论学绳尺

要其统防则不过竒而偶偶而竒二者迭相终始耳【此其本之朱文公易学啓防议论】然则图书之数即太极之隂阳五行图书之机即隂阳五行之一太极也【合就原题所援之语谓其数虽异其机则一】明乎此则经纬之妙可得而见矣夫自河马效祥【孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦】洛荐瑞【同上洛书者禹治水时神负文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九类】以天数配地数两其五行而定位之【易学啓防云天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之又易系辞天数五地数五五位相得而各有合】则知图之为图其数偶其位亦偶【河图十数为偶五位相合亦为偶】以阳数统隂数纵横十五而迭数之【易学啓防云洛书以五竒数统四偶数而各居其所盖主于汤以统隂而肇其变数之用也云云洛书之纵横十五】则知书之为书其数竒其位亦竒【洛书九数为竒而四正之位之数亦竒】竒主于动【洛书之数】偶主于静【河图之数】动者常流行【洛书之数】静者常对待【河图之数】若龃龉而难合焉乌在其相经纬耶【且设难谓书数一于竒图数一于偶】曰是不然【解上文说主意】隂阳无独立之理而常有相须之义【有阳必有隂两两常相对】动静无一定之体而毎有相乘之机【动极则复静静极则复动】渊矣哉图书之数乎【应冐子数宇】神矣哉是数之机乎【应冐子机字】盖图虽偶数【十数是偶】然以一合六以二合七以三合八以四合九以五合十其数未尝不竒【啓防云一与六共宗而居乎北二与七为朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中　河图五位皆竒数】故以河图为经则洛书为纬矣【河图之数虽偶而又有竒数存焉】书虽竒数【九数是竒】然以一含九以二含八以三含七以四含六其数未尝不偶【啓防云洛书之纵横十五而七八九六迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六则参伍错综无适而不遇其合焉　洛书去其中之五数则纵横皆十数】故以洛书为经则河图为纬矣【洛书之数虽竒而又有偶数存焉】图之内而生数则阳居下左隂居上右外而成数则阳居上右隂居下左【啓蒙云河图之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十者又各因五而得数以附于其生数之外云云其生数之在内者则阳居下左而隂居上右也其成数之在外者则隂居下左而阳居上右也】书之四正皆竒四隅皆偶以明独阳不生独隂不成是动静之相为经纬者也【洛书之文九前一后三左七右四正皆竒数四前左二前右八后左六后右四隅皆偶数】故静以动为用而图之数即书【偶之中有竒是图与书合】动以静为用而书之数即图【竒之中有偶是书与图合】一动一静互为其根【用太极图语】其参伍错综之变欤其徃来不穷之通欤【用易系辞语说经纬意】不然河图授羲洛书畀姒时异数殊【见前注】吾夫子乃兼取而着之于大传何哉【难系辞云河出图洛出书】正以明二而一之义也【解图书之义则一】刘歆经纬之论其亦得圣人遗意乎【且扬之而缴论腹之意】虽然歆亦有遗论焉【却抑之】夫河图也洛书也大衍也三者皆相为经纬者也岂惟图书为然哉【又添大衍来打合说河图五十五数洛书四十五数大衍之数五十】故河图而虚十则图之书也【河图虚其十则为洛书之四十五数】虚五则图之衍也【河图虚其五则为大衍之五十数】洛书积五得十则书之图也【洛书加十数则为河图之五十五数】以五含五则书之衍也【洛书加五数则为大衍之五十数】大衍之加五减五则又图书之相表里也【大衍之数五十加五数则为河图减五数则为洛书　以上议论皆本之朱文公易学啓防】歆又何足以知之【责刘歆未必知此数】此非愚臆说也愚得之书易书易得之天【学杨诚斋易传序语云愚闻诸先儒先儒闻诸三圣三圣闻诸天】谨论

因数明理格　可与河图洛书经纬论参防数学

律吕参天两地如何论　　　　　詹登龙出处【前汉律歴志律十有二阳六为律隂六为吕律以统气类物一曰黄钟二曰太簇三曰姑洗四曰防宾五曰夷则六曰无射吕以旅阳宣气一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰中吕云云皆参天两地法也】

立说【黄钟阳律为六律之首其寸有九九而九之凡八百一十分而当歴之一统所以合参天之数林钟隂吕为六吕之首其寸有六六而六之凡三百六十分而当期之日所以合两地之数参竒也两偶也六律六吕展转相生而必以黄钟起数之始者盖以阳先于隂而竒为偶所宗也】

批云【以黄钟为律本立说有源委有考究熟于数而精于理者也器数之学固是难晓学

者亦须平时讲究】

论曰古人因数以制器【因阳竒之数为律因隂偶之数为吕】而必有为之宗【十二律以黄钟为本一阳肇于此】所以法造化者精矣【包参天两地意见立说注】夫有数斯有器【数是隂阳器是律吕】数者隂阳竒偶之判【一三五七九是阳数之竒二四六八十是隂数之偶】而器者隂阳竒偶之寓【正月三月五月七月九月竒数属阳律二月四月六月八月十月偶数属隂吕】以古人制器之微【律吕】至于稽拟造化而作则【参天两地】是岂徒数而然者【含蓄本意未发出】盖天地之间阳道常赢而隂道常乏【赢有余也乏不足也阳之数竒常有余隂之数偶常不足又见下注】阳之数进而用九【天之中数五一三在上七九在下故曰进而用九】隂之数退而用六【地之中数六二四在上八十在下故曰退而用六】今而黄钟之数以九而参天之阳【黄钟阳之律其寸有九九而九之凡八百一十分而当歴之一统所以合参天之数】林钟之数以六而两地之隂【林钟隂之吕其寸有六六而六之凡三百六十分而当期之日所以合两地之数】至于律吕之相生而必以黄钟起数之始【本出处黄钟之宫是为律本又隋律歴志仲冬之月律中黄钟黄钟者首于冬至阳之始也】此即阳先于隂而竒为偶所宗也【本文黄钟初九律之首阳之变也隂阳相生自黄钟始】天地之数阳以肇乎隂【参天两地之数始于天】律吕之数阳以首乎隂【六律六吕之数始于黄钟】数之所始即器之所法【总上器数二字说主意】古人岂以臆度而准造化哉【包参天两地意】班固志汉律歴言律吕参两之法【叙本文】而以黄钟之九为律之首林钟之六为吕之首【本出处初九律之首初六吕之首】夫九之于六阳有余而隂不足也【阳之九数有余隂之六数不足见前注】律之于吕阳先隂而隂承阳也【一律与一吕相间律居吕之先吕承律之后】黄钟之起十二律一阳之生万物也【主意在此应破题必有为之宗者一句】器于此乎制法于此乎立【包器数意】汉儒如固亦知古人制作之遗意欤【取班固志律吕之言】律吕参天两地如何请因固志律歴而申之　固之志曰皆参天两地法也【直述本文起文脉不断】夫参两天地吾易法也【以易之数为证　本出处下文云天地之数五十有五并终数为十九易穷则变故为闰法参天九两地十是为防数参天数二十五两地数三十是为朔朢之防】非律法也【问说易数与律数不同】固何所见而有是言哉【难班所述之言】盖吾易之法【解上文】一阳萌动于地雷之复【易复卦五隂在上一阳在下　本卦云雷在地中复】由是歴临泰壮夬至干为左行之阳【二阳为临三阳为泰四阳为壮五阳为夬六阳为干】歴姤遯否观至坤为右转之隂【一隂为姤二隂为遯三隂为否四隂为观五隂为剥六隂为坤】所以妙出入而神阖辟者复之一阳实肇之【谓六隂六阳之数自复之一阳始　易系辞一阖一辟谓之变云云利用出入民咸用之谓之神】若夫制律之法起于黄钟九寸之管【隂阳之数始于复亦犹律吕之数起于黄钟】由是太簇至中吕为下生之阳【一阳黄钟二阳中吕三阳太簇四阳夹钟五阳姑洗六阳中吕本文注阳生隂曰下】蕤宾至应钟为上生之隂【一隂蕤宾二隂林钟三隂夷则四隂南吕五隂无射六隂应钟本文注隂生阳曰上】上生六而倍之【如林钟生太簇南吕生姑洗应钟生蕤宾大吕生夷则夹钟生无射皆三分益一】下生六而损之【如黄钟生林钟太簇生南吕姑洗生应钟蕤宾生大吕夷则生夹钟无射生仲吕皆三分损一】其皆自黄钟而来【十二律起于黄钟之一】即易之法一阳以生天地之万物【万物相生始于一阳】律之法以黄钟之阳而生律吕之万变【十二律相生始于黄钟】此极动生阳极静生隂【用周子太极图语】无物不统于太极亦无物不具乎太极【用周子太极图解语】律之器孰谓不存易之道哉【律之有黄钟犹易之有太极】尝即律吕而考之【考防律吕之制】淳古之苇籥女娲之笙簧律吕所由始也【记明堂位苇籥伊耆氏之乐也注籥如笛三孔伊耆氏古天子号又女娲之笙簧注女娲三皇承伏羲者】辨雌雄于翽羽分左右于隂阳律吕所由用也【前律歴志黄帝使伶伦取竹之嶰谷断两节而吹之以为黄钟之宫制十二筩以聴鳯之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六此黄钟之宫而皆可以生之是为律本　翽羽鳯也诗鳯凰于飞翽翽其羽】夫律吕一器也而参天两地也何居【将本题设问】粤自太极肇分易数以泄【答从原头说来易系辞易有太极】一三五七九天数之竒也【天一天三天五天七天九见易系辞】参天之数进阳于有余而易用九焉【与律之数用九同　应冐子阳之数进而用九】求之于律则黄钟太簇姑洗阳之阳也【十一月律中黄钟正月律中太簇三月律中姑洗皆是阳数之竒然一阳为十一月三阳为正月五阳为三月今黄钟太簇姑洗皆以阳数应阳月是谓阳之阳也】蕤宾夷则无射隂之阳也【五月律中蕤宾七月律中夷则九月律中无射皆是阳数之竒然一隂为五月三隂为七月五隂为九月今防宾夷则无射以阳数应隂月是谓隂之阳也】阳常赢而律之九数足以参天之一三五矣【见前注应冐子黄钟之数以九而参天之阳】二四六八十地数之偶也【地二地四地六地八地十见易系辞】两地之数退隂于不足而易用六焉【与吕之数用六同　应冐子隂之数退而用六】求之于吕则大吕夹钟中吕阳之隂也【十二月律中大吕二月律中夹钟四月律中中吕皆隂数之偶然二阳为十二月四阳为二月六阳为四月今大吕夹钟中吕皆以隂数应阳月是谓阳之隂也】林钟南吕应钟隂之隂也【六月律中林钟八月律中南吕十月律中应钟皆是隂数之偶然二隂为六月四隂为八月六隂为十月今林钟南吕应钟皆以隂数应隂月是谓隂之隂也】隂常乏而吕之六数足以两地之二四矣【见前注应冐子林钟之数以六而两地之隂】不特此也【更推广说去】十二律起于黄钟之宫【本出处见前注】左行而生吕【下生六吕】右转而生律【上生六律】求之天地则一之数自南而起冬至子之半而万化根焉【前律歴志天统之正始于子半又邵康节诗云冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时】隂其有不宗于阳者乎【阳先隂而生】乾坤为大父母而黄钟至中吕蕤宾至应钟之太隂阳即参两此乾坤也【干六阳之极为大父坤六隂之极为大母黄钟至中吕乃阳月之极蕤宾至应钟乃隂月之极是为太隂阳　邵康节云乾坤为大父母复姤为小父母】复姤为小父母而黄钟于大吕太簇于夹钟之小隂阳即参两此复姤也【复一阳之始为小父姤一隂之始为小母黄钟之阳间以大吕之隂太簇之阳间以夹钟之隂是谓小隂阳】析木星纪之次鹑首鹑尾之躔仰而参之皆天之阳【应钟亥之气也十月建焉而辰在析木黄钟子之气也十一月建焉而辰在星纪蕤宾午之气也五月建焉而辰在鹑首夷则申之气也七月建焉而辰在鹑尾并见礼太师注】燕齐秦赵之分大梁鲁晋之墟俯而两之皆地之隂【于律为应钟斗建在亥今燕分野于律为大吕斗建在丑今齐分野于律为蕤宾斗建在午今秦分野云云于律为夹钟斗建在夘今鲁分野于律为中吕斗建在已今晋分野并见郡国志】六上以象六气之神【进而生六律之阳】五下以法五行之运【退而生六吕之隂】旁而通之又皆参天两地之妙【参竒也两偶也竒数参天偶数两地】夫天地以一阳而肇隂阳之化育【太极动而生阳有阳而后有隂】律吕以黄钟之一而肇上生下生之经纬【黄钟下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾下生大吕大吕上生夷则夷则下生夹钟夹钟上生无射无射下生中吕】律吕一隂阳也隂阳一天地也天地一太极也【总结前意】孰谓固汉儒也而能窥古人之用心欤【取班固志律歴之言】呜呼扬雄之草太也终于八十一家取黄钟之数而推之也【扬雄传首四重者非卦也数也其用自天元推一画一夜隂阳数度律歴之纪九九大运与天终始故三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九賛分为三巻曰一二三与泰初歴相应亦有类帝之歴焉】邓平之造歴也终于八十一分取黄钟之数而乘之也【前律歴志洛下闳运筭转歴其法以律起歴与邓平所治同名曰阳歴隂歴阳歴先朔月生隂歴朔而后月乃生乃诏迁用平所造八十二分律歴】黄钟以阳律之九积八十一而周流变化无尽焉【同上天之数始于一终于二十有五其义纪之以三故置一得三凡二十五置终天之数得八十一以天地五位之合终于十者乘之为八百一十分应歴一统黄钟之实也注十九歳为一章一统凡八十一章】故自大吕以下律吕相间以次而降至应钟而极而黄钟独为十二律之首【见本题注及图】犹一阳之复万物化醇而宇宙民物由此造也干阳坤隂由此运也【应原题用复卦事一阳肇于黄钟至应钟而极犹一阳生于复至纯干而极】参两之法至此极矣【缴尽大讲意】虽然易之数先天之数也【原题已用易至此又用易为证】先天之数由中而起中者天地之至数也【天之中数五注一三在上七九在下地之中数六注二四在上八十在下见律歴志】故干一至坤八而复为之中【一阳生于复而复居乾坤之中】律阳而吕隂而黄钟亦起于中【阳肇于黄钟而黄钟居律吕之中】今观仲冬之月隂穷阳返而黄钟之气应焉非中而何哉【记月令仲冬之月律中黄钟】故曰中心法也【以中为主】虽易之法亦律之法也【总缴中数之说　律歴志黄者中之极君之服钟者种也五声之本生于黄钟之律九寸为宫】此言数而本于理之妙汉儒家法未之有闻也【责汉之诸儒不知中之说非特固不知也】吾于固乎何责谨论

顺题发明格　与王道之端论同几字主意

天人分际如何论　　　　　　　陈恊道出处【前汉儒林传序公孙为学官悼王道郁滞乃白丞相御史言制曰导民以礼风之以

乐其令礼官兴礼崇化厉贤谨案诏书律今明天人分际】

立说【天人之分是相判之势天人之际是相与之几其势虽相判而其心甚欲相合人君能察其相与之几而使之合则相判之势可以合否则合者一际而分之上下又判乎其不相合矣】

批云【文脉贯串如聨珠文势转折如弄丸此止斋笔法也时文中久不见此作】

论曰隐显之判者势也【言天人之分势宇是分】而其所以相与者则几也【言天人之际几字是际　董仲舒防云天人相与之际】几之相与甚可畏也【先提起几宇说交际之意】于其可畏而忽之【接上可畏字反说学陈止斋文】必至于孤其相与之心而成是相判之势矣【反说天人之际不相与则天人之分相判】古之圣人知天人之势虽相判【穿上势字说分意】而天人之心则甚欲其相合【相合只是相与说际字意】以甚欲相合之心而拘以相判之势【又申上文】则吾所以使之合者【穿上合字】最莫难于一际之几也【照主意几字】此几也所际如所欲焉【又穿上际字几字】则势之判者虽不能以不异【穿上势字判字说分意】而此心之所以相与者未尝不徃来于其间【相与之际是几】一或觖然于其心【反说觖音缺】吾恐其合者才一际【穿上合字】而分之上下者又辽辽乎其不相属矣【不合其际则其分判矣】呜呼天人交际之几岂不甚可畏哉【照主意几与接题可畏字】君人者当于其几者而深思焉可也【穿上几字】天人分际如何吾于汉儒林传深有味于斯言【学本出处】抑汉人能言之其几则未必能察之也【抑汉人不知天人之几为后面张本】　尝试论之穹然而上者为天藐然而下者为人此其势本相辽而不相属也【说天人之分应冐子势字】势不相属则欲其心之相与也亦难【说出天人之际应冐子相与字】然而有几焉是不可以不察也【应冐子几字察字】今夫贱臣扣胷也而霜【亦是学止斋文法　燕邹衍传衍事燕惠王左右譛之被系于狱仰天而哭盛夏为之降霜江淹曰贱臣叩心飞霜击于燕也】孝妇茹寃也而旱【前汉于定国传云云太守竟论杀孝妇郡中枯旱三年】人亦何徳于天也而天之于人也每数数然用情【以上说天之心欲与人相合】庆云也而歌颂【宋符瑞志帝舜时和气普应庆云兴焉若烟非烟若云非云郁郁纷纷萧索轮困百工相和而歌庆云帝乃唱之曰庆云烂兮礼漫漫兮日月光华旦复旦兮云云】暑雨也而怨咨【书君牙夏暑雨小民惟曰怨咨冬祈寒小民亦惟曰怨咨】天亦何意于人也而人之于天也喜怒徃徃縁之而起【以上说人之心欲与天相合　用董仲舒防语】呜呼此可以见其甚欲相合之心矣【应冐子相合之心字】故自其势之异者而观之则上下之判者分也【分是相判之势应前势字】自其心之微者而察之则几乎相与之一际也【际是相与之心应前心字】善恶之关祸福之门也【天道福善而祸滛】惠逆之括吉凶之的也【书大禹谟惠迪吉从逆凶惟影响】若然者天人之一判一合非于天乎自皆于几乎自也【归几宇上应前判字合字正说】于几乎自而我不察其所以相与之几【又传过上文应冐子察其几字反说】则其心之欲合者宁不缺然于骤合随散之际乎【应冐子吾恐其合者才一际而分之上下者又辽辽乎其不相属】嗟夫天人之心骤合而随散甚非世道之福也【又传过上文谓天人之心甚欲其相合】是以古之圣人其察诸此也熟矣【应冐子察其几意】仰观诸天见其星辰之运动日月之流转顺而无逆也常而无变也【天之势如此】则不独曰此天之所欲也则亦曰是人之所欲也【天意欲与人之心相合】俯观诸人见生齿之繁滋狱讼之哀息安而不危也恬而不惊也【人之势如此】则不独曰人之所欲者如此而曰虽天也亦欲之【人之心欲与天之心相合后一股与前一股相对】故夫察天之文非惧祸也【书舜典以齐七政注舜察天文以审已】哀人之穷非市恩也【庄子舜问于尧曰天王之用心何如尧曰吾不敖无告不废穷民苦死者嘉孺子而哀妇人又见韩文】一政事之施必致其谨【书无逸继自今我其立政立事云云和我庶狱庶慎】一号令之发必欲其臧【书发号施令罔有不臧】非惴惴焉为是自贬也【接上生下】诚恐夫上有以干天和下有以拂人意其于相与之际或不满于我【应主意相与字】而其合者不能保其散之不易易【应前合字散字】此其几至可畏也【应冐接题几之相与至可畏也】呜呼何可忽诸此哉【应接题于其可畏而忽之】昔者尝读扬子见其有圣人和同之际之论【扬问神篇圣人存神索至云云和同天人之际使之无间者也】雄之立为此论辞亦已矣【推原扬雄本意】可已而犹未巳犹有所谓使之混然无间者焉【见上注无间字形相与意】雄岂赘辞哉【接上生下】雄非赘也是几説也【应主意几字】欲其分之相辽絶者而心之相和同也【应前分字心字】心相和同则势虽异而实混然无间也【应前势字无间字缴】抑其所以混然无间者则在于际之之几【引无间字归在几字上】使之常合而不使之乍合乍判也雄之言有防哉【应前合字判字取扬雄之言】不特雄也昔者舒也尝于对防而为帝言之矣【又举董仲舒之言为证】曰天人相与之际甚可畏也【仲舒对武帝云云臣谨案春秋之中视前已行之事以观天人相与之际甚可畏也　凡论用相与字可畏字皆本诸此】夫畧其所未分而惟以际言【喝出际字】舒之望帝能察其几以和同天人之心者切矣【应前察其几字】柰之何帝之不察此欤【谓武帝不能察其几】天旱也而干封【本纪天汉元年旱帝曰天意其在干封乎于是封泰山】人盗也而直指【同上琅邪羣盗阻山攻城道路不通遣直指使者暴胜之等衣绣衣杖斧分捕刺史郡守以下皆伏诛】其分之辽辽而际者曾不一见【说武帝时天人之分已判而天人之际未相合】建元元光以后汉事防可见矣【建元元光皆武帝年号】诏令训辞徒言之何益【见本题注说武帝时诏书律令徒言天人分际何益】噫汉徃矣不必论也【摆去汉意】后之于天人分际者【暗推尊今日】有能于舒与雄之所谓相与无间者而深长思之亦可以过半耳【总前扬雄仲舒所言】谨论

顺题发明格　与天人分际论同几字主意

王道之端如何论　　　　　　　李　瓘出处【前汉董仲舒防臣谨案春秋之文求王道之端得之于正正次王王次春春者天之

所为也正者王之所为也】

立説【端者初也初者几之所伏几者是非之界仲舒之告武帝使之求王道之端是其几

之善者果能由是而行之则纯乎理而不杂乎欲纯乎王而不杂乎伯也】

批云【以几字主意説新文老语精意婉中间只説武帝好处大有含蓄佳作也】

论曰于君心之初而决其几【几指端字　周子通云诚无为几善恶】则纯乎一天理矣【纯乎天理是王道】葢天下之事莫不有初亦莫不有几初者几之所伏也【演説上面初字几字】物初而美几则美恶判焉【本通书几善恶之语又见下注】人初而善几则善利界焉【本孟子孳孳为善孳孳为利之説】心初而纯几则纯驳分焉【本近思録物初而美人初为善之语】其几最可畏也亦在乎审其初而已【总几字初字】英明之主出而作新万物【暗説武帝】此世道之一初也亦君心之一初也【昭上初字】于斯时也而且求其为治之端【喝出端字】是其几未失也【端即是几】善告君者【暗指仲舒】首以大公至正之道而入其心【説王道之端】苟非出于是者则不敢以陈于前【孟我非尧舜之道不敢陈于王前】使吾君于其几之善者而行之【照主意几字】则纯乎王而不杂乎伯纯乎理而不杂乎欲常如此心之初矣【照