乐书

撰

仪礼训义

乡射礼　　燕礼

乡射礼

歌驺虞若采苹皆五终射无筭古者于旅也语

古者三耦及主人大夫射则有筭众賔继射则无筭有筭者歌驺虞无筭者歌采苹歌驺虞若采苹皆五终与升歌笙入间歌合乐三终者异矣古者每一耦射歌五终歌驺虞采苹五终非主诗篇言之主射节而言故也周官射人大夫以三耦射乐以采苹五节则主乡大夫射而言五终不亦宜乎乡大夫歌采苹可也王歌驺虞而大夫用之可乎曰大夫于天子为尤卑士于诸侯为尤卑士射以采蘩为节则大夫射兼歌驺虞皆卑者不嫌抗尊之意也孔子曰吾观于乡而知王道之易易也王道寓于乡如此则乡大夫用王所奏之歌亦圣人寓教之微意也大夫虽歌驺虞不敢用王之九节亦终于五节而止不然不几于僣乎言歌驺虞采苹继之以古者于旅也语既歌而语以成之也文王世子合语之礼皆小乐正诏之于东序大学正则斆而说之以言父子君臣长防之道合徳音之致者也然则古者于旅也语岂非古乐之发然邪

燕礼

燕礼小臣戒与者膳宰具官馔于寝东乐人县

士无故不彻琴瑟国君无故不彻县大射乐人宿县此不宿县者燕礼轻故也春秋凡微者称人此言乐人者指微者故也其言笙人钟人亦此意欤

席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西小臣纳工工四人二瑟小臣左何瑟面鼔执越内右手相入升自西阶北面东上坐小臣坐授瑟乃降工歌鹿鸣四牡皇皇者华卒歌主人洗升献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西阶上拜送爵荐脯醢使人相祭卒爵不拜主人受爵众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵降奠于篚公又举奠觯唯公所赐以旅于西阶上如初卒笙入立于县中奏南陔白华华黍主人洗升献笙于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵降主人拜送爵阶前坐祭立卒爵不拜既爵升授主人众笙不拜受爵降坐祭立卒爵辩有脯醢不祭乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹大师告于乐正曰正歌备乐正由楹内东楹之东告于公乃降复位后首者不面鼔面鼓者后首后首者挎越面鼓者执越乡党之礼射主乐而饮酒主礼故乡射面鼔乡饮酒后首朝廷之礼燕主乐而大射主礼故燕面鼓而大射后首乡言惟公所酬以賔言之也所以正君臣之礼此与下言惟公所赐则以君临之也所以明君臣之义乡饮酒主人阼阶上献工燕礼西阶上献以非正主也乡饮酒大师则为洗燕礼大师不洗以太师贱也乡饮乐正告于宾燕礼告于工者以工在则宾屈也燕礼工歌笙入间歌合乐与乡饮同其所异者特遂歌尔然则燕礼行君臣之义乡饮明长防之序在国则君臣在乡则长防其义一也乐之同也不【阙】

【阙】

飨训恭俭以致义故诗曰钟鼓既设一朝【阙】

故也燕示慈惠以致仁故燕礼以饮则无【阙】

则无筭乐致仁故也

宾醉北面坐取其荐脯以降奏陔宾所执脯以【阙】于门【阙】霤遂出

周礼钟师以钟鼓奏陔夏乡饮乡射大射燕礼皆【阙】出奏陔盖陔夏之乐先王所以示戒也诗之南陔【阙】孝子相戒以养书之禹谟述禹九夏之乐而以戒之用威俾勿壊终焉则宾出春陔以示戒以反为文【阙】也宾用所执脯以赐钟人者以燕之所乐在乐而乐之始作在钟故持以赐之然有钟未尝无鼓言钟则鼓可知矣以钟鼔奏陔堂下之乐非堂上之乐也

若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人荅拜而乐阕公【阙】受爵而奏肆夏公卒爵【阙】人升受爵以下而乐

阕升歌鹿鸣下管新宫笙入三【阙】　　　　若舞则勺古之燕礼与卿燕则大夫为【阙】

燕礼言若舞则勺而已内则十三舞勺成童无象二十舞大夏君燕其臣与四方之宾则升歌鹿鸣下管

新宫而舞勺燕礼轻故也两【阙】　　　　　　　管

象武夏籥序兴飨礼故重【阙】　　　　　　　　飨礼则谓之大焉新宫之诗无所经见【阙】　之逸诗欤射有貍首燕有新宫其义一也然则两君相见之礼入门而县兴肆夏不预焉是诸侯之乐不敢抗于天子而此奏肆夏何也曰飨以恭俭为主其礼严故不及肆夏燕以慈惠为主其礼恕故进取肆夏无嫌也

君与射则为下射朱【阙】乐作而后就物小臣以巾授矢稍属不以乐志既发则小臣受弓以授弓人

君与士射则为下射降尊以就卑也君乐作而后就物优尊以异卑也君不搢矢故授以小臣君之于物不可徒执故借以巾不以乐志则不必比于乐也既发则小臣受弓授弓则不必执也

若与四方之宾燕媵爵曰臣受赐矣臣请赞执爵者相者对曰吾子无自辱焉有房中之乐

四方之宾燕而有房中之乐所以致爱也毛氏释诗以招我由房为房中之乐又谓歌周南召南而不用钟磬之节后夫人之所讽诵以事君子也盖周南召南后夫人之事而汉房中乐乃夫人所作则歌周南召南之说理固然也闗雎之诗曰钟鼓乐之周礼教燕乐以磬师则房中之乐非不用钟磬也郑氏言不用钟磬又言教以磬师是自惑也贾公彦曰房中乐以祭祀则有钟磬不知奚据而云

乐书卷五十九

钦定四库全书

乐书卷六十

宋　陈　撰

仪礼训义

大射礼

乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈建鼔在阼阶西南鼔应鼙在其东南鼔西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼓朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南面簜在建鼓之间鼗倚于颂磬西纮

小钟曰镈小鼔曰鼙建鼓有跗可植者也鼗有柄可播者也簜笙箫之属也或言鼓或言面互相备也钟磬之应歌者曰颂钟颂磬其应笙者曰笙钟笙磬春秋有歌钟与颂钟颂磬之义同周礼有钟笙与笙钟笙磬之义同先儒谓磬在东曰笙笙生也在西曰颂颂或作庸庸功也岂其然乎夫颂磬在西笙磬在东朔鼙在西应鼙在东是堂下之乐贵西堂上之乐上东也贵西所以礼賔上东于西阶之上亦以其近賔故也建鼔应鼙不设于东县之南而在阼阶西应鼙不设于建鼓之北而在其东又北位无钟磬而笙磬之旁无鼗何也曰建鼓应鼙不设于东县之南者以耦次在洗东南故也应鼙不设于建鼓之北者以北不可以缩陈故也北位无钟磬以君于其臣备三面而己非轩县也笙磬之旁无鼗以鼗设之于西亦所以礼賔也周礼镈师掌金奏之鼓国语伶州鸠曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈无钟甚大无镈鸣其细也盖细钧角徴也大钧宫商也细必和之以大故有钟无镈大必和之以细故有镈无钟则镈小钟尔韦昭释国语杜预释左皆以镈为小钟特郑康成曰镈如钟而大孙炎许慎沈约之徒亦以为大钟然尔雅大钟谓之镛不谓之镈又仪礼镈从薄与钱镈之镈同则镈为小钟于理或然

乐阕賔西阶上北面坐

燕礼若以乐纳賔则賔及庭奏肆夏賔拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而乐阕盖賔及庭而乐作则阕于未卒爵之前公爵而乐乃作则阕于卒爵之后

乃席工于西阶上少东小臣纳工工六人四瑟侯人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工相者皆左何瑟后首内挎越右手相后者徒相入小乐正从之升自西阶北面东上坐授瑟乃降小乐正立于西阶东乃歌鹿鸣三终主人洗升实爵献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西阶上拜送爵荐脯醢使人相祭卒爵不拜主人受虚爵众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵降奠于篚复位大师及少师上工皆降立于鼔北羣工陪于后乃管新宫三终卒管大师及少师上工皆东坫之东南西面北上坐

燕则工四人二瑟大射则工六人四瑟燕则小臣相瑟者大射有仆人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工以燕礼轻则工少大射礼重则工多也燕则乐正先升然后工升大射则工升小乐正从之以工少则长者帅而先工多则长者纾而后也燕歌鹿鸣之三南陔之三间歌鱼丽之三笙崇丘之三遂歌周南之三召南之三大射则歌鹿鸣管新宫而已以【原阙】

乐书卷六十

钦定四库全书

乐书卷六十一

宋　陈　撰

诗训义

诗序

周南国风

闗雎

诗序

诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足故不知手之舞之足之蹈之也

在心为志发言为诗则诗也者言之合于法度而志至焉者也故诗之所言在志不在声怒则争鬬喜则咏歌则歌也者志之所甚可而声形焉者也故歌之所咏在声不在志哀则辟踊乐则舞蹈则舞也者蹈厉有节而容成焉者也故舞之所动非志也非声也一于容而已矣乐记曰诗言其志也歌咏其声也舞动其容也是诗者志之所之情动于中而形于言则诗言其志也言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之则歌咏其声也永歌之不足故不知手之舞之足之蹈之则舞动其容也盖诗为乐之章必待歌之抗坠端折然后其声足以合奏歌为乐之音必待舞之周旋诎信然后其容足以中节歌登于堂而合奏舞降于庭而中节则至矣尽矣不可以有加矣其化岂有不神其神岂有不尽邪记曰歌之为言也长言之也说之故言之言之不足故长言之均是歌也或长言之或柔其声以言心声故也歌先之舞次之者乐以无所由为上有所待为下故也此与乐记言手之舞之足之蹈之孟子言足之蹈之手之舞之何也曰自主情动于中形于外言之则始而后终故先手舞后足蹈自主乐之生恶可已言之则终而有始故先足蹈后手舞周官乐师以六舞教国子而人舞与居终焉岂终之以手舞足蹈之意欤

情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困单出为声杂比为音故孟子于钟鼓谓之声于管籥谓之音也盖声出于情而有宫商角徴羽之别音生于声而有金石丝竹匏土革木之杂故情不发无以见其声则声所以达情者也声不成文无以见其音则音所以着声者也中正之雅治世之音也淫哇之郑乱世之音也桑间濮上亡国之音也治世之音啴以缓则乐心所感而已故安以乐乱世之音粗以厉则怒心所感而已故怨以怒亡国之音噍以杀则哀心所感而己故哀以思孔子曰君子之音以象生育之气忧愁之感不加于心暴厉之动不存乎体治安之风也小人之音以象杀伐之气中和之感不载于心温柔之动不存乎体为乱之风也由是观之世异异音音异异政夫岂声音自与政通邪盖其道本于心与情然也书曰八音在治忽国语曰政象乐亦斯意欤自继代以论世未尝无治乱自封域以论国未尝无兴亡治乱言世不言国则国以世举亡国不言世则国亡而世从之矣治乱言政不言民亡国言民不言政其意亦可类推也此言声成文谓之音乐记又言变成方谓之音者盖文有青黄白赤黒之异色方有东西南北之异宜色异则杂比而不纯宜异则曲折而有节杂比而不纯者音之体与记言比物以饰节节奏合而成文同意曲折而有节者音之用与记言回邪曲直各归其分同意此言情动于中而形于言又言情发于中而形于声乐记言情动于中又言形于声者盖动者喜怒哀乐之未发而发者发而中节动不足以言之动发于中而形于言与声诗之所以寓于音也动于中而形于声乐之所以通于政也诗序兼始终言之乐记特原其始而已故其辨如此

闗雎

参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼔乐之

古者后妃有房中之乐是诗特取琴瑟钟鼓者得无意乎曰虞书以琴瑟为堂上之乐以鼔镛为堂下之乐后妃之于淑女不无上下之分焉故诗人取之所以寓名分也荀卿谓君子以琴瑟乐心以钟鼔道志后妃之于淑女不无心志之交焉故诗人取之所以寓交际也后妃之于淑女至诚乐与以共图职业忧勤以始之不倦以终之内则心志交而不疑外则上下辨而不越夫然虽友以敬之而不敢慢乐以爱之而不敢恶而淑女终不失事后妃之道此所以为乐而不淫其于配文王之孝也何有然召南诸侯之风而鹊巢之诗终于百两成之者不过为礼而已畏天者保其国之事也乐天者保天下之事也周南王者之风而闗雎之诗终于钟鼔乐之者乃其乐也礼不足以言之乐记曰礼乐皆得谓之有徳是以召南主乎礼而首以鹊巢夫人之徳周南主乎乐而首以闗雎后妃之徳然则一人而兼统礼乐者其惟文王乎此先琴瑟后钟鼓鼔钟之诗先鼔钟后琴瑟者盖琴瑟者乐之常钟鼓者乐之盛闗雎主后妃乐得淑女至诚有加而无已故由常以至盛鼓钟主幽王好乐而不厌故先其盛者所以甚刺之也

乐书卷六十一

<经部,乐类,乐书>

钦定四库全书

乐书卷六十二

宋　陈　撰

诗训义

邶国风

简　　静女

鄘国风

定之方中

王国风

君子阳阳

简兮

简刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者也

昔黄帝命伶伦取嶰谷之竹为十有二律乐之所由始也故后世乐官以伶人名之然伶之非能自乐乐也非能与众乐乐也人之所令而已莫非臣也具三徳者可以为大夫之臣具六徳者可以为诸侯之臣具九徳者然后可以为王者之臣则大夫之臣一家之臣也诸侯之臣一国之臣也王者之臣天下之臣也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者则天下之臣而已岂特止于仕一家一国而已哉此所以为贤之至荀卿所谓有闻道而好为天下之人也盖贤者能为人所不能在朝则美政仰足以助上造成其为君之徳在位则美俗俯足以利下造成其为民之行卫有贤者不用又使仕于伶官或公庭万舞以示武功之容或执籥秉翟以示文徳之容盖非一人皆可以承事王者固非卫君之所能独容卫国之所能独有达可行于天下而后行之者也故曰彼美人兮西方之人兮

简兮简兮方将万舞日之方中在前上处硕人俣俣公庭万舞有力如虎执辔如组左手执籥右手秉翟周官籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼔羽籥之舞賔客飨食亦如之曰翟山雉也盖籥之为器中虚而善应所以通中声也翟之为物备五色成章所以饰徳容也古者鼓羽籥之舞必执籥于左者以声为阳而左阳位故也必秉翟于右者以容为隂而右隂位故也春秋书万入去籥万者何干舞也籥者何籥舞也是干舞所以为武籥舞所以为文则公庭万舞者武舞也左手执籥右手秉翟者文舞也文舞用籥翟则武舞用干戚矣记曰八佾以舞大夏干戚以舞大武是也祭统以翟为乐吏之贱则万舞执籥秉翟者无非贱者之职也卫之贤者备文武全才彼其仕于伶官从事于文武之舞而不以为贱者将借此以显其才庶几卫君能察而用之故也然而当至明易见之时舞于至近易察之地而卫君卒莫能见而察察而用此诗人所以刺也先儒谓周武王以万人定天下故其舞谓之万舞然则商颂庸鼓有斁万舞有奕孰谓万舞始于周邪

静女

静女其娈贻我彤管彤管有炜说怿女美匪女之为美美人之贻

尔雅大管谓之籥声髙故也小管谓之篎声小故也大小虽不同要之达为六孔并两而吹之其所主治以为终始以道六隂六阳之声十二月之音也盖有敌忾之功而以文明之物旌之谓之彤弓有安人之徳而以文明之物昭之谓之彤几然则有美徳而以文明发之谓之彤管不亦可乎乐之为道和顺积中英华发外而其节不可乱信乎不可以为伪矣贻我彤管乐也俟我于城隅礼也静女以至静为徳有礼以莭之不至于盈而淫有乐以和之不至于乖而乱莭之以礼则为可爱故继之爱而不见搔首踟蹰和之以乐则为可恱故继之彤管有炜恱怿女美有礼为可爱则反是者在所可恶矣有乐为可悦则反是者在所可厌矣子夏曰卫音促数烦志淫于色而害于徳然则卫之夫人无徳而淫乱诗人取是以刺之岂不冝哉传曰礼乐徳之则也

定之方中

椅桐梓漆爰伐琴瑟

尔雅曰榇梧荣桐木盖桐之为木其质则柔其心则虚柔则能从而同乎外虚则能受而同乎内其究也无我而已此所以常荣而不辱也其琴瑟之良材欤若梧则有我而亲非若桐之一于同也椅之为木其实则梓其表则桐非梓之正也特其外同而已尔雅以椅梓为楸以楰鼠梓为虎梓亦楸属也古之为琴瑟必以桐其唇必以梓则椅桐梓皆琴瑟良材而漆之为物所以固而节之者也山有枢曰山有漆隰有栗子有酒食何不日鼓瑟正谓此尔春秋传穆公择美槚自为颂琴孟子曰养其樲而舍其梧槚岂槚亦琴瑟良材欤盖榛栗所以为礼恱我口者也椅桐梓漆所以为乐恱我心者也荀卿不云乎琴瑟以乐心

君子阳阳

君子阳阳左执簧右招我由房其乐只且君子陶陶左执翿右招我由敖其乐只且

鹿鸣诗曰吹笙鼓簧乐记曰匏笙簧则簧之为物竽笙有焉其美在中所以鼓中声也宛丘诗曰值其鹭羽值其鹭翿周官舞师掌教羽舞则翿之为物舞者翳焉其羽可用为仪所以动徳容也古之为乐发诸声音而有簧以鼓之形诸动静而有翿以容之乐莫大焉当周之末世内小人外君子而君子莫不相招为禄仕闭其声容全身逺害而已虽穷而不失其乐焉故诗人取此以见意得意虽忘象可也

乐书卷六十二

钦定四库全书

乐书卷六十三

宋　陈　撰

诗训义

郑国风

女曰鸡鸣　　子衿

唐国风

山有枢

秦国风

车邻

女曰鸡鸣

琴瑟在御莫不静好

八音以丝为君丝以琴为君琴之为乐出乎器入乎觉而瑟实类之其所异者特丝分而音细尔明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也尔雅曰大琴谓之离大瑟谓之洒盖琴则易良瑟则静好其声尚宫其音主丝士君子常御所以乐得其道堂上之乐也故用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然后大者不陵细者不抑足以禁滛邪正人心矣故荀卿曰琴瑟以乐心盖静能胜欲好能胜恶静好在德欲恶在色君子以道制欲则恱徳而不好色小人以欲忘道则好色而不恱徳郑音好滥淫志淫于色而害于徳是以郑人因时之不恱徳而好色故作女曰鸡鸣陈古义以刺之孔子曰吾未见好徳如好色者盖有为而言也虽然琴瑟君子常御之乐亦有所谓不御曲礼亲疾琴瑟不御是也

子衿

青青子衿悠悠我心纵我不往子寜不嗣音

文王世子曰春诵夏大师诏之瞽宗乐记曰乐者非谓歌干扬也乐之末节也故童者舞之学记曰不学操缦不能安由是观之青青子衿童子之服也嗣歌之音童子之职也歌之音谓之徳音徳音谓之乐古者三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩信乎嗣音不可忘矣盖仁言不如仁声之入人也深故古之教者必以乐而终始之后夔之教胄子文王之教世子必始于乐孔子语学之序大传语治之序必成于乐是乐者其学之终始欤先王之立学校天子曰辟廱则辟之以礼廱之以乐天子之教也诸侯曰頖官则礼乐半于天子诸侯之教也商之名学以瞽宗而主以乐教周之名学以成均而以大司乐掌其法然则郑之学校废于乡党诗人责之子寜不嗣音岂为不知务哉记曰比音而乐之及干戚羽旄谓之乐则嗣音者乐之始干戚羽旄以为舞者乐之成也故内则十有三年舞勺成童舞象是童子之事必至舞而后成非特嗣音而已诗人责之以不嗣音而不及舞者以谓乐之始者且不知嗣之况为乐之成者乎

山有枢

子有钟鼔弗鼔弗考子有酒食何不日鼔瑟

陈之幽公坎其击鼔宛丘之下无冬无夏值其鹭羽坎其击缶宛丘之道无冬无夏值其鹭翿乐之过者也晋之昭公有钟鼔而弗鼔弗考有酒食而不日鼔瑟乐之不及者也过则至于游荡无度而宛丘刺之不及则至于不能自乐而山有枢刺之由是观之乐虽不可过亦不可不及然则如之何而可亦曰好乐无荒而已此与车邻言瑟不及琴者琴则五瑟则二十五言瑟不及琴举大以见之也与仪礼乡饮燕礼皆言左何瑟乐记言清庙之瑟以见琴同意言何不日鼔瑟而钟鼔不言日者以琴瑟常御之乐故也与士无故不彻琴瑟同意

车邻

阪有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今我不乐逝者其耋

定之方中曰椅桐梓漆爰伐琴瑟则阪有漆君子所以为乐也东门之墠曰东门之栗有践家室则隰有栗君子所以为礼也漆为乐之饰而饰非乐也栗为礼之物而物非礼也曲礼曰并坐不横肱则并坐者礼也鼔瑟者乐也秦仲始大有礼乐之好是礼乐自诸侯出非所以为美而车邻美之者变中之美也昔朱襄氏之时阳气凝积物鲜成实故使士达制为五之瑟以来隂气以定羣生然后四时和万物成而天下治也世本曰庖牺作瑟五十黄帝使素女鼔之哀不自胜乃破为二十五尧使瞽瞍拌其而十五之命之曰大章舜益之为二十三莫不寓君父之节臣子之义固足以絜齐人情而使之淳壹于行也尔雅大瑟谓之洒而郭璞以八尺一寸为长尺有八寸为广岂大瑟邪风俗通以五尺五寸为器岂其中者邪尔雅徒鼓瑟谓之歩然则鼔瑟鼓簧岂徒鼓之谓乎

乐书卷六十三

钦定四库全书

乐书卷六十四

宋　陈　撰

诗训义

秦国风

车邻

陈国风

宛丘　　东门之枌

小雅

鹿鸣　　四牡　　皇皇者华

车邻

阪有桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者其亡

天道也黄地道也天道用九而九者阳数之穷也地道用六而六者隂数之中也黄于色为中而簧则美在其中发而为中声者也笙竽之为物以匏为母列管匏中施簧管端吹笙竽则簧鼓矣然笙之大者簧十有九小者十有三而竽则三十六簧焉三九阳数也十隂数也大笙之数九金数也而以隂十主之金土合数也小笙之数三木数也而以隂十主之木土合数也竽三十六簧水数也长四尺二寸水火合数也书以琴瑟为堂上之乐笙箫为堂下之乐则鼓瑟堂上常御之乐也鼓簧堂下甚盛之乐也先鼓瑟后鼓簧与闗雎先琴瑟后钟鼓同意秦仲有礼乐之好如此而国人又悦之欲其与之及时娱乐岂非乐民之乐者民亦乐其乐哉晋之昭公有财不能用不足以为礼有钟鼔不能乐不足以为乐国人莫不哀而刺之与夫车邻恱而美之岂不有间邪

宛丘

坎其击鼓宛丘之下无冬无夏值其鹭羽坎其击缶宛丘之道无冬无夏值其鹭翿

革音鼔冬至之音也土音缶立秋之音也古者盎谓之缶则缶之为器中虚而善容外圆而善应中声之所自出者也唐尧之时有击壤而歌者因使以麋冥缶而鼔之是以易之盈缶见于比用缶见于坎鼔缶而歌见于离诗之击缶见于宛丘是缶之为乐自唐至周所不易也昔秦王为赵王击缶亦因是已孰谓始于西戎乎今夫牺象不出门嘉乐不野合陈之幽公游荡无度不释冬夏而为之击鼓于宛丘之下又击缶于宛丘之道是嗜音而不知反者也既值所执之鹭羽又值所建之鹭翿是常舞而不知反者也岂特合乐于野而已哉彼其所乐如此然而百姓不厌而苦之未之有也