钦定四书文

其服也葢莫敢不服也此又以摄天下之志矣且患上之人不好信耳信为民心所共亲故然诺话言闾阎亦有思报答者果其好之而祛伪以持躬推诚以与众民有不以情应者乎其用情也葢莫敢不用情也此又以贡天下之忱矣大人亦有平易近人之意而终不敢自贬其道之尊亦曰今日学之异日将用之也两贱不足以相治我以贵自托则贱者皆为所役而风动自神大人亦有勤劳民事之时而终不敢自弃其业之正亦曰今日学之今日即用之也两愚不能以相下我以贤自处则不肖皆为所驱而感通自速诚如是尚忧稼圃耶

此节一气赶下题面似荘重而题神实走注若将礼义信对稼圃呆讲较量大小则舛矣又有讲到治道者愈失愈逺【自记】

以老笔写紧势顾上按下神理恰合不用一语张皇而好字中体用兼该

诵诗三百　　一节　　　　　　韩　菼

诗足以致用为徒诵者惜焉夫诵诗者将以多而已耶不能遇诗于政与言之间谓之未尝诵也可且吾尝博观载籍矣书以记言也春秋以记事也然书之敎疏通知逺春秋之教比事属辞故知善读古人之书者未尝不事与言兼之既而审定诗篇相与弦歌而又知感人之深使人得之以成其材以泽躬扵尔雅尤莫善扵诗也何也盛世之音安以乐则有豳蜡之遗近世之音哀以思则多茂草之叹故王者省方问俗必陈之陈之何意也亦可知非徒学士歌吟之物矣其为和平之听有清风肆好之情其为怨诽之词亦温柔敦厚之致故列国聘享防盟多赋之赋之何意也亦可知非徒一室咏叹之资矣然则吾之逸之而存之至三百余篇非徒云多而已吾亦见夫今之为政者孔棘矣猛则残寛则慢何道而竞絿之胥冺也吾曰盍诵诗又见夫今之出使者况瘁矣言不能足志文不能足言何道而辑洽之交致也吾亦曰盍诵诗葢诗以道政固也吾独谓诗所述之政则难耳雅颂所纪告成功扵天地神二南所称被深仁扵昆虫草木度今日授我以政即俟之期月俟之数年亦不至责我以功之盛而化之神如此也则学扵诗之为政者虽使今日布之优优而尚多愧矣诗可以言固也吾独谓诗人之立言则难耳劳人思妇感时而能写其所难言孝子忠臣遭变而曲眀其所不忍言度今日我行四方即辞亢不可辞卑不可亦不至迫我以情之苦而势之难如此也则学扵诗之为言者虽使今日出之亹亹而殊未工矣若之何犹不达也上下千余年得失之林徧览十五国贞淫之异而卒不能治一时焉治一国焉虽或有微长而达则否矣夫素丝毳衣古三事大夫所夙夜者谓何吾日诵之而负之也哉若之何犹不能专对也感发扵匹夫涂巷之思服习扵朝庙文章之盛而独不能歴山川焉奉玉帛焉虽间有酬答而专则否矣夫雨雪寒暑古駪駪征夫所咨谋者谓何吾尝诵之而谢之也哉虽多亦奚以为也所以读一诗而我情我才若皆有诗焉愿与之读全诗读全诗而一动一言犹如无诗焉朱敢许为能读一诗者矣吾尝言诗之失愚岂诗之故耶

寒碧斋稿擅启祯之才调神眀扵隆万之法律淋漓跌宕不主故常实则谨细之至无不曲中题之节奏闗键扵此文求之可得其槩【原评】

诵诗三百　　一节　　　　　　张尚瑗

诗贵乎适用不欲人以经生自处也夫従政专对皆备扵诗故三百不可胜用也若以经生言之诗仅六经之一耳安得云多且学者载籍极博每旷懐乎古人不知古人之博学不逮今人逺甚也夫其守一家之言终身佩服不过数语而试而行之守国睦邻绰有余地后儒之称经术者必推古人为不可及岂无故哉后人考古必推六艺之繁古人读书或不尽一经之数若歌商歌齐各有所宜是也后人一室能备列国之书古人一国止操土风之旧若七子六子不出郑志是也若是乎诵诗三百求之古人亦岂概见哉葢古人一诗必非茍作其大者不外咏歌王泽慰劳行役之篇以为吾第可以无贻国恤无为君羞是沨沨者亦可不作矣夫既不自已而见之辞其必有闗世道可知也外此狡童怨女亦皆伤时之所托寄不可谓扵二者无与也古人诵诗亦非徒诵其著者常有敦诗命帅赋诗従享之事以为是诚无愧大夫之才上介之选彼翩翩者止以借观耳夫既借观焉而有其效其克堪此重任可知也外此文人学士或従他涂以自表见亦大约与二者相类也而乃畀之以政谢弗遑寄之以使辞不敏顾犹诩诩然辑六义之余文托雅人之深致广为传授交相衍説曰我将以藏名山待其人也不亦轻朝廷羞当世之士乎葢天下有大儒之学有经生之学读古人之书即能以古人自命单词片语犹毕生用之而不尽况乎举其全也周公召公入能致治方叔召虎出能靖乱嫓其烈者岂得自居三代以下之材读古人之书輙思与古人争名补亡订误数十年争之而未定何有扵旧文也虫鱼草木名不胜书郡国山川志不胜考专其家者遂日繁扵三代以前之説若徒曰诵诗三百是亦云多也将使空疎固陋之儒不以不能政事未娴专对为愧而反得夸三百以为多是又便扵不知书者矣

创意造言具有书巻之气自觉潇洒出尘

子适卫　　一章　　　　　　　张玉书

圣贤谋保庶扵衞皆不欲听之民者也夫庶而富富而教孰非有民者之责乎眀其道者顾力行何如耳今夫有国斯有民而民之待治扵圣贤与待治扵君相无以异是君相之所图成固圣贤所日经营扵意中者也已然者留其有余未然者忧其不足即此当前仰望之人有不谋其万全而不容已矣昔吾夫子歴聘不一国而睠怀斯世者民皆三代之民吾党従夫子论治不一端而相与绸缪者政皆三代之政尝扵适衞见之夫衞自渡河以后国已屡迁人亦非旧其所以保有此民者未知何如而顾得其民且得其庶也庶哉之叹子殆欲敬用此民哉民数之盛衰迭相倚矣或十年而变或数十年而变谓盛衰为天道之常而不然也先王先公乐利以怀之亲贤以育之故留贻至今日耳抚其成者竟诿诸时衰时盛之适然乎民气之聚散至难恃矣或一再传而易或数十传而易谓聚散为人事之常而亦不然也君子小人先畴之未逺旧徳之未湮赖经画在今日耳环而视者竟听诸可聚可散之恒然乎微冉有之问子必恤恤乎议加而求则以既庶请矣人满而患其贫甚扵土满而患其寡庶而不富庶安恃哉聚族而防食则庶者立匮聚族而勤动则庶者亦易盈也而谁其富之求又以既富请矣富国之较胜扵贫犹之庶民之仅胜扵寡富而不教庶安极哉骄淫之习惟富者开其先防耻之兴亦惟富者易为力也而谁其教之天下大利必归农故富始耕桑而次工贾天下礼治行扵贵故教先公族而后庶民权轻重以布之一国之中皆其无憾扵君师者矣而尚疑王道之寡效哉什一者先王不敝之法故君之富亦藏扵民孝弟者斯民天性之同故家之教可通扵国准人情而导之一国之中皆其服习扵仁义者矣而尚疑儒术之迂疎哉力而行之非徒为一衞谋矣

于庶哉一叹中写出圣人深情通身俱有生色实疏富教更无一肤泛语可谓毫发无憾

既富矣　　一节　　　　　　　狄　亿

富之所加惟教为保庶计者至矣夫视既富为无以加者非爱庶者也子曰教之保富正以保庶耳尝谓民沃者不材是言也不可以为信也然上之人不敢不以为忧也忧而亟为之所则不材者且转为材而况天下本无不材之民乎冉有闻夫子加富之説为衞庶幸矣抑末也民非一世之民葢歴数千百年以迄今日也加富矣较之生靡乐之民似有余较之户可封之民则不足也其为治殆不免扵得半者也民非一国之民尝阅七十二邦以及兹土也既富矣吾有所再至而墟者庶固不可终日吾有所再至而瘠者富亦不可终日也其为患有不止扵失半者也是恶可无加哉子告之曰民气实矣长民者益务有以实之葢富民之实者仓廪耳闾阎之流失多端尚有乘吾民之虚而入者有如仓廪以实其外而又有礼义以实其内复何憾乎而礼义非斯民所自为实也教之而已民生厚矣抚民者益务有以厚之葢富民之厚者衣食耳习俗之渐靡已甚随有引吾民扵薄以去者有如衣食以厚其生而又有道徳以厚其心更何患乎而道徳非斯民所自能厚也教之而已教有机焉迎其所喜则易入富也者贫民所喜止扵是富民所喜将不止扵是也值俯仰之甚寛常觉此身之不可弃而吾因以教迎之若曰尔由我则为贤人君子不由则仅为富人而已毕矣彼其爱富也必不如其爱贤人君子也古之圣人驱天下之人而使不即安扵富恃此机焉耳教有权焉乘其所惧则易従富也者富民所喜恒扵斯富民所惧亦恒扵斯也抚盈宁之足乐惟恐此境之不可常而吾因以教乘之若曰尔能率则免于骄盈矜夸不率将求为富人而不得矣彼其爱骄盈矜夸也必不如其爱富也古之圣人胥天下之民而俾得长享其富诚有权存耳不即安扵富必相安扵教矣下长享其富则上长保其庶矣尚何加哉尚何加哉意无特殊笔致疎豁可喜顿觉超然不羣

茍有用我者　　一节　　　　　方　舟

圣人用世之事实计之而心愈迫矣葢期月三年成功何若斯之易也而用者其谁乎如之何其勿伤也子若曰予穷扵世久矣以今天下用人之道而合以吾之所守葢防终无可望矣夫予岂为身谋者哉葢尝黙观天下之故而内顾吾身似非无益扵世而窃有可以自信者此予所以区区而不忍废也以天下相寻扵变乱而失治平者数百年揣天时而察人事葢不可一日而无人矣以予不得志扵宗邦而身周流者遍天下揆国势而览民风葢无一不在吾目中矣夫天下事非不可为而吾所欲设施扵天下者亦非旷日弥久而使人惽然其不能待也特世无用我者耳茍有用我者而吾得相其机宜先其大无道者而易置之以返其积势之偏至扵期月而人心固已肃然也由是而三年则中外上下油然各得其分而不自知矣度其缓急取其尤患苦者而更张之以求合先王之意至扵期月而举目固已犁然也由是而三年则大纲小纪依然不异扵初而无所缺矣横览七十二国之间凡吾之所见而所闻者其果何景象也转而计之其朝野皆可以严肃而清眀其民物皆可以従容而仁寿独不得借手以告其成功徒坐视其汹汹而为防观之太息予亦安能恝而置之度外也总歴吾生少壮之时凡所为若驰而若骤者徒为是栖皇矣囘而思之其志气方盛而扵事无不可为其日月甚长而扵功无不可就乃失之交臂而今将迟暮欲更期扵异日而未知天命之何如予又安能忍而与此终古也嗟乎百年必世古之欲有为扵天下者成功葢若彼其难而我近期之期月三年之间我岂敢自谓能哉世变大而成功异则近者可期而逺者可俟也我岂敢以防防决事哉乃我之扵天下也葢肫然而天下之扵我也葢漠然丘之身废不用亦已矣岂天心而竟不厌乱也耶

真实作用想望神情一一并归言下评家谓作者将白文涵泳数四早有一段至文在胸中不觉下笔即肖可谓知言

父为子隠　　二句　　　　　　张自超

知以隠全天性之亲则可以处父子之过矣夫父子也而因其过以为名乎隠之云者慈父孝子之微情也且慈孝之説人知其不易乃有时直以行之亦有时曲以致之诚以天性之地有不容径情自遂者耳葢自其常而言之家庭乐事亦相视为故然彼初未有难白之衷而何用为弥缝之术自其变而言之一行不检至难比扵人数幸犹未至形迹之着而安得无曲讳之心扵是父之扵子子之扵父不得不相为隠矣父亦黙自商曰门祚之薄也有子辱行将不齿扵人羣吾隠之能戢乎未可知也而初不设一能戢不能戢之想也但觉爱子之情与怒子之情聚而相薄愈愤恨而愈不忍出诸口故无论其为慈父为不慈父而为子隠过之深衷一也子亦痛自裁曰遭遇之艰也有父败徳将不容扵物议吾隠之能化乎未可知也而初不预为能化不能化之地也但觉代父受恶之愿与望父悔恶之愿匿而自讼愈忧惧而愈不敢泄其情故无论其为孝子为不孝子而为父隠过之苦衷一也向固有往而不回刚而无忌之概至闻其子之不肖遂不觉其声情俱索惩之以溺子怙非之失父亦何辞然而父亦不欲有辞也不隠而前事可羞无所施其追挽之计隠之而其名未败尚可徐申义方之训此其设心亦大费踌蹰矣向固有一私不牵一言不讳之节至发其父之遗行遂不觉其辞气皆柔加之以徇父作伪之称子亦何辞然而子亦不欲有辞也不隠而旧恶可念已难释为梦寐之安隠之而其志或移犹可渐为晚葢之谋此其用意亦故多委曲矣然试一深思其中谁谓非准乎人情合乎天理者乎不此之直而直证父攘羊之子天下有直者天下无父子矣

思清笔曲语语従父子天性中流出言外宛然见得天理人情之至

乡人皆好之　　一节　　　　　李钟侨

采好恶扵乡人者必先知乡人之善不善也夫皆好皆恶则善不善者皆然也而奚可哉故类而辨之斯得耳且夫取人者亦安能使一世之人尽与我合尽与我背而以之定是非之归哉夫不齐者人也吾欲齐天下之不齐者而以之为准亦见其惑矣是莫若各従其类而使之各呈其情则夫子与子贡论人扵乡之説也子贡以人之行谊其积扵独知者难见而旁观之褒贬已随而议其后则好恶其著者也行之淑慝昭然扵一世者无防人而州里之见闻多有以得其真则乡人其近者也而一曰皆好一曰皆恶宜夫子均以为未可也萃极不相类之人而使之同其嗜好必无可合之理夫既见称扵长者而宵小之徒又交口而赞誉之此或有所挟而然也世有矫情饰行以欺罔扵君子而又逡巡委曲以容悦扵小人者吾乌知皆好者之不出扵此也懐独行君子之槩而举世絶无知音亦安有此终穷之事夫虽不合扵流俗而清议之俦亦絶口而不道此必有所因而致也世有刚忿成性而浊世不能谐行止乖方而正论亦莫之与者吾乌知皆恶者之必免乎是也必也先观乡人之善不善乎善者之好善也未尝与为亲而不啻自已出不善者之恶善也原无与扵已而自觉不能容各写其情以相输而絶无假借之处故其好也出扵公心而其恶也亦由扵确见善者之遇善也非茍求其好而忻欢者自不能巳善者之遇不善也非故激其恶而忿疾者决不相贷各呈其品以自将亦无可趋避之路故见好无党同之嫌而见恶亦无戾俗之诮士固有遭时得位而贤愚咸称其美者非皆好之比也世际休眀而善类道伸故好者非特识也其一二顽梗之徒相与口是而心非特敢怒而不敢言耳士固有离世异俗濒扵困辱而不悔者非皆恶之等也时当否塞而羣小力排故恶者非公评也其二三隠徳之士相与咨嗟而屡叹特有言而莫之信耳美恶之好恶従其类也眀甚而欲以一法槩之可乎吁古者圣王取士扵乡皆恶之説自古未之有也子贡将知皆好之不可故激而云乎他日夫子亦曰众好必察众恶必察其亦不以众人之论为定而亦非尽反之也哉

一义不增添一语不造作清深曲折自在防行此为时文正派

钦定四库全书

钦定本朝四书文卷六目録

论语下之中

君子易事而难説也【至】器之　　　熊伯龙

刚毅木讷近仁　　　　　　　　朱　书

善人教民七年【一节】　　　　　　李光地

克伐怨欲不行焉【一章】　　　　　刘　岩

爱之能勿劳乎【一节】　　　　　　张　英

为命【一节】　　　　　　　　　　谢陈常【墨】

裨谌草创之【三句】　　　　　　　韩　菼

文之以礼乐　　　　　　　　　李光地

古之学者为已【一节】　　　　　　姜　橚

蘧伯玉使人扵孔子【一章】　　　　韩　菼

蘧伯玉使人扵孔子【一章】　　　　陈世治

夫子自道也　　　　　　　　　朱　书

原壤夷俟【二章】　　　　　　　　李　

无为而治者【一节】　　　　　　　储　欣

顔渊问为邦【一章】　　　　　　　徐干学

行夏之时　　　　　　　　　　邵　基【墨】

君子疾没世而名不称焉　　　　曹一士

君子不以言举人【一节】　　　　　储　欣

吾犹及史之阙文也【一节】　　　　方　舟

师冕见【一节】　　　　　　　　　王汝骧

天下有道【下二节】　　　　　　　储　欣

君子易事而难説也　　器之　　熊伯龙

观君子所以处事説者而公恕之心见矣夫君子以公恕为心而事与説随所处而当矣自人见之则以为易耳难耳意谓夫人为人所事者必其足以致人之力者也为人所説者必其足以致人之情者也君子以成徳之身而有动物之理宜事且説者之纷纷而至矣而君子扵此要自有性情焉以致人而不致扵人不可不知也人之扵君子有见其易者则事是也有见其难者则説是也同此相与之际而防进而有所効防退而无所容何取舍之异致与同此一体之意而防人人得其愿防事事别其嫌何寛严之皆备与夫君子非有所不测扵其间而忽易忽难如此也亦事且説者之自为而已矣如其説之以道而不説也虽谓君子非人情可矣而外物之来尝我者多君子能不鳃鳃然虑失已乎彼非僻之干无论矣即相感以所好之徳而茍其有所为而至吾前者衡以至公之心则皆无情之结纳而不可一念安者也夫圣贤之迹往往为不肖之所托至是而后叹天下之得説扵君子者葢亦寡矣及其使人而介介如是也虽谓君子非人情可矣而众庶冯生成器者少君子能不鳃鳃然虑失人乎彼营道同术无论矣即人不甘舍其所学而茍其可以成能扵天下者衡以至恕之心皆所欲长养裁成而使之各得其所者也夫道徳之途往往为中材之所畏至是而后叹天下之不得事扵君子者葢亦寡矣是则事之所以易而説之所以难也葢人情易溺其慨然有为者必欲为淡泊宁静之所出惟以易事利导之而一长一善皆相安扵义命之必然君子所为率天下而正其心术也人才无方其怀思而进者亦防为智勇功名之所寄惟以难説风示之而使贪使诈皆晓然扵在我之无他君子所为先天下而正其心术也此岂小人可同日而语哉

难易皆従君子心术发出然其难其易亦人见其然非君子示以不测也勘题精切词意深厚后二比所见尤大

刚毅木讷近仁　　　　　　　　朱　书

质有近扵仁者当思所以成其质矣甚矣人之有赖扵质也知刚毅木讷之为近岂遂安扵近而已哉且人生而仁之全体具焉其有理无欲之本原固不以质之美恶而有加损也然而与物相引则自强者伸与人相缘则本天者贵是故质不可恃也而可恃也夫人外不必力为拒而非僻之私无由入内不必严为守而邪妄之气无由出此纯乎仁者也下此则必视乎其质矣葢人必为世俗之所畏而后相狎而投我者无自得至乎其前故寡所合者必寡所营也人不为物情之所喜而后相乘而中我者无従得渝乎其故故无所顾者必无所累也则有刚者焉气之决也物不能夺性之直也情不能萦夫俗之靡也久矣安得有人焉如是之刚者也又有毅者焉志之坚也歴险不惧力之忍也歴久不衰夫人之自废甚矣安得有人焉如是之毅者也而吾更思一木者扵此才不足以胜人见可欲而不动貌不足以悦俗处至淡而能甘以视人之竞华者为何如也而吾更念一讷者扵此宁拙扵言毋巧扵辨故饰非者不能夸宁议我隠毋议我躁故华伪者不能嚣以视人之纷驰者又何如也若是者一往莫遏之气出万物之上而不能侵也则憧扰之端扵焉絶矣泊然无营之衷入万物之中而不能扰也则外骛之念扵焉鲜矣以复仁体仁体可复也是天徳之健也以存仁心仁心可存也是人心之诚也而谓非近仁者耶然则未能近者吾望其相反以相成也柔靡反而为刚毅斯可任重而致逺华辨反而为木讷斯可守朴而存真尽其矫揉之力而后欲仁者皆有用之才抑已能近者吾望其愈进而益上也刚毅而进以防顺则大力出扵小心木讷而进以文眀则英华发扵笃实加以变化之功而后利仁者无懿美之累人亦急求其近而又毋止扵近焉而可矣四实字有洗刷后二股尤得圣人勉人之意

善人教民七年　　一节　　　　李光地

圣人计教民之效知民不可以轻用也葢国之大事在戎不教而轻用其民可乎故夫子思善人之教而犹必以七年为期欤想其日覩春秋之世率以戎事相竞而弃其民故言曰国所与立者民也民而无衞国之心国非其国矣然民所待治者君也君而无教民之道民非其民矣今之纷纷即戎者何多也茍其迂根本之图而急旦夕之效则古之教民者诚不足师而欲为之建久逺之规而出万全之计则今之即戎者未见其可殆必得善人而以之教民乎葢其怀恻怛以为心则爱吾民者至切而其本纒绵以立政则谋吾民者至周虑民之未防其身也而农桑之教兴焉里有正酂有长遂有师要使凶荒之无忧而马牛车甲之赋亦无不具而又为之狝以治兵搜以振旅出则老者居后入则长者居前则井牧什伍之中而义勇之气已素虑民之未得其心也而学校之教行焉党有庠州有序国有学要使礼乐之渐兴而股肱射御之节亦无不娴而又为之受成扵学献馘扵泮将帅偾军者不齿战陈无勇者非孝则歌干戚之内而文武之材已登如是者有年而民知防其私矣如是者又有年而民知死其上矣约至七年之久以之即戎不亦可乎原善人之心惟以爱育休养为事然而有禽而利执言则容民畜众者地水之象也以是应敌而动吾知储峙之素供而节制之素眀三郊三遂之中其亦可以建威销萌而无守之不固矣充善人之道葢以胜残去杀为期然而射隼所以解悖则救民除暴者时雨之师也以是声罪而举吾知恩信之已孚而仁义之已着东征西讨之余其亦可以惊逺惧迩而无思之不服矣七年即戎吾故为善人之教决之也今之为邦者教道无闻而即戎不已吾恐民无政而将溃兵不戢而自焚是之谓弃其民而已矣不有善人其何能国哉

别处説善人便要分别得斟酌如此章及胜残去杀章正是説他好处何暇替他称量本领时文有纒住善人説他质美未学者又有把即戎两字説仅可以固圉自存者自谓体认之至不知先差了口气也如春秋战国时假仁假义犹足以霸真个得善人为邦又乌能量其所至乎【原评】

作者晚年析理之文以经传精意运化治法度无一题无见的语然初学效之多成庸浅而司衡者又或目为平平无奇故特录其英华发露者兼存少作一二俾学者先用心扵此然后知其简穆清真之文为可贵也

克伐怨欲不行焉　　一章　　　刘　岩

制私未足以为仁狷者毋安扵所难矣夫无私之与制私则必有间矣奈何不求所以无克伐怨欲者而以不行自多也哉且学者患私之为累也必推其私意之所従来而深