论学绳尺

于不得已必以为病病便是不足了】夫惟其病于此者【粘上病字格与前萹一同】而天下之大无足以解吾之戚然愧然之意【以武王气象见不足之意】盖将所在乎见之而不能以自禁【见之于乐虽未尽善亦不能以自禁止】见之而不能以自禁【申上文止斋文法例如此叠句转】而又何暇乎文之以为欺【虽未尽善见之于乐亦无隠何暇文饰以欺夫人】呜呼兹其为盛徳之事也【惟其不以未尽善而不自隠所以为盛徳少有讳晦则非徳之盛事】武王之武所以为未尽善【更须举全题方为尽善】而吾夫子所以深察其心也【深察其心字见子谓意与结尾相应】大凡人之不幸而犯不韪之名者其辞气容色必有所讳晦者也【举凡人之不能自隠乃所以形出武王之无隠　韪音伟释是也左犯五不韪】于其辞气容色有所讳晦【叠句转】则君子必以为犯是不韪也必其本心为之而非有所隠诎【由其外可以观其中惟其无讳晦方见得是无心若是有讳晦便是有心了　诎与屈同礼记不充诎于冨贵】何者【唤起归本意】吾心果有所诎【粘上诎字转】则亦何畏乎天下后世之共知也【若有所诎则不必隠】古之圣人【暗説武王】所自见者吾心【但知在我而已】而非所恤于天下后世之辨吾与否【何暇顾他人之议辨吾者知我也否者不知我也知我固不恤不知我亦不恤】故虽有负俗之累而蒙人之疑【应有不足之事心亦无隠　汉武帝诏士或有负俗之累而立功名】亦以为吾取之而不辞【亦只得自受】鸣呼【嗟叹】兹武王之武也【武是武王之乐名】所以见武王之心【武王以征伐取天下故作武乐以象其徳】而亦足以悲武王之不遇也【发主意】固矣【固矣犹固然也】文王之宜王也文王宜王而不王者也【宜王不王并去声　吕东莱文王论云而天下亦曰文王宜王也夫文王固宜王也而文王之心则以为奚王也　从文王说见得武王之事有不得已者】然文王能逃诸其身而不能逃诸其子【语泰伯三分天下有其二以服事殷周之徳其可谓至徳也已矣　武王伐纣】能不兴周而不能保商之不亾【周以武王兴商以纣而亡】能止汝坟之怨【诗汝坟文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹免之以正也】而不能遏孟津之集【史记武王东观兵至于孟津诸侯不期而防者八百　此叚文法本祖东坡韩文公庙碑亦与东莱文王论畧同】则夫武王之事诚有所大不得已者【事势如此武王不容不伐纣　发主意】天下之美名【且开説】岂惟夫人乐得之圣人亦乐得之【谁不欲得尽善之名】武王亦何为安于居天下之谤【又设难】而使夫后之人得借以自便其无忌惮之为者【语意与前篇冒头语合】武王而安于居天下之谤【因上文转归正】则必其身后之名有所不忍计而后为之而非其所欲【若武王好名则不肯受人之谤惟其安然为之所以见本心不好名　此数语是机转】盖使吾身获防退之名而斯民被不可一朝居之祸【若武王退避而不伐纣则天下必被纣之祸惨矣】则是一人病天下也【此是武王之本心】武王宁以天下之故病一人【宁可伐纣而救天下以不美之名归之我】无宁以一人之故病天下【不可自得美名而为天下病】则牧野之师岂必待伯夷非之而后知【见前萹伯夷叩马而谏注】虽武王固自非之而不得不为之【武王本心是如此议论出人意表】吁武王之势极矣【应冒头适遭其所穷】象成之乐无亦为周之王天下而作者邪【入武字来　记乐记子曰夫乐者象成者也总干而山立武王之事也】以周之王天下而至于作象成之乐【申上文】而武王之志尤怛然甚矣【怛然惊动之意也】于此乎有不足之意焉【应主意】固非武王之耻亦非武王之谦也【既不以为耻又不以为谦见得武王心事之无隐】武王之心犹汤之心也【引证切甚欠此事不得】汤之慙见于言【书仲虺之诰云云详见前萹注】而武王之未尽善见于乐【本题武乐】圣人岂固以声色欺人者【应冒头文之以为欺意亦应原题】盖其胷中之藏与天地并【见得圣人之心广大处】固不肯以其心之知而忌夫人之知也【武王既自知其非岂忌他人知己之非此是无隠处】后世或有察焉【正説应举题深察其心字】盖将缘是而得吾之防【知得我之伐纣出于不得已】而吾亦庻乎其有辞于天下【则我亦可以辞其未尽善之名】后世而不吾察【反説察字不知吾之心出于不得已】则将丛谤于吾身吾无憾焉尔【丛者聚也是聚天下之谤于一身皆议吾之未尽善吾亦无恨】呜呼世之察不察不足道【总上文两脚】而武王之心则见矣【应破题无隠字】鲁昭公之为人皆知其非礼【语述而陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼】则党君之责其过也无疑【同上孔子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎】故夫陈司之有言也【见上注】夫子亦安受之曰邱也幸苟有过人必知之【同上出处下文云云】夫以过闻天下而夫子以幸言之【申上文】则亦宁有所避【亦是无隠意】而或者后世必有知吾言之非党者也【知夫子之非党则知武王之未尽善】然则武王之乐其未尽善也固武王之不幸【应前不遇意】而周衰焉有夫子焉知之【此是见察于后世处又缴出题子谓字】乃武王之幸也【此幸字与夫子邱也幸字亦相应】谨论

前篇谓圣人之心不白于天下有孟子知之此篇圣人之心无隠于天下有孔子知之是同一意

发明题意格

仁圣博施济众　　　　　　　　冯　椅出处【语雍也子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸　朱文公集注云仁以理言通乎上下圣以地言则造其极之名也乎者疑而未定之辞病心有所不足也言此何止于仁必也圣人能之乎则虽尧舜之圣其心犹有所不足于此以是求仁愈难而愈逺矣】

立说【本晦庵之説谓施至于博济及乎众此固仁道之极致仁者之至愿然而有次第有分量也尽此道者必圣人而后能之然圣如尧舜犹以为病则其功用之大不容以易致也此夫子所以明仁圣精防之辨欤又朱文公云博施者岂非圣人之所欲然必五十乃衣帛七十乃食肉圣人之心非不欲少者亦衣帛食肉也顾其养有所不赡耳此病其施之不博也济众者岂非圣人之所欲然治不过九州圣人非不欲四海之外亦兼济也顾其治有所不及尔此病其济之不众也】

批云【文势圆转节节相应深得论体】

论曰事有功用之大者不容以易致也【谓施而至于博济而及乎众非止为仁虽圣人犹难之】则亦求其所以致之之道而已矣【贯上致字】夫推一已之所为【指施与济字】以被天下之至广【指博与众字】此岂非仁道之极致而行仁者之至愿欤【喝出仁字】然而【转】固有次苐也固有分量也【不容易致意与讲中相应】而奚可以仁定论哉【谓何事于仁】等而上之必有天徳之圣人能合天下以为一体【谓必也圣乎】而动化之妙运用之神有不待推行之劳而自合者【能博施济众则是圣人地位】至此而后功用之大始可言矣【应破题语】然圣人尚窃难之而曽谓可以易致也【谓尧舜其犹病诸应破题】呜呼此仁圣精防之辨【辨仁圣二字不同】固有待于讲明而必折衷于夫子欤【去声引本文】仁圣博施济众请即夫子之言而申之谓仁圣别乎【疑辞问起别言其异也】尧舜性之所以为圣而仁覆之功用后世无及也【孟离娄上尧舜之道不以仁政不能平治天下云云继之以不忍人之政而仁覆天下矣】然则有同欤【疑辞】曰必也曰何事【本文】夫子奚为截然不肯少紊【紊乱也】而真若仁之别于圣者是可不深求其故耶【谓夫子言仁与圣不同从原起辨难至此】盖尝泛观之天下【解上意】舟足以航川而施之陆则不行【庄天运夫水行莫如用舟陆行莫如用车以舟可行于水也而求推之于陆则不行】葛足以当暑而施之寒则无补【史李斯传尧冬日鹿裘夏日葛衣】则所施者有病于博【谓一物不可两用见得博施之难】大明普照而蔀屋弗覩【易丰卦丰其蔀日中见斗注蔀覆暧鄣光明之物斯丰在蔀幽而无覩者也又丰其屋蔀其家】阳和发育而寒谷或凝【刘向别録邹子在燕燕有黍谷地美而寒不生五谷邹子居之吹律而温气至】则所济犹有慊于众【谓日月天地之大且有不足处见得济众之难】然则施之博济之众【总上文】此固仁道之极致而皇皇之四达者也【应冒极致字　庄知北逰四达皇皇】固仁者之至愿而所欲之不存者也【应冒至愿字　孟尽心广土众民君子欲之所乐不存焉又见本题朱文公注】举而谓之仁夫岂不可【喝出仁宇】然而固有次第也固有分量也【应冒头小讲两句】则岂容于不讲耶【施之博济之众既未易尽夫子之言不容不讲明】今夫自一念之爱推而达之一身而支体髪肤之无遗育【由心而身则身为大】自一身之爱推而达之一家而父子兄弟之无异和【家大于身】又自家而国自国而天下【国又大于家天下大于国】先后之不同科也厚薄之不同品也其次第固如此【谓有次第】而岂易致耶【以上应次第二字发出不容易致之意】岂曰仁而已耶【非止于为仁】夫苟非泊然无意于斯世者则皆知所以求仁也【自此以下说分量意】而爱天下利生民之深心固有伦类之不通而不能推者矣【谓施难至于博济难至于众】或勉强而行之或利而行之【中庸】固有推之而不能逺逺之而不能尽者矣【见得施难至于博济难至于众】迟速不论也乆近不论也【包上意谓有分量】其分量如此又岂易致耶【以上应分量二字发出不容易致意】岂曰仁而已耶【非止为仁】是故非圣人不足以尽仁而苟未至于聪明睿知而达天徳【语见中庸应冒头语】　则所施之博所济之众诚不敢知也【未到圣人地位则难尽这个道理】惟夫与造化同功与万物同体其徳盛其化神【此是圣人地位程子曰仁者以天地万物为一体】有所不为为之而行有所不动动之而克【谓圣人方能博施济众】所谓保合太和之功用不于此观而奚观哉【谓圣人可以尽博施济众之道　易乾卦保合大和】呜呼此固圣人事也【喝出圣字归在圣人身上】而圣人毎难之何也【又难一难应圣人尚窃难之】天地之大也人犹有所憾【用中庸语　以天地之不足形圣人之不足不小了圣人】而匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者吾犹有愧焉故也【举孟子语　与去声谓天地且有不足处圣人虽有不足又何慊】且尧舜之性之较之汤武之身之犹有间也【间去声语见孟子尽心上文公注云尧舜天性浑全不假修习汤武修身体道以复其性】而无告之不虐困穷之不废【书大禹谟】嘉孺子而哀妇人【庄天地尧曰吾不敖无告不废穷民嘉孺子而哀妇人】甚者有苖之弗率【书大禹谟帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征】盖终尧舜之世不能相防于大顺【同上三旬苖民逆命】而犹有待于禹【见上注】论至于此则博施济众岂易致耶【应冒易致字】以尧舜犹病之心观之【出处本文】岂亦曰仁而已耶【谓何事于仁亦应前语】嗟夫【别下意】三代而下非无志于仁者也【应前非泊然无意于斯世者】固有殚所利以为恩捐所与以为恵而不能周普者矣【殚尽也捐弃也此皆小恩小恵不足谓之博施济众】虽有贤君仅致小康【仅止也康安也】而求其如三代亦难矣【夏商周应前三代字】况尧舜之敢望【照应出处】盖非不足于仁也而不足于圣也【发明出处仁圣二字结】虽然有孔门之讲学则尧舜可为也【应冒有待讲明意归孔子之言】讲学之不明而推行之或紊尚可语仁乎哉【反説　讲学推行皆应前语】夫子之示人曰能近取譬可谓仁之方也已【出处下文云夫仁者已欲立而立人已欲达而达人云云】呜呼此善推其所为孟子所以有取古之人【孟梁恵王上古之人所以大过人者无他善推其所为而已矣】而尽已之忠推已之恕【语里仁子曰参乎吾道一以贯之曽子曰唯云云夫子之道忠恕而已矣南轩曰尽已之谓忠推已之谓恕】夫子他日以一贯之防启子贡者盖深警乎此也【语灵公子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰非也予一以贯之】然则后之法尧舜者夫亦自吾推之而已矣【应冒推字亦应破题致之之道而已矣语意方圆转也】谨论

可把乙集蔡岸博施济众何如论参看

又见前篇批

发明题意格　　与冯厚斋仁圣博施济众论同意

尧舜行道致孝　　　　　　　　陈子顺出处【前汉故尧兢兢日行其道而舜业业日致其孝善积而名显徳彰而身尊】立说【为君之道事亲之孝此理最大不可得而尽尧舜于此亦惟兢兢以行其道业业以

致其孝而已以此见天下有不容尽之理圣人有不容已之心】

批云【说有本祖文有法度说得极透彻老笔也】

论曰天下有实不容尽之理【谓道与孝难尽】圣人有诚不容已之心【圣人指尧舜不容已指行与致字】夫尽君道共子职【尽君道是道共子职是孝孟欲为君尽君道又共为子职而已矣】至于圣人足矣【且説尧舜可以尽】而犹拳

拳不容已者【説行与致意】或谓圣人之谦非也【説破非此意】天下之理惟人伦为不容尽【为君之道事亲之孝】非不容尽也【斡一转】不可得而尽也【见得道与孝之大】使为君而仁【道也】为子而敬【孝也仁敬两字眼目　大学为人君止于仁为人臣止于敬云云】如是而足以为道为孝【应接题足字】则圣人夫何谦【应前谦字】惟夫【归正】仁之不能以直遂也【道难尽】敬之不能以尽孚也【孝难尽】则圣人之心始有不能以自慰者【含不容已意】以圣人之行道致孝而有一毫之未能自厌其意【喝出行致字厌足也】是其本然之职分【谓行与致乃吾分内事】犹有一毫之未尽【少有未尽处】顾可安乎【岂可止此而不求以行之致之】此其汲汲皇皇虽终身不得宁也【状兢兢业业意】董仲舒曰尧兢兢日行其道舜业业日致其孝【举本题处】兢兢畏也业业勤也【解四字意】圣人生知安行之性亦何用如是哉【生知安行字出中庸设问】　盖天下有实不容尽之理【荅应破不容尽语】不极其至吾未见其有可止之地耳【应破不容已意】尧舜行道致孝信矣哉人伦之难尽也【引题下意】　或曰【设问起与前萹同格】孟子曰规矩方圆之至也圣人人伦之至也【举孟离娄上语】使尧而不能尽道舜而不能尽孝则古今天下当无能尽之人矣【难一难】使天下而有不容尽之理则人之大伦将坐视其湮斁而莫之省忧也【从原起难至此注　湮没也斁壊也莫之省忧用汉书语】曰【解】辨则辨矣而见则未实也【骂倒以上意】彼果以为天下之理可得而尽乎【疑辞　应主意】谈何容易也【谓此理不容尽】孔子曰博施济众尧舜其犹病诸【以下説行道之难　用雍也语见前篇题注】博施仁也君道也【解出道字】天下之人饥者欲食渴者欲饮劳疲者欲息生欲养而死欲厚【行文有法】鳏寡孤独瘖聋跛躃之人皆欲不失其职【连用许多欲字　瘖不能言也聋不能听也跛躃不能行也】加之蛮夷小人盗贼奸宄皆欲其为君子【此等不足道之人亦欲为君子】与之并生天地之间【几多等色人俱要得所】难耶易耶【冷下　以上説道之难尽】孔子曰所求乎子以事父未能也【以下説致孝之难　用中庸语】人子之于亲【亲父母也】温凊之【记曲礼凡为人子者冬温而夏凊　清去声】甘防之羞【养父母当奉甘防之食】承顔顺色之养【语为政子夏问孝子曰色难注云承顺父母之顔色为难】虽竭诚尽力不敢以为一一中节【语事父母能竭其力】而又爱望其亲欲使之为圣贤为君子【非惟养体又欲养志此其所以为难】虽圣人不敢自必也【以上説孝之难尽】天地之大也人犹有憾也【用中庸语亦学前篇格致以天地之不足比圣人之不足】若农力穑是穮是蓘是灌是溉【用左传语】

【穮音标蓘音衮耕禾曰穮壅苗曰蓘灌音贯浇泼也溉音慨浸润也】工力百倍而地有肥硗【硗瘠薄也　语见孟告子上】时有丰歉【五谷皆熟曰丰不熟曰歉】天下之理固有不容尽者耳【应主意】不容尽则其不容已也亦宜【应破语】圣人惟真见其职分之不容不尽也【申上文】而何谦之有【应冒谦字缴原题意】吾读尧典自钦天而下授舜以前皆行道之事也【尧典钦若昊天云云嫔于虞】读孟子史记之书自徃于田耕于歴阶廪之顺有庳之封皆致孝之事也【书禹谟帝初于厯山往于田又万章舜往于田又万章曰父母使舜全廪捐阶瞽叟焚廪又象至不仁封之有庳音被地名又史记本记舜耕厯山鱼雷泽】其行也如百川之东流【咏行字】其致也如良贾之聚货【咏致字】自后世苟以为安者处之不啻足矣【苟安者便自足了更不肯兢兢业业】而圣人则以为未也【惟尧则兢兢日行其道惟舜则业业日致其孝】不虐不废吾力能行之【自此以下谓尧行道　书大禹谟不虐无告不废困穷】而不能使天下之无穷困【见上注】授时平秩吾力能行之【书尧典敬授人时云云平秩东作】而不能使天无九年之水【汉食货志尧禹有九年之水】能吁能咈能明刑弼教【尧典帝曰吁咈哉又臯陶明于五刑以弼五教】而不能使象恭方命猾夏奸宄之徒皆为君子【尧典象恭滔天又佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族又舜典蛮夷猾夏防贼奸宄　以上学东坡韩昌黎庙碑文】则尧之心其能遂已于行乎【且疑辞缴上叚　此尧所以日兢兢行其道】斋栗而见犹不足以解忧【自此以下説舜致孝　书大禹谟祗载见瞽瞍防防斋栗瞽瞍亦允若又孟万章惟顺于父母可以解忧】终身之慕则一日不容于遽已【同上大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣】既克谐矣既烝烝矣而但不至于奸焉【尧典岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸】圣人之望其亲也岂但欲其不至于奸而已哉【欲其亲为圣贤为君子】君尧而尧圣【以君道事尧而尧为圣人】臣禹而禹圣【以臣道使禹而禹为圣人】立已而已圣【尽已之道而已亦为圣人】而吾父不得为圣人也【舜之望其亲如此其厚】则舜之孝犹为未能尽致也【此舜所以业业日致其孝】覆载之间有一物之不得其理一人之不协于极【总尧行道一叚】而吾之亲不得为慈父为圣贤皆吾职分之慊然【总舜致孝一叚】则圣人之心得已乎不得已乎【照主意不容已字】此尧之所以兢兢也此舜之所以业业也【说出兢兢业业四字】此天下之理所以为不容尽也【应不容尽意】于其所不容尽之事而求尽焉【应不容已意】则尧为尽道【孟欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣】舜为絶孝矣【扬君子絶徳舜以孝　缴尽意】是故【又演余意】兢兢而行道业业而致孝尧舜之始事也【举出处本文】善积而名显徳章而身尊尧舜之终事也【再举出处下文欲引此为结尾】圣人终始之事董子知之矣【总始终两字归在董仲舒所言上先扬之】虽然是犹未免乎计效之论也【又抑之结上生下与后靣相应】谦固不足以尽圣人【应冒谦字】而名显身尊犹非圣人之所计也【尧舜本心不在此】圣人所知者尽其心而已【尧舜本心但欲行道致孝】极其所事亦岂止于尊显而已哉【説得尧舜之心广大】董子之言犹未免乎计效之论也【应前语畧责仲舒尊显之说】或曰【设辞】是为武帝设也【谓董仲舒以是语告武帝】果为武帝设则亦不足辨也已【又为仲舒出脱】学者姑反而求诸圣人【转归尧舜身上】谨论

前篇谓博施济众其道甚大尧舜犹以为病此篇谓行道致孝其理不容尽尧舜亦以为不容已两篇语意一同

顺题发明格　此篇文法与君子以仁礼存心论相似

仲尼不为已甚　　　　　　　　　陈傅良出处【孟子离娄下孟子曰仲尼不为已甚者注云已犹太也】

立说【圣人之道大故天下望圣人也过高若使圣人以高自处不能俯而就之则是此身孤立于天下便成已甚圣人于此只得少自屈抑非以狥夫人也盖将以行道也前軰云孔子教人尝俯就不俯就则门人不亲正用此意】

批云【止斋之论论之祖也此篇又为止斋诸论之冠文圎活而味悠长读之终日不厌也】

论曰圣人之道欲行于天下则亦不可孤而立也【谓孔子不为太甚之事以拒絶天下之人】盖天下之望圣人也过髙【圣人之道大故望之过高】则圣人之于天下亦难乎责之以详【圣人欲行道于天下故不敢责之以详尽】夫其望我过髙也而吾又详责之曰必如是而后可与行道【止斋文法多如此衮纒若如此则是太甚了】使天下而皆如圣人之意则亦奚不可者【更开一开则地步寛展】惟圣人之不能尽如意也【转説】故其势将必至于拒絶而人心亦重自疑畏矣【若圣人以道自高则必至拒絶天下之人而天下之人亦重自疑畏而不敢亲近于圣人矣】严拒絶之法以离疑畏之心而后圣人始孤【収破题孤字】呜呼吾未见夫孤立于天下而后可以行道于斯世者也【就孤字反结】此无意于天下恝然以自洁者之为而谓夫子为之乎【生此一句意为后面夷齐沮溺之徒张本】故孟子曰仲尼不为已甚夫子之道所以至今不废也【此一句自是一叚意】　且天下均若人也而圣人独有以异而举世无与为侣【若圣人求异于人使天下之人不与之为伴侣则是孤立了】此固天下之所望而震焉者也【下得震字响只是换易冒头疑畏字意】幸而在上为尧舜为汤武【反形夫子不如尧舜汤武之达】以其震天下者而用于天下其事便其理宜则亦可以径行而无忌勇为而不屈【若有数圣人之位则凡所施为皆可以尽如吾意】不幸而在下无尧舜汤武之位【正説夫子之穷】以其震天下者而用于天下其事逆其理反【既无数圣人之位则凡所施为必不尽如吾意】必委曲为之吾犹忧圣人之道大天地不足以为容【史记孔子丗家陈蔡围孔子于野云云子贡曰夫子之道至大也故天下莫能容夫子盍少贬焉】而终其身穷然而无所入矣【说得似夫子气象】若是而犹甚焉【许多逺来要説个甚字】吾不知夫圣人之以道自累如此也【若夫子凡事太甚使人不得亲近非以道累其身耶】夫道之不行也【虽是起处亦与上意接续】未必皆天下之过也或有道焉而不善用之也【归在圣人身上】盖立已于峻则其迹固不可犯【峻字是应冒头过高字此一句説自己】而强人于太难者中才皆有所弗堪【太难字是应冒头详责字此一句説人而句法短