七十二朝人物演义

生的，先自惊得没做手脚处。只见子崔挺剑抢将入来，狐黡即忙在马上持一木戟与子崔接战。一个马上逞威风，一个步行添壮气，两个大战一场。那狐黡早被子崔一剑砍下马来，可怜无数英雄一霎时已归阴府。子崔复将狐黡细细砍碎，也自将他醢了。恰好正是此时，那孔悝在家中皮肉俱已烂尽，忽见子路阴魂立于面前道：“汝这不义之徒，吾已阴诛之矣。”遂大叫一声而绝。有诗为证：

阳诛阴殛少完肤，数载深仇始得苏。悔杀当年为逆党，催魂自递断根符。

那卫君原晓得子路是个忠臣，只因孔悝狐黡蒙蔽了，不曾旌奖得他。今二人已死，遂命有司官于城中建立一祠，春秋二祭，以为忠臣义士之劝。所以，子崔杀人，也不捉获他了。及子崔归鲁事母，人皆知其贤孝，名闻列国，屡来征聘。子崔以父死于忠，身为薤粉，倒不如田舍翁株守田园之乐也，终身不仕。后鲁国亦旌其母子节孝云：

天道无亲亲善人，暂时颠倒岂为真。奸雄得志邀荣贵，明有人诛幽有神。

总评：子崔阳报，子路阴报，狐口人醢，孔悝鬼醢，都是真实道理。真实报复，世人莫作游僧说因果，一例看过。

又评：以仲尼为之师，以仇繇为之友，既有贤妻，又有肖子，则子路虽死犹不死矣。若无此数人帮衬，却断断乎死不得。

卷之三　公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也

鹊噪未为喜，鸦鸣岂是凶？人间荣辱事，不在鸟声中。

这四句诗，是宋朝朱文公先生警世的。大凡人间大小事情，都有一个荣辱。尽系自家做人，若一味向正道上做去，便就得荣。总有些懊恼的事体，自反也觉无愧。况且有人也说他做人极正气的，不是这等样人，都来替他抱白。若做了没正经的人，惹出祸来，小则自己含羞忍耻，大则连累父母兄弟。在别人免不得都道苍蝇不叮没缝鸭蛋，也是他自作自受，就是自家也说不得一个闭门家里坐，祸从天上来哩。如今的人，那里肯十分在这个道理上体认？做出事来，便埋怨道：“今日听得老鸦在我头上叫，就淘了这场恶气。”若听得那喜鹊叫，便嘻嘻笑道：“今日有些好意思来了。”岂知做人全不在此，那里有人倒把鸟雀做凭据的。

世事休同儿戏看，有灾有福有平安。纷纷头上鸦和鹊，惹得旁人作话谈。

如今正说一段把鸟雀做凭据，中间还有一场大荣辱，最希奇的事。只为他做人极其真诚，故此这些外来的事都好听天繇命了，不似那世上的人专专靠着鸟雀。你说那人是谁？就是春秋时鲁国里双姓公冶名长，字子长，孔子的弟子。极能忍耻，随你什么人当面抢白他一场。若是自家的理短，他便反躬自责。就是自家理长的，也还嘻然笑谢，退让三分。只是安分守己，把夫子讲说的道理日夜潜心探讨，并不寻染外务。正是：

不敢妄为邪僻事，只因曾读圣贤书。

更有一桩奇处，他天性中带得一种异样的聪明来，善能解那百鸟的说话。你道那百鸟有什么说话？听来无过是些啾啾唧唧之声。若还遇了会解的人，却是言言句句，与世人的说话一般无二。只因今人不曾生得这段聪明，故此不能解得。反说道鸟兽岂能言语？这也算做强辩了。那公冶长既生了这种聪明，凡遇读书之暇，或有鸟雀鸣呼，他便占解出来无有不验，因此习以为常。一日正在家中看书，分付童子焚香煮茗。忽然飞一群雀儿来，在窗前乱窜而鸣，他却聆音发理，仔细的听了一回。这群雀见他也甚是作怪。他说道：

口口啧啧，白莲水边，有车覆粟，车脚沦泥，犊牛折角，收之不尽，相呼其啄。

公冶长便唤童子分付道：“你去百步之外白莲花池边，有人推一乘车子载着粟米经过，车脚陷在污泥里，拖车的一个小牛尽力拖拽不动，奔去折了一只角儿，把车上的粟米都倾翻在地上。那人还在那里收拾，收拾不尽的，这些雀儿成群相呼要去啄食。看了就来回话。”童子道：“官人今日从不曾出门，那里知道这些事体？”公冶长道：“方才这一群雀儿在我窗前说的。”童子道：“那里有鸟雀儿会得说话，官人又听得出，我却不信。”公冶长道：“快去看来，不要在此胡讲。”那童子便丢了事务，连忙跑到白荷花池边一看，果然一句不差。那粟米收拾得完，有一群雀儿集在树上，专等那人推了车子去。他也半信不信的回去，对主人说道：“官人，你敢是有什么未卜先知的法儿，或是太极数，或是梅花数，因此晓得，故意将雀儿哄我。”公冶长只自肚里明白，点头不言。又一日，那同学的朋友陈亢来访。两个在书房中坐了一会，公冶长便开言道：“长兄枉顾，有甚见教？”陈亢答道：“特来邀兄同游舞雩。”你说那陈亢要游舞雩做什么？圣门弟子独有他专好打听别人的闲事。他见曾点说了风乎舞雩，夫子便称赞他起来，樊达从游舞雩，夫子也称赞他的，故此也要去游一游，正是要学样的意思。独自一个去没有意兴，同辈中只有公冶长与他说得投些，所以特来邀他。公冶长欣然应允道：“甚好！甚好！”即时分付童子看守家中。两人携手同行，不多一会来到舞雩之下。只见：

湾湾流水，曲曲深村，参天古树，枝头上暮雨朝云。匝地平芜，草根边秋蛩春蚓。正是无数，轻风吹短袖，一番清影拂尘襟。

两人在那舞雩之下，遣兴陶情，游玩了一番。只见几只喜鹊儿在头上飞来飞去，不住口鹊鹊鹊的叫。陈亢晓得公冶长能辨鸟语，便问道：“那鹊儿只管飞翔不止，你可晓得他说些甚么呢？”公冶长便站立住了，听了一回，沉吟详辨道：这是齐国差一使臣，因一件异物今日来问夫子出产，要夫子回答他的。那喜鹊儿说道是：鹊鹊齐国获一异物，廷臣缄口，来问圣哲，大哉杏坛仔细回答。

陈亢笑道：“不信有这等事。我和你同到杏坛一看便明白了。”公冶长道：“正是。”两人一同回到杏坛，果然有一个齐国使臣在那里。陈亢大骇道：“这也奇怪！”便又笑嘻嘻对着公冶长道：“看他说些什么，若说差了也不算你的灵验。”公冶长点头应道：“且看。”两人潜身挨在侧边，只见夫子正和那齐国使臣施礼。礼毕坐定，夫子开言问道：“齐王有何事故，敢劳大夫远来见讯老夫？”那使臣道：“吾主一日坐在公庭，见一独足之鸟飞来庭中，展开双翅，只是跳舞，并不出声。吾主遍问群臣，并无一人是博物的。道夫子是个大圣，特差下官远来请问主何吉凶，望夫子不吝指教。”夫子道：“吾昔日出游，见一群小儿皆屈口口口，竦起两肩，在那里跳舞，口中叫曰天将大雨商羊鼓舞。然则此鸟名为商羊，主见水灾。今齐有之，其应至矣。大夫去覆齐主，可教百姓修筑防堤，通浚沟渠，大水来时，庶不为害。”那使臣别了夫子，竟回本国去了。后来果然连绵霖雨，洪水泛滥各国，伤害人民，惟齐国崇信孔子，预为防备，所以无患。这是后话，不须细讲。陈亢和公冶长待使臣去了，便过来参见夫子。见毕，陈亢就将前项事一一的对夫子说，我们怎么去游舞雩，怎么听见鸟雀叫，公冶长怎么解说，都备述了一遍。那夫子原晓得公冶长有这段聪明，又被陈亢这一席话说得活现，难道不信？只是他师弟们见面，未免又要讲究些学问，因此把这事含糊过了。那公冶长只是安贫乐道，不敢妄作妄为。也是他合当有事，这一日闲坐在家，只见一只雀儿飞到屋檐上叫，公冶长仔细一听，那雀儿道：公冶长，公冶长，南山有个虎驼羊。你吃肉，我吃肠，当亟取之勿徬徨。

公冶长听得心下转道：我从来横草不踏，竖草不移，再不取苟且之物。但是，老虎驼来的羊，抛在山上，况是无人看守的，不属苟且，或者这雀儿饥了，要这羊肠吃，故来报我，这也是利物工夫。当下便叫童子，你可随我到南山边去看一看来。不多时就到了南山。但见：

山峰陡峻，树木阴森。腥风已过，深深狐兔无踪。伥鬼前行，阵阵乌鸢叫唤。正是山君能作暴，野兽尽潜藏。

转过山边，有一块平阳旷地，见个死羊，头有血迹掉在那里，分付童子拿了回去。原来，那没羊的是个猎户人家，晓得被虎驼了羊去，便就唤集众人各执枪叉弓弩，去赶老虎。那虎见人众了，慌忙抛下这羊，跳过山头。众人说羊在这里不打紧，我们赶过山去拿了大虫，转来取羊，有何不美？发一声喊，都赶过山头去了。四下寻了半日，并不见老虎的踪迹，只得复身转过山来。虎倒不曾打得，却不见了死羊，都道异事：这个所在，那个把羊拿去？看地面血迹尚鲜，去也不久，我们随着血迹寻去，还寻得见哩。一齐寻到公冶长门首，见有羊毛羊角抛在地上，都说道在这家屋里，一拥而入，齐向公冶长讨羊。公冶长拿回家时，已教僮仆整治，把羊肠与了雀儿，羊肉家人分散吃了。便回言道：“列位，羊是有的，却是一只雀儿来说老虎抛在那里，叫我去拿，拿来俱已吃完，教我那里寻这个羊来还你？况是老虎驼在那边，也不算是你家的羊了。”众人又没了羊，又因这句言语，便歹了心道：“乱话！分明是偷了我家羊，赃物现在门外，反把言语来唐突我们，却也遮饰得脱空，那曾见鸟雀儿会得说话？这些油嘴随着那个也不信，告你到官，问你一个窃盗罪名，却也情真理当。”因他人多了，你一句，我一句，那里有公冶长的分说？众人拖拖拽拽，把公冶长扯出门来，就况拾了地上的羊毛羊角，竟要送官去了。正是：

浑身有口不能言，遍体排牙说不得。

公冶长被众人拖到衙门前，恰好问官未退。那猎户没羊的做了原告，众人都认了里邻干证一齐扭着公冶长到官禀道：“小的家里有一只羊，被这人偷去吃了，已搜获得毛角在此，赃真犯真，尚然抵赖，只求老爷廉断。”问官道：“他是什么人？”众人道：“他自说是圣门弟子，叫做公冶长。他自恃着圣门护庇，故此大胆做出这样事来。”问官道：“既是公冶长，那有此事？”公冶长便把始末根缘讲述了一遍。那问官虽然平素知道他做人不苟且，说到能解鸟语，心中其实不信。况羊毛羊角现在，公冶长又自道羊是有的，甚是狐疑难决。因是孔子的弟子，不敢轻意用刑定罪，只得奏闻鲁哀公。哀公把这表章情节细细看过，看到那鸟会说话的所在也是不信。沉吟了一会道：“到是盗羊事小，只是孔门弟子怎么生出这种异端来？”即时传旨，把公冶长系狱，待与孔子说明，然后加罪。问官得旨，即将公冶长收入狱中，众人着保候审。其时，公冶长的童子也在衙门前探听，得了这个消息，连忙跑到夫子处，把前后事情细细的告诉了一遍，就回去整治饮食送到狱中。不题。却说夫子听得此语，自家想道：“子长这人，极其安分守己。我有一女，恰与他年齿相当，欲要许配为妻，但未启口。他原晓得鸟语，屡屡可验，如今坐了诬妄，怎不与他辩白？”次日清晨，换了朝服，去见鲁君。鲁君忙忙下座迎着道：“仲尼来必有见诲。”夫子把公冶长的事辩白了一番。哀公心下想道：正要问明仲尼，加彼之罪，怎么仲尼倒来回护他？总是为师弟之故，可见情面二字，虽圣人不能免也！便支吾答应道：“待寡人分付问官再审。”夫子辞了出来，已知哀公辞色之间，尚未释疑，乃叹曰：“子长此事，随你甚人都是不信。今虽在缧绁之中，非其罪也，他日自有昭雪处。”随命童子传语狱中，教他耐心安命，不须焦虑。公冶长原是个安于义命的人，又得夫子教诲，处之裕如。时常解叹道：“我有这几时牢狱之灾，只索守去。况有罪无罪，在我而已，岂以外至者为耻辱邪！未几，正在闷坐，忽听得狱舍屋上有一个雀儿啾啾的叫道：公冶长，公冶长，齐人出师侵我疆。沂水上，峄山旁，当亟御之勿徬徨。

公冶长听得正在沉吟间，那些狱中人初时闻得公冶长能解鸟语，那一个不喧传这话，巴不得寻一只鸟儿试他。及到如今，听得鸟鸣，便大家簇拥拢来对着公冶长道：“你解得这个鸟语么？”中间也有信的，便心内想道：“等他解明了，当个新闻。”也有不信他的，心内想道：“等他解说不出，待我奚落他一场。”也有半信不信的，心内想道：“这鸟语又没对问处，任他胡嘲乱嘲，有甚正经？”众人纷纷的乱嚷起来。只见公冶长不慌不忙对着众人道：“这个鸟语，内中关系国家大事，且到狱吏厅上来讲。”那时众人一拥都到厅上来了，那狱吏看见众人一齐拥来，正不知什么事体，连忙叫道：“你们做什么？”内中有两个出头的，把前项事一一对他说了。那狱吏攒着眉头道：“多管闲事。”众人也不繇狱吏做主，都指着公冶长道：“你说！你说！”公冶长只得便对狱吏道：“方才屋上雀儿说齐国发兵，前来侵犯我国疆界，已到沂水之上，峄山之旁，可奏闻主君，急发兵去御敌。他欺我国不知，欲来掩袭，我国出其不意，必获大胜。”狱吏听了，不觉失笑道：“公有术数，预知此事便可。若说屋上雀儿说的，我也不信。”公冶长道：“我从来并不妄说，况兼事体重大，你与我奏闻主君，自然不误。”狱吏道：“不要连累我，得通同欺诳之罪。”公冶长再三催促，狱吏也强他不过，半信不信的，只得将此情节奏闻鲁君。那些众人也有的道若果有此事，公冶长倒有好处；也有的道包管你又弄出一天祸来；有的道且不要争，再等一刻工夫，自有分晓。正是：

乌鸦与喜鹊同行，吉凶事全然未保。

却说鲁哀公览罢奏章，依然不信。只为国家大事，即令哨马探听回报。那报马去不半日，飞驰回报道：“齐国果有三千军马，人尽衔枚，马皆勒口，已到沂水了。”哀公听见吃了一惊，即令司马孟之友领兵三千，打从峄山左侧抄出沂水，又命副军季犁领兵二千迎敌。那齐国之兵自以为神不知、鬼不觉，攻其无备，必获全胜。谁知这里已有备了，怎当得两头夹击？真个杀得：

萧萧兵马，弃甲如山。飒飒游魂，抛戈遍地。韩信囊沙，犹费许多气力。谢玄却敌，尚怀一半惊惶。齐人出奇设诈，怎称得正正之旗？鲁国以逸待劳，真个是堂堂之阵。掩耳偷铃终是拙，运筹决胜果为先。

那齐人兵将所剩无几，却已远遁。鲁兵亦不穷追，所获辎重器械，不计其数。孟之友奏凯班师，哀公大悦。一面将军士计功行赏，一面令狱中释放公冶长，召入内庭，待以优礼，赐以金帛，爵以大夫。公冶长奏谢道：“臣不能守正是不义也，被人诬妄是不见信也，因鸟语面得爵禄是不智也。有此三罪臣决不敢受赏。”哀公再三勉强，公冶长再三推辞。哀公即将所赐金帛差官径送到公冶长家中，又传旨把没羊的问了诬告。公冶长谢恩出朝，又去拜谢夫子。夫子即以女儿许他为妻，择吉成婚之日，哀公却将内府奇品礼物前来贺喜。

那公冶长虽得释放，初时亦因鸟语获罪，故此其学，遂废而不传。后世卢有介葛卢能辨兽语，视鸡翁畜鸡至千余只，皆有名字呼其名，则种别而至，亦可称能解鸡语。至于世俗呼鸡为喌，鹅为哬，鸭为咿，猪为囉，猫为弥，羊为理，是亦解禽兽语之一端也。而子长之学，终不传云。人又讹传口口口口因飞鸟语得了羊，却不把羊肠与鸟吃，那鸟后来又报道南山有个虎驼羊，哄他到南山去，只见一个死尸，众人就把公冶长做一件假人命告到鲁君，拘系狱中。这些都是胡诌，不是实事。后人有古风一首，以警世俗云：

福兮祸所倚，祸兮福所伏。天道有循环，人情多反覆。

守己贵繇正，何必较祸福。世事日纷纷，贵耳复贱目。

不虞誉亦多，求全毁反速。成败论英雄，英雄抱头哭。

鱼目混真珠，青蝇玷美玉。庸夫尽锦衣，杰士还膺辱。请看公冶长，身亦系牢狱。

总评：公冶长只以一片诚心待鸟，连身命都置之度外了，总是圣贤不设机心不打诳语，吾人当自思之。

又评：春秋时富贵爵禄，尽被一班庸人占去，怎教公冶长免得这番牢狱？安知牢狱非所以荣子长乎？经了几个不信，无怪乎其学之不传也。

卷之四　宰予昼寝

问予何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。

此四句诗是唐人所作流传到今的。你说这中国内，那一处不是天覆地载，怎的说得个别有天地？就是海外四夷，那一处不是天覆地载，也说不得个别有天地。这等说来，这四句诗便是诳语了。为何却又这样流传？正不知眼前自有个别有天地处，人自不省得耳。你说那别有天地处，是甚么所在？也不在九天之上，也不在九地之下，就在极近极便的去处，却有三个境界。你说是那三个境界？一个唤做醉乡，一个唤做梦乡，一个唤做睡乡。那醉乡地面广阔，贵贱杂处，乜乜斜斜，无非东倒西歪。毕毕栗栗，一任高呼低叫。陶然自得者，君子之徒与。骂坐无厌者，小人之辈也。不及于乱，其惟大圣乎？沉溺废事，统称狎邪矣！正是：

上下高低浑不辨，只凭双眼渐迷离。

那梦乡一隅僻境，中间颇有径路可通。鬼窟神区，六时尽多。人民突至，或时把自己去受一番荣辱得失；或时替他人来验几件休咎吉凶；或时平平淡淡一片糊涂；或时惊恐异常，终朝抱歉。正是：

大抵人生皆似梦，又来零碎受奔波。

只因醉乡近于颠狂，梦乡近于鬼幻，惟有睡乡是个绝妙的去处。那睡乡毕竟在何地方？果有甚么好处？那宋时苏东坡学士曾有一篇《睡乡记》，单说那睡乡的风土来历。记云：

睡乡之境，与齐州接，而齐之民无知者。其政甚淳，其俗甚均，其土平夷广大，无东西南北。其人安恬舒适，无疾痛死疠；昏然不生七情，茫然不交万事，荡然不知天地日月，不丝不谷，佚卧而自足；不舟不车，极意而远游；冬而絺，夏而纩，不知有寒暑；得而悲，失而喜，不知有利害。昔黄帝闻而乐之，闲居斋心，服形三月，盖至其乡，凡二十有八年而天下大治。降及尧舜，犹沿其俗。禹汤股无股，胫无毛，不暇与睡乡往来。武王、周公伐鼓扣钟，鸡人号于右，则睡乡之边檄屡警矣。其孙穆王慕黄帝之事，因西方化人而神游焉。腾虚空，乘云雾，卒莫睹所谓睡乡也。

这睡乡是个总名，睡乡之中又分为九乡：一曰黑甜乡；二曰逆痴乡；三曰搏碌乡；四曰浮觉乡；五曰劳劳乡；六曰昏湎乡；七曰伏陷乡；八曰弹刺乡；九曰淡莽乡。只有到得黑甜乡的才是正果。当初黄帝尧舜到的正是此处，后来山人处士之慕道者犹往往而至，至则嚣然乐而忘归。那穆王所到的便是逆痴乡了。只因不曾到得黑甜乡，故此说他卒莫睹所谓睡乡也。世上一应自称谨慎中多惊惧的，只好到得搏碌乡；独清独醒的只好到得浮觉乡；那些疲弊于世故的，他只在劳劳乡；禀性愚浊的，他只在昏湎乡；凡有疾病的，他便在伏陷乡；凡受魔魇的，他却在弹刺乡；那些乱纷纷终日混帐的，这便只在淡莽乡。那淡莽乡是与黑甜乡极远的去处了，这便叫做睡州九乡。有诗为证：

逍遥宛在世中央，画界分区任酌量。要把心窝为国度，还将眉睫作边方。

仔细看来，这醉乡梦乡睡乡之道，俱可以治身，俱可以治国家治天下，所以世人有每每从其教的。如刘伶、阮籍这一班人，他便是醉乡的学者。如庄周这一班人，他便是梦乡的学者。如宰予，他便是睡乡的学者。正是：

我用我法，彼用彼法。守先王道，以待后学。

如今单表一个睡乡的人物。却说春秋时，鲁国人，姓宰名予，字子我。人材英伟，一表非凡，兼以齿牙伶俐，辩说腾骧，真个是胸藏二酉，口挟长淮。他曾为孔子弟子。那孔门最上的弟子分为四科，子我在言语科中竟算做第一个了。那第二个才数得着子贡。薄海内外，那一处不闻宰予的名，晓得他能言善辩？有诗赞他道：

妙义中藏原似璞，微言破处倍凝神。慈悲吐却广长舌，撩动纷纷聋聩人。

那子我在孔门中，只他高谈阔论，比短较长，并没一个与他配享得的，只有端木赐字子贡是他敌手。一日私下闲谈，彼此问难，互相评驳，渐渐议论锋生，竟成诟厉。那子贡指着子我道：“誓必杀汝。”子我全然不怒，徐徐答道：“尔何躁也，尔我相抗，想尔终不能胜我，徒致两伤，不如彼此协力同心，交相推许，天下即有巧语雄辞者，断无能出吾二人右矣。吾二人持此以横行天下，复何难哉？而区区自相攻击，非正义也”子贡心里原自服子我的，如今这一段话又说得他动心，遂翻然向着子我道：“吾过矣，吾过矣。子发吾蒙矣。”子我又道：“我二人誓无相负。”子贡道：“甚善。”二人就交拜毕，乃对天设誓道：“终其身，苟相负者，有如此日。”不一时，把一个敌手竟收做帮手了。正是：

殷勤欲觅知心友，仔细先寻刎颈交。

却说孔子见子我谈论间，言言中道，语语合经，好生欢喜他。就是子我也自觉吐词如意，出言有章，又因与子贡相好，彼唱此和，不觉一发多言了。只在言语上做工夫，未免有不当其实的去处。孔子见了这段光景，又不觉慨然叹息道：“以言取人，失之宰予。”只因这两句话，后人有诗一首道：