乐书

乱张轨据有河西苻秦通凉州旋复隔絶其乐具钟磬盖凉人所传中国旧乐杂以羌胡之声也后魏至隋乐工平巾帻绯褶方舞四人假髻玉支钗紫丝布褶白大袴五防接袖乌皮靴白舞一人史传不载其服色不可得而知也

东谢舞

东谢蛮俗凡燕集则击铜鼓吹大角歌舞以为乐器不传于中国盖不得其详云

巴渝舞

三巴记曰关中有渝水賨民鋭气喜舞汉髙帝乐其猛锐数观其舞使人习之故名巴渝焉梁朝宣烈舞有牛俞弩俞即巴渝舞也魏改为昭武隋罢而不用试知夷不乱华之意也【阆中有渝水其人多居水左右天性劲勇初为汉前锋数防阵俗喜歌舞髙祖观之曰此武王伐纣歌也乃命乐人习之】

恱般舞【吴夷舞】

后魏太祖破赫连昌获古乐器平凉州得其伶人器服并择而存之后通西域又以恱般国故舞设于乐府呉夷东夷西戎之舞用之郊庙是不知古人作胡乐于国门之外未尝设之乐府用之郊庙也

广延舞

燕昭王时广延国进献善舞者二人一名旋波一名提汉其舞曲一曰萦尘次曰集羽末曰游懐王登崇霞之台召二人在侧时香风歘起二人徘徊翔转殆不自支王以缨绥属拂之二人舞容妖丽而歌声轻下廼使伶人代唱其曲清响流韵虽绕梁动木不足加焉

马韩舞

马韩国常以五月下田种毕功因祭鬼神昼夜聚饮歌舞数十人蹋地低昻以手足相应为节有类铎舞焉十月农功既事亦复如之

靺鞨舞

隋开皇初靺鞨国遣使来贡文帝厚宴劳之使者与其徒率皆起舞其曲折周旋无非战鬭之容帝谓左右曰天地间乃有若人常作用兵意态诚地气使然不尔何其甚邪

倭国舞

倭国之俗凡正朔大防必陈仪仗奏声乐而五琴之器备有焉隋帝常遣裴清使其国彼乃遣小德阿辈台从数百人设仪仗鸣角歌舞而迎之亦可谓不失尊王人之道矣

流求舞

流求国其俗宴防必歌呼蹋地交相倡和其音亦颇哀怨或挟女童于髆振手而舞焉

乐书卷一百七十四

钦定四库全书

乐书卷一百七十五

宋　陈　撰

乐图论

俗部

舞

武王象武　　　西汉乐舞

东汉乐舞　　　二汉杂舞

武王象武

伏牺之代五运成立甲厯始基造琴瑟以谐律吕故乐谓之立基女娲氏始为笙簧制管以一天下之音合日月星辰故其乐谓之充乐五之琴始于朱襄氏八阕之歌始于葛天氏【一曰载民二曰元鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地徳八曰总万物之极】宣达之舞始于隂康氏下谋之乐始于神农氏黄帝以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之命曰咸池少昊氏徳泽被物之深命曰大渊颛帝实处空桑乃令飞龙効八风之音命之曰承云帝喾命咸墨作为唐歌乃令人弁【两手相击曰弁】或击鼙与钟磬吹笭与管篪因令鳯鸟天翟舞命之曰五英伏牺之乐谓之立基又谓之扶来颛帝之乐谓之承云仰取诸天也又谓之六茎谓之圭水逺取诸物也尧乐谓之大章又谓之大卷亦此意欤诗礼述文王乐舞谓之象武王乐舞谓之武乐苑以巨业为文王乐象为武王乐误矣今夫乐之所生本于度数度数不立则中声不存矣桀纣作为滛侈之乐以钜为羙以众为观不用度数之过也故宋之衰也作为千秩【钟律之名】齐之衰也作为大吕楚之衰也作为巫音由是观之先王作乐以隆盛治之羙岂在夫滛侈为哉本之情性稽之度数制之礼义一要宿中和之纪而已故传曰先王之乐有五节中声以降不容弹矣非虚语也

西汉乐舞

周存六代之舞至秦惟余韶武而已汉室龙兴制氏世职太乐第识铿锵鼓舞之末节未始知其义也髙祖时叔孙通因秦乐人制为乐舞故四年制武德六年更文始又作昭容乐主出武德舞焉作礼容乐主出文始五行舞焉五行则秦皇所更也四时则孝文所制也孝惠承统髙祖庙奏武德文始五行之舞孝文庙奏文始四特五行之舞孝景采武德为昭德以尊太宗庙孝宣采昭德为盛德以尊世宗庙诸帝之庙皆常奏文始四时五行之舞焉然汉舞宗庙之酎卑者之子不得而豫也其豫之者上取二千石之子下取五大夫之子而已虽与周人异制亦未失用国子之实也今之舞者不过用市井畎畆之人素不知歌舞者为之其何以格神明移风俗乎

东汉乐舞

光武中兴汉祚而南北郊祀明堂奏云翘育命八佾之舞五郊迎气春歌青阳夏歌朱明舞云翘之舞秋歌西皓冬歌元冥舞育命之舞至于先立秋迎气于黄郊乐奏黄钟之宫帝临冕而执干戚舞云翘育命之舞四郊则有司所行黄郊则天子所独此其舞所以隆杀不同也皇览以为迎气之礼当顺天道唱之以角舞之以羽翟迎春之乐也唱之以徴舞之以鼓鼗迎夏之乐也唱之以商舞之以干戚迎秋之乐也唱之以羽舞之以干戈迎冬之乐也至于宗庙之舞明帝不从东平王苍大武之议世祖庙但进文始五行武德之舞诸帝室并奏武德而已非古人不相防乐以昭功德之意也由是观之五郊之乐皇览之论其庶防乎圣朝五郊迎气之乐并用黄钟一均而已不亦失顺天道之防邪

二汉杂舞

西汉髙帝作乐二品一曰昭容乐二曰礼容乐东汉章帝作乐四品一曰大予乐郊庙上陵食举用之二曰周雅颂乐辟廱飨射六宗社稷用之三曰黄门鼓吹宴乐羣臣用之四曰短箫铙歌军旅用之盖髙祖由蜀汉定三秦賨人从之有功其俗喜舞使乐人习之有巴渝舞焉魏改为昭武用牟弩舞之是也其立灵星祠用男舞童十六象敎田为耕耨获刈舂簸之形以象其功武帝时用事甘泉圜丘用女舞童三百其施于朝者郑卫之声而已然女童之舞非所以敬天神失周人用雅颂之音也至于鞞舞之类未始合之钟石岂古人作乐之意欤

乐书卷一百七十五

钦定四库全书

乐书卷一百七十六

宋　陈　撰

乐图论

俗部

舞

魏乐舞　　　吴蜀乐舞　　晋乐舞

宋乐舞　　　齐乐舞

魏乐舞

汉末之乱无金石之乐魏武帝平荆州获汉雅乐郎杜夔时邓静尹齐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓知先代诸舞使夔揔之始设轩县钟磬复先代古乐可谓治世之举矣当是时柴玉左延年之徒复以新声被宠更其声韵惟夔好古存正焉迨文帝受襌改汉安世乐为正世嘉至乐为迎灵昭容乐为昭业汉巴渝舞为昭武云翘舞为凤翔宥命舞为灵应武徳舞为武颂文始舞为大韶五行舞为大武明帝太和初诏议庙乐改大予乐为太乐【太乐汉旧名也】太祖武皇帝乐曰武始之舞高祖文皇帝乐曰咸熈之舞烈祖皇帝乐曰章斌之舞凡此三舞天地宗庙荐享及朝飨用之揔名大钧之乐也王肃等议设宫县之乐八佾之舞高皇大帝太祖高祖文昭庙皆当兼用先代及武始大钧之舞以文始大武武徳武始大钧可以备四代之乐犹周存六代之乐也故奏黄钟舞文始以礼天地奏太蔟舞大武以祀五郊明堂奏姑洗舞武德巡守以祭四望山川奏防賔舞武始大钧以祀宗庙二至祀丘泽可兼舞四代又汉云翘育命之舞旧以祀天今可兼以云翘祀圆丘育命祀方泽卒如肃议亦近古盛制也然大予之名出于防纬其改之不亦宜乎

呉蜀乐舞

呉蜀乐舞之制后世无闻焉何承天尝谓呉朝无雅乐案孙皓迎父防明陵唯云倡伎昼夜不息则无金石登歌可知矣或曰今之神孙氏以为宗庙登歌也而沈约非之曰案陆机孙权诛而肆夏在庙云翘承机不容空设韦昭当孙休之世上鼓吹铙歌十二曲表曰当付乐官善歌者习之然则呉朝非无乐官善歌者乃能以歌辞被丝管宁容独以神为庙乐乎古今乐録有白纻舞盖纻本呉地所出疑是呉舞也晋俳歌曰交白绪岂呉呼绪为纻邪今宣州有白纻山其命名之意盖出于此

晋乐舞

晋武帝受命之初百度草创郊祀明堂礼乐并权用魏制但改乐章而已继而荀朂领其事使郭夏宋识等造正徳大豫二舞又改魏昭武舞曰宣武之舞羽籥舞曰宣文之舞咸寜初诏定祖宗之号而庙乐乃废宣武宣文之制同用正德大豫之舞朂既以新律造二舞次更脩正钟磬朂薨复诏其子藩修定以施郊庙然则父子以礼乐名家亦一时豪迈之士也然晋之祖宗异庙而同乐果何以形容功德邪

宋乐舞

宋武帝绍晋衰乱之后改正德舞为前舞大豫舞为后舞文帝元嘉中令奚纵叅议宗庙舞事防军兴而寝至孝武有司奏宋承晋氏未有称号前舞后舞有乖古制于是前舞为凯容之舞后舞为宣烈之舞既而建平王宏又议以凯容为韶舞宣烈为武舞故以正德为宣化之舞大豫为兴和之舞郊庙初献奏凯容宣烈之舞终献奏永安之乐何承天三代乐序称正德大豫舞盖出三代容乐其声节有古之遗音焉然不知二舞乃出宣武宣文魏大武三舞也宣舞魏韶舞也宣文魏武始舞也魏改巴渝为昭武五行为大武凯容舞执籥秉翟则魏武始舞也宣烈舞有牟弩有干戚牟弩汉巴渝舞也干戚周舞也由是言之何承天之论未为知乐者也明帝又自改鞞舞曲歌辞大明中以鞞拂杂舞合之钟石施之殿庭顺帝升明中王僧防以为乖于雅体何其知言邪

齐乐舞

齐武帝祠南郊初献奏文德宣烈之乐次奏武德宣烈之乐太祖髙皇帝配享奏髙德宣烈之乐北郊初献奏地德凯容之乐次奏昭德凯容之乐明堂之乐并同二郊之奏宗庙大祖神室奏髙德宣烈之乐穆后奏穆德凯容之乐髙祖奏明德凯容之舞

乐书卷一百七十六

钦定四库全书

乐书卷一百七十七

宋　陈　撰

乐图论

俗部

舞

梁乐舞　　　陈乐舞

后魏乐舞　　北齐乐舞

后周乐舞　　隋乐舞

唐乐舞上　　唐乐舞下

梁乐舞

梁室肇有天下任昉宗王肃之议凡郊庙备六代之乐武帝非之以为仲尼晏朝之意于是不备宫架不徧舞六代至于郊庙及三朝设架则非宫非轩非判非特直以至恭所应施用而已何其率邪故其命武舞为大壮文舞为大观南郊舞奏黄钟取阳始化也北郊舞奏林钟取隂始化也明堂宗庙舞奏防宾取恭名隂主之义也三朝则大壮奏夷则大观奏姑洗取其月王也彼谓魏晋以降不应以巴渝夷狄之舞杂周舞真笃论欤

陈乐舞

陈武帝即位以来宗祀朝飨竝遵用梁制武舞奏大壮夷则作夹钟叅应之七月金始王取其刚断也文舞奏大观姑洗作应钟叅应之三月万物必荣取其布惠也文帝天禧五年诏刘平张崖定二郊明堂仪改天嘉中所用齐乐尽以韶为名更舞七徳之舞工执干楯曲终复缀出就县东继舞九叙之舞工执羽籥后主嗣位荒于酒色居甞遣宫嫔习北方箫鼓谓之代北酒酣奏之真所谓甘酒嗜音未或不亡者也彼其终灭亡岂其有以取之邪

后魏乐舞

后魏道武帝定中山获其乐县自制乐舞追尊祖考诸帝乐用八佾奏皇始之舞冬至祭天于南郊圆丘乐用皇矣奏云和之舞夏至祭地于北郊方泽乐用天祚奏大武之舞及破赫连昌获古雅乐平凉州得其伶人器服并择而存之后通西域又以恱般国鼓舞设于乐府文帝时公孙崇典知乐事尝言于帝曰乐府先传正声有王夏登歌鹿鸣之属而有文始五行之舞及太祖初兴所制皇始之舞又有呉夷东夷西戎之舞凡七舞用之郊庙中京造次但用文始五行皇始三舞而已皇魏四祖三宗之乐宜有表章帝乃诏刘芳更定文武二舞始于大飨用之后祖莹等建言请以韶舞为崇徳武舞为章烈揔名曰嘉成诏可其议特凖古六代之乐易嘉成为大成尔然赫连昌凉州恱般国之乐呉夷东夷西戎之舞并列之太乐是不知先王之时夷乐作于国门右辟之说也

北齐乐舞

北齐之舞作覆焘以享天地之神作恢祚以献髙祖武帝之室宣政以献文襄之室光大以献文宣之室朝飨用文武之舞咸有阶歩其杂乐歌舞之伎自文防以来皆所乐好至河清以后传习尤盛无足纪焉

后周乐舞

后周武帝初造山云之舞又定大夏大汉大武正德武德以备六代之乐南北郊雩坛太庙禘祫朝防并用之然不制神室之舞非古人所以昭德象功之意也

隋乐舞

隋文帝平陈之后尽得宋齐旧乐更诏牛宏等定文武之舞辨器服之异又凖乐记象德拟功初来就位揔干而山立思君道之难也发蹈厉威而不残也武乱皆坐四海咸安也武始而受命再成而定山东三成而平蜀道四成而北狄是通五成而江南是拓六成复缀以阐太平文帝曰不用象功德直象事可也近代舞出入皆作乐谓之阶歩咸用肆夏周官所谓乐出入奏钟鼓是也并依定焉梁帝罢之不知经之过也魏晋以来有矛俞弩俞及朱儒导引之类既非正典悉罢不用亦可谓治古之举也其后定令置七部乐而牛宏又请存鞞铎巾拂四舞与新伎并陈宴防同设于西凉前奏之帝曰音声节奏及舞悉宜依旧惟舞人不捉鞞拂尔牛宏当世儒宗而措论如是抑何不知先王雅乐之甚也哉

唐乐舞上

唐贞观初诏祖孝孙制定雅乐始改隋文舞为治康武舞焉以施郊庙后诏张文收更加补缉昊天上帝奏豫和之舞皇地祗奏顺和之舞宗庙奏永和之舞又诏八坐议洪农府君宣简公懿王三庙同奏长发之舞皇帝奏大基之舞元皇帝奏大成之舞髙祖武皇帝奏大明之舞文德皇后奏光大之舞宴羣臣奏七德之舞防三品以上奏九功之舞既又燕州牧蛮夷酋长于元武门奏七德九功之舞髙宗又自制上元舞令大祠享皆得陈设后又诏施之郊庙而已以谓文武二舞礼不可废若县作上元舞奏神功破阵功成庆善乐殿庭用武皆引出县外作并诏髙万石上凯安六变之法一变象龙兴参野二变象尅静关中三变象夷夏賔服四变象江淮寜谧五变象玁狁慴伏六变复位象兵还振旅贞观礼祭享武舞六变岂亦仿周大武之制与明皇嗣位自以获龙池之瑞制龙池之舞天寳中奏祠太清宫造紫极之舞然周用六代之乐未尝屡变名号之别也唐之乐舞屡变如此不亦失之自衒非所以褒崇祖宗功德之意邪

唐乐舞下

髙宗初诏有司造崇德之舞以尊太宗之庙武后制钧天之舞以尊髙宗睿宗诏大和之舞以尊中宗明皇诏景云之舞以尊睿宗开元中将东封太山更定雅乐献祖用光大之舞懿祖用长发之舞景帝用大政之舞余如旧制代宗以广运之舞尊明皇以惟新之舞尊肃宗德宗以保大之舞尊代宗以坤元之舞尊昭德皇后宪宗以文明之舞尊德宗以顺和之舞尊顺宗以象德之舞尊宪宗恭宗以和寜之舞尊穆宗文宗以大钧之舞尊恭宗武宗以文成之舞尊文宗宣宗以大定之舞尊武宗哀帝以咸寜之舞尊昭宗孝恭皇帝庙奏承先诸太子庙并奏凯安然髙宗罢文德皇后光大之舞非奉先之孝也制上元之舞二十九叠祭享之日三献已终而舞犹未毕非大乐必易之意也

乐书卷一百七十七

钦定四库全书

乐书卷一百七十八

宋　陈　撰

乐图论

俗部

舞

梁乐舞　　后唐乐舞　　晋乐舞

汉乐舞　　空玑舞　　　武始舞

咸熈舞　　缉备舞　　　簮笔舞

梁乐舞

梁髙祖开平初造崇徳之舞以祀昊天开平之舞以享宗庙然庙有四室室为一舞一室曰大合之舞二室曰象功之舞三室曰来仪之舞四室曰昭徳之舞自五代乐舞制度苟简均之自郐无足讥焉

后唐乐舞

后唐乐舞无所更造独宗庙四室别立舞名懿祖用昭徳之舞献祖用文明之舞大祖用应天之舞昭宗用永平之舞庄宗用武成之舞明宗用雍熈之舞然以天子之尊立一庙四室则下士之制而已非先王七庙之制也

晋乐舞

晋髙祖初诏崔棁等制定乐舞棁等讲求唐制尽复其器服工贠改文曰昭德之舞武曰成功之舞始为大防陈之并推取教坊诸工以备行列屈信俯仰颇有仪度其后太常更自广募工贠多出市人阅习未防而元防朝飨遂用寺工以陈于庭进退无旅而歌如虞殡当时识者观之知晋之将亡兆于此矣

汉乐舞

汉髙祖即位之初太常张昭进言唐有治康凯安七德九功四舞不可废罢宜更名号示不相袭也故治康曰治安之舞凯安曰振德之舞九功曰观象之舞七德曰讲功之舞治安振德用之郊庙观象讲功施之燕享又宗庙四室室别名舞一室曰灵长之舞二室曰积善之舞三室曰显仁之舞四室曰章庆之舞未防髙祖庙有司上观德之舞云

空玑舞

孔子相鲁齐人患其将霸欲败其政乃选美女八十人衣文锦之服舞空玑之曲以遗鲁君三日不朝而孔子行然则郑声不放佞人不逺可乎

武始舞　　咸熈舞

魏明帝造武始咸熈之舞在郊庙则武始工冕黒介帻黝衣裳白领袖绛领袖中衣绛合幅袴绛韦鞮咸熈舞工冠委貌余服如之在殿庭则武始工武冠赤介帻生绛袍单衣绛领袖皂领袖中衣虎文画合幅袴白布黒韦鞮咸熈工进贤冠黑介帻生黄袍单衣白合幅袴余服同前而已然古者天子冕而舞大武汉之舞工亦冕焉岂非袭李唐之失邪

缉备舞

隋平陈之后尽得宋齐旧乐更诏牛宏等缉备焉文舞工六十四并黑介冠进贤冠绛纱连裳白内单皂褾领革带乌皮履十六工执翣十六工执帗十六工执旄十六工执羽左手皆执籥二工执纛引前在舞贠外衣冠亦如之武舞工六十四并服武弁朱褠衣革带乌皮履左执朱干右执玉戚二工执旌居前二工执鼗二工执铎金錞二四工举二工作二工执铙二工执相在左二工执雅在右各一工作焉自旌以下夹引武舞者在舞贠外衣冠亦如之然朱干玉戚古天子之舞也舞工以之不亦过乎

簪笔舞

齐永明中释寳月为太乐令郑义秦论曰饰以旄籥饰以羽今籥并用羽旧制进贤冠帻不簪笔朱衣褾服中厠皂縁曲领白布祙舄义秦乃改簪笔籥同用竹朱漆籥三孔一头五色毦籥两头葆羽毦着乌皮履梁武帝辨之曰诗云左手执籥右手秉翟盖五雉之羽宁谓羌邪笔笏以记事受言舞者何事簪笔邪由此观之义秦之论其缪甚矣

乐书卷一百七十八

钦定四库全书

乐书卷一百七十九

宋　陈　撰

【原阙】

<经部,乐类,乐书,卷一百七十九>

<经部,乐类,乐书,卷一百七十九>

古琴操有公莫渡河曲观公莫舞歌诗有云吾不见公莫时吾何婴公来姥时吾哺声吾治五文度汲水吾噫邪哺谁当求是知公莫舞公莫渡河曲之舞也陈智匠曰寻霍里子髙晨朝刺舡而济有白首狂夫被发提壶乱流而度其妻追止之不及遂溺而死于是鼓箜篌而歌曰公无渡河公竞渡河堕奈公何曲终赴河而殁子髙闻其歌悲援琴而哀切以象其声是也宋沈约文致之以为公莫害汉今之巾舞是也不知奚据而云

巾舞

沈约曰项荘劒舞项伯以防隔之使不得害汉髙祖今之用巾盖像项伯衣防之遗式也

白纻舞

宋齐白纻舞歌诗三篇其首篇曰制以为袍余作巾袍以光躯巾拂尘次篇曰双袂齐举鸾凤翔罗裙飘飖昭仪光终篇曰声发金石媚笙簧罗袿徐转红袖是其事也然纻本呉地所出疑呉舞也晋俳歌曰皎皎白绪节节为双呉音呼绪为纻则白绪白纻一矣今宣州有白纻山岂因是而名之邪

乐书卷一百七十九

钦定四库全书

乐书卷一百八十

宋　陈　撰

乐图论

俗部

舞

破阵舞　　　　庆善舞　　　大定舞

上元舞　　　　圣夀舞　　　光圣舞

燕乐舞　　　　长夀舞　　　天授舞

万嵗舞　　　　龙池舞　　　小破阵舞破阵舞

唐太宗在位七年制破阵乐舞左圆右方先偏后伍鱼丽鹅贯箕张翼舒交错屈信首尾廻互以象战阵之形吕才依图教乐工百二十人被甲持防执纛而习之凡舞三变毎变为四阵有来往疾徐击刺之象以应歌节既就令魏郑公虞世南李百药等制歌词更名七徳之舞其后宴三品及州牧蛮夷酋长于元武门奏之观者覩其抑蹈厉莫不扼腕踊跃懔然震悚武臣烈将咸上夀曰此舞是陛下百战百胜之形容也羣臣咸称万岁蛮夷诸种自请率舞亦可谓盛矣帝尝谓侍臣曰朕昔在藩邸屡有征诛遂有此歌岂意今日登之雅乐所以被于乐章示不忘本也永徽以后朝羣臣陈乐架帝曰被甲而舞者情不忍观所司宜勿设因惨怆久之后更诏改破阵乐舞为神功破阵乐仪凤中帝在九成宫宴韩王元嘉霍王元凯等方其乐作韦万石奏曰破阵乐舞是皇祚发迹所由宜祖宗盛烈传之于后自天皇临御寝而不作羣臣无以称述将何以发孝思之情哉臣愿每大宴防先奏此舞以光祖宗之烈上改容许之乐既阕上歔欷谓韩王等曰不见此乐垂三十年惟往者王业艰难朕岂一日忘武功也古人谓富贵不与骄奢为期而骄奢至使朕时见此舞得以自诫无满盈之容非为乐而奏耳由此言之勿设其舞孝子之情也设而自诫贤王之道也然则后之为人君者可不念哉其后藩镇春冬犒军亦舞此曲兼用马军引入塲尤壮观也【破阵乐有万斯年曲是朱崖李太尉进此曲名即天仙子是也】

庆善舞

唐太宗生于武功庆善宫既贵为天子设燕赋诗被之筦用舞童六十人并进贤冠大袖裙漆髺皮履舞蹈安徐以象文德洽而天下安也至髙宗时飨燕奏之则天子避位公卿以下坐燕者皆兴永淳中将封泰山裴守真建议谓破阵庆善乐舞用兼賔祭讨论经传未有帝王立观之礼况升中大事华夷毕集甄陶化育莫匪神功岂于乐府别申严奉臣谓当奏二舞时不应起立是不知礼经虽天子必有尊之说也诏之曰可岂明王以孝治天下之意乎守真之言害教莫甚焉不为君子取也然舞童用进贤冠不亦失之以儒为戯乎

大定舞

大定舞本出破阵乐舞者百四十人被五采文甲持槊歌云八纮同轨乐以象平辽东而邉隅大定也

上元舞

唐咸亨中髙宗自制乐章十四首而上元居一焉诏有司诸大祠享并奏之【上元二仪三才四时五行六律七政八风九宫十洲得一庆云之曲凡此十四章之目】其舞亦髙宗所造用舞者百八十人画五色云衣以象元气也

圣夀舞

唐髙宗武后作圣夀乐舞用百四十人铜冠五色画衣舞之行列必成字凡十六变而毕有圣超千古道泰百王皇帝万年寳祚弥昌之字然先王作乐有六变而止者有八变而止者有九变而止者未闻有十六变者也不亦失大乐必易之意邪

光圣舞

唐明皇造光圣乐舞舞者八十人凤冠五采画衣兼以上元圣夀之容以歌王业所兴也臣尝观先王之舞天子八佾则六十四人矣唐之乐舞安乐光圣所用八十人太平太定圣夀所用百四十人破阵舞工百二十人上元舞工百八十人惟庆善舞童六十人庶防先王八佾之制也