香艳丛书

倩画师，图其终容，拜兄嫂而进之。泪涔涔曰：“恨宁有极！”言次忽曰：“菩萨来矣！”遂殁。诸姊哭之。约两时许复苏，不复能言，但自解两臂金钏交仲兄蠡湖，以目示意。蠡湖大哭曰：“吾当以图钏诸物手付香郎也！”丙午春，正月六日，申刻仙去。距生年二十有三。

讣至郡，阁署大惊，争讳饰以闻。而香郎魂梦感通，屡有奇验。迨赠物至，遂大哭，而燃之以烛，同室往救幸而免。但焚铁马玉墀一角，花阑石凡门盟词尚在。拈兰渥卷，意注所天。图外一匣，藏所制红绣囊一片，乃病中未竟之作。金牙枝香囊绣帕一，玉坠香房一，扇腕钏一，曾着足绣舃一双。花仙既殁，凡郎及姻娅及闺秀之识花仙者，闻其异无不涕零，或祭拜于花祠殡室云。

薄命曲　清　孙学勤

苏台恨事，粤邸奇闻，聊资嫠妇之吟，敢诩骚人之赋。则有女系沈园，张雀屏于白下：郎非蔡仲，托麟趾于乌衣。鸠媒作合，巧勾酿蜜之蜂。雁婿领颃，误认穿花之蝶。既无完璧良谋，信乎女子非难养；全设空城幻计，陪了夫人又折兵。狂态复萌，遂致鹊巢俱毁；狡谋既败，乃思兔窟别营。舟泛捧心西子，客岂大夫；夜奔蹙额文君，卿非司马。谁唱阳关，触目尽恨山怨水；自歌薄命，栖身在瘴雨蛮烟。无何青鸾孤镜，嗟我良人。黄鹄长吟，哀兹浪子。小玉复生，不藉黄衫之客；双文虽嫁，欲依白发之亲。久矣莺花无主，谁借东风？幸哉桑梓有人，重归吴地。事异会真，难陈幽怨；词非长恨，只述孽缘。看此日源归星宿，几同掬水之羞；倘明年春到江南，莫惹游丝之系。词曰：

西风瑟瑟朔风寒，听说吴娘心转酸。

自古红颜同一哭，琵琶新调客中弹。

相传本是吴江女，待字年年金屋贮。

娇养深闺二十春，秦楼愿结吹箫侣。

多情枉说蔡中郎，张绪风流李益狂。

蝶使蜂媒频扰攘，郗家妙选在东床。

芳姿落尽殷红色，洞口桃源渔父入。

漏泄春光未几时，失身误嫁偷花贼。

生成薄命巳如斯，浪迹萍踪任所之。

瞻望父兮瞻望母，泪珠湿透手中丝。

凄惶漫比商人妇，明月空船惭忍垢。

诡托虹桥自有家，痴情肯信甘言诱。

轻舟晓夜走珠江，独对菱花恨满腔。

翠羽明珠挥霍尽，终风强暴世无双。

王魁岭外今年死，又哭天涯轻薄子。

郎自寡情妾自悲，落花无主随流水。

他乡强作未亡人，魂梦依依了夙因。

不惜波心拚一死，高堂尚有望儿亲。

妆奁已典囊无物，斗室长斋惟绣佛。

一日思亲十二时，身留只为双亲屈。

同乡高谊感诸君，共醵金钱赠练裙。

十幅蒲帆归白下，不须惆怅怨行云。

我闻此事常三叹，失路谁悲肠欲断。

倾城倾国类如斯，柳丝莫漫因风乱。

武进沈姓，家小康。有女容华绝代，见之者无不惊为天人，远近耳其名，争聘之。其父母苛于择婿，故年及标梅，未赋丁归。一日有委禽者来，诘其姓氏，曰蔡姓；审其居址，日八闽；研其世族，曰：“相公嫡孙也。因就选都中，与太守某有旧，故枉道相访。千里姻缘，幸无却焉。”其家犹恐见诳，使人窃觇之，见其出入郡署，裘马甚都，固翩翩佳公子也。既心艳其丰厚，复谂知其阀阅。以为有此乘龙人选，讵不增门楣辉耶？乃许之。于是卜吉纳采，礼俱简略。蔡固客居，遂入赘于沈。沈以爱女而结亲巨族，妆奁几费数百金。乃结缡未弥月，而箧中已告罄矣。沈氏始悔，待蔡浸薄。早夜侦其所与游者，则尽市井无赖辈，某太守处亦成空谷足音，盖其夤缘伪诈为所识破故也。

蔡既为女家人所不礼，诡计顿穷，声言偕女返里。沈氏阻之，以死相挟。沈固经纪中人，惧祸畏讼，遂听客之所为。向以为齐大非偶者，今且涕出女吴矣。

蔡乃携女托言回闽，竟之东粤。女怪问之，则曰：“吾籍隶浙江，实非闽人。广东多亲故援引，无忧不富贵，此间乐不思蜀也。”女知失身匪人，惟有自悲薄命而已。久之舟抵羊城，僦屋以居。往来于仕宦富贵之门，遇浙人则为浙，遇闽人则为闽，伪托华胄，稍有所获。女虽相处经年，亦不知其为浙为闽也。

无何，蔡病，病且危。女泣而问曰：“万一不讳，柩将安归，妾身何托？”蔡瞠目直视，至死无一言。女尽鬻寓中之所有殡之，终日饮泣自伤。女素精女红，困则藉针纫以糊口，相伴惟一媪。媪间以温言劝其改适，辄以死自誓。媪有子素无赖，每以游语挑之，女峻拒痛詈始免。又欲鬻女于珠娘船上，畏女志坚，猝不敢发。女欲归省父母，苦囊底羞涩。会同乡客，有闻其事者，悯其节，哀其遇，为经理其资斧而归焉。（自记）

徐娘自述诗记　清　缪艮

徐凤箫，才女也。偶尔怀春，为吉士所诱。往来情密，惧小婢泄其事，死之，遂系狱。乃集古人诗句，成十二首，以自述：

其《遥晤》云：

绿窗无伴动春愁，谁绾青骢涕满楼。

不敢众中明向我，几回抬眼又低头。

《井遇》云：

银瓶素练汲井浆，偷照红妆玉井傍。

妾自含情只一笑，暗抬星眼掷儿郎。

《送领》云：

暗香星颈细裁缝，半幅红缯意万重。

妾自爱他针线好，襟边添朵绣芙蓉。

《楼会》云：

人来窗外月三更，相识虽新有故情。

云雨未谙心尚怯，卿须怜我我怜卿。

《赠珠》云：

玉郎赠妾翠全环，妾赠珍珠泪暗弹。

他日绿林能结子，争如三五月团圞。

《计逃》云：

温柔何事独称乡，私约檀郎语短长。

弄玉愿随萧史去，为他人作嫁衣裳。

《婢瞷》云：

隔帘小婢笑梳头，窥得檀郎语不休。

恐怕春光多泄漏，红绦一线锁香喉。

《妹逼》云；

同胞颇不甚相推，十二巫峰愿巳灰。

慢自作真呼阿母，金莲捶地走轻雷。

《目刺》云：

心火因君特地然，拚教薄命委重泉。

分明燕剪梨花碎，血泪染成红杜鹃。

《验供》云：

县吏传呼入巷门，芳心此刻不堪论。

从头说出风流话，路上行人欲断魂。

《囚禁》云：

拆声缭乱梦魂中，月照囹圄貌啸风。

自恨身轻不如燕，那能飞出禁墙东。

《悔悟》云：

薄命红颜自古悲，悔随蝴蝶上南枝。

不堪回首妆台月，夜半无人私语时。

情真语至，用古如自己出。每一展玩，歌泣随之。盖惜其才，尤不能不惜其为聪明所误云。

猗觉寮杂记　宋　桐乡朱翌新仲　着

杜云：“自在娇莺恰恰啼。”说诗以谓：“恰恰”，莺声也。《广韵》云：“恰恰”，用心啼尔，非其声也。

古无长短句，但歌诗尔，今毛诗是也。唐此风犹在。明皇时李太白进木芍药清平调，亦是七言四句诗。临幸蜀登楼听歌李峤词：“山川满目泪沾衣”，亦止是一绝句诗。今不复有歌诗者。淫声日盛，闾巷猥亵之谈，肆言于内集公燕之上。士大夫不以为非，可怪也。

郑谷《海棠诗》云：“秋丽正宜新着雨，娇娆全在欲开时。”百花惟海棠未开时最可观，雨中尤佳。东坡云：“雨中有泪益凄怆。”亦此意也。五代诗格卑弱，然体物命意，亦有工夫。卒章云：“浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。”故王介甫《梅》云：“少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”用此也。穿凿者乃云子美之母小名海棠，故子美不作海棠诗，未知出何典记。世间花卉多矣，偶不及之尔，若撰一说以文之，则不胜其说矣。如牡丹、芍药、酴醾之类，子美亦未尝有诗，何独于海棠，便为有所避耶。退之于李花赋之甚工，又将为何说耶。

顾况作《哀闽》云：“囝(囝音蹇)生南方，闽吏得之，乃绝其阳，为臧为获。”方言楚人谓男为臧，谓女为获。既云绝其阳，则可为臧耳，又云为获，是阴阳不分，男女不辨也。

乐天云：“钟乳三千两，金钗十二行。”以言声妓之多，盖用古歌词云：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”是一人头插十二钗耳，非声妓之多，十二重行也。

退之《谢自然》诗云：“谢自然，女道士也，果州人，居金泉山，昼夜不寐，忽有云气弥漫，积久散去。”见《风俗通》。

介甫云：“旧高青女尚横陈。”又云：“水归洲诸得横陈”。用《楞严》于横陈时，味如嚼蜡事。唐李义山：“小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”唐张荐《灵怪集?东蔡女鬼与裴绍祖》诗云：“横陈君不御，惟知恩不绝。”汉魏文章《宋玉讽赋主人之女歌》曰：“内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之旁。”横陈盖本诸此。

杨太真妃本寿王瑁妃也，玄宗纳之，为寿王别取韦昭训女。李义山《骊山》诗云：

骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。

平明每幸长生殿，不从金舆唯寿王。

牵牛河鼓，古人多用为七夕事。按：《尔雅》“河鼓”谓之“牵牛”。注：今荆楚呼“牵牛”为“担鼓”。担者，何也。何音荷，以平声读，从水者非。

鲁直《酴醾》云：“风流付枕帏.”又云：“梦寐宜人入枕囊。”说者谓帏幕如枕屏之类，非也。楚词“苏粪壤以充帏兮”。注：帏谓之“幐”。幐，香囊也。又云：“■欲充其佩帏。”注：谓盛香之囊，则知枕帏乃枕囊也。张平子《思元赋》云：“纗幽兰。”李善注：《说文》曰：“系帏曰纗”。《尔雅》云：“妇人之帏谓之缡。今之香囊，在男曰帏，在女曰缡。纗者，系囊之绳是也。”坡云：“宜蚕使汝茧如瓮。”《述异记》云：“园客种五色香草，有五色蛾集其上。蚕时有一女来养蚕，得茧大二十枚，大如瓮，女与客俱仙去。”

坡云：“但令有妇如康子，安用生儿似仲谋。”皇甫溢《高士传》：“黔娄先生卒，曾西来吊，见覆以布被。覆头则足见，覆足则头见。曾西曰：‘斜其被则敛矣。’其妻曰：‘先生生而不斜，死而斜之，非先生意也。’西曰：‘以何为溢？’妻曰：‘溢曰康。’西曰：‘先生存时，食不充饱，衣不尽形，何以溢为康？’妻日：‘昔先生，君欲用为国相。辞不为，是有余贵。君赐粟，辞不受，是有余富。甘天下之淡味，安天下之卑位，溢为康，不亦宜乎？’《魏书》：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子豚犬尔。’”

外来之物曰义，如义儿是也。元云：“醉摘樱桃投小玉，义梳丛髻舞曹婆。”

杜云：“竹根稚子无人见。”稚子即笋，或以为竹跧，非也。牧之云：“小莲娃欲女，幽笋稚相携。”以莲比娃，以笋比稚子，与子美意同。

诗人论鲁直《酴醾》云：“‘露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。’不以妇人比花，乃用美丈夫事。”不知鲁直此格，亦有来历。李义山《早梅》云：“谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。”亦以美丈夫比花，鲁直为工。

杜云:“拄到玉女洗头盆。”《真浩》：玉女居华山，祠前五石臼，号玉女洗头盆。

太白云：“汉帝重阿娇，贮之黄金屋。”见《汉武故事》：武帝四岁，长主抱着膝上，问曰：“阿娇好否？”对曰：“好。若得阿娇为妇，当作黄金屋贮之”。乃定昏。

退之《百叶绯桃》云：“应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。”《周礼?天官》注：“奚三百人，若今之侍史官婢。后汉尚书郎给女侍史二人，皆选端正婉丽，执香炉，护衣服。”

《战国策?秦策》：陈轸言楚人有两妻。誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者许之。居无几何，有两妻者死。客谓誂者曰：“女取长者乎，少者乎？”曰““取长者。”客曰：“长者詈汝，少者和汝。汝何为取长者？”曰：“居彼人之所，则欲其许我也。今为我妻，则欲其詈人。”

后汉《冯衍传》有挑其邻人之妻者挑其长者，长者骂之。挑其少者，少者报之。后其夫死而取其长者。或谓之曰：“非骂尔者耶？”曰：“在人欲其报我，在我欲其骂人。”

范哗所记《战国策》语简而意足。大抵班范善删裁前人之文，得体要法。

世号赘婿为布袋。多不晓其义：如入布袋，气不得出。顷附舟入浙，有一同舟者，号李布袋。篙人问其徒云：“如何入舍婿谓之布袋？”众无语。忽一人曰：“语讹也。谓之补代。人家有女无子，恐世代自此绝，不肯嫁出，招婿以补其世代尔。”此言绝有理。

后周宣帝每捶人以百二十为度，名曰天杖。五代刘铢每杖一人必两杖俱下，谓之合欢杖。又随年数杖之，谓之随年杖。

何自苦如此二。吕后谓张良：“人生一世间，如白驹之过隙，何自苦如此？”文君谓长卿曰：“第俱如临邛，从昆弟假贷，犹足为生，何自苦如此。”

兄弟之妻相呼为妯娌。见《北史?崔子愍传》：“欲令姊妹为妯娌。”古呼为娣姒，关中呼为先后。(先去声)见《汉郊祀志》：“长陵女子见神于先后宛若。”宛若，字也。婿称半子，见《吐蕃传》：“可汗上书，昔为兄弟，今婿半子也。”

妇人书称儿不名。《陈平传》吕后云：“儿妇人口不可信。”然儿与女对，恐非妇人之称。犹妇人称奴，奴与婢对。广中女子皆称婢，男子称奴似为当。

汉有弄臣弄儿弄田，春秋时有弄马，见子常肃爽马事。

男女皆不可以美称。宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之曰：“美而艳。”公子鲍美而艳，襄夫人欲通之。

男曰人臣，女曰人妾。臣妾对君上之称，男女之别也。今妇人奏状，则曰臣妾某氏，是以妇人兼男子之称也。男曰奴，女曰婢，故耕当问奴，织当问婢。今则奴为妇人之美称。贵近之家，其女其妇，则又自称曰奴。自汉以前，妇人皆称妾。如“妾得无从，坐奈何”，“妾薄命”之类，是也。兼臣妾而言，不知起何代。古者妇人女子，亦有名字。如孟光字德曜，曹昭字惠班之类是也。其自称也，亦以名。如曹大姑上书曰：“妾昭之类是也。”一例称奴，起于近代。

牵牛，牛星也。织女非牛星，自有女星。织女三星在牛之上，主金帛。女四星在牛之东，是须女也。须，婢之贱称。诗人往往误以织女为牛女。子美云：“牵牛出河西，织女处其东。”误矣。

弹曲起于唐懿宗时。《曹确传》云：“优人李可及能新声，自度曲号为拍弹。”优伶打顐，亦起于唐。李栖筠为御史大夫，故事曲江赐宴，教坊倡顐杂侍，栖筠以任风宪不往台遂以为法。顐，五困切，弄言也。

汉交州女子征贰侧反，扰岭外六十余城。唐睦州女子陈硕真反，破睦歙二州。女子能作贼，可怪也夫！

妇人笑躄二：晋侯使却克征会于齐，齐顷公帷妇人使观之。却子登，妇人笑于房，却子躄故也。平原君家楼临民家。有躄者盘散行汲，美人居楼上临见，大笑之。

双生。昭十一年，泉邱人有女生懿子，及南宫敬叔，注似双生。僖十七年，梁赢孕，过期，卜生一男一女。唐王仁皎子守一，与元宗废后孪生。孪音所眷反。

《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆日丈人丈母。柳子厚有祭杨詹事丈人、独孤氏丈母，则知唐巳如此。

岭外有果名捻子，三月开花如芍药，七八月实成可食。结肠胃，小儿食多则大便难。东坡改名海漆，言捣其叶可代柿漆用。《岭表录异》云：“倒捻子窠丛生，叶如苦李，花似蜀葵，小而深紫。南方妇女，多以染色。子如软柿，上有四叶如柿蒂，食者必捻其蒂，故谓倒捻子。”或呼谓都念子，语误也。其子外紫内赤，无核，食之甜软暖脏，益肌肉。古误捻为念，今又误念为捻。《大业拾遗记》：“南海送都念子一百株，付西苑十六院种。”即此花也。

岭外风俗多服毒药断肠草以死诬人，多死于所诬之门，常怪其愚如此。《南州异物志》曰：“广州俚贼，若邻里负其债不时还者，子弟取野葛一钱，钩吻数寸许，到债家门食而死，诬债家杀之。债家惧，以物辞谢多数十倍，死家乃收尸而去，不以为恨。”则此风旧矣。钩吻即断肠草，又名胡蔓。《岭表录异记》云：“野葛，俗呼为蔓。蔓生如兰，香光，而厚置生菜中毒人。用羊血解，羊食之肥大。

蓝田出玉，世儒多以比物之洁白者。按《初学记》：“蓝田出美玉如蓝，故名蓝田。”则蓝田玉乃玉之青者，不当比洁白。又许慎《说文》：“琼，赤玉也。”诗人亦以比洁白，如“琼花”“琼枝”之类。虽退之亦以“琼瑰”比雪。盖古今沿习，不可不深考。

北人以奶酪拌樱桃食之，《摭言》：”新进士重樱桃宴。刘覃及第，樱桃初出，和以糖酪，人享蛮画一小盎，不啻数升。“

岭外人家婴儿衣，暮则急收，不可露夜。土人云，有虫名暗夜，见小儿衣，必飞毛着其上，儿必病寒热，久则瘦不可疗。其形如大蝴蝶。《水经》：“豫章迳阳县多女鸟。”《玄中记》曰：“新阳男子于水际得之与共居，生二女，悉衣羽而去。”豫章间养儿不露其衣，言是鸟落尘于儿衣中，令儿病，亦谓之夜飞游女。由是观之，乃暗夜也。

物去其势，豕曰獖，见《易》。牛曰辖，见佛书。马曰扇，见《五代史》。鸡日敦，犬曰阉，俗语。

《历书》七十二候，唯桃桐菊言华。至菊又言黄华。桃以候婚姻，桐以待凤，盛于二三月，得阳之盛。菊非得霜不开，盛于九月十月，得阴之盛。然则其它皆不可言华。菊以黄为正。东坡已载朱勃之言。

遂为母子如初，见《左传》。遂为父子如初，见《邹阳传))注。

今妇人削去眉，画以墨，盖古法也。《释名》曰：“黛，代也。灭去眉毛以代其处也。”

大曲新水歌，乐昌公主与徐德言破镜复合事，为中元日。《本事诗》云，他日必以正月望日卖于都市。后果如其言，乃上元，非中元也。

〖注：■，扌＋杀，音撮。攫■，搏也。〗

物妖志　清　葆光子

天地之大，无所不有。意想所至，即成实境。饮食男女，大欲存焉。人既有之，物亦宜然。一孔之士，眼帘浅隘。■⑴界拘牵，偶尔眩异。咄咄呼怪，其实事之至奇，无非理之至常。寻求厥故，要非玄隐。我之一生，所见几何，所闻几何？不得谓目所未及，耳所未闻，遂可任臆妄断，谓天下必无此事，古今必无此理也。浏览陈简，撮录成编，颜曰“物妖”。妖之者云，犹从人之见云尔。

宣统二年六月葆光子序于海上浮沤室

兽类

狐

韦使君者，名崟，第九。少落拓，嗜酒。其从父妹婿，曰郑六，不记其名。早习武艺，亦好酒色。贫无家，托身于妻族，与崟相得，游处不间。天宝九年，夏六月，崟与郑子，偕行于长安陌中，将会饮于新昌里。至宣平之南，郑子辞有故，请间去。既至饮所，崟乘白马而东。郑子乘驴而南，人升平之北门，偶值三妇人，行于道中。中有白衣者，容色殊丽，郑子见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢。白衣时时盼娣，意有所授。郑子戏之曰：“美艳若此，而徒行何也？”白衣笑曰：“有乘不解相假，不徒行何为。”郑子曰：“劣乘不足以代佳人之步。今辄以相奉，某当步从足矣。”相视大笑。同行者更相眩诱，稍巳狎昵，郑子随之东，至乐游园，已昏黑矣。

见一宅，土垣车门，室宇甚严。白衣将入，顾曰：“愿少踟蹰而入。”女奴从者一人，留于门屏间，问其姓第。郑子既告，亦问之，对曰：“姓任氏，第二十。”少顷，延入。郑絷驴于门，置帽于鞍，始见妇人，年三十余，与之承迎，即任氏姊也。列烛置席，举酒数觞，任氏更妆而出，酣饮极欢。夜久而寝，其妍姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有。

将晓，任氏曰：“可去矣。某兄弟名系教坊，职属南衙，晨兴将出，不可淹留。”乃约后期而去。既行及里门，门扃未发，门旁有胡人鬻饼之舍，方张灯炽炉。郑子憩其帘下，坐以候启。因问曰：“自此东转有门者，谁氏之宅？”主人曰：“此聩墉弃地，无第宅也。”郑子曰：“适过之，曷以云无？”与之固争。主人适悟，乃曰：“吁！我知之矣。此中有一狐，多诱男偶留宿，尝三日矣，今子亦遇乎？”郑子赧而隐曰：“无。”质明，复视其所，见土垣车门如故，窥其中，皆蓁芜及废圃耳。既归见崟，崟责以失期。郑子不泄，以他事对。然想其艳冶，愿复一见之，心尝存之不忘。

经十余日，郑子游入西市衣肆，瞥然见之，曩女奴从。郑子遽呼之，任氏侧身，周旋于稠人中以避焉。郑子速呼前追。方背立，以扇障其面曰：“公知之，何相近焉？”郑子曰：“虽知之，何患！”对曰：“事可愧耻，难施面目。”郑子曰：“勤想加是，忍相弃乎？”对曰：“安敢弃也！惧公见恶耳。”郑子发誓，词旨益切。任氏乃回眸去扇，光彩艳丽如初，谓郑子曰：“人间如某之比者非一，公自不识耳，无独怪也。凡某之流，为人恶忌者，无他，为其伤人耳。某则不然，若公未见恶，愿终奉巾栉。”郑子许之，与谋栖止。任氏曰：“从此而东，大树出于栋间者，门巷幽静，可税以居。前时自宣平之南乘白马而东者，非君妻之昆弟乎？其家多什器，可以假用。”是时崟伯叔皆从役于四方，三院什器，皆贮藏之。