉梅染饵，其间赤白，因问袁：“世文章谁为第一？”陶睨袁匿笑曰：“将无语长孺徐文长第一耶？”袁曰：“如君言，岂第二人耶？且让元美家钝贼第一耶？”偶诸生耳属壁衣，各骇诧，声稍稍出衣外。袁起大索：“此有贼党，可急逐之，令僵死中原白雪中。“余始知文长囊有此士，奉文长居然南面王矣。”当是时，文苑东坡临御，东坡者，天西奎宿也。自天堕地，分身者四。一为元美，身得其斗背；一为若士，身得其灿眉；一为文长，身得其韵之风流，命之磨蝎；袁郎晚降，得其滑稽之口，而已借光璧府，散炜布宝。四子之文章，元美得燔豕用胶之法，若士得烘石作字之法，文长得模书双雕并搏之法，而中　郎得酝酿真一酒之法，取以调剂诸子，独推文长，文长遂为第一。迨评《选传》，真为第一矣，无闻而骇诧者矣，第烧猪了元，和墨潘衡，不甘僵死，藉令展天屏，遮天溷，接文长之末光，亦十六星之分身也。异日颖出于囊，有利无钝，人各媚其主耳，不乃有南北朝乎？是余之调剂诸子也，奎形似履，双履不良于行，文，行远者也。

○李不器秋草诗序

草春生也。生长信，御园，龙池，曲法，有咏矣。故人允兆之悲秋，偏咏秋草。见宿草焉，悲之。李不器名在省试，赋得金埒玉阶，萦花拾翠，其正声也。乃亦寄兴八咏，将无八咏之隐侯哉？所愍芳卉灵茆，霜销风夺，带围小减，袍色黯淡，秋之为气，岂其时乎？往元美书予Ψ，有“借得宛陵离后帖，吟将康乐梦回诗”之句，乃公用事，讵如不器用虚？吾里逋仙，复有“余花落处，满地和烟雨”之句，以方不器“何日花飞肯见怜”语，政尔情条异蔓。吾取以茵吾百首，又是一部埙篪也。此变声者，催美人草，舞叶应拍，便自堪和人歌，即无知凋萎，腐化为流萤，更熠熠案头，照人读书。省试近矣，春风吹又生，居岂不易当正声飞来吾耳，睦吾耳也。

○解脱集序

大地地，一梨园也，曰生，曰旦，曰外，曰末，曰丑，曰净。古今，六词客也，壤父而下，不施粉墨，举如末；陈王作净丑面，然与六朝初唐人，俱是贴旦；浣花叟要似外，李青莲其生乎？任华卢仝诸家，半丑半净，而乐天东坡，教化广大，色色皆演，王维张藉韩子苍，所谓按乐多诙气，率歌工也。袁中郎自诡插身净丑场，演作天魔戏，每出新声，辄倨主客图首席，人人唱《渭城》，听之那得不骇？至抵掌学寒山佛，长吉鬼，无功醉士，并谓真乃中郎，且哂好音不好曲矣。头脱鸟纱，足脱凫鸟，口脱《迥波词》，身脱伥子之队，魔女魔民，惟其所扮，直不喜扮法聪　。若活法聪　，则唱落花人是，顾阎罗老无如予何。中郎畏阎老哉？波波叱叱声几许，解脱中郎，定不人畏。

○潘庚生诗集序

大鄣庚生，即闻人潘景升，更其字，傅其诗。诗，吾从田叔受这。若英玄之留，有紫玉辅，紫戟于{髟思}，则落月疑见焉。吾横目而讳从昧，与色目成，成以从文，五正五间，不可乱也。如绚如云，如瓠如蛴，如脂如荑，如华，如渥丹，色授情予，会风人之感予矣。而庚生之感，尤属倩兮ツ兮，亻要绍嫣冶，扬则汉燕，抑则唐环，流则石珠，止则洛佩，此吾英玄君所留为内景者，妒庚生之内美也。乃庚生盾其礼防，自以为柴桑间情，补国风之亡，美者自美，咸于不知，仓庚矣，犹感园客，如绝世何？举世以为宫，而以一蛾眉入，危哉，庚生之内美也！吾不耐使瘐生如，如飞蓬，其间令辟药房，而悬鹊首于户，狐衤会虺，以宴琳台云华，予其金申林，逆之沧浪，六庚而生灵均，挟密妃以远游，长瘐而生青，视太真马嵬之土矣。故曰，“国风好色而不淫，”夫惟不淫，无所侪妒度霞神风之音，萧萧然日闻哉。

○浮梅槛诗序

湖舟具有楼名，而实无楼。春水登之，宛如天上坐也。已而篙师拽篙蓬顶，足声雷动，忽惊顿落天外，大豪嫌焉。又恶出童。于是实为楼，闭门开筵，却宛如闺中坐矣。启户而榜人窥我闺人，牖因不时启，不知有西湖也。山溪处处浮竹筏，古今贤达如许，都不能浮筏于湖，遂令千秋开物名，独归贞父。贞父谓师梅湖，此何足师？孤山梅英沾筏，筏与俱浮，政尔由贞父始。游人之有西湖，亦无不由贞父始也。贞父知身必为古人，为古诗纪焉。而棹者者不能歌，子因其声为《竹枝水调》十二首，使四时歌之。从来歌《竹枝水调》，非自子始也。

○云门游记引

贞父牵丝楚何，自释而越游，群望众壑，收为酒资胜具，寸组安能系傲吏耶？其言曰：“人林道自尊，”此独柯山片石，差可语耳。尚不中云门蒿枝，况复王谢辈几许侏儒耶？贞父业称林中尊贵，当尽摩古今侏儒之顶，诗纪出，宁让宛委藏书一头地乎？吾且出手，聊扶此堕。

○慧日峰记

慧日峰所以名，九耀借光也。陈思恭采一石，负宗镜之光者，被慧日名。自此石叠而上，神瑛青荧，多属贪狠廉贞，当是湖拥琉璃，悬流不泻，作空王罘ぜ矣。闻建塔起土而见砖。砖中矩砥列，盖堂云。升顶则日轮旭升，浮江映湖，江舟如叶，湖舟如凫；锦塘苏堤，游人如蚁，箫鼓隐隐，声如蜩螗，瓦如鳞，山如髻，则城中浙外之景也。回视木末，苍郁翠屏之外，凤山虎洞，杳霭无际矣。其支为莲花洞，绀石西引，碧薏缃藕，千房万窍，恍夏云之奇，米颠“琴台”孙放“鹤樊”在其下。

○愚公传

愚公似昔人，非昔人也。家邻西湖，分“金牛”，之祥，疑受性而又不欲胄文通文遘，视世同胞，率同姓，澹然忘己忘名而已。聪明如秦镜，尽照胞阆中物，诸夙慧者藉以生，而顾自称愚公。家迎蓟子，驻尧夫，日坐巾车，无影可履，差似子羔耳。乃清影频落夕湖，与月潭也。读书舫经读书林，听之多净名，经异蔬斋，数更漏时所读。而舫在桂舟梅槛间，隔画舰绝远，间移近春堤　，烧烛　照　之，花不睡，亦不睡，以为常。每挹露跨苍雪，登吴山壑公尘动，童秋清侍，人以为洪崖。木葛而巾襄阳巾，更以为孟襄阳。然其诗藏匣笥，实出入襄阳云。学逋仙，植百树梅，杳不闻鹤鸣，则子和应占，而先世竹光接西谷之万竹，龙孙夺解，无枯折者，庶武林人当之，独公儿耶？是时云荚翁百八岁，为开闻性矣。云栖师复投百八珠，名以广硕，导以戒忏，火传灯续，非拙度者。公之言曰：“醉乡禅苑，于焉憩止，”彼之会心百杯记怀一勺，安之非醍醐天浆乎？不愚。愚犹昔人非昔人，其问之两师。替子熙曰：“予跻愚公六君子之伦，信非古愚矣。顾偕予社人，就放生池，填鱼龟，期不满不止，此与平大行王屋者何异？武林自有愚公，子而孙者不绝，终为水仙爱，观其倡以悬弧解网，无改于父之道，将渤于刃，况明圣一沤耶？万金之酬，三族之需，顺时养少，蛰孽煦濡，读书而学，愚公不愚。”

○秦山人传

秦冰玉，名舜友，故宣城人，而徙钱塘，饮南山之渌，自名冰玉。山　人非山外山人也，向居黉，称孔氏弟子，已而佛陀老庄，并容为弟子，故其弟子多佛陀弟子。玄津梦也，高僧也，乐为抱琴洗石，因取六如名之，而视净慈如寄矣。摹右书，右丞诗绘，钱塘人无出其右者。高僧袒右肩礼焉，得其传，文宝精良，填座右不去手也。业寄净慈，卜筑近净慈，而凭几入湖光。樊令致虚颜门曰“伊人水湄。”名士逆洄从语，往往邀入社放生。山人贫不能赎片羽片鳞，谓对之可忘杀机云。尝登黄山，醉猢狲酒，酒酿山穴，采灵草仙花所成。又入海岛，遇水府官来孙，引参瞑坐异人，为一开目授方，耆年玄发，且不死。无何而素标见寻，示疾化去，年七十八矣。嘱玄津表方坟，卜筑处环种梅花，似悔不早种梅花，如其邻和靖也。诸名士相与种梅供之，其蜕在暗香疏影中，而替子双树，瘗传梅根。

○复胡敬所

弟病深，入山更深。以入山之深也，城中之为谣诼者，耳目不相属，而任其口，故流言易起。足下久不见我矣，安能信我？即我亦疑我，无怪足下也。公家先生九十，尚驻百年而侍足下之升，足下需弟言，弟直言其必升，必能待耳。度不以示城中人，信不信任之。然弟病深矣，文较浅，如往日之深，则模商彝，仿周鼎，乱三代之制，庸有焉？今直老瓦盆，注寿酒而漏，足下奚取而奏之家先生乎？书竟，思丽以币，箧中空如足下之四壁也。辄用物达此语，足下宁渠能信我，我自信而已。顿忄枕上，未尽离索之衷。

○答陈建宇

十丈足下，仆便赋《行路难》，无几何且唱宦海深沉矣，于仆堪否？抹额带纱帽，大似将头刺胶盆，计相见时犹然角巾耳。万一稍稍展翅，小五郎是我张君房哉，何用嘱累耶。家中有缺即补，有过即逐，宁添一口，不添一斗，政使十丈清粥中，数茎须历历耳，想闻之喷饭也。四三弱弟日治火攻之具，直曰羁縻勿绝，而十丈以为能操笔伸纸，当是神化。不然乃是灵鬼冯之，莫作此语慰我。幸振奋神威，若罗酆治鬼主者可也。每日十字，两首诗，一个故事，定不可少。朔望习礼容，习称呼，亦不可少。果然黄杨寸长，必有所以祠东皇太乙者矣。十丈家君之陈琳，毋妄治牍干请。吾辈为童生时，见轩车集邑门，发上指，欲手格之，今何遽乃尔？且我固春官之童生也，乱槛中人，议遐举远引事，冗如胃，焦如蛾；不用一一称说，在十丈察其素而谅之。

○书座右

“有士人贫甚，夜则露得祈天，益久不懈。一夕，方下襟焚得，忽闻空中神语曰：‘帝悯汝诚，使我问汝何所欲？’士答曰：‘某之所欲甚微，非敢过望，但愿此生衣食粗足，逍遥山间水滨，以终其身足矣。’神人大笑曰：‘此上界神仙之乐，汝何从得之。若求富贵则可矣。’予因历数古人极贵念归，而终不能遂志者，比比皆是。盖天之靳惜清乐，百倍于功名爵禄也。”右《梁溪漫志》所纪。此乐予近已得之，无用许都梁，祷祠而求矣。乃故求神仙不置，一何贪耶？神者地祗之申，仙者山人耳，上界大多官府，即洞宫佐吏，正尔庄语肃仪倍人间，问庄生作太极闱编郎，得逍遥曳尾否？今日龙山凤泉，有食禾衣苎，逍遥神仙，犹帮不自足，帝且罚守天圊，敕之没淄诗欲火中，大可怖畏。书一通座右，自警贪志。

《晚明二十家小品》

汤若士小品

○赵乾所梦遇仙记序

世何梦而得仙，又何仙而得遇，有说乎？仙人往往闻其名，未见其人，所谓见其人者，皆梦也。而未能有所遇。山泽多枯癯迂怪之士，时至朝市，虽吾亦遇其人者，二三人要与禅寂异。其人类多壮伟矫厉，能行其气者，殆非嬴素人所堪，清净少恚怒，嗜欲节服食，良药自辅，则吾所为仙也。然则何人而仙耶？赵乾所自言吏部时，秋，病甚，神气委顿殆绝，自念平日授中黄术，垂目脐轮，握固紧齿，摄提幽户，逾时稍定，白汤一杯，引气自温，中夜粥一盂，活矣。逾年，梦于故读书处，何仙姑授药一片，类桂皮，其大若掌，食之香彻五内。旦起，觉精色迥畅，欣欣然若有所得者，睹记异之。君言修黄中久，示予脐间若胎有年，何得更病，血下至数，不当引而化之，乃至委绝不属，而更行禁闭，引取温饮为助，将所谓渣滓欲去耶？仙姑初不知何许人，予游罗浮，见得香山何氏子孙巾带者，为言姑无他异，少犁瘠不可行汲，或授以{瓜}篱，云捞米得珠，可服不饥，信之果然，面改如玉，步有金光，一亡去。见于零陵，数百年矣，而见梦真宁，此亦西方美人之思也。约论之，赵君乃前所谓壮伟矫厉能行其气者，而怀仙精ぁ，画然梦仙，情理之常，要无足异。至其言曰：“月之光借日之明，人之生借心之知，所存者神，所过者化，如有所立，卓尔能言。”及此其必有可得而遇者耶？嗟夫，千世而遇一人焉，犹旦暮遇之也；百岁而梦一人焉，犹旦暮梦之也。

○如兰一集序

诗乎机，与禅言通趣，与游道合。禅在根尘之外，游在令党之中，要皆以若有若无为美。通乎此者，风雅之事，可得而言。余宦游倦而禅寂意多，渐改枯槁，于四方人士所作，时一过留，弗好也。而东钟君宗望，游越中，来临，偶以所自为诗质焉，殆雅与游道合者。凡游，游于声实之际而止。宗望秀才常广州诸文学冠，以其先人乐华君起名进士，出馆阁，能读父书，足可优游待举，卷此长游者何也？将江领间人士多其家门生义故，以是游耶？其友帅生从升从龙知之，曰：“今宗望之游若尔，则世之游闲公子耳，似殆有不然者。其为人貌沉而气疏，幽然颓然，好欲与天下山川人物相骀荡，当其所惬，布衣暇菜，可以夷犹岁时，其所不欲，非不饵而止也。盖宗望之见趣，有殊绝世之声实者。”予闻而笑曰：“深于游疲乏也乎？诗道也。晤言一室之内，旬日不出；映心千里之外，累月忘归；通之若有若无，都无迟疾欣厌之累，于以眷节怀交，必有不推排而齐，一雕饰而秀者。南中之美，何必翡翠明珠，兹且以巴丘小华山存王子晋笙鹤遗迹，欣然慕之，此其为诗与游也，殆益仟仟矣。”

○合奇序

世间惟拘儒老生，不可与言文。耳多未闻，目多未见，而出其鄙委牵拘之识；相天下文章，宁复有文章乎？予谓文章之妙，不在步趋形似之间，自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状，非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石，绝异古今画格，乃愈奇妙，若以画格程之，几不入格。米家山水人物，不多用意，略施数笔，形像宛然，正使有意为之，亦复不佳。故夫笔墨小技，可以入神而证圣，自非通人，谁与解此？吾乡丘毛伯选《海内合奇》，文止百余篇，奇无所不合，或片纸短幅，寸人豆马，或长河巨浪，汹汹崩屋，或流水孤舟村，寒鸦古木，或岚烟草树，苍狗白衣，或彝鼎商周，丘索坟典，凡天地间奇伟灵异，高朗占宕之气，犹及见于斯编，神矣化矣。夫使笔墨不灵，圣贤减色，皆浮沉习气为之魔，士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿，试取毛伯是编读之。

○王季重小题文字序

时文字能于笔墨之外，言所欲言者，三人而已：归太仆之长句，诸君燮之绪音，胡天一之奇想，如有其病，天下莫敢望焉。以今观王季重文字，殆其四之。而季重以能为古文词诗歌，故多风人之致，光色犹若可异焉。大致天之生才，虽不能众，亦不独绝，至为文词，有成有不成者三：儿时多慧，裁识书名，父师迷之以传讠主括帖，不得见古人纵横浩渺之书，一食其尘，不复可鲜，一也。乃幸为诸生，困未敏达，蹭蹬出没于较试之场，久这气色渐落，何暇议尺幅之外哉？二也。人虽，亦视其所生，生于隐屏，山川人物，居室游御，鸿显高壮，幽奇怪侠之事，未有睹焉，神明无所练濯，胸腹无所厌余，耳目既吝，手足必蹇，三也。凡此三者，皆能使人才力不已焉，才力顿尽，而可为悲伤者，往往如是也。若季重者，五岁遍受《五经》，十岁恣为文章二十而成进士，盖一代之才也。而天亦若有以异之者。大越之墟，古今冠带之国也，固已受灵气于斯。而世籍都下，往来燕越间，起禹穴吴山，江海淮沂，东上贷宗，西迤太行，归乎神都，所游目，天下之股脊喉思页 处也，英雄之所廛，美好之所辅；咸在矣。于以豁心神，纡眺听者，必将郁结乎文章。而又少无专门，承学之间，灵心洞脱，孤游皓杳，早为贵公钜人所赏，闻所未闻，出见少年，裘马弓剑，旗亭陌道之间，顾而乐之，此亦文心之所贻行也。