文心雕龙义证

、两京本、王惟俭本『秦』作『奏』，《诗纪》别集一同。」按元刻本、弘治本均作「严于奏令」。何批秦改奏。按「秦」字是。秦尚法制，用商鞅、韩非，所以说严于秦令。《奏启》篇说：「秦始立奏，而法家少文，观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意径；政无膏润，形于篇章矣。」

齐开庄衢之第〔一〕，楚广兰台之宫〔二〕，孟轲宾馆〔三〕，荀卿宰邑〔四〕，故稷下扇其清风〔五〕，兰陵郁其茂俗〔六〕，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响〔七〕，屈平联藻于日月〔八〕，宋玉交彩于风云〔九〕。观其艳说，则笼罩雅颂〔一○〕。故知炜烨之奇意〔一一〕，出乎纵横之诡俗也〔一二〕。

〔一〕　《史记孟子荀卿列传》：「驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。于是，齐王嘉之，自如淳于髡以下皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋尊宠之。」正义：「开第康庄之衢，言为诸子起第于要路也。」

〔二〕　《训故》：「兰台，见《夸饰》篇『景差』注。」范注：「

《文选风赋》：『楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。』」「广」，扩充。「兰台」，在今湖北锺祥县东。

〔三〕　《诸子》篇：「孟轲膺儒以磬折。」《孟子公孙丑下》：「孟子将朝王，王使人来曰：寡人如就见者也。」赵岐注：「孟子虽仕齐处师宾之位，以道见敬。……王欲见之，先朝，使人往谓孟子云，『寡人如就见』者，若言就孟子之馆相见也。」「宾馆」，宾于馆，指作客于齐。

〔四〕　梅注：「《史记》：荀卿，赵人，年五十始来游学于齐。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令，因家兰陵。于是推儒墨道德之行事兴坏，序列着数万言而卒。因葬兰陵。」兰陵在今山东枣庄市东南旧峄县。

〔五〕　《训故》：「《史记孟子传》：自邹衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！索隐曰：稷，齐之城门也，谓齐之学士集于稷门之下也。」

梅注：「《史记》：齐王开第康庄之衢，高门大屋。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士。自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事。」

《斟诠》：「《史记田敬仲世家》：『宣王喜文学，游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士大盛，且数百人。』于此可见稷下诸子讲学风气之盛矣。」

〔六〕　范注：「刘向《荀子叙》：『兰陵多善为学，盖以孙卿也。长老至今称之。曰，兰陵人喜字为卿，盖以法孙卿也。』」「郁」，积累。「茂」，美。此谓兰陵受了荀卿的感化而蔚成美俗。

《诸子》篇：「三年问丧，写乎荀子之书，此纯粹之类也。」又：「研夫孟荀所述，理懿而辞雅。」《才略》篇：「荀况学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。」

〔七〕　《注订》：「《汉书艺文志》：『《邹子》四十九篇。』注：名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。」《诸子》篇：「邹子养政于天文。」《训故》：「谈天、雕龙，见《诸子》篇。」《史记孟子荀卿列传》：「邹衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施。……故齐人颂曰：谈天衍，雕龙奭。」集解：「刘向《别录》曰：邹衍之所言，五德终始，天地广大，书言天事，故曰谈天衍。驺奭修衍之文饰，若雕镂龙文，故曰雕龙奭。』」《序志》篇：「岂取驺奭之群言雕龙也。」

〔八〕　范注：「《史记屈原列传》：『推此志也，虽与日月争光可也。』」「藻」，辞藻。此句亦可解为屈原赋在描写时往往言及日月。如《离骚》有「日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮」，「折若木以拂日兮」，「前望舒使先驱兮」。羲和，日御。望舒，月御。

〔九〕　范注：「《文选》有宋玉《风赋》、《高唐赋》（《高唐赋》「朝云」）。」《才略》篇：「屈宋以《楚辞》发采。」

《斟诠》：「宋玉有《风赋》赋大王雄风与庶人雌风之悬殊，又有《高唐赋》赋云气之变化无穷。」

〔一○〕《斟诠》：「笼罩，覆盖之意。《文选》夏侯湛《东方朔画赞》：『<哂豪杰，笼罩靡前。』铣曰：『朔皆笼罩在于心胸也。』」

〔一一〕「炜烨」，光彩灿烂。《文选》陆机《文赋》：「说炜而谲诳。」「炜」，一作暐。「烨」，一作晔。

〔一二〕《校释》：「『故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗』二句，深得屈宋文体流变之故，与实斋章氏论战国文体出于行人辞命之说，可谓旷世同调。屈子亦近纵横家也。」刘勰认为文学风格不仅受政治的影响，也受社会风气的影响。战国时期，由于纵横家的诡辩之风，影响到文学方面，则形成诙诡离奇讲求藻采的风格。所以说：「故知暐烨（光彩焕发）之奇意，出乎纵横之诡俗也。」

《文心雕龙讲疏》引刘申叔曰：「《汉志》所载，诗赋首列屈原，而唐勒宋玉次之。其学皆源于古诗，虽体格与《三百篇》渐异，然屈原诸人，皆长于辞令，有行人应对之才。西汉诗赋，其见于《汉志》者，如陆贾、严助之流，并以辩论见称，受命出使，是诗赋虽别为一略，然实纵横家之派别矣。」

《斟诠》：「章学诚《校雠通义》云：『古之赋家者流，原本《诗》《骚》，以出入战国诸子。假说问对，《庄》《列》寓言之遗也；恢廓声势，苏张纵横之体也；排比谐隐，《韩非储说》之属也；征材聚事，《吕览》叙辑之义也。』」

以上为第一段，指出文学和时代的关系，并论述从尧舜到战国的文学发展。

爰至有汉，运接燔书〔一〕，高祖尚武，戏儒简学〔二〕。虽礼律草创〔三〕，《诗》、《书》未遑〔四〕，然《大风》、《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也〔五〕。

〔一〕　《诸子》篇：「暨于暴秦烈火，势延昆冈。」《训故》：「

《秦始皇本纪》：李斯奏请史官，非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。令下三十日不烧，黥为城旦。制曰可。」

〔二〕　《训故》：「《史记郦食其传》：骑士曰：沛公不喜儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溺其中。」「简」，傲慢忽略。

〔三〕　黄注：「《汉礼乐志》：汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。未尽备而通终。《律历志》：汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔，以北平侯张苍言，用颛顼历比于六历。」

范注：「《艺文志》：『汉兴，萧何草律。』《刑法志》：『萧何捃摭秦法，取其宜于时者作律九章。』」

〔四〕　《校注》：「按《史记陆贾传》：『陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：「乃公居马上而得之，安事《诗》《书》？」』《论衡佚文》篇：『高祖始令陆贾造书，未兴《五经》。』并足为『《诗》《书》未遑』之证。」

〔五〕　《乐府》篇：「观高祖之咏《大风》，孝武之叹来迟，歌童被声，莫敢不协。」范注：「《（史记）高祖本纪》：『高祖击筑，自为歌诗曰：「大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。」』」《大风歌》，汉高祖还归过沛时作。

「鸿鹄之歌」，梅注：「《史记》：『汉高帝欲易太子，吕后劫留侯为画计。留侯曰：「此难以口舌争也。」令太子卑辞安车，因使辩士固请商山四皓来，以为客。及上燕置酒，太子侍，四人从太子。上怪之，问曰：「彼何为者？」四人前对，各言名姓，为寿已毕，趋去。上召戚夫人，指示四人者曰：「我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「为我楚舞，吾为若楚歌。」歌曰：「鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安所施！」』」案此见《

留侯世家》。《论语子罕》篇：「固天纵之将圣。」「天纵」，上天所赋予的。

施及孝惠〔一〕，迄于文景，经术颇兴〔二〕，而辞人勿用〔三〕。贾谊抑而邹枚沈〔四〕，亦可知已〔五〕。

〔一〕　《斟诠》：「施及，犹言『延及』。《庄子在宥》：『夫施及三王。』释文：『施，延也。』」

〔二〕　范注：「孝文时，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士（赵岐《题辞》），又立韩生《诗》及申公《诗》（《史记儒林传》。《后汉书翟酺传》：置一经博士），景帝又置齐辕固生《诗》及《春秋》，胡毋生、董仲舒《公羊》博士，故云『经术颇兴』。《汉书惠帝纪》：『四年除挟书律。』」

《注订》：「赵岐《孟子注题辞》：『孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士，后罢传记博士，独立五经而已。』」

〔三〕　《校注》：「按《汉书司马相如传》：『会景帝不好辞赋。』足为舍人此说之证。」

〔四〕　黄注：「《贾谊传》：天子议以谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。」又：「《枚乘传》：景帝召拜乘为弘农都尉，乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病免官。」按以上均见《汉书》。范注：「《（汉书）邹阳传》：邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交……介于羊胜、公孙诡之间，胜等疾邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游以谗见禽，恶死而负累，乃从狱中上书，书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。」《注订》：「按贾谊抑而邹枚沈，抑沈指贾谊被疏而阳下狱、乘免官也。」

〔五〕　《校释》：「汉初人士多习纵横长短之说，而赋家如贾谊、司马相如、枚乘、严忌、邹阳之徒，皆有战代驰说之习，但高祖已厌纵横，文景务崇清净，故贾谊抑而邹枚沉，于是纵横之士，无所用之，乃折入辞赋；及武帝之世，此风已成，而赋人亦渐为帝王所重，其间因缘，固甚明白。舍人二语，已足窥见本源。……惟汉初纵横驰说之士，虽不容于王朝，而其时诸侯，如吴、梁、淮南，皆承战国养士之风，士之习长短、善辞赋者，遂乃游食藩封，以资贵显。故武帝以前，王朝虽辞人勿用，藩国则文彩足观。本篇于此，付之阙如，似不免于疏阔。」

逮孝武崇儒，润色鸿业〔一〕，礼乐争辉，辞藻竞骛〔二〕：柏梁展朝燕之诗〔三〕，金堤制恤民之咏〔四〕，征枚乘以蒲轮〔五〕，申主父以鼎食〔六〕，擢公孙之对策〔七〕，叹倪宽之拟奏〔八〕，买臣负薪而衣锦〔九〕，相如涤器而被绣〔一○〕。

〔一〕　黄注：「《汉武帝纪赞》：孝武初立，表章六经，兴太学，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。」《校注》：「按班固《两都赋序》：『至于武宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。』」李善注：「言能发起遗文，以光赞大业也。」

〔二〕　「骛」，奔驰。范注：「《（汉书）严助传》：『公孙弘起徒步，数年至丞相，开东阁，延贤人，与谋议，朝觐奏事，因言国家便宜。上令助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎。』」

〔三〕　《校证》：「《玉海》九『燕』作『燕』。」《柏梁诗》相传为汉武帝元封三年与臣僚在柏梁台饮宴时所作的联句。详见《明诗》篇义证。

〔四〕　《训故》：「《汉沟洫志》：武帝既封禅，发卒数万人塞瓠子决河，上悼功之不成，乃作歌。卒塞瓠子，筑宫其上。『金堤』是黄河在瓠子决口时所筑的堤，瓠子在今河北濮阳（今属河南省）。名曰宣防。《（汉书）王尊传》：河水盛溢，泛浸瓠子金堤。」

梅注：「《汉书》：孝文时，河决酸枣，东溃金堤。于是东郡大兴卒塞之。其后三十六岁，孝武元光中，河决于瓠子。自河决瓠子后二十余岁，岁因以数不登。上乃使汲仁郭昌发卒数万人塞瓠子决河。于是上以用事万里沙，则还自临决河，湛白马玉璧，令群臣从官，自将军以下，皆负薪塞决河。是时东郡烧草，以故薪柴少，而下淇园之竹，以为揵。上暨临河决，悼功之不成，乃作歌曰：『瓠子决兮将奈何？浩浩洋洋，虑殚为河。殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。吾山平兮巨野溢，鱼弗郁兮柏冬曰。正道弛兮离常流，蛟龙骋兮放远游。归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外！皇谓河公兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。啮桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓。』一曰：『河汤汤兮激潺湲，北渡回兮迅流难。搴长茭兮湛美玉，河公许兮薪不属，薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水！隤林竹兮揵石菑，宣防塞兮万福来。』于是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣防。」按此见《沟洫志》。《汉书司马相如传》：「媻姗勃窣上金堤。」注：「

言水之堤塘坚如金也。」

〔五〕　梅注：「《汉书（枚乘传）》：武帝自为太子，闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘。」按《汉书》颜师古注：「蒲轮，以蒲裹轮。」

〔六〕　《训故》：「《史记主父偃传》：尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金，人或说偃曰：太横矣。主父曰：『丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。』」「申」通伸。此处有提升意。《孟子梁惠王下》：「前以三鼎而后以五鼎与？」赵注：「礼，士祭三鼎，大夫祭五鼎也。」《四书逸笺》云：「五鼎皆用羊豕，而鱼腊配之。」

梅注：「《汉书》：主父偃，齐国临淄人也。学长短纵横术，晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。家贫，假贷无所得，北游燕赵中山。皆莫能厚客，甚困。以诸侯莫足游者。元光元年，乃西入关，见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。乃上书阙下，朝奏，暮召入见。是时徐乐、严安亦俱上书，言世务。书奏，上召见三人，谓曰：『公皆安在？何相见之晚也！』乃拜偃、乐、安皆为郎中，偃数上疏言事，迁谒者中郎，中大夫。岁中四迁。偃说上，上辄从其计。大臣皆畏其口。赂遗累千金，或说偃曰大横。偃曰：『臣结发游学四十余年，身不得遂。亲不以为子，昆弟不收。宾客弃我。我日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。吾日暮，故倒行逆施之。』」按此见《主父偃传》。

〔七〕　《文论选》：「指汉武帝以公孙弘关于『禁民不得挟弓弩』的奏命臣下讨论的事情。详见《汉书吾丘寿王传》。」按《议对》篇：「公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。」黄注：「《史记平津侯传》：公孙弘使匈奴还报，不合上意，……病免归。元光五年，诏征文学，国人固推弘，弘至太常。太常令所征儒士各对策百余人，弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。」范注：「公孙弘对策，见《议对》篇注。」

〔八〕　《校证》「『倪』原作『儿』，何允中本、日本活字本、梅本、凌本、梅六次本、陈本、日本刊本、王谟本、张松孙本、崇文本、《诗纪》作『倪』，《附会》篇亦作『倪』，今改。」

《校注》：「『拟』，元本、活字本、汪本、畲本、张本、两京本、胡本、文津本作『凝』；《诗纪》别集一、《汉魏诗乘总录》、汤氏《续文选》二七同。训故本、谢钞本作『疑』。冯舒校作『拟』。铃木云：『（拟）当作疑。』按『凝』、『疑』并误。此云『拟奏』，明指宽所为奏，其非『已再见却』之『疑奏』可知。不然，汉武何为称叹耶？且『拟奏』始能与上句之『对策』相对。」

《附会》篇「昔张汤拟奏而再却，……及倪宽更草，……而汉武叹奇。」《训故》：「《汉书儿宽传》：张汤为廷尉，有疑奏，已再见却矣。掾史莫知所为，宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，实时得可。异日汤见，上问曰：『前奏非俗吏所及，谁为之者？』汤言儿宽。上曰：『吾固闻之久矣。』」

〔九〕　《训故》引《汉书朱买臣传》。按《汉书朱买臣传》：「家贫，……常艾薪樵卖以给食，担束薪行且诵书。……上拜会稽太守。上谓买臣曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行。今子何如？』」

〔一○〕《训故》：「《汉书司马相如传》：相如与文君俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当垆。相如身自着犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中。后为中郎将，至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。」

《斟诠》：「《汉书百官公卿表》：『侍御史有绣衣直指，出讨奸猾，治大狱，武帝所制，不常置。』注：『师古曰：衣以绣者，尊绣之也。』按此云被绣，盖指相如奉使建节责唐蒙，谕巴蜀，略定西南夷而言。」

于是史迁寿王之徒〔一〕，严终枚皋之属〔二〕，应对固无方〔三〕，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。

〔一〕　《汉书司马迁传》：「迁为太史令。……迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。」

《训故》：「《史记吾丘寿王传》：年少以善格五，召待诏，后为光禄大夫侍中。」「格五」，古代博戏名。

〔二〕　《训故》：「《汉书严安传》：安，临菑人，以故丞相史上书，为骑马令。」

牟注：「严，指严助。……按《汉书严助传》，严助与朱买臣、吾丘寿王、司马相如、严安、枚皋、终军等同时，『并在左右』（都在汉武帝身边）……但刘勰这里所讲到的，是一些『篇章亦不匮』的文人，《严助传》说他曾『作赋颂数十篇』，严安则无。」

《训故》引《汉书终军传》。按《汉书终军传》：「终军，字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文，闻于郡中。……至长安，上书言事，武帝异其文，拜军为谒者给事中。」

黄注：「《枚皋传》：皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔郭舍人等，而不得比严助等得尊官。」

〔三〕　《明诗》篇：「严马之徒，属辞无方。」

越昭及宣，实继武绩〔一〕，驰骋石渠〔二〕，暇豫文会〔三〕，集雕篆之轶材〔四〕，发绮縠之高喻〔五〕；于是王褒之伦，底禄待诏〔六〕。

〔一〕　徐复《文心雕龙正字》：「按『绩』疑当作『迹』，继迹犹继踵矣。」郭注：「《汉书王褒传》：『宣帝时，修武帝故事，讲论《六艺》群书，博尽奇异之好。』故云『实继武绩』。」

〔二〕　黄注：「石渠见《论说》篇。」按《论说》篇：「至石渠论艺，白虎讲聚，述圣通经，论家之正体也。」「石渠」，阁名，汉宫中藏书之处。

范注：「昭帝年少，在位日浅，至宣帝时，始立大小夏侯《尚书》、大小戴《礼》，施、孟、梁丘《易》，谷梁《春秋》。」

《斟诠》：「《（汉书）宣帝纪》甘露三年诏，《补注》引钱大昭曰：『时与议石渠者，可考见者凡二十三人，议奏之见于《艺文志》者凡一百六十五篇。……』《汉书瑕丘江公传》《刘向传》《韦玄成传》皆载讲经石渠事。案：驰骋，即《宣帝纪》所谓『

上亲称制临决』之意。石渠，阁名。《三辅黄图》：『石渠阁，萧何造，其下砻石为渠，以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。至于成帝，又于此藏秘书焉。』《后汉书杨终传》：『宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。』」《后汉书方术传》：「

光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆驰骋穿凿争谈之也。」是「驰骋石渠」者乃当时文士。

〔三〕　《斟诠》：「暇豫，闲暇豫乐也。《国语晋语》：『主孟啖我，我教兹暇豫事君。』韦昭注：『暇，闲也；豫，乐也。』文会，有关于学问文章之集会也。《论语颜渊》：『君子以文会友，以友辅仁。』」

郭注：「《汉书王褒传》：『神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应，上颇作歌诗，欲兴协律之事。』盖所谓暇豫文会。」

〔四〕　《文论选》：「雕篆，即雕虫篆。轶材，有非凡之材的人。《法言吾子》篇：『或问：「吾子少而好赋？」曰：「然，童子雕虫篆刻。」』虫，虫书；刻，刻符。虫书、刻符都是学童所习，所以说童子雕虫篆刻，以喻作赋乃是襞积奇字以成篇，也是少年人的玩意儿。」《校注》：「《汉书王褒传》：『褒既为刺史作颂，又作其传，益州刺史因奏褒有轶材。上（宣帝）乃征褒。』」

〔五〕　梅注：「《扬子法言》：『或问：「吾子少而好赋？」曰：「然，童子雕虫篆刻。」俄而曰：「壮夫不为也。」或曰：「赋可以讽乎？」曰：「讽则已，不已，吾恐不免于劝也。」或曰：「雾縠之组丽。」曰：「女工之蠹矣。」』《汉书》：『宣帝时修武帝故事，讲论《六蓺》群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等，待诏金马门。