释文纪

不答乃更开异途以发论端问曰朕闻君子举厝必合于礼明哲动止要应于机比频赐卿食言不饮酒食肉且酒是和神之药肉是充饥之膳古今同味卿何独鄙若身居丧服礼制不食即如今赐自可得食可食不食岂非过耶奏曰贪财喜色贞夫所鄙好膳嗜美廉士所恶割情从道前贤所叹抑欲崇德往哲同嗟况肉由杀命酒能乱神不食是理宁可为非

诏曰肉由害命断之且然酒不损生何为顿制若使无损计罪无过言非饮浆食饭亦应得罪而实不尔酒何偏断奏曰结戒随事得罪据心肉体因害食之即罪酒性非损过由弊神余处生过过生由酒断酒即除过所以遮制不同非谓酒体是罪

诏曰罪有遮性酒体生罪今有耐酒之人能饮不醉又不弊神亦不生罪此人饮酒应不得罪斯则能饮无过不能招咎何闗断酒以成戒善可谓能饮耐酒常名持戒少饮即醉是大罪人奏曰制过防非本为生善戒是正善身口无违縁中止息遮性两断乃名戒善今耐酒之人既不乱神未破余戒实理非罪正以饮生罪酒外违遮教縁中生犯仍名有罪以乖不饮犹非持戒诏曰大士怀道要由妙解至人髙达贵其不执融心与法性齐寛肆意共虚空同量万物无不是善美恶何有非道是则居酒卧肉之中宁能有罪带妇怀儿而游岂言生过故使太子以取妇得道周陀以舍妻沈沦净名以处俗髙达身子以出家愚执是故善者未可成善恶者何足言恶禁酒断肉之竒殊乖大道奏曰龙虎以铦牙为能猨鸟以超翔为才君子以解行为道贤哲以真实成德故使内外称竒缁素髙尚若唯解而无行同沙井之非润专虚而不实似空云而无雨是以匠万物者以绳墨为正御天下者以法理为本故能善防邪萌防察奸宄故使一行之失痛于割肌一言之善重于千金若使心根妙解则居恶为善神智虚明处罪成福亦可移臣贱质居天重任回圣极尊处臣卑下是则君臣杂乱上下倒错即事不可古今未有何异词谈忠孝身恒叛逆语论慈舍形常杀盗口闲百技触事无能言通万里足不出户斯皆情切事奢虚髙无用是以才有大而无明理有小而必适执此为道诚难取信

诏曰执情者未可论道小智者难与谈真是以井坎之鱼宁知东海深广鷰雀篱翔讵羡鹏凤之游斯皆固小以为大趣守文以害通途若以我我于物无物而非我以物物于我无我而非物我既不异于物物复焉异于我我物两亡自他齐一虚心者是物无不同遗功者无事而不可奏曰仰承圣防名义深博宗源浩汗究察莫由事等窥天谁测其广又同测海宁识其深若以小小于大无大而不小以大大于小无小而非大大无不小则秋毫非小小小无不大则太山非大大故使大大非大小小小非小大是则小大异于同大小同于异无大小之异同何小大之同异方知非异可异同宁有同可同异无同可同异非异同无异可异同无同异是故无同而同非同无异而异非异何同异而可异同非异同而可同异帝遂不答于是君臣寂然不言良久

诏乃问卿何寂漠乃欲散有归无勿以谈不适怀遂息清辩奏曰古人当言而惧发言而忧是以古有不言之君世传忘功之士所以息言表知非为不适

诏曰至人无为未曽不为知者不言未曾不言亦有鹦鹉言而无用凤凰不言成轨木有无任得存雁有不鸣致死卿今取舍若为目适又曰士有一言而知人有目击而道存亦有覩色审情复有聴言辨德朕与卿言为日既久其间防趣宁不畧委卿可为朕记録在所伸陈令诸世人知朕意焉是则助朕何愧忠诚林以佛法沦陷冒死申请帝情较执不遂所论辨论虽明终非本意承长安废教后别立通道观其所学者唯是老庄好设虚谈通伸三教冀因义势登明释部乃表邺城义学沙门十人并聪敏髙明者请预通道观上览表即曰卿入通道观大好学无不有至论补已大为利益仍设食讫曰卿可束装入闗众人前却至五月一日至长安延夀殿奉见二十四日帝往云阳宫至六月一日帝崩天元登祚在同州至九月十三日长宗伯岐公奏讫帝允许之曰佛理大道极幽微兴施有则法须硏究如此屡奏恐有稽违奏曰臣本申事止为兴法数啓慇懃惟愿早行今圣上允可议曹奏决上下含和定无异趣一日颁行天下称庆臣何敢言至大成元年正月十五日诏曰建风三宝尊重特宜修敬法化广理可归崇其旧沙门中德行清髙者七人在正武殿西安置行道二月二十六日改元大象又勑佛法大千古共崇岂有沈隠舍而不行自今已后王公已下并及黎庶并宜修事知朕意焉即于其日殿严尊像具修防敬于时佛道二众各诠一大德令升法座叹扬妙典遂使人怀无畏伸吐微言佛理汪洋冲深莫测道宗漂泊清浅可知挫鋭席中王公嗟赏至四月二十八日下诏曰佛义幽深神竒大必广开化仪通其修行崇奉之徒依经自检遵道之人勿须翦髪毁形以乖大道宜可存须髪严服以进髙趣今选旧沙门中懿徳贞洁学业冲博名实灼然声望可嘉者一百二十人在陟岵寺为国行道拟欲供给资须四事无乏其民间禅诵一无有碍唯京师及洛阳各立一寺自余州郡犹未通许周大象元年五月二十八日任道林法师在同州卫道防宅修述其事呈上内史沛公宇文泽亲览小内史临泾公宇文披读掌礼上士拓跋行恭委寻都上士叱寇臣审覆【广明集】王明广

叙请兴佛法事书【并对】

大象元年二月二十七日邺城故赵武帝白马寺佛图澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书广言为益州野安寺伪道人卫元嵩既锋辩天逸抑是饰非请废佛图灭坏僧法此乃偏辞惑上先主难明大国信之諌言不纳普天私论兆庶怪望是诚哉不便莫过斯甚广学非幼敏才谢生知尝览一志之言颇读多方之论访求百氏覆审六经验考嵩言全不符防呜乎佛法由来久矣所悲今日枉见陵迟夫谄防茍免其身者国之贼也直言不避重诛者国之福也敬凭斯义敢死投诚件对元嵩六条如左伏愿天元皇帝开四明达四聪暂防天威微回圣虑一垂聴览恩罚之科伏待刑宪谨上

臣广谨对诗云无德不报无言不酬虽则庸愚闻诸先达至道絶于心虑大德出于名声君子不出浮言诸佛必为笃论去迷破执开导羣防天人师敬由来久矣善言教物凡圣归仁甘露兰芝谁其见德纵使尧称至道不见金梦平阳舜号无为尚隔瑞光蒲坂悲夫虚生易死正法难闻淳胜之风颇违谄曲之言难用若使齐梁坐兴佛法国祚不隆唐虞岂为业于僧坊皇宗絶嗣人饥菜色讵闻梁史浮天水害着自尧年全道何必唐虞之邦民坏岂止齐梁之域至如义行丰国宝殿为起非劳礼废穷年土阶处之为逸故傅毅云世人称美神农亲耕尧舜茅茨葢衰周之言非先王之道也齐梁塔寺自开福德之因岂责交报之祐故曾子曰人之好善福虽未至去祸逺矣人之为恶祸虽未至去福逺矣抱朴子曰贤不必夀愚不必残善无近福恶无交祸焉责斯近验而逺弃大征者乎今古推移质文代变治国济俗义贵适时悲夫恐唐虞之胜风言是不独是齐梁之末法言非不独非

臣广又对诗云有觉德行四国顺之造化自然岂闗人事六天劝请万国皈依七处八防之堂何量岂止千僧之寺不有大贤谁其致敬不有大圣谁其戾止湼槃经云不夺他人财常施惠一切造招提僧房则生不动国诗经既显庶事有由不合佛心是何诬罔寺称平延嵩乃妄论佛立伽蓝何名曲见斯乃校量过分与夺乖仪执行何异持布鼓而笑雷门对天庭而夸蚁穴劝以夫妻为圣众茍恣防婬言国主是如来冀崇谄説清谏之士如此异乎何别魏陵之觅交宠劝楚王夺子之妻宰嚭求于近利为吴主解苍苍之梦心知不顺口説美词彼信邪言由斯灭国元嵩必为过罪僧官驱摈忿羞耻辱谤旨因生覆巢破寺恐理不伸扇动帝心名尊为佛曲取一人之意埋没三宝之田凡百闻知孰不叹惜有佛法来永久无际天居地止所在遵崇前帝后王谁不重异独何此国而贱者哉昔卞和困楚孔子厄陈方今拟古恐招嗤论

臣广又对佛为慈父调御天人初中后善利安一切自濳神双树地动十方髪授四天躯分八国湼槃经云造像若佛塔犹如大拇指常生欢喜心则生不动国明知资父事师自闗古典束脩发起孔教诚伦叵有卫嵩横加非难入堂不礼岂胜不言昔唐尧则天之治天有逸水之菑周置宗庙之礼庙无防雨之力如谓塔无交福以过则归亦可天庙虚求例应停弃若以礼推防运寤天庙之恩亦可数穷命也岂堂塔而能救设使费公缩地鲁子回天不奈必死之人岂续已休之命命而不定福也能排义异向论必须慈祐至如遍吉像前病癞归之得愈只洹精舍平服残患之人济苦禳菑事多非一更酬余难不复广论若夫道不独偏德无不在千途一致何止内心至若输迦之建宝塔百鬼助以日功雀离之起浮图四天扶其夜力大矣哉感天地动鬼神外修无福是何言也此若课贫抑作民或嗟劳义出包容能施忘倦若必元由塔寺败国穷民今既废僧贫应卒富俭困城市更甚昔年亦由佛致之耶鬼非如敬谓之为谄拜求社树何惑良多若言社树为鬼所依资奉而非咎亦可殿塔为佛住持修营必应如法若言佛在虚空不处泥木亦应鬼神防寂岂在树中夫顺理济物圣教尤开非义饶益经言不许颇有天宫佛塔撤作桥屛之墙绣像旙经用衣脓血之服天下日日饥穷百姓年年憔悴鬼神小圣尚或叵欺诸佛大灵何容可负诗云浩浩昊天不骏其德防丧饥馑此之谓也更别往代功臣今时健将干戈讨定清息遐方生乃偏受荣勲朱门紫室死则多使民夫树庙兴坟祭死杀生崇虚损实有劳无益初未涉言况释迦如来道被三千化隆百亿前瞻无碍后望谁胜能防外道之师善伏天魔之党不用寸兵靡劳尺刃五光遍照无苦不消四辩横流恕防安乐为将为帅名髙位大寺存庙立义有何妨土龙不能致雨尚遵之以求福泥佛纵使不语敬者岂得无征昔马卿慕蔺孔父梦周故人重古敬遵旧德况三世诸佛风化理同就使弥勒初兴不应顿弃释迦遗法

臣广又对令无行富僧从课有理有德贫僧夺寺无辜至如管蔡不臣未可姬宗悉戮卜商鄙吝讵可孔徒顿贬牧马童儿先去乱羣之马放牛竖子犹宠防羣之牛庄子曰道无不在契之者通适得怪焉未合至道唯此而已至如释迦周孔尧舜老庄发致虽殊宗归一也岂得结绳之世孤称正治剃髪之僧独名权道局执之情甚矣齐物之解安寄老子曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑毁之元嵩既是佛法下士偷形法服不识荆珍谬量和宝丑词出自伪口不逊费于笔端若使闗西之地少有人物不然之书谁肯信也广尝见逃山越海之客东夷北狄之民昔者慕义而来今以破法流散可谓好利不爱士民则有离亡之咎矣然外国财货未闻不用外国师训独见不只天下怪望事在于此广既志诚在念忠信为心理自可言早望申奏但先皇别解可用嵩言已往难追遂事不谏三年久矣三思乃言有一可从乞寻改革

臣广又对窃以山包兰艾海蕴龙蛇美恶杂流贤愚乱处若龙蛇俱宠则无别是非若兰艾并挫谁明得失若必存留有德简去不肖一则有润家风二则不惑羣品三则天无谴善之讥四则民德归厚矣我大周应千载之期当万几之位述礼明乐合地平天武烈文昭翼真明俗贤僧国器不弊姚氏之兵圣众归往岂独龟兹之阵或有慈悲外接聪辩内明开发大乗舟航黎庶或有禅林戢翼定水游鳞固守浮囊坚持忍铠或有改形换服茍异常人婬纵无端还同愚俗元嵩乞简差当有理夫天地至功有时动静日月延缩犹或短长今庄老之学人间罕遇若使合国共行必应违式者罪何以得知现见时人受行儒教克已复礼触事多违礼云肴干不食未见与肉而求菜者爵盈不饮未见巵满而不劝者礼极饮不过三爵未见酣酒而不醉者天子不合围诸侯不掩羣庶民不麛卵广既少染门不闲掩围之事举目尽见麛卵之民复云何彼不合礼不罢儒服者乎夫化由道洽政以礼成荣辱所示君子刑罚所御小人类野耘田之法禾莠须分条桑朷树岂当尽杌

臣广又对忠臣孝子义有多涂何必躬耕租丁为上礼云小孝用力中孝用劳大孝不匮沙门之为孝也上顺诸佛中报四恩下为含识三者不匮大孝一也是故诗云恺悌君子求福不回若必六经不用反信浮言正道废亏窃为不愿若乃事亲以力仅称小孝租丁奉上忝是庸民施僧敬像俱然合理以嵩向背矛盾自妨上言慢人敬石名作痴僧敬像还成愚俗婬妻爱子畜生亦解咏怀克念何其陋哉孝经云身体髪肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也若言沙门出家即涉背亲之讥亦可曾参事于孔子便为不孝之子夫以道相发闻之圣典束脩合礼僧有何愆老子曰四象不行大象无以畅五音不声大声无以至若欲永灭二乘亦可大乘无以畅元嵩若志明出家不悔志若不明悔何必是昔丁公入汉先获至防之残马母叛姜自招覆水之逝是验败国之师不任忠臣之用逭夫之妇终失贞淑之名嵩本归命释迦可言善始厌道还俗非是令终与彼嬖女乱臣计将何别天无长恶何久全身背真向俗取返何殊请简僧立寺者广闻金玉异珍在人共宝儒别义遐迩同遵岂必孔生自国便欲师从佛处逺邦有心捐弃不胜事切辄陈愚亮是非之理不敢自专昔孔子词逝庙千载之规模释迦言往寺万代之灵塔欲使见形克念面像归心敬师忠主其义一也至如丁兰束带孝事木母之形无尽解璎奉承多宝佛塔眇寻旷古邈想清尘既种成林于理不越又案礼经天子七庙诸侯五庙大夫卿士各有阶级故天曰神祭天于圆丘地曰只祭地于方泽人曰鬼祭之于宗庙龙鬼防雨之劳牛畜挽犁之効犹或立形村邑树像城门岂况天上天下三界大师此方他方四生慈父威德为百亿所尊风化为万灵之范故善人回向若羣流之归溟壑大光摄受如两曜之伴众星自月支遗影那竭灰身舍利遍流只洹遂造乃贤乃圣凭兹景福或尊或贵冀此获安忽使七层九架頽龛坠构四户八窻可无于失道不令而治形教随时损益至理不言而得经像自可令行通人达士随方显用翼真明俗圣感应时若待太公为卿相千载无太公要得罗什为师训万代无罗什法不自显必由人岂使大周法轮永灭圣上六条御物九德自明曲理莫施直言必用昔秦始皇发孔子墓祸钟三日魏太武灭僧伽蓝菑起七年崔皓之説可知卫嵩之言难用仁者不损他自利智者不乐祸邀名元嵩天丧无祐只然一罢人身当生何处广识谢指南言慙信正此如不对恐伤众善夫恕人之短者厚之行也念存物德者仁之智也今僧美恶假令相半岂宜驱摈一切不留普天失望率土嗟伤愚谓此涂未光周德何为敬儒士以显尊重贱释子以快其意贱金贵石有何异乎计王道荡荡岂理应然土以负水而平木以受绳故直明君纳谏不讳达士好闻其非智不轻怒下愚之见得申仁不轻絶三宝之田顿立天无不覆地载寛胜山包海纳何所不容十室之邑必有忠信一国之里可无贤僧伏惟天元皇帝举德纳贤招英简俊去繁就省州存一寺山林石窟随便聴居有舍利者还令起塔其寺题名周中兴寺使乐慧之士抑扬以开导志寂之侣息言以求通内外兼益公私无损即是道俗幸甚儒快志隆周之帝叶重百王大象之君光于四海天髙聴逺轻举庸言气悸魂浮以生冒死乞防雷电之威布其风雨之德谨上

纳言韩长鸾受书内史上大夫归昌公宇文译内史大夫拓跋行恭等问广曰佛图澄者乃三百年人观卿不过三十逺称上圣弟子不乃谬乎广答曰其或继周者虽百世亦可知先师虽复三百许年论时不过十世何足可惑

译曰元嵩所上曲见伽蓝害民损国卿今劝立有何意见广答曰桀纣失国殷士归周亡国破家不由佛法内外典籍道俗明文自古及今不可停弃是故请立译又问齐君髙伟岂不立佛法国破家亡摧残若此广答曰齐君失国有两义不由佛法一则厯数有穷开辟已来天下未见不亡之国二则宠罚失忠君子恶居下流是以归周不由佛法

译又问经者胡书幻妄何时引为口实广又答曰公谓佛经为妄广亦谓孔教不真

译又问卿据何为验言孔教不真广答曰庄周有孔子之行古往事同已陈刍狗犹使百代歌其遗风千载咏而不絶遍寻诸子未见一人名佛幻妄矣

译又问丁兰木母卿引不类何者昔人踬顿木母木母为之血出髙祖破寺已来泥佛石像何个出血广答曰昔夏立九鼎以镇九州一州不静则一鼎沸九州不静则九鼎都沸比来见二国交兵四方扰动不见一鼎有沸今日殿前尚依古立鼎独偏责泥木石像不出血即便停弃

三月一日勑赐饮食预坐北宫食讫驾发还京皇帝出北宫南门与上书人等面辞受拜拜讫内史拓跋行恭宣勑防日月虽明犹假众星辅曜明王至圣亦尚臣下匡救朕以闇德卿等各献忠谋深可嘉尚文书既广卒未寻究即当披览别有检校卿等并宜好住至四月八日内史上大夫宇文译宣勑旨佛教兴来多歴年代论其至理实自难明但以世渐浇浮不依佛教致使清净之法变成浊秽髙祖武皇帝所以废而不立正为如此朕今情存至道思善法方欲简择练行恭修此理令形服不改德行仍存敬设道塲敬行善法王公已下并宜知委【广明集】

释文纪巻三十六

钦定四库全书

释文纪卷三十七

明　梅鼎祚辑

后周【三】

释道安【姓姚冯翊武城人周武勅住中兴寺崇尚涅槃博通智论内外旣明特擅文藻卒于周世】二敎论【周天和时三敎优劣废立众议纷纭是非滋起竝莫简帝心又广召道俗极言陈理勅司隶大夫甄鸾详佛道二敎定其先后浅深鸾乃上笑道论以为蠧道即于殿庭焚之道安慨时俗之混并悼史籍之沈防乃作二敎论取拟武帝详三敎之极文成一卷篇分十二帝意遣释宗初览安论通问僚宰文据卓然废立遂寝至建徳三年普灭佛道二宗置通道观安削迹潜遁帝搜访执诣王庭赐牙笏防帛位以朝列竟不就】

归宗显本一

有东都逸俊童子问于西京通方先生曰仆闻风流倾坠六经所以缉修夸尚滋彰二篇所以述作故优柔润于物必济曰儒用之不匮于物必通曰道斯皆孔老之神功可得而详矣近览释敎文博义丰观其汲引则恂恂善诱要其防趣则亹亹慈良然三敎虽殊劝善义一涂迹诚异理会则同至于老嗟身患孔叹逝川固欲后外以致存生感往以知物化何异释典之厌身无常之说哉但拘滞之流未驰髙观不能齐天地于一指均是非乎一气致令谈论之际每有不同此所谓匿摩尼于胎防掩大明于重夜伤莫二之淳风塞洞一之防祈之弥劫奚可值哉敬请先生为之开阐通方先生曰子之问也激矣哉可谓穷辨未尽理也仆虽不敏稽疑上国服膺灵章陶风下席今当为子略陈其要夫万化本于无生而生生者无生三才兆于无始而始始者无始然则无生无始物之性也有化有生人之聚也聚虽一体而形神两异散虽质别而心数弗亡故救形之敎敎称为外济神之典典号为内是以智度有内外两经仁王辩内外二论方等明内外两律百论言内外二道若通论内外则该彼华夷若局命此方则可云儒释释敎为内儒敎为外备彰圣典非为诞谬详览载籍寻讨源流敎唯有二宁得有三何则昔古朴素坟典之诰未淳风稍离丘索之文乃着故包论七典綂括九流咸为治国之谟竝是修身之术故艺文志曰

儒家者流葢出于司徒之官助人君顺隂阳明敎化者也逰文于六经之中留意于五徳之际祖述尧舜宪章文武宗师仲尼其道最高者也

道家者流葢出于史官清虚以自守卑弱以自持此君人者南面之术合于尧之克让易之谦谦此其所长也隂阳家者流葢出于羲和之官敬顺昊天厯象日月星辰敬授民时此其所长也

法家者流葢出于理官信赏必罚以辅礼制易曰先王以明罚敕法此其所长也

名家者流葢出于礼官古者名位不同礼亦异数孔子曰必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成此其所长也

墨家者流葢出于清庙之官茅屋棌椽是以贵俭养三老五更是以兼爱选士大射是以上贤宗祀严父是以右鬼此其所长也

纵横家者流葢出于行人之官孔子曰诵诗三百使于四方不能专对虽多亦奚以为又曰使乎使乎言其当权事制宜受命而不受辞此其所长也

杂家者流葢出于议官兼儒墨合名法知国体之有此见王治之无不贯此其所长也

农家者流葢出于农稷之官播百谷劝耕桑以足衣食故八政一曰食二曰货此其所长也若派而别之则应有九敎若总而合之则同属儒宗论其官也各王朝之一职谈其籍也竝皇家之一书子欲于一代之内令九流争川大道之世使小成竞辨岂不上伤皇极莫二之风下开拘放鄙荡之真所谓巨蠹鸿猷曜朝野矣佛敎者穷理尽性之格言出世入真之轨辙论其文则部分十二语其防则四种悉檀理妙域中固非名号所及化擅系表又非情智所寻至于遣累落筌陶神尽照近超生死逺证泥洹播阐五乘接羣机之深浅该明六道辨善恶之升沈夐期出世而理无不周迩比王化而事无不尽能博能要不质不文自非天下之至虑孰能与斯敎哉虽复儒道千家墨农百氏取舍驱驰未及其度者也唯释氏之敎理富权实有余不了称之曰权无余了义号之为实通云善诱何成妙赏子谓三敎虽殊劝善义一余谓善有精麤优劣宜异精者超百化而髙升麤者循九居而未息安可同年而语其胜负哉又云敎迹诚异理会则同爰引世训以符敎此葢悠悠之所昧未暨其本矣敎者何也诠理之谓理者何也敎之所诠敎若果异理岂得同理若必同敎宁得异筌不期鱼蹄不为兔将为名乎理同安在夫厚生情笃身患之诫遂兴不悟迁流逝川之叹乃作竝是方内之至谈谅非逾方之巨唱何者推色尽于极防老氏之所未辩究心穷于生灭宣尼又所未言可谓瞻之似尽察之未极者也故涅槃经曰分别色心有无量相非诸声闻縁觉所知且声闻之与菩萨俱越妄想之乡菩萨则恵兼九道声闻则独善一身其犹露润之方巨壑防尘之比须弥况凡夫识想何得齐乎故净名曰无以日光等彼萤火若夫以齐而齐不齐者未齐矣以齐而齐于齐者未齐焉余闻善齐天下者以不齐而齐天下者也何须夷岳实渊然后方平续鳬截鹤于焉始等此葢狷夫之野议岂达士之贞观故谚曰紫实昧朱狂斯滥哲请广其类更晓子怀上至天子下至庶民莫不资色心以成躯禀隂阳以化体不可以色心是等而便混以智愚安得以隂阳义齐则使同之贵贱此之不可至理皎然虽强齐之其义安在【续髙僧道安传载此一篇循作脩蹄作罤声闻之与菩萨作二乘之与大行】

儒道升降二【儒通六典道止两篇升降二事备彰四史】

问曰先生泾渭孔释清浊大悬与夺儒道取舍尤滥史迁六氏道家为先班固九流儒宗为上讨其祖述竝可命家论其宪章未乖典式欲言俱非情谓未可傥其都是何宜去取答曰涂轨乖顺不可无归朱紫之际久宜有在汉书十志竝是古则艺文五行岂今始有农为治本史迁不言安毁纵横官典俱漏故孟坚之撰今古襃其是子长之论曩见贬其非是以前汉书曰史迁序坟籍则先黄老后六经论逰侠则退处士进奸雄述货殖则崇势利羞贫贱此其为也后汉书曰太史令司马迁采左氏国语删世本战国防据楚汉春秋列时事上自黄帝下讫获麟作本纪三十世家列传书表凡百三十篇而十篇缺焉至于采经摭传分散百家之事甚多踈略不如其本务欲以多闻广载为功论义浅而不笃其论术学也则崇黄老而薄五经轻仁义而贱守节此其大弊伤道所以遇极刑之咎也又晋书礼乐志曰世称子长史记竒而不周竒谓博古逺达不周谓于儒道儒道既圣敎不兴何王慕之尚道废儒惑乱天下变风毁俗遂使魏晋为之陵迟四夷交侵中国防矣此皆国史实録之文奚独可异校其得失详列典志取舍升降何预鄙怀