颜氏家训集解

」

〔三〕赵曦明曰：「梁书元帝纪：『世祖孝元皇帝讳绎，字世诚，小字七符，高祖第七子也，承圣元年冬十一月丙子，即皇帝位于江陵。』」

〔四〕少仪外传上引「敏」作「明」。

〔五〕通录二引「揜」作「掩」，文同。卢文弨曰：「文，亦饰也。集韵文运切。」

〔六〕婚宦，即后娶篇所谓「宦学婚嫁」，为六朝人习用语。本书后娶篇：「爰及婚宦。」列子力命篇：「语有之：『人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。』」世说新语栖逸篇：「李廞是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。」宋书郑鲜之传：「文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。」北史韩麒麟传：「朝廷每选举人士，则校其一婚一宦，以为升降，何其密也。」法苑珠林七五、太平广记二九四引幽明录：「此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。……后母老迈，兄丧，因还婚宦。」

〔七〕卢文弨曰：「周逖无考，唯陈书有周迪传，梁元帝授迪持节通直散骑常侍、壮武将军、高州刺史，封临汝县侯。始与周敷相结，后绐敷害之。其人强暴无信义，宜有斯事。但未知此学士何人耳。」

〔八〕史记高纪：「而衅鼓。」集解：「应劭云：『衅，祭也，杀牲以血涂鼓曰衅。』」

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫〔一〕，此不狎之道也；抑搔痒痛〔二〕，悬衾箧枕〔三〕，此不简之教也。或问曰：「陈亢喜闻君子之远其子〔四〕，何谓也？」对曰：「有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻〔

五〕之讥，易有备物〔六〕之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。〔七〕」

〔一〕赵曦明曰：「礼记内则：『由命士以上，父子皆异宫，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各从其事，日入而夕，慈以旨甘。』」

〔二〕赵曦明曰：「礼记内则：『子事父母，妇事舅姑，及所，下气怡声，问衣寒燠，疾痛苛痒，而敬抑搔之，出入则或先或后，而敬扶持之。』器案：抑搔，郑玄注解为按摩，孟子梁惠王篇：「为长者折枝。」赵岐注：「折枝，按摩也。」则按摩为古代保健工作之一。

〔三〕赵曦明曰：「礼记内则：『父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾，少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，悬衾箧枕，敛簟而襡之。』」案：孔颖达疏云：「悬其所卧之衾，以箧贮所卧之枕。」

〔四〕陈亢，孔子弟子。论语季氏篇：「陈亢问于伯鱼曰：『子亦有异闻乎？』对曰：「『未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：「学诗乎？」对曰：「未也。」「不学诗，无以言。」鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：「学礼乎？」对曰：「未也。」「不学礼，无以立。」鲤退而学礼。闻斯二者。』陈亢退而喜曰：『问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。』」皇疏引范宁曰：「孟子曰：『君子不教子，何也？势不行也。教者必以正，以正不行，继之以忿，继之以忿，则反夷矣。父子相夷，恶也。』」

〔五〕僻，类说作「辟」，字同。

〔六〕易系辞上：「备物致用，立成器以为天下利。」

〔七〕元注：「其意见白虎通。」赵曦明曰：「案：白虎通辟雍篇：『父所以不自教子何？为其渫渎也。又授受之道，当极说阴阳夫妇变化之事，不可以父子相教也。』」郝注同。

齐武成帝〔一〕子琅邪王〔二〕，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：「此黠儿也，当有所成〔三〕。」及太子即位〔四〕，王居别宫〔五〕，礼数〔六〕优僭〔七〕，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，〔八〕骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆〔九〕；常朝南殿，见典御〔

一０〕进新冰，钩盾〔一一〕献早李，还索不得，遂大怒，诟〔一二〕曰：「至尊已有，我何意〔一三〕无？」不知分齐〔一四〕，率皆如此。识者多有叔段〔一五〕、州吁〔一六〕之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之〔一七〕，又惧有救〔一八〕，乃勒麾下军士，防守殿门〔一九〕；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨〔二０〕。

〔一〕赵曦明曰：「北齐书武成纪：『世祖武成皇帝讳湛，神武第九子也。』」

〔二〕琅邪，鲍本、傅本等作「琅?」，字同。赵曦明曰：「北齐书武成十二王传：『明皇后生后主及琅邪王俨。』琅邪王俨传：『俨字仁威，武成第三子也，初封东平王，武成崩，改封琅邪。』」

〔三〕北齐书琅邪王俨传：「帝每称曰：『此黠儿也，当有所成。』以后主为劣，有废立意。」卢文弨曰：「方言一：『自关而东，赵、魏之间，谓慧为黠。』」

〔四〕赵曦明曰：「北齐书后主纪：『后主纬，字仁纲，大宁二年，立为皇太子，河清四年，武成禅位于帝，夏四月景（唐避「丙」字嫌名讳改为「景」）子，皇帝即位于景阳宫，大赦，改元天统。』」

〔五〕赵曦明曰：「俨传：『俨恒在宫中，坐含光殿以视事，和士开、骆提婆忌之，武平二年，出俨居北宫。』」

〔六〕古言礼亦谓之数，左传昭公三年：「子太叔为梁丙、张趯说朝聘之礼，张趯曰：『善哉！吾得闻此数。』」前言礼，后言数，此二文同义之证。诗小雅我行其野序，郑玄笺云：「刺其不正嫁娶之数。」即用数为礼。

〔七〕优僭，言礼数优待，不嫌其僭越过分。卢文弨以为「僭」当是「借」之误，非是。

〔八〕六朝人言数目时，率于其下缀以「许」字，俱不定之词，犹今言「左右」也。此文「年十许岁」，即十岁左右也。又治家篇：「

三四许日。」即三四天左右也。又风操篇：「一百许日。」即一百天左右也。又慕贤篇：「四万许人。」即四万人左右也。又勉学篇：「

五十许字。」即五十字左右也。法苑珠林六五引荀氏灵鬼志：「未达减一里许。」幽明录：「忽见大顷满中蝼蛄，将近斗许。」于「许」字之上，复以「减」字、「将近」字形容之，则其为「左右」之义，至为明白矣。

〔九〕赵曦明曰：「独断：『天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也；天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之。』」

〔一０〕赵曦明曰：「隋书百官志：『中尚食局，典御二人，总知御膳事。』」

〔一一〕赵曦明曰：「隋书百官志：『司农寺，掌仓市薪菜、园池果实，统平准、太仓、钩盾等署令丞；而钩盾又别领大囿、上林、游猎、柴草、池薮、苜蓿等六部丞。』」郝懿行曰：「钩盾，义见汉书昭帝纪。」案：昭纪注引应劭曰：「钩盾，宦者近署。」续汉书百官志三：少府「钩盾令一人，六百石。本注曰：『宦者，典诸近池苑游观之处。』丞、永安丞各一人，三百石。本注曰：『宦者，永安，北宫东北别小宫名，有园、观。』苑中丞、果丞、鸿池丞、南园丞各一人，二百石。本注曰：『苑中丞，主苑中离宫。果丞，主果园。』」

〔一二〕颜本注曰：「，诟同，怒也，詈也。音后。」卢文弨曰：「诟，呼寇切，说文同诟，左氏襄公十七年传杜注：『诟，骂也。』」

〔一三〕北齐书俨传：「俨器服玩饰，皆与后主同，所须悉官给于南宫，尝见新冰早李，还怒曰：『尊兄已有，我何意无。』从是，后主先得新奇，属官及工匠必获罪，太上、胡后犹以为不足。」器案：何意，犹言孰料。古诗为焦仲卿妻作：「新妇谓府吏：『何意出此言？』」御览九六０引幽明录：「空中有骂者曰：『虞晚汝何意伐我家居？』」

〔一四〕分齐，谓本分齐限也。诗小雅楚茨：「或肆或将。」正义：「将，分齐也。」义近。

〔一五〕赵曦明曰：「见左氏隐元年传。」

〔一六〕赵曦明曰：「见左氏隐三年传。」案：见三年及四年两年。

〔一七〕赵曦明曰：「俨传：『俨以和士开、骆提婆等奢恣，盛修第宅，意甚不平，谓侍中冯子琮曰：「士开罪重，儿欲杀之。」子琮赞成其事。俨乃令王子宜表弹士开，请付禁推；子琮杂以他文书奏之，后主不审省而可之。俨诳领军库狄伏连曰：「奉敕令领军收士开。」伏连信之，伏五十人于神兽门外，（唐避「虎」字讳，改「虎」为「

兽」，亦或称「神武门」。）诘旦，执士开，送御史，俨使冯永就台斩之。』后主纪：『武平二年七月，太尉（案据北齐书，当为太保）琅邪王俨矫诏杀录尚书事和士开于南台。』」

〔一八〕救，颜本、朱本作「敕」。

〔一九〕赵曦明曰：「俨传：『俨率京畿军士三千余人屯千秋门。』」

〔二０〕赵曦明曰：「俨传：『帝率宿卫者授甲，将出战，斛律光曰：「至尊宜自至千秋门，琅邪必不敢动。」从之。光强引俨手以前，请帝曰：「琅邪王年少，长大自不复然，愿宽其罪。」良久，乃释之。何洪珍与士开素善，陆令萱、祖挺，并请杀之。九月下旬，帝启太后，欲与出猎。是夜四更，帝召俨，至永巷，刘桃枝反接其手，出至大明宫，拉杀之。时年十四。』」

人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁〔一〕者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之〔二〕。赵王之戮，父实使之〔三〕。刘表之倾宗覆族〔四〕，袁绍之地裂兵亡〔五〕，可为灵龟明鉴也〔六〕。

〔一〕王符潜夫论考绩篇：「群僚举士者，或以顽鲁应茂才。」

〔二〕共叔，即上条之叔段，叔段逃亡至共国，因称之为共叔。

〔三〕赵曦明曰：「史记吕后纪：『高祖得戚姬，生赵隐王如意。戚姬日夜啼泣，欲其子代太子，赖大臣及留侯计得毋废。高祖崩，吕后乃令永巷囚戚夫人，而召赵王鸩之。赵王死，断戚夫人手足，去眼辉耳，饮瘖药，使居厕中，曰人彘。』」

〔四〕赵曦明曰：「后汉书刘表传：『表字景升，山阳高平人，为镇南将军、荆州牧。二字：琦，琮。表初以琦貌类己，甚爱之。后为琮娶后妻蔡氏之侄，蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉日闻，表每信受。妻弟蔡瑁，及外甥张允，并得幸于表，又睦于琮，琦不自宁，求出为江夏太守，表病，琦归省疾，允等遏于户外，不使得见。琦流涕而去。遂以琮为嗣，琮以印授琦，琦怒投之地，将因丧作乱，会曹操军至新野，琦走江南，琮后举州降操。』」

〔五〕赵曦明曰：「后汉书袁绍传：『绍字本初，汝南南阳人，领冀州牧，有三子：谭字显思，熙字显雍，尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻刘氏有宠，而偏爱尚，绍乃以谭继谭兄后，出为青州刺史，中子熙为幽州刺史。官度之败，绍发病死，未及定嗣，逢纪、审配，夙以骄侈为谭所病，辛评、郭图，皆比于谭，而与配、纪有隙，众以谭长，欲立之；配等恐谭立而评等为害，遂矫绍遗命，奉尚为嗣。谭自称车骑将军，军黎阳。曹操渡河攻谭，尚救谭，败，退还邺；操进军，尚逆击破操，谭欲及其未济，出兵掩之，尚疑而不许，谭怒，引兵攻尚，败，遇南皮；尚复攻谭，谭大败，尚围之急，谭遣辛毗诣操求救；操渡河，尚乃释平原还邺，操进攻邺，尚奔中山。操之围邺也，谭背之，略取甘陵、安平等处，攻尚于中山；尚走故安，从熙。明年，操讨谭，谭堕马见杀。熙、尚为其将张纲所攻，奔辽西乌桓，操击乌桓，熙、尚败，乃奔公孙康于辽东，康斩送之。』」

〔六〕鲍本「为」作「谓」。类说引此句作「可为龟鉴也」。卢文弨曰：「龟可以占事，鉴可以照形，故以此为比。」器案：易颐卦：「舍尔灵龟。」尔雅释鱼：「二曰灵龟。」郭注：「涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似蝳蝐，俗呼为灵龟。」

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：「我有一儿，年已十七，颇晓书疏〔一〕，教其鲜卑语及弹琵琶〔二〕，稍欲通解，以此伏事〔三〕公卿，无不宠爱，亦要事也。」吾时俛而不答〔四〕。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之〔五〕。

〔一〕卢文弨曰：「疏，所助切，记也。晋书陶侃传：『远近书疏，莫不手答。』」器案：书疏，为六朝人习用语，后杂艺篇亦有「书疏尺牍，千里面目」之语。三国志魏书高贵乡公传，明元郭后追贬高贵乡公令：「见其好书疏文章，冀可成济。」御览五九五引李充起居诫：「床头书疏，亦不足观。」

〔二〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『鲜卑语五卷，又十卷。』」文廷式纯常子枝语十：「按此，则北朝颇尚鲜卑语，然自隋以后，鲜卑语竟失传，其种人亦混入中国，不可辨识矣。」刘盼遂曰：「高齐出鲜卑种，性喜琵琶，故当时朝野之干时者，多仿其言语习尚，以投天隙。北齐书中所纪者，孙搴以能通鲜卑语，宣传号令；『祖孝征以解鲜卑语，得免罪，复参相府』；『刘世清能通四夷语，为当时第一，后主命之作突厥语翻涅盘经，以遗突厥可汗』；『和士开以能弹胡琵琶，因此得世祖亲狎』，如此等类，屡见非一。又本书省事篇亦云：『近世有两人，朗悟士也，天文、画绘、棋博、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼锡为银，如此之类，略得梗概云云。』又庾信哀江南赋云：『新野有生祠之庙，河南有胡书之碣。』知鲜卑语、胡书，为尔时技艺之一矣。」器案：续高僧传十九释法藏传：「天和四年，……周武帝躬趋殿下，口号鲜卑，问讯众僧，几无人对者；藏在末行，挺出众立，作鲜卑语答，殿庭僚众，咸喜斯酬。敕语百官：『道人身小心大，独超群友，报朕此言，可非健人耶！』」此亦当时朝野好尚之一证。隋书音乐志述齐代音乐云：「杂乐有西凉、鼙舞、清乐、龟兹等，然吹笛、弹琵琶、五弦、歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好，至河清以后，传习尤甚。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已；于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，有至封王开府者。」

〔三〕卢文弨曰：「伏与服同。」李详曰：「文选陆机吴王郎中时从梁陈作：『谁谓伏事浅。』李善注：『周礼：「大司徒颁职事，十有二曰服事。」郑司农曰：「服事，谓为公家服事，伏与服同。」』」陈汉章说同。

〔四〕卢文弨曰：「俛与俯同。」黄叔琳曰：「俯而不答，便算诤友。」

〔五〕抱朴子讥惑篇：「余谓废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须也；况乃于有转易其声音，以效北语，既不能便，良似可耻可笑，所谓不得邯郸之步，而有匍匐之嗤者。」其识与颜之推同。顾炎武日知录十三曰：「嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意；彼阉然媚于世者，能无媿哉！」

兄弟第三

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子〔一〕，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣〔二〕。自兹以往，至于九族〔三〕，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气〔

四〕之人也，方其幼也，父母左提右挈〔五〕，前襟后裾〔六〕，食则同案〔七〕，衣则传服〔八〕，学则连业〔九〕，游则共方〔一０〕，虽有悖乱之人〔一一〕，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人〔一二〕，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，〔一三〕则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量〔一四〕亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人〔一五〕之所移者，免夫！

〔一〕鲍本「子」误「母」。

〔二〕赵曦明曰：「句首宋本有『尽』字，小学所引无。」器案：通录、小学绀珠三引「三」下都有「者」字，少仪外传上引此句作「

尽此三者而已矣」。卢文弨曰：「王弼注老子道经：『六亲，父子、兄弟、夫妇也。』」

〔三〕赵曦明曰：「诗王风葛藟序：『周室道衰，弃其九族焉。』笺：『九族者，据己上至高祖，下及元孙之亲。』正义：『此古尚书说，郑取用之。异义：「今礼戴、尚书欧阳说云，九族：父族四，母族三，妻族二。」』郑有驳，文繁不录。」案白虎通宗族篇与此说同。父族四者，五属之内为一族，父女昆弟适人者与其子为一族，己女昆弟适人者与其子为一族，己之女子子适人者与其子为一族。母族三者，母之父姓为一族，母之母姓为一族，母女昆弟适人者与其子为一族。妻族二者，妻之父姓为一族，妻之母姓为一族。

〔四〕吕氏春秋精通篇：「故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息，……此之谓骨肉之亲。」文选曹子建求自试表：「诚与国分形同气，忧患共之者也。」集注：「钞曰：『分形，即与父操分形，与兄□□□。』」梁书武陵王纪传：「世祖与纪书曰：『友于兄弟，分形共气。』」文苑英华七四八引常得志兄弟论：「且夫兄弟者，同天共地，均气连形。」

〔五〕史记张耳陈余传：「左提右挈。」又见汉书张耳传。颜师古注：「提挈，言相扶持也。」

〔六〕公羊传哀公十四年何休注：「袍，衣前襟也。」（王念孙谓「袍」当作「袌」。）尔雅释器：「衱谓之裾。」郭璞注：「衣后裾也。」吴讷小学集解五曰：「左提右挈，谓幼时父母左手引兄以行，右手携弟以走也。前襟后裾，谓兄前挽父母之襟弟后牵父母之裾也。」

〔七〕卢文弨曰：「说文：『案，几属。』」后汉书梁传鸿传：「

妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。」惠栋后汉书补注曰：「案：方言以案为桮?之属，云：『陈、楚、宋、魏之间谓之●，自关东西谓之案。』故楚汉春秋：『淮阴侯曰：「汉王赐臣玉案之食。」』史记：『高祖过赵，赵王自持案进食。』焦氏易林云：『玉杯大案。』王褒僮约云：『涤桮整案。』以此推之，其为饮食之具明矣。」沈钦韩两汉书疏证曰：「王念孙广雅疏证引戴氏补注云：『案者，棜禁之属，礼器注：「禁，如今方案，隋长，局足，高三寸。」案所以置食器，其制盖如今承盘而有足。凡案，或以承食器，或以承用器，皆与几同类，故说文云：「案，几属。」』曲礼：『凡奉者当心。』今举案高至眉，敬之至。」器案：案，进食之盘也，下安短足，以便席地就食，今所见实物，信与礼器郑玄注合。

〔八〕传服，谓孩子衣服，大孩不能用者，可留给小孩也。晋书儒林泛毓传：「奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家：『儿无常母，衣无常主。』」北史序传：「邢子才为李礼之墓志云：『食有奇味，相待乃餐；衣无常主，易之而出。』」

〔九〕「业」谓书写经典之大版，连业，谓其兄曾用之经籍，其弟又从而连用之也。管子宙合篇：「修业不息版。」注：「版，牍也。」戴望校正引宋云：「曲礼：『请业则起。』郑注：『业谓篇卷也。』此言修业不息版，古人写书用方版，尔雅曰：『大版谓之业。』故书版亦谓之业，郑训业为篇卷，以今语古也。」器案：宋氏释业义极是。业盖书六艺之大版，先生以是传之弟子曰「授业」，弟子从而承之，则曰「受业」，学记曰：「一年视离经辨志，二年视敬业乐群。」玉藻曰：「父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之。」俱谓是物也。左传文公四年：「卫宁武子来聘，公与之宴，为赋湛露及彤弓，不辞又不答赋。使行人私焉，对曰：『臣以为肄业及之也。』」又定公十年：「叔孙谓郈工师驷赤曰：『郈非惟叔孙氏之忧，社稷之患也，将若之何？』对曰：『臣之业在扬水卒章之四言矣。』」国语鲁语下：「叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之，乐及鹿鸣之三，而后拜乐三，晋侯使行人问焉，……对曰：『……臣以为肄业及之，故不敢拜。』」俱谓书诗之大版为业也。后汉书独行传：「李业，字巨游。」盖以「游于艺」为义，周、秦、两汉人以六经为六艺，名业字巨游，义正相应也。

〔一０〕论语里仁篇：「游必有方。」郑玄注：「方，常也。」胡三省通鉴注二九：「游谓宴游，学谓讲学。」

〔一一〕宋本「人」作「行」。

〔一二〕宋本「人」作「行」。

〔一三〕赵曦明曰：「尔雅：『长妇谓稚妇为娣妇，稚妇谓长妇为姒妇。』」

〔一四〕吴讷小学集解五曰：「节量，节制度量也。」黄叔琳曰：「

节量二字甚妙，不必离闲构衅也，只节量其恩，便有多少不如意不尽理处。」器案：治家篇亦有「妻子节量」语，世说政事篇：「何骠骑作会稽，虞存弟謇作郡主簿，以何见客劳损，欲断常客，使家人节量，择可通者作白。」则节量为六朝人习用语。

〔一五〕旁人，傅本、鲍本、小学作「傍人」，吴讷曰：「傍人，谓兄弟妻也。」

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体〔一〕，惜己身之分气，非兄弟何念哉？