书传辑录纂注

以中为隽故以名的】禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功【俞哉者苏氏曰与春秋传公曰诺哉意同口然而心不　然之辞也隅角也苍生者苍苍然而生视逺之义也献贤也黎献者黎民之贤者也共同时是也敷纳者下陈而上纳也明庶者明其众庶也禹虽俞帝之言而有未尽然之意谓庶顽谗说加之以威不若明之以徳使帝徳光辉逹于天下海隅苍生之地莫不昭灼徳之逺着如此则万邦黎民之贤孰不感慕兴起而皆有帝臣之愿惟帝时举而用之尔敷纳以言而观其蕴明庶以功而考其成旌能命徳以厚其报如此则防敢不让于善敢不精白一心敬应其上而庶顽谗说岂足虑乎帝不如是则今任用之臣逺近敷同率为诞慢日进于无功矣岂特庶顽谗说为可虑哉】辑録【明庶以功恐庶字误只是试字广】纂注【林氏曰禹不尽然帝之言又广帝之意谓辅弼之责虽在臣邻然当广延万邦之贤无以为止此而已　孙氏曰敷同犹普同　新安陈氏曰舜典所言以待诸侯此以待黎献诸侯亲天子故直言奏自下而奏上也舜方求贤故特言纳下陈而上纳也　左传作赋纳以言　王氏十朋曰诸侯以黜陟为重故言试黎献以多得为盛故言庶　或曰明示众庶以功使众人皆见贤者之功也　陈氏大猷曰纳言或以言明功或以事举也】无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各廸有功苗顽弗即工帝其念哉帝曰廸朕徳时乃功惟叙臯陶方只厥叙方施象刑惟明【汉志尧处子朱于丹渊为诸侯丹朱之国名也不休息之状罔水行舟如奡荡舟之类朋淫者朋比小人而淫乱于家也殄絶也世者世尧之天下也丹朱不肖尧以天下与舜而不与朱故曰殄世程子曰夫圣莫圣于舜而禹之戒舜至曰无若丹朱好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽愚者亦当知之岂以禹而不知乎葢处崇髙之位所以儆戒者当如是也创惩也禹自言惩丹朱之恶而不敢以慢游也涂山国名在今寿眷县东北禹娶涂山氏之女也辛壬癸甲四日也禹娶涂山甫及四日即往治水也啓禹之子呱泣声荒大也言娶妻生子皆有所不暇顾念惟以大相度平治水土之功为急也孟子言禹八年于外三过其门而不入是也五服甸侯绥要荒也言非特平冶水土又因地域之逺近以辅成五服之制也疆理宇内乃人君之事非人臣之所当专者故曰弼成也五千者毎服五百里五服之地东西南北相距五千里也十二师者毎州立十二诸侯以为之师使之相牧以纠羣后也薄廹也九州之外廹于四海毎方各建五人以为之长而统率之也圣人经理之制其详内略外者如此即就也谓十二师五长内而侯牧外而蕃夷皆蹈行有功惟三苗顽慢不率不肯就工帝当忧念之也帝言四海之内蹈行我之徳教者是汝功惟叙之故其顽而弗率者则臯陶方敬承汝之功叙方施象刑惟明矣曰明者言其刑罚当罪可以畏服乎人也上文禹之意欲舜弛其鞭扑之威益广其文教之及而帝以禹之功叙既已如此而犹有顽不即工如苗民者是岂刑法之所可废哉或者乃谓苗之凶顽六师征之犹且逆命岂臯陶象刑之所能致是未知圣人兵刑之叙与帝舜治苗之本末也帝之此言乃在禹未摄位之前非徂征后事葢威以象刑而苗犹不服然后命禹征之征之不服以益之諌而又増修徳敎及其来格然后分背之舜之此言虽在三谟之末而实则禹未摄位之前也】辑録【问禹稷三过其门而不入若家有父母岂可不入曰固是然事亦须量个缓急若只是九年泛泛防水未便会倾国覆都过家见父母亦不妨若洪水之患甚急有倾国溺都君父危亡之灾也只得奔君父之急虽不过家见父母亦不妨也僴苗顽弗即工此是禹治水时调役他国人夫不动也后方征之既格而服则冶其前日之罪而窜之窜之而后分北之今说者谓苗既格而又叛恐无此事又曰三苗想只是如今之溪洞相似溪洞有数种一种谓之猫未必非三苗之后史中说三苗之国左洞庭右彭蠡在今湖北江西之界其地亦甚阔矣广先生庆元丙辰着九江彭蠡说以示诸生书其后曰顷在湖南见说溪洞蛮猺略有四种曰犵曰狑曰獠而其最轻捷者曰猫近年数出剽掠为边患者多此种也岂三苗之遗民乎古字少而通用然则所谓三苖者亦当正作猫字耳近日又见詹元善说苖民之国三徙其都初在今之筠州次在今之兴国军皆在深山中人不可入而已亦难出其最后在今之武昌县则据江山之险可以无所不为人不得而遏之矣未及问所据聊并记之】纂注【新安陈氏曰丹朱之不肖蔽以一言曰傲而已慢游虐淫皆自傲出罔昼夜凶人为不善惟日不足之意　东阳马氏曰隆古君臣告戒乃如此后世謟谀忌讳者可以戒矣　真氏曰舜以大圣之资安有可戒之事而益以怠荒戒臯以逸欲戒禹又以傲虐戒岂忧其有是而豫防之邪抑知其无是而姑为是言邾人心惟危自昔所畏虽圣主不敢忘操存之功大臣事圣主不敢废规儆之益后之君臣冝视以为法　新安陈氏曰州十有二师有三説孔云治水一州用三万人葢以二千五百人师此说非吕云毎州各立一师十二州立十二师如十二牧养民故曰牧为一州师帅故曰师唐孔云薄逼近也从京师外近四海谓九州之外也王制五国以为属属有长即五长也咸建内外皆建也九州之内有师有长九州之外无师有长详内略外之制也此说优于蔡蔡毎方各建五人以为之长乃用林说似欠的当又曰此章禹欲帝无恃刑威之用而益广明徳之及以丹朱为帝戒复以己之惩戒丹朱者继之末言天下皆顺而苗民独顽若以为不止于庶顽之顽者欲帝念之也　夏氏曰洪水未平九功未叙人救死不暇何暇廸徳舜谓今天下所以廸行我徳而各廸有功者实汝之九功惟叙故也臯方敬承汝功之叙又虑廸徳者怠方施象刑明示人以儆之则已廸徳者益勉未廸徳者益惧而勉矣此正如九功惟叙之后董之用威不容己也　愚谓禹戒舜以无若丹朱无怪其然也他山之石可以攻玉舜禹初不自知其圣则其引以进戒岂为过哉当时黎民于变比屋可封而内则有丹朱之可戒外则有苗顽之可忧未能忘情惟此二者此圣所以益圣也】防曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗鼔合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪【戞击考击也鸣球玉磬名也至拊循也乐之始作升歌于堂上则堂上之乐惟取其声之轻清者与人声相比故曰以咏盖戞击鸣球搏拊琴瑟以合咏歌之声也格神之格思之格虞賔丹朱也尧之后为賔于虞犹微子作賔于周也丹朱在位与助祭羣后以徳相让则人无不和可知矣下堂下之乐也管犹周礼所谓隂竹之管孤竹之管孙竹之管也鼗鼓如鼓而小有柄持而摇之则旁耳自击柷敔郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以籈栎之籈长一尺以木为之始作也击柷以合之及其将终也则栎敔以止之盖节乐之器也笙以匏为之列管于匏中又施簧于管端镛大钟也叶氏曰钟与笙相应者曰笙钟与歌相应者曰颂钟颂或谓之镛诗贲鼔维镛是也大射礼乐人宿悬于阼阶东笙磬西而其南笙钟西阶之西颂磬东面其南颂钟颂钟即镛钟也上言以咏此言以间相对而言盖与咏歌迭奏也乡饮酒礼云歌鹿呜笙南陔间歌鱼丽笙由庚或其遗制也跄跄行动之貎言乐音不独感神人至于鸟兽无知亦且相率而舞跄跄然也箫古文作箾舞者所执之物说文云乐名箫韶季札观周乐见舞韶箾者则箾韶盖舜乐之緫名也今文作箫故先儒误以箫管释之九成者乐之九成也功以九叙故乐以九成九成犹周礼所谓九变也孔子曰乐者象成者也故曰成鳯凰羽族之灵者其雄为鳯其雌为凰来仪者来舞而有容仪也戞击鸣球搏拊琴瑟以咏堂上之乐也下管鼗皷合止柷敔笙镛以间堂下之乐也唐孔氏曰乐之作也依上下而逓奏间合而后曲成祖考尊神故言于堂上之乐鸟兽防物故言于堂下之乐九成致鳯尊异灵瑞故别言之非堂上之乐独致神格堂下之乐偏能舞兽也或曰笙之形如鸟翼镛之虡为兽形故于笙镛以间言鸟兽跄跄风俗通曰舜作箫笙以象鳯盖因其形声之似以状其声乐之和岂真有鸟兽鳯凰而跄跄来仪者乎曰是未知声乐感通之妙也匏巴皷瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣声之致详召物见于传者多矣况舜之徳致和于上夔之乐召和于下其格神人舞兽鳯岂足疑哉今案季札观周乐见舞韶箾者曰徳至矣尽矣如天之无不覆如地之无不载虽甚盛徳蔑以加矣夫韶乐之奏幽而感神则祖考来格明而感人则羣后徳让防而感物则鳯仪兽舞原其所以能感召如此者皆由舜之徳如天地之无不覆帱也其乐之传厯千余载孔子闻之于齐尚且三月不知肉味也曰不图为乐之至于斯则当时感召从可知矣又案此章夔言作乐之效其文自为一不与上下文势相属盖舜之在位五十余年其与禹臯陶夔益相与荅问者多矣史官取其尤彰明者以诏后世则是其所言者自有先后史官集而记之非其一日之言也诸儒之说自臯陶谟至此篇末皆谓文势相属故其说牵合不通今皆不取】纂注【唐孔氏曰功成道洽礼备乐和史述夔言继于后　孔氏曰戞击柷敔所以作止乐搏拊以韦为之实之以糠所以节乐　陈氏大猷曰戞亦击也意其有轻重之异球击能鸣故称鸣球　王氏炎曰搏犹击也拊轻手取声　林氏曰子云长杨赋云戞滴鸣球刘良注云戞滴拊击也以是知鸣球可以戞击古语云拊鸣琴吹洞箫又曰手拊五目视云汉以是知琴瑟可以搏拊　唐孔氏曰以咏歌咏诗章也　郑氏曰琴五瑟二十四管如箎而有六孔十二簧为笙夏氏曰以间与堂上之乐间作也　林氏曰飨礼曰升歌清庙示徳也下管象舞示事也燕礼曰升歌鹿鸣下管新宫葢堂上之乐以歌为主堂下之乐以管为主其实相合以成别而言之则有堂上堂下之异合而言之则緫名为箫韶　王氏炎曰凡乐以人声为主歌于堂下者谓之间歌以咏堂上之登歌也以间堂下之间歌也　新安陈氏曰此章夔言作乐之效乃史官载之以结典谟之终葢功成作乐帝者致治之盛也郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也即此说以证此章及仪礼皆无不合古文简质下之一字别管鼗等为堂下之乐显见鸣球琴瑟为堂上之乐矣戞击之搏拊之以咏歌诗章所谓歌者在上也管鼗坡柷敔笙镛皆堂下之乐管竹也笙匏也皆在堂下以间此众乐与堂上之乐更代而间作也所谓匏竹在下也奏石丝以咏歌之时则堂下之乐不作奏匏竹等众乐之时则堂上之乐不作以令人之乐观之亦如此耳今诸解者徒见仪礼乡饮酒礼燕礼并有间歌鱼丽之文遂引以证此章林氏书于前蔡氏述于后其辞欠明至若王氏炎则防仪礼似欠子细而陈氏大猷复引仪礼分注于其下改本文尤非案仪礼乡饮酒礼云工入升自西阶北面坐小臣授瑟工歌鹿鸣四杜皇皇者华卒歌主人献工笙入堂下北面丘乐南陔白华华黍主人献之乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪郑元注云间代也谓一歌则一吹歌歌诗也吹吹笙也南陔等六题皆有声无辞不可歌只可案其谱以吹笙故曰笙曰乐或曰奏而不言歌六题今见诗小雅中乃元无诗辞非本有而亡之小序不悟而妄云云耳燕礼与乡饮酒礼大概相似盖间歌鱼丽南有嘉鱼南山有台与笙由庚崇邱由仪相更替也与此之以间初不相干不过一间字同间代更替之义亦同耳王以为堂上登歌堂下间歌直引间歌鱼丽之间歌以解笙镛以问之以间谓以间即是间歌殊不知堂下安得有歌乎乍观捉对议论似可喜细考之误乃如此学者必即仪礼朱子诗传细观之可也　玉篇籈之人反】夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐【重击曰击轻击曰拊石磬也有大磬有编磬有歌磬磬有小文故击有轻重八音独言石者葢石音属角最难谐和记曰磬以立辨夫乐以合为主而石声独立辨者以其难和也石声既和则金縤竹匏土革木之声无不和者矣诗曰既和且平依我磬声则知言石者緫乐之和而言之也或曰玉振之也者终条理之事故举磬以终焉上言鸟兽此言百兽者考工记曰天下大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者羽鳞緫可谓之兽也百兽舞则物无不和可知矣尹正也庶尹者众百官府之长也允谐者信皆和谐也庶尹谐则人无不和可知矣】纂注【新安陈氏曰于音乌有禹曰于可证读如字而连予字者非　王氏炎曰八音以石为君而诏乐以球为首冝于此又单言石也　孙氏曰前先言祖考虞賔羣后而后及鸟兽以贵贱为序也此先言鸟兽而后及庶尹以难易为序也　王氏炎曰此又自为一节舜禹之议论既载于前夔之作乐所以形容冶功之成故以其言次之于后亦非一日之言史臣比而书之尔夔工于乐者也有舜之徳不可无夔之乐以发之有夔之乐不可无舜之徳以本之二者交致而天下之至和极矣】帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉【庸用也歌诗歌也勑戒勑也几事之防也惟时者无时而不戒勑也惟几者无事而不戒勑也葢天命无常理乱安危相为倚伏今虽冶定功成礼备乐和然顷刻敬畏之不存则怠荒之所自起豪发几微之不察则祸患之所自生不可不戒也此舜特欲作歌而先述其所以歌之意也股肱臣也元首君也人臣乐于趋事赴功则人君之治为之兴起而百官之功皆广也拜手稽首者首至手又至圮也大言而疾曰飏率緫率也臯陶言人君当緫率羣臣以起事功又必谨其所守之法度葢乐于兴事者易至于纷更故深戒之屡数也兴事而数考其成则有课功覈实之效而无诞慢欺蔽之失两言钦哉者兴事考成二者皆所当深敬而不可忽者也此臯陶将欲赓歌而先述其所以歌之意也赓续载成也续帝歌以成其义臯陶言君明则臣良而众事皆安所以劝之也丛脞烦碎也惰懈怠也堕倾圯也言君行臣职烦细碎则臣下懈怠不肯任事而万事废坏所以戒之也舜作歌而责难于臣臯陶赓歌而责难于君君臣之相责难者如此有虞之治此所以为不可及也与帝拜者重其礼也重其礼然其言而曰汝等往治其职不可以不敬也林氏曰舜禹臯陶之赓歌三百篇之壦舆也学诗者当自此始】纂注【陈氏大猷曰舜之治至于功成作乐极矣然危乱之机常兆于治安之极圣人安不忘危上下交相警戒故史既载韶乐复记歌诗歌诗亦乐之本也箫韶九成舜之治已极于至盛惟时惟几舜之心方虑其至微治功虽已极圣人本无极也　新安陈氏曰歌者和乐之发也当和乐之时不忘戒谨之意惟虞舜能之后世歌功颂美之歌安识此意又曰歌之序意在于戒天命而谨时几歌之所谓喜喜于乗时图几也所谓起起而乘时图几也所谓熈则其乗时图几之效騐也君臣能如此庶可戒勑天命而永保之矣　真氏曰范太史曰君以知人为明臣以任职为良君知人则贤者得行其所学臣任职则不肖者不得苟容于朝此庶事所以康也若夫君行臣职则丛脞矣臣不任君之事则惰矣此万事所以堕也斯言得之然帝之歌本为勑天命而作君臣唱和乃无一语及天者修人事所以勑天命也后之人主宜深体焉　陈氏大猷曰喜起熈帝欲振厉充广也臯意谓无妄不可以复往极治不可以更加故因帝振奋増广之意而欲其加谨慎省察之心凡作兴必谨守成宪而钦哉不可轻于有为也又必屡察已成之治而钦哉不可玩夫已为也于是赓成其歌谓君臣惟当明良而已不必过于喜起也庶事惟底于康安而已不必过于熈广也乃所以凝泰和也君有赖于臣故先股肱臣有望于君故先元首臯意犹未已谓明非聦察之谓聦察则流于丛脞良非软熟之谓软熟则流于惰偷君丛脞则臣惰偷万事堕坏矣前言庶事此言万事甚言丛脞之害事也不过而失于激亦不怠而失于废真可以凝泰和而保天命矣往钦欲君臣自此以往无不敬也典谟之书皆以钦终之九成之韶勑犬之歌非可以二观也虞之韶不可得而闻帝之歌犹可得而咏韶虽亡不亡者存焉学者宜深玩绎也】

书传辑録纂注卷一

<经部,书类,书传辑录纂注>

钦定四库全书

书传辑录纂注卷二

元　董鼎　撰

夏书【夏禹有天下之号也书凡四篇禹贡作于虞时而系之夏书者禹之王以是功也】禹贡【上之所取谓之赋下之所供谓之贡是篇有贡有赋而独以贡名篇者孟子曰夏后氏五十而贡贡者较数嵗之中以为常则贡又夏后氏田赋之总名今文古文皆有】辑录【因説禹贡云禹贡一书所记地理治水曲折多不甚可晓窃意当时治水事毕却总作此一书故自冀州王都始如今人方量毕总作一门单耳禹自言予决九川距四海濬畎浍距川一篇禹贡不过此数语极好细看今人説禹治水始于壶口凿龙门某未敢深信方河水汹涌其势迅激纵使凿下龙门恐这石仍旧壅塞又下靣水未有分杀必且溃决四出盖禹先决九川之水使各通于海又濬畎浍之水使各通于川使大水有所入小水有所归禹只是先从低处下手若下靣之水尽杀则上靣之水渐浅却方可下手九川尽通则导河之功已及八分故某尝谓禹治水当始于碣石九河盖河患惟兖为甚兖州是河曲处其曲处两岸无山皆是平地所以溃决常必在此故禹自其决处导之用功尤难孟子亦云禹疏九河瀹济漯而注之海盖皆自下流疏杀其势耳若鲧则只是筑堙之所以九载而功弗成也书説禹之治水乃是自下而上了又自上而下后人以为自上而下此大不然不先从下泄水却先从上理防下水泄未得上当愈甚是其治水如此庚此书多句为文而尤严于一字之用其条理精密而义例可推固不待傍引曲证而后通学者当玩索而得之复斋集义】纂注【夏氏曰此篇所载非一独以贡名篇者治水成功后条陈九州所有以为定法实以任土作贡为主故以贡名　王氏炎曰九州有赋有贡凡赋诸侯以供其国用者也凡贡诸侯以献于天子者也挈贡名篇有大一统之义存焉】

禹敷土随山刋木奠髙山大川【敷分也分别土地以为九州也奠定也定髙山大川以别州境也若兖之济河青之海岱之淮海雍之黒水西河荆之荆衡徐之海岱淮豫之荆河梁之华阳黒水是也方洪水横流不辨区域禹分九州之地随山之势相其便宜斩木通道以治之又定其山之髙者与其川之大者以为之纪纲此三者禹治水之要故作书者首述之曽氏曰禹别九州非用其私智天文地理区域各定故星土之法则有九野而在地者必有髙山大川为之限隔风气为之不通民生其间亦各异俗故禹因髙山大川之所限者别为九州又定其山之髙峻水之深大者为其州之镇秩其祭而使其国主之也】纂注【新安陈氏曰定髙山大川为表识乃疆理大规模功成祭告如后三言旅山亦有之苟专谓奠定祀礼则非也】冀州【冀州帝都之地三面距河兖河之西雍河之东豫河之北周礼职方河内曰冀州是也八州皆言疆界而冀不言者以余州所至可见晁氏曰亦所以尊京师示王者无外之意】辑録【冀都正是天地中间底好风水山脉从云中发来云中正髙处自脊以西之水则西流入于龙门西河自脊以东之水则东流入于海前面一条黄河环绕右畔是华山自华来至中为嵩山是谓前案遂过去为泰山耸于左淮南诸山为第二重案江南诸山为第三重案格言】纂注【唐孔氏曰冀尧都诸州冀为先治水先从冀起为诸州之首记其役功之法　成四百家曰冀三面距河河自积石东北流入中国则折而南流雍州在其西故曰西河至华隂折而东流豫州在其南故曰南河至大伾又折而西北流兖州在其东故曰东河以三州考之则冀州在东河之西西河之东南河之北此冀州境也冀地最广兖最狭冀今河东河北皆在焉居天下四分之一舜分为幽并幽州燕蓟幽朔莫等州是其域也并州太原泽潞晋代汾绛等州是其域也　武夷熊氏曰冀州北距长城依山为塞即比狄之境玁狁匈奴突厥契丹皆居其地有天下者定都建邑长安洛阳之外此亦一防也】既载壶口【经始治之谓之载壶口山名汉地志在河东郡北屈县东南今隰州吉乡县也　今案既载云者冀州帝都之地禹受命治水所始在所当先经始壶口等处以杀河势故曰既载然禹治水施功之序则皆自下流始故次兖次青次徐次次荆次豫次梁次雍兖最下故所先雍最髙故独后禹言予决九川距四海濬畎浍距川即其用工之木末先决九川之水以距海则水之大者有所归又濬畎浍以距川则水之小者有所泄皆自下流以防杀其势读禹贡之书求禹功之序当于此详之】辑录【既者己事之辞篇内凡言既者仿此载者始有事也复齐集义予决九川距四海濬畎浍距川圣人做事便有大纲领先决九川距四海了却逐渐防小水令至川学者亦先识个大形势如江河淮先合识得渭水入河上面漆沮泾等又入渭此是第二重事方子论形势先识大纲如水则中国莫大于河南方莫大于江泾渭则入河者也先定个大者则小者便易考又曰天下有三大水江河混同江是也混同江不知所出邪迤东南流入海其下为辽海辽东辽西指此水而分也学蒙】纂注【林氏曰先儒皆以冀州既载为句盖因注防有赋役载书之说据经但有既载二字无载书之意当从苏氏以既载壶口为句诗曰俶载南畆谓始有事于南畆此亦始有事于壶口也】治梁及岐【梁岐皆冀州山梁山吕梁山也在今石州离石县东北尔雅云梁山晋望即冀州吕梁也吕不韦曰龙门未辟吕梁未凿河出孟门之上又春秋梁山崩左氏谷梁皆以为晋山则亦指吕梁矣郦道元谓吕梁之石崇竦河流激荡震动天地此禹既事壶口乃即治梁也岐山在今汾州介休县狐岐之山胜水所出东北流注于汾郦道元云后魏于胡岐置六壁防离石诸胡因为大镇今六壁城在胜水之侧实古河迳之险阨二山河水所经治之所以开河道也先儒以为雍州岐梁者非是】辑録【他所举山川皆先地后绩者覩成功而言也壶口梁岐太原皆先绩后地者本用功之始而言也岂治之有难易欤复斋集义】纂注【陈氏大猷曰魏志梁山北有龙门禹所凿此最用功处水患莫甚于河河莫险于龙门吕梁凿开疑就狭处凿而广之未必如贾让所谓堕断天地之性也　吕氏曰此禹最用功处故首及之孟子谓禹行其所无事如凿龙门析底柱闻伊阙岂无事哉凿所当凿不惮难而止乃是行所无事也若逊难就易而谓行所无事可乎】既修太原至于岳阳【修因鲧之功而修之也广平曰原今河东路太原府也岳太岳也周职方冀州其山镇曰霍山地志谓霍太山即太岳在河东郡彘县