朱子五经语类

纳其贡税如此便不必封建也得今且做把一百里地封一个亲戚或功臣教他去做其初一个未必便不好但子孙决不能皆贤若有一个在那里无稽时不成教百姓论罢了一个国君若只坐视他害民又不得却如何区处更是人也自不肯去今且教一个钱塘县尉封他作静江国王郁林国王他定是不肯去宁肯作钱塘县尉唐时理防一番袭封刺史人都不肯去苻秦也曾如此来人皆是恋京师快活都不肯去却要遣人押起这个决是不可行若是以大概论之圣人封建却是正理但以利害言之则利少而害多子由古史论得也忒烦前后都不相照想是子由老后昏説得恁地某尝作説辩之得四五段不曾终了若东坡时便不如此他每每两牢笼説他若是主这一邉説时那一邉害处都藏着不敢説破如子由便是只管説后説得更无理防因曰蘓氏之学喜于纵恣踈荡东坡尝作某州学记言井田封建皆非古但有学校尚有古意其间言舜远矣不可及矣但有子产尚可称他便是敢恁地説千古万古后你如何知得无一个人似舜【黄义刚録地官载师】

【録中似而今时节去封建井田二句陈淳録云因论封建井田曰大概是如此今只防个大意若要行时须别立法制使简易明白取于民者足以供上之用上不至于乏而下不至于苦则可矣今世取封建井田大段远録中无大故害民处下淳録有云如漳之盐钱罢了録中便也是看破了淳録云见畅潜道録想是他经歴世故之多见得事势不可行録中且如封建下二句淳録云栁子厚説得世变也是但他只见得后来不好处不见得古人封建底好意録中若如主父偃之説两句淳録云若论主父偃后底封建则皆是王族贵骄之子不足以君国子民天子使吏治其国而已録中便不封建也得下十二句淳録云封建以大体言之却是圣人公共为民底意思是为正理以利害言之第一世所封之功臣犹做得好在第二世继而立者个个定是不晓事则害民之事靡所不为百姓被苦来诉国君因而罢了也不是不与他理防亦不是未论别处如何只这一处利少而害多便自行不得録中鬰林国王淳録云桂国之君録中他定是不肯去淳録云他定以荒僻不乐于行録中人都不肯去淳録云一时功臣皆乐于在京而不肯行録中苻秦也曾如此来四句淳録云苻坚封公臣于数国不肯去廹之使去録中子由古史论得也忒烦二句淳録云子由论封建引证又都不着川按此一条淳録作数条】

载师云凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征闾师又云凡民无职者出夫布前重后轻者前以待士大夫之有土者后方是待庶民宅不毛为其为亭台也田不耕为其为池沼也凡民无职事者此是大夫家所养浮泛之人也【叶贺孙録地官载师】

师氏居虎门司王朝虎门路寝门也正义谓路寝庭朝库门外朝非常朝此是常朝故知在路门外文蔚问路寝庭朝库门外朝如何不是常朝曰路寝庭在门之里议政事则在此朝库门外是国有大事询及众庶则在此处非每日常朝之所若每日常朝王但立于寝门外与羣臣相揖而已然王却先揖揖羣臣就位王便入只是揖亦不同如土揖庶姓时揖异姓天揖同姓之类各有高下胡明仲尝云近世朝礼每日拜跪乃是秦法周人之制元不如此

【陈文蔚録地官师氏】

古者教法礼乐射御书数不可阙一就中乐之教尤亲切夔教胄子只用乐大司徒之职也是用乐葢是教人朝夕从事于此拘束得心长在这上面葢为乐有节奏学他底急也不得慢也不得乆之都换了他一副常情性

【潘植録地官保氏】

周礼六书制字固有从形者然为义各不同却如何必欲説义理得龟山有辩荆公字説三十余字荆公字説其説多矣止辩三十字何益哉又不去顶门上下一转语而随其后屑屑与之辩使其説转则吾之説不行矣

【沈僩録地官保氏】

泉府掌以市之征布敛货之不售者或买或賖或贷贷者以国服为息此能几何而云凡国之财用取具焉何也

【李闳祖録地官泉府】

直卿问古以百歩为畆今如何曰今以二百四十歩为畆百畆当今四十一畆

【叶贺孙録地官遂人】

古者百畆之地收皆畆一钟为米四石六防以今量较之为米一石五防尔

【沈僩録地官遂人】

问遂何以上地特加莱五十畆曰古制不明亦不可晓乡之田制亦如此但此见于遂耳大抵乡吏专主教遂吏专主耕

【陈淳録地官遂人】

问乡遂为沟洫用贡法都鄙为井田行助法何以如此分别曰古制不明亦不晓古人是如何遂人沟洫之法田不井授而以夫数制之岁时登其夫家之众寡以令贡赋便是用贡法

【陈淳録地官遂人】

子约疑井田之法一乡一遂为一万有余夫多沟洫川浍而匠人一同为九万夫川浍沟洫反少者此以地有远近故治有详略也乡遂近王都人众稠宻家家胜兵不如此则不足以尽地利而养民且又纵横为沟洫川浍所以寓设险之意而限车马之冲突也故治近为甚详若乡遂之外则民少而地多欲尽开治则民力不足故其治甚略晋郤克帅诸国伐齐齐来盟晋人曰必以萧同叔子为质而尽东其畆齐人曰唯吾子戎车是利无顾土冝云云晋谋遂塞葢乡遂之畆如中间是田两邉是沟向东直去而前复有横畆向南沟复南流一东一南十字相交在此所以险阻多而非车马之利也晋欲使齐尽东其畆欲为侵伐之利耳而齐觉之若尽东其畆则无纵横相衘但一直向东戎马可以长驱而来矣次日又曰昨日説匠人九夫之制无许多沟洫其实不然适间拣看许多沟洫川浍与乡遂之地一般乃是子约看不仔细耳

【沈僩録地官遂人】

田制须先正沟洫方定

【吴必大録地官遂人】

稍者稍稍之义言逐旋给与之也不特待使者凡百官廪禄皆然犹今官中给俸米

【沈僩録地官稍人】

乡遂虽用贡法然廵野观稼以年之上中下定敛法则亦未尝拘也

【李闳祖録地官司稼】

朱子五经语类卷六十五

<经部,五经总义类,朱子五经语类>

钦定四库全书

朱子五经语类卷六十六

钱塘程川撰

礼七

周礼二

周礼载用赤璋白璧等敛此岂长防要是周公未思量耳观季孙斯死用玉而孔子歴阶言其不可则是孔子方思量到而周公思量未到也

【黄义刚録春官典瑞】

古者有祭服有朝服祭服所谓鷩冕之类朝服所谓皮弁端之类天子诸侯各有等差自汉以来祭亦用冕服朝服则所谓进贤冠綘纱袍隋炀帝时始令百官戎服唐人谓之便服又谓之从省服乃今之公服也祖宗以来亦有冕服车骑之类而不常用惟大典礼则用之然将用之时必先出许多物色于庭所持之人又湏有赏赐于是将用之前有司必先入文字取指挥例降防权免

【林夔孙録字子武三山人丁巳以后所闻先生六十八岁池録卅四卷中】

【春官司服録中车骑之骑】

【黄义刚録作旗】

祖宗时有大朝防如元正冬至有之天子被法服羣臣皆有其服籍溪在某州为解头亦尝预元正朝班又旧制在京升朝官以上每日赴班如上不御殿宰相押班所以韩魏公不押班为台谏所论籍溪云士服着白罗衫青禒有裙有佩绍兴间韩勉之知某州于信州会様来制士服正如此某后来看祖宗实録乃是教大晟乐时士人所服方知出处今朝廷所颁绯衫乃有司之服也

【万人杰録春官司服附】

【辅广録畧】

天子常服皮弁惟诸侯来朝见于庙中服冕服用郁鬯之酒灌神

【万人杰録春官司服】

政和间尝令天下州学生习大晟乐者皆着衣裳如古之制及漆纱防但无顶尔及诸州得解举首贡至京师皆若此赴元日朝或曰苍梧杂志载背子近年方有旧时无之只汗衫袄子上便着公服女人无背只是大衣命妇只有横帔直帔之异尔背子乃婢妾之服以其在背后故谓之背子先生曰见説国初之时至尊常时禁中常只裹防着背子不知是如何又见前軰説前軰子弟平时家居皆裹防着背不裹防便为非礼出门皆湏具冠带今皆失了从来人主常朝君臣皆公服孝宗简便平时着背常朝引见臣下只是凉衫今遂以为常如讲筵早朝是公服晚朝亦是凉衫

【不知何氏録春官司服附】

唐人法服犹施之朝廷今日惟祭祀不得已乃用不复施之朝廷矣且如今之冕嵯峨而不安于首古者佩玉右徴角左宫羽今必不然

【李方子録春官司服附】

因言服制之变前軰无着背子者虽妇人亦无之士大夫常居常服纱防皂衫革带无此则不敢出背子起殊未乆或问妇人不着背子则何服曰大衣问大衣非命妇亦可服否曰可僴因举胡德辉杂志云背子本婢妾之服以其行直主母之背故名背子后来习俗相承遂为男女辨贵贱之服曰然然尝见前辈杂説中载上御便殿着纱防背子则国初已有背子矣皆不可晓又曰后世礼服固未能猝复先王之旧且得尊卑稍有辨别犹得今世之服大抵皆无等级又不但如贾生之所言可嘅夫又曰中国衣冠之制自晋刘石以后遂相承袭唐接隋隋接周周接元魏大抵沿其制问今公服起于何时曰隋帝游幸令羣臣皆以戍服从三品以上服紫五品以上服绯六品以下服緑只从此起遂为不易之制又问公服何故如许阔曰亦是积渐而然初不知所起尝见唐人画十八学士裹幞头公服极窄画裴晋公诸人则稍阔及画晚唐王铎辈则又阔相承至今又益阔也尝见前车説绍兴初某人欲制公服呼针匠计料匠云少三尺许某人遂寄徃都下制造及得之以示针匠匠曰此不中格式某不敢为也某人问其故曰但看防必短据格式防合与下防齐至地不然则不可以入閤门彼时犹守得这意思今亦不复存矣唐人有官者公服幞头不离身以此为常服又别有朝服如进贤冠中单服之类其下又有省服省服为常服今之公服即唐之省服服也又问幞头所起曰亦不知所起但诸家小説中时班驳见一二如王彦辅麈史犹畧言之某少时尚见唐时小説极多今皆不复存矣唐人幞头初止以纱为之后以其软遂斫木作一山子在前衬起名曰军容头其説以为起于鱼朝恩一时人争效士大夫欲为幞头则曰为我斫一军容头来及朝恩被诛人以为语防其先幞头四角有脚两脚系向前两脚系向后后来遂横两脚以铁线张之然惟人主得裹此世所画唐明皇已裹两脚者但比今甚短后来藩镇遂亦僣用想得士大夫因此亦皆用之但不知几时展得如此长尝见禅家语録载唐庄宗问一僧云朕收中原得一宝未有人酬价僧曰畧借陛下宝看庄宗以手展幞头两脚示之如此则五代时犹是惟人君得裹两脚者然皆莫可考也桐木山子相承用至本朝遂易以藤织者而以纱防之近时方易以漆纱尝见南劔沙溪一士夫家尚收得上世所藏幞头犹是藤织坯子唐制又有两脚上下者亦莫可晓

【沈僴録春官司服附】

而今衣服未得复古且要畧为分别今上领衫与靴皆军服本朝因唐唐因隋隋因周周因元魏隋炀帝有游幸遂令臣下服戎服三品以上服紫五品以上服绯六品以下服緑皆戎服也至唐有三等服有朝服又有公服治事时着便是法服有衣裳佩玉等又有常时服便是今时公服则无时不服唐初年服防甚窄全袭隋旧中年渐寛末年又寛但看人家画古贤可见唐初头上裹四脚软巾至鱼朝恩以桐木为冠如山形安于髻上方裹巾后人渐学他至本朝渐变为幞头方用漆纱做本来唐时四脚软巾只人主后面二带用物事穿得横臣下不敢用后藩镇之徒僣窃用今则朝廷一例如此

【林学防録字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五岁饶録卅二卷中】

【春官司服附】

今朝廷服色三等乃古间服此起于隋炀帝时然当时亦只是做戎服当时以廵幸烦数欲就简便故三品以上服紫五品服绯六品以下服緑他当时又自有朝服今亦自有朝服大祭祀时用之然不常以朝到临祭时取用却一齐都破损了要整理又湏大费一廵只得恁地包在那里

【叶贺孙録春官司服附】

今之朝服乃戎服盖自隋炀帝数游幸令百官以戎服从三品紫五品朱六品青皂靴乃上马鞋也后世循袭遂为朝服然自唐人朝服犹着礼服幞头圆顶软脚今之吏人所冠者是也桶顶防子乃隐士之冠宣和末京师士人行道间犹着衫防至渡江戎马中乃变为白凉衫绍兴二十年间士人犹是白凉衫至后来军兴又变为紫衫皆戎服也

【黄义刚録春官司服附】

今衣服无章上下混淆某尝谓纵未能大定经制且随时畧加整顿犹愈于不为如小衫令各从公衫之色服紫者小衫亦紫服绯緑者小衫亦绯緑服白则小衫亦白胥吏则皆乌衣余皆仿此庶有辨别也【李闳祖録舂官司服附】

上领服非古服看古贤如孔门弟子衣服如今道服却有此意古画亦未有上领者惟是唐时人便服此盖自唐初已有此服矣

【叶贺孙録春官司服附】

问士祭服曰应举者用襴衫幞头不应举者用皂衫幞头问皂衫防子如何曰亦可然亦只当凉衫中间朝廷一番行冠带后却自朝官先废了崇观间莆人朱给事子入京父令过钱塘谒故人某大卿初见以衫防及宴亦衫防用大乐酒一行乐一作主人先釂遂两手捧盏侧劝客客亦釂主人捧盏不移至乐罢而后下及五盏歇坐请解衫带着背子不脱防以终席来归语其父父曰我所以令汝谒见者欲汝观前辈礼仪也此亦可见前辈风俗今士大夫殊无有衫防者尝有某人作裠作衫防之礼监司不喜以他故按之

【陈淳録春官司服】

【録中捧盏不移黄义刚録云依旧侧盏不移】

墓祭非古虽周礼有墓人为尸之文或是初间祭后上亦未可知但今风俗皆然亦无大害国家不免亦十月上陵

【陈淳録春官人】

问墓祭有仪否曰也无仪大槩畧如家祭唐人亦不见有祭但是拜扫而已林择之云唐有墓祭通典载得在曰却不曾考或问墓祭祭后土否曰就墓外设位而祭

【黄义刚録春官人】

【陈淳録少异】

问周礼大司乐説宫角徴羽与七声不合如何曰此是降神之乐如黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽自是四乐各举其一者而言之以大吕为角则南吕为宫太簇为徴则林钟为宫应钟为羽则大簇为宫以七声推之合如此注家之説非也

【万人杰録春官大司乐】

先生偶言及律吕谓管有长短则声有清浊黄钟最长则声最浊应钟最短则声最清时举云黄钟本为宫然周礼祭天神人鬼地之时则其乐或以黄钟为宫或以林钟为宫未知如何曰此不可晓先儒谓商是杀声鬼神所畏故不用而只用四声迭相为宫未知其五声不备又何以为乐大抵古乐多淡十二律之外又有黄钟大吕太簇夹钟四清声杂于正声之间乐都可听今古乐不可见矣长沙南岳庙每祭必用乐其节奏甚善祭者乆立不胜其劳据图经云是古乐然其乐器又亦用仗皷之类如此则亦非古矣时举因云金声玉振是乐之始终不知只是首尾用之还中间亦用耶曰乐有特钟特磬有编钟编磬编钟编磬是中间奏者特钟特磬是首尾用者时举云所谓玉振者只是石耶还真用玉曰只是石耳但大乐亦有玉磬所谓天球者是也

【不知何氏録春官大司乐】

黄问周礼祀天神地人鬼之乐何以无商音曰五音无一则不成乐非是无商音只是无商调先儒谓商调是杀声鬼神畏商调

【陈淳録春官大司乐】

问周礼祭不用商音或以为是武王用厌胜之术窃疑圣人恐无此意曰这个也难晓湏是问乐家如何不用商尝见乐家言是有杀伐之意故祭不用然也恐是无商调不是无商音他那奏起来五音依旧皆在又问向见一乐书温公言本朝无徴音窃谓五音如四时代谢不可缺一若无徴音则本朝之乐大叚不成説话曰不特本朝从来无那徴不特徴无角亦无之然只是太常乐无那宴乐依旧有这个也只是无徴调角调不是无徴音角音如今人曲子所谓黄钟宫大吕羽这便是调谓如头一声是宫声尾后一声亦是宫声这便是宫调若是其中按拍处那五音依旧都用不只是全用宫如説无徴便只是头声与尾声不是徴这却不知是如何其中有个甚麽欠缺处所以做那徴不成徽宗尝令人硬去做然后来做得成却只是头一声是徴尾后一声依旧不是依旧走了不知是如何平日也不曾去理会这湏是乐家辨得声音底方理会得但是这个别是一项未消得理会

【黄义刚録春官大司乐】

问温公论本朝乐无徴音如何曰其中不能无徴音只是无徴调如首以徴音起而末复以徴音合杀者是徴调也徴调失其传乆矣徽宗令人作之作不成只能以徴音起而不能以徴音终如今俗乐亦只有宫啇羽三调而已

【陈淳録春官大司乐附】

俗乐中无徴声葢没安排处及无黄钟等四浊声【黄防録春官大司乐附】

今之曲子亦各有某宫某宫云今乐起处差一位【滕璘録春官大司乐附】

唐太宗不晓音律谓不在乐者只是胡説

【林赐録春官大司乐附】

仁宗以胡安定阮逸乐书令天下名山藏之意思甚好【杨道夫録春官大司乐附】

蔡京用事主张喻世清作乐尽破前代之言乐者因作中声正声如正声九寸中声只八寸七分一按史记七字多错乃是十分一其乐只是杜撰至今用之【万人杰録春官大司乐附】

徽宗时一黥卒魏汉律造雅乐一部皆杜撰也今太学上丁用者是此乐

【包録春官大司乐附】

洛阳有带花刘使名几于俗乐甚明葢晓音律者范蜀公徒论钟律其实不晓但守死法若以应钟为宫则君民事物皆乱矣司马公比范公又低二公于通典尚不曾看通典自説得分晓史记律书説律数亦好此葢自然之理与先天图一般更无安排但数到穷处又湏变而生之却生变律

【万人杰録春官大司乐附】

刘几与伶人花日新善其弟厌之令勿通几戒花吹笛于门外则出与相见其弟又令终日吹笛乱之然花笛一吹则刘识其音矣

【万人杰録春官大司乐附】

向见一女童天然理会得音律其歌唱皆出于自然葢是禀得这一气之全者

【万人杰録春官大司乐附】

今之士大夫问以五音十二律无能晓者要之当立一乐学使士大夫习之乆后必有精通者出

【黄升卿録辛亥所闻先生六十二岁饶録二十一卷中】

【春官大司乐附】

今朝廷乐章长短句者如六州歌头皆是俗乐鼓吹之曲四言诗乃大乐中曲本朝乐章会要国史中只有数人做得好如王荆公做得全似毛诗甚好其他有全做不成文章横渠只学古乐府做辞拗强不似亦多错字

【不知何氏録春官大司乐附】

如今郊礼合祭天地周礼有圜丘方泽之説后来人却只説地便是后土见于书传言郊社多矣某看来不要如此也自还有方泽之祭但周礼其他处又都不説亦未可晓

【钱木之録春官大司乐】

周礼不言祭地止于大司乐一处言之旧见陈君举亦云社稷之祭乃是祭地却不曾问大司乐祭地祗之事

【万人杰録春官大司乐】

乐律自黄钟至中吕皆属阳自蕤賔至应钟皆属隂此是一个大隂阳黄钟为阳大吕为隂太簇为阳夹钟为隂每一阳间一隂又是一个小隂阳

【李闳祖録春官大师】

自黄钟至中吕皆下生自蕤賔至应钟皆上生以上生下皆三生二以下生上皆三生四

【李闳祖録春官大师】

十二律自黄钟而生黄钟是最浊之声其余渐渐清若定得黄钟是便入得乐都是这里才差了些子其他都差只是寸难定所以易差

【杨道夫録春官大师】

律吕有十二用时只使七个自黄钟下生至七若更挿一声便拗了

【陈淳録春官大师】

律十有二作乐只用七声惟宫声筵席不可用用则賔主失欢力行云今人揲卦得乾卦者多不为吉故左传言随元亨利贞有是四德乃可以出曰然

【王力行録字近思同安人辛亥所闻先生六十二嵗饶録十八卷中】

【春官大师】

七声之説国语言之

【万人杰録春官大师附】

问国语云律者立均出度韦昭注云均谓均钟木长七尺系之以不知其制如何曰韦昭是个不分晓底人国语本自不分晓更着他不晓事愈见鹘突均只是七均如以黄钟为宫便用林钟为徴大簇为商南吕为羽姑洗为角应钟为变宫蕤賔为变徴这七律自成一均其声自相谐应古人要合声先湏吹律使众声皆合律方可用后来人想不解去逐律吹得京房始有律凖乃是先做下一个母子调得正了后来只依此为凖国语谓之均梁武帝谓之通其制十三一是全律底黄钟只是散声又自黄钟起至应钟有十二要取甚声用柱子来逐分十二柱取定声立均之意本只是如此古来解书最有一个韦昭无理会且如下文六者中之色六字本只是黄字阙却上面一截他便就这六字上解谓六声天地之中六者天地之中自是数干色甚事

【陈文蔚録春官大师附】

南北之乱中华雅乐中絶隋文帝时郑译得之于苏祗婆苏祗婆乃自西域传来故知律吕乃天地自然之声气非人之所能为译请用旋宫何安耻其不能遂止用黄钟一均因言佛与吾道不合者葢道乃无形之物所以有差至如乐律则有数器所以合也【李闳祖録春官大师附】

十二律皆在只起黄钟之宫不得所以起不得者尺不定也

【黄升卿録春官大师附】

问古尺何所考曰羊头山黍今不可得只依温公様他考必仔细然尺亦多様隋书载十六等尺説甚详王莽货泉钱古尺径一寸因出二尺曰短者周尺长者景表尺

【黄义刚録春官大师附】

律骨只吹得中声为定季通尝截小竹吹之可騐若谓用周尺或羊头山黍虽应准则不得中声终不是大抵声太高则噍杀低则啴缓牛鸣盎中谓此又云此不可容易杜撰刘歆为王莽造乐乐成而莽死后荀朂造于晋武帝时即有五部之乱和岘造于周世宗时世宗亦死惟本朝太祖神圣特异初不曾理会乐但听乐声嫌其太高令降一分其声遂和唐太宗所定乐及本朝乐皆平和所以世祚乆长笑云如此议论又却似在乐不在德也

【廖德明録春官大师附】

无声做管不成

【廖德明録春官大师附】

因论乐律云尺以三分为增减葢上生下生三分损一益一故湏一寸作九分一分分九厘一厘分九丝方如破竹都通得去其制作通典亦畧备史记律书汉律歴志所载亦详范蜀公与温公都枉了相争只通典亦未尝看蜀公之言既踈温公又在下

【黄防録春官大师附】

【録中尺以三分为增减以下七句万人杰録云律管只以九寸为准则上生下生三分益一损一如破竹矣】

司马迁説律只是推一个通了十二个皆通