马氏文通

498]又平原君列传：公等录录，所谓因人成事者也。——犹云「公等录录，即所谓因人成事之人」，故「因人成事者」之读，乃「所」字表词，②而「所」字即指「公等」也。

[499]又张耳陈余列传：赵人多为张耳陈余耳目者。——犹云「赵人中之为张陈之耳目者其人不少」也。「张陈耳目者」，乃「多」之表词也。③

[500]又酷吏列传：是类有以吾谋告者。——「有以吾谋告之者」，乃「是」之表词，盖彼此相类，必有所同者矣。

[501]论先进：回也，非助我者也。——「助我者」乃「回」之表词，犹云「非助我之人」也。

[502]史日者列传：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也。——两「者」读，皆「此」之表词。

①‘其表词即「者」字’一句，「字」后疑脱「读」字。此句表词应为「尤大彰明较著者」一读。

②[498]下说‘「因人成事者」之读乃「所」字表词’，殊觉费解。此句「公等」为起词，「录录」与「所谓因人成事者」皆为表词。

③杨云：马氏上二句解释文意当矣。依其说而剖文句之组织，则「为张耳陈余耳目者」当为起词，「多」当为表词，「赵人」当为省略介词「于」字之转词矣。而下文又云‘「张耳陈余耳目者」乃「多」之表词也’，是又以「多」为起词，「张耳陈余耳目者」为表词……今细按二说，前说是，后说非也。盖马氏误认此文「为」字为断词，果为断词，则文但当云‘赵人多为张耳陈余耳目’，不必赘一「者」字矣。盖此「为」字乃「做」字之义，系某些动字，非马氏所谓断词。

【2.3.3.4】为司词者。

[503]史刺客列传：士为知己者死，女为说己者容。——「知己者」「说己者」两读，皆「为」之司词。

[504]韩张中丞传后叙：亲祭于其所谓双庙者。——「其所谓双庙者」乃「于」之司词。

[505]又答侯继书：犹将愈于汲及于时俗之所争，既不得而怨天尤人者。——第一「于」后一长读，皆「于」之司词也。

[506]汉高帝纪：又加惠于诸侯王有功者。——犹云「加惠于王侯中有功之人。」

[507]庄徐无鬼：夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。——「牧马者」乃「乎」之司词。「乎」犹「于」也。

【2.3.3.5】为司词者。

[508]孟梁上：曰：‘不为者与不能者之形何以异？’——「不为者」与「不能者」，皆属于「形」字，故居偏次而先焉。

[509]史平原君列传：臣愿得笑臣者头。——犹云「得笑臣之人之头」也。

[510]论述而：子食于有丧者之侧。——犹云「有丧之人之侧」也。

[511]汉鼌错传：此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者功相万也。——当于「功」字下略顿，塾师往往点于「者」字后者，盖未能离析辨读也。犹云「与此等戍卒之功相较远矣」。

[512]又司马迁传：是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。——犹云「逝者之魂魄」也。前所引「者」煞之读，皆在偏次。

【2.3.3.6】用如加语者。加语者，前有名、代诸字，后续他语以表名、代之为何若也，义若静字者然。

[513]史河渠书：佗小渠披山通道者，不可胜言。——「披山通道者」所以记「佗渠」之何若也。「渠」，名也。「者」以指焉，而成一读。

[514]又平准书：诸买武功爵官首者，试补吏先除。——「诸」，代字也，「者」以指之，读加于后，以言其何若也。

[515]又曹相国世家：择郡国吏木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史。——「木诎于文辞重厚长者」一读，后乎「郡国吏」，以貌其何若也。①

[516]韩张君墓碣铭：且曰：‘夫子，天下之名能文辞者，凡所言，必传世行后。’——「天下之名能文辞者」，后乎「夫子」，所以记其何如人也。②

[517]东周策：君必施于今之穷士，不必且为大人者，故能得欲矣。——「不必且为大人者」，记如何之「穷士」也。

[518]史信陵君列传：于是公子立自责，似若无所容者。——此一读记「公子」之「容」也。③

[519]又刺客列传：请益其车骑壮士可为足下辅翼者。——此一读以言所「益」之「壮士」应何如也。

○1章云：「长者」复词，乃有德行者之称，「者」字不当单用。

○2杨云：「天下之名能文辞者」乃表词，非加语也。

○3杨云：「似若无所容者」是发句，非加语。 今案：「似……者」这类句子，为古代汉语一种凝固格式，句尾的「者」为助词，非代字。

【2.3.3.7】有假设词气者。

[520]孟梁下：乐民之众者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。——其句意若云「人君如能乐民之乐，忧民之忧，民亦乐其乐而忧其忧矣。」

[521]孟离下：其有不合者，仰而思之。——犹云「如有不合之道，则必仰而思之」云。

[522]史项羽本纪：猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。——犹云「军中若是之人」云。

[523]又平准书：有能告者，以其半畀之。——犹云「如有能告之人，以其半与之」也。

[524]又汲郑列传：合己者善待之，不合己者，不能忍见。——犹云「其今如合己也，则善待之，否则不能忍见」也。

其它如一切誓辞，皆含「如有」二字，即在此例。

[525]左文十三：所不归尔帑者，有如河。——犹云云「余如有不归尔帑之事，则有如河。」

[526]又定三：余所有济汉而南者，有若大川。

[527]又哀十四：所不杀子者，有如陈宗。——皆有假设之词也。

【2.3.3.8】句读中有「所」「者」两字，或「所以者」三字并用者，概为推原事故之词，前已言之矣。而句读之长者，或单以「者」字殿之，而并无所指者，亦以明其故也，则「者」字惟以提顿其句读已耳。

[528]史屈原列传：人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。——自「人君」起成套「而不见者」止，皆一气呵成，而殿以「者」字，则句调略顿，以明以上诸句递相联属，而句意则推原其故也。

[529]又货殖列传：由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节，隐居岩穴之士，设为名高者，安归乎？归于富厚也。——此段言贤人出仕与隐居之故，亦以「者」字煞诸读后 。至以后诸段，厉数在军之壮士，闾巷之少年，与夫赵女郑姬，博戏驰逐之徒，以及舞文弄法之吏士各段，皆以「者」字为煞，以言其皆为利之故耳。

[530]汉张释之传：吾属廷尉者，欲致之族。——犹云「吾以其人属于廷尉之故，欲致之族耳」。

[531]史李斯列传：斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也，岂可负哉！——明上擢用之故，将以安危属臣也。

[532]又货殖列传：夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。

[533]又张陈列传：然而慈父孝子，莫敢*刃公之腹中者者，畏秦法耳。

[534]庄山木：向也不怒而今也怒者，向也虚而今也实也。——然则凡有「者」字为煞而无所指者，概言故也。

至静字动字状字单用，有以「者」字殿之者，各详于后，此不赘焉。

询问代字二之五

【2.4】询问代字者，所以求知大夫未知者，故无前词。曰前词，则已知矣。其所以答所问者，曰前词。

「谁」「孰」「何」三字，所以询不知之人物也。「奚」「胡」「曷」「恶」「安」「焉」六字，亦所以为询问者，而或为代字，或为状字，则以其所用为定。

询问代字凡在宾次，必先其所宾，其不先者仅矣，此不易之例也。

【2.4.1】谁字惟以询人，主次、宾次、偏次皆用焉。而在偏次，其后概加「之」字。

居主次。

[535]孟离下引诗：谁能孰熟，逝不以濯？——「谁」在主次，诘何人也。

[536]史萧相国世家：谁可代君者？

[537] 汉赵充国传：使御史大夫丙吉问谁可将者。

[538] 齐策：后孟尝君出记问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’——三「谁」字皆在主次，所诘者皆人也。

居同次。

[539]论微子：子为谁？

[540]孟离下：追我者谁也？

[541]史淮阴侯列传：若所追者谁？

[542]韩与孟东野书：吾言之，而听者谁欤？

[543]史日者列传：今夫子所贤者何也？所高者谁也？—五「谁」字皆为表词，所诘者亦皆人也。

居宾次。

[544]左闵二：寡人有子，未知其谁立焉。——犹云「寡人有子，未知其中将立谁」也。「谁」为「立」之止词，在宾次而先焉。「谁」，诘所立之子。

[545]史李斯列传：朕非属赵君，当谁任哉？

[546]论子罕：吾谁欺？欺天乎？

[547]汉贾谊传：陛下谁惮而久不为此？——三「谁」字皆止词，宾次，而皆先焉。

[548]楚策：寡人谁用于三子之计？——犹云「于三子之计，寡人未知将用谁」也。①「谁」为「用」之止词，在宾次而先焉。

[549]韩送温处士序：士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？——犹云「与谁嬉游」也。「与」介字，「谁」其司词也，而亦先焉者，宾次也。

居偏次。

[550]老子：吾不知其谁之子。——「谁」为「子」字偏次，「之」字间焉。

[551]韩张中丞传后叙：天下之不亡，其谁之功也？——句法同上。上诸引「谁」字皆以诘人。

【2.4.2】孰字人、物并询，其用则主次多于宾次，而未见其在偏次者。①

[552]庄逍遥游：孰肯以物为事？——「孰」在主次，指人。

[553]论八佾：孰谓鄹人之子知礼乎？——「孰」主次，指人。

[554]礼檀弓：夫明王不与而天下其孰能宗予？

[555]左成八：辟陋在夷，其孰以我为虞？——两云「其孰」，同语。「其」泛指，犹云「其人中谁能宗予？」「谁将以我为虞？」也，皆在主次，且指人也。②

[556]晋语：孰是人斯而有是臭也？——「孰」为表词，犹云[是人谁也而有此]也，故在主次。

两者对举，习用[孰]为较量之词。

[557]论公冶：女与回也孰愈？——犹云「女与回两人之中谁愈」也。

[558]论先进：子贡问：‘师与商也孰贤？’——同上。

[559]汉陆贾传：我孰与萧何曹参韩信贤？——犹云「我与三人相较谁贤」也。

[560]史匈奴列传：汉议击与和亲孰便。——犹云「击与和亲两事之中孰为便利」也，此指事。

[561]史虞卿传：予秦地何如毋予，孰吉？——同上。

而[562]史曹相国世家：陛下自察，圣武孰与高帝？——「孰与」二字，有谓有「何如」之意，犹云「何如高帝」也，宾则其意常云「陛下自察与高帝相较孰为圣武」也。则「孰」字当作表词。③

[563]秦策：秦昭王谓左右曰：‘今日韩魏孰与始强？’对曰：‘弗如也。’王曰：‘今之如而魏齐孰与孟尝芒卯之贤？’对曰：‘弗如也。’——犹云「今之韩魏与始孰强」也。

[564]齐策：田侯召大臣而谋曰：‘救赵孰与勿救？’——同上。

[565]公隐元：王者孰谓？谓文王也。——「孰」字亦是表词。

[566]韩原道：噫，后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——「孰」，「从」之止词而先焉，犹云「将从何人而听其说」也。

[567]论颜渊：百姓足，君孰与不足？「孰」字，「与」之司词而先焉，犹云「君将与何人足用哉」。

「谁」「孰」两字所隶介字惟「与」字耳，其它概不见用。④

①「孰」用于偏次，少见，但不是没有，如‘孰君而无称？’（公羊传昭二十五年）‘孰王而可叛也？’（吕氏春秋行论）‘孰臣而敢杀其君乎？’（说苑君道）

②杨云：「其」有「将」义，见王氏经传释词卷五。此二例「其」皆当训「将」，乃状字也。

③此句马氏串讲为「陛下自察与高帝相较孰为圣武」，甚是，但如照此分析，则「孰」应为起词，「圣武」为表词，马氏却说「孰」是表词，则置「圣武」于何地？总的看来，「孰与」结合甚紧，以不拆讲为好。王氏经传释词解为「何如」，甚是。

④章云：论语颜渊：‘非夫人之为恸而谁为’，史记自序：‘谁为为之’，公哀十四：‘孰为来哉’，皆「谁」「孰」两字所隶介字不仅「与」字之证。

【2.4.3】何字单用,以诘事物。附于称人之名,则以诘人。三次皆用焉，而用为表词者居多。「何」字合「也」「哉」「者」诸字为助者，则以诘事理之故也。合于静字，字列为状字。

【2.4.3.1】「何」字品单用，以诘事物。附于称人之名，则以诘人。三次皆用焉，而用为表词者居多。「何」字合「也」「哉」「者」诸字为助者，则以诘事之故也。合于静字，则列为状字。

【2.4.3.1】「何」字单用于主次者，概为表词。①

「何」后无助字。

[568]公隐元：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。——两「何」字皆为表词，一以诘「元年」为何，一为诘「春」为何也。

[569]汉高帝纪：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？——两「何」字各为两读，表词也。「何」字之位，或先或后，句法异而用以诘事理之故则一。

[570]史陆贾传：试为我着所以失天下吾所以得之者何。——句法同上。

[571]汉贾谊传：何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？——「何」字亦表词，置于前耳，犹云「三代之君有道之长而秦无道之暴是何也？」

[572]史管晏列传：何子求绝之速也？——犹云「子求绝之速何也？」句法同上。

[573]又淮阴侯列传：今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛？以天下城邑功臣，何所不服？——犹云「诚如此，所不诛者尚何人也？所不服者尚何人也？」「何」字一字成句，而为表词，与上同一句法。

「何」后有助字「者」「哉」「与」。

[574]史项羽本纪：白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？功多，秦不能尽封，因以法诛之。——犹云「诸将有功于秦而卒死是何故」云。故「何者」用如表词，以诘其事之故也。

[575]汉儒林传：冠虽敝，必加于首，履虽新，必贯于足。何者？上下之分也。——「何者」义同上。

[576]论颜渊：何哉，尔所谓达者？——犹云「尔所谓达者何意」云。「何哉」先置，亦表词也。

[577]孟梁下：何哉君所谓轻身以先于匹夫，以为贤乎？

[578]又：何哉，君所谓踰者？——两「何哉」同义，凡先置者，呼起以设问也。

[579]孟万下：如不待其招而往何哉？——犹云「如不招而往则何义之何取」也。「何哉」后置，亦有表词之义。

[580]孟梁上：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？——犹云「今爱物而不仁民者何故？」「何与」犹「何哉」也。

他如「何也」用如表词者，是书皆有，其起词概为读耳。

[581]史叔孙通列传：今不能进臣等，专言大猾，何也？—犹云「不进贤而独言不肖者何故」也。

[582]汉梅福传：昔者秦穆公之霸终不兼幷六国者，何也？②

[583]史平原君列传：吾君在前，叱者何也？

[584]齐策：然二国动行之者，何也？卫明于时权之藉也。——凡言「何也」，皆有「何故」之解，而前此之读概为起词也。

若前文非读而句意已全，今以「何」字呼起以求其故者，则用「何则」两字。

[585]史田齐世家：中国白头游敖之士，皆积智欲离齐秦之交，伏式结轶西驰者，未有一人言善齐者也，伏式结轶东驰者，未有一人言善秦者也。何则？皆不欲齐秦之合也。——此「何」字亦表词也。犹云「上言如是是何也？」「则」字以下，申言其故。经生家皆以「何则」二字连读。愚谓「何则」二字，亦犹「然而」两字，当析读，则「则」字方有着落。且「则」字所以直接上文，必置句读之首，何独于此而变其例哉？

[586]史孔子世家：丘闻之也，刳胎杀夭，则麒麟不至郊，竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵，则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。

[587]汉司马迁传：盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为说己容。

[588]齐策：语曰：‘骐骥之衰也，驽马先之，孟贲之倦也，女子胜之。’夫驽马、女子，筋骨力劲非贤于骐骥、孟贲也。何则？后起之藉也。——三引「何则」，与上同义。

○1何」有用为起词者。左昭三：‘公曰：“何贵何贱？”……故对曰：“踊贵，履贱。”’又昭十一：‘景公问于苌弘曰：“今兹诸侯何实吉？何实凶？”对曰：“蔡凶。”’

○2云：梅福传无此语。

【2.4.3.2】曰「何如」曰「何若」曰「如何」曰「奈何」曰「若何」曰「如之何」曰「若之何」曰「谓之何」共八语，微有异同。「何如」与「何若」用意相似，用如表词。

[589]史留侯世家：汉王方食，曰：‘子房前，客有为我计桡楚权者。’具以郦生语告于子房，曰：‘何如？’——此「何如」者，问其计是何计也。

[590]又张耳陈余列传：始吾与公言何如？今小辱而欲死一吏乎？——「何如」者，问其言是何言也。

[591]论公冶：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！——怪其知是何知也。三引「何」字，皆表词也。

[592]汉两龚传：常恚谓胜曰：“我视君何若？”——「何若」者，视君何人也。

[593]史淮阴侯列传：仆欲北攻燕，东伐齐，何若而有功？——犹云「必何为而有功」也。两引「何若」，一为表词，一如止词。

至「如何」「奈何」「若何」三语，意或相同，而书中用「奈何」者为多。

[594]书尧典：帝曰：‘予闻如何？’——犹云「予亦闻之，果何为」也。

[595]后汉班固传：今其如台而独阙也。——注以为封禅之事，「今其如何至我而独阙」。①此「如何」，犹「为何」也。

[596]左襄二十六：夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者，非国家之利也，若何从之？——犹云「为何从之」也。

[597]又僖十五：对曰：‘君实深之，可若何？’——「可若何」者，犹云「尚能为何」也。

总言之，「如何」「若倚 」「奈何」皆俗云「为甚」也。

[598]书五子之歌：为人上者，奈何不敬？——犹云「为何不敬」也。

[599]史萧相国世家：奈何欲以一旦之功而加万世之功哉？——此「奈何」亦犹「为何」也。

[600]又刺客列传：妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名？——亦言「何为」也。以上三引「奈何」，皆置句首，所以询其故也。

其置句尾者，则以询事之可否，而作为较量之辞。

[601]素问：帝曰：‘余闻得其人不教，是谓失道。传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？

[602]汉高帝纪：谓张良曰：‘诸侯不从，奈何？’——两引「奈何」，皆作商较之词。

[603]史周本纪：太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何。’

[604]又项羽本纪：于是项羽乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’——「可奈何？」亦「无可奈何」也，犹云「无可商计」也。以上所引「何」字，皆可作「如」「若」「奈」三字之止词。②至「如」「若」「奈」三字后有止词而后殿以「何」字者，则「何」字单用，有「何以」「何为」之意。

[605]汉匈奴列传：又边人奴婢愁苦，欲亡者多，曰：‘闻匈奴中乐，无奈候望急何。’——犹云「边人之欲亡者，无奈候望者多，将何为也。」

[606]汉王莽传：夫唐尧有丹朱，周文王有管蔡，此皆上圣亡奈下愚子何。——犹云「尧文虽圣，其如子孙下愚，将何为耶？」由是。

[607]孟滕下：一薛居州，独如宋王何？——犹云「一薛居州之善士，其奈宋王势孤，将何为乎？」

[608]周语：叔父其懋昭明德，物将自至，余敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何，何政今之为也？——「其若先王与百姓何」者，犹云「余即欲改前章，其如先王与百姓这观瞻将何如哉？」由此观之，「如之何」「若之何」与前引之句法相同之字，盖确有所指，不可以语助视之也。

[609]左庄十一：天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？—「若之何」者，犹云「不吊其如天灾何。」

[610]孟公下：昔者病，今日愈，如之何不吊？——犹云「不吊其如病愈何。」

[611]左僖十五：晋侯谓庆郑曰：‘寇深矣，若之何？’——犹云「其若寇何。」至如

[612]论为政：季康子问：‘使民敬忠以劝‘如之何？’

[613]又先进：仍旧贯，如之何？

[614]又卫灵：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。——「如」后「之」字，皆有所指。