尚书纂传

曰自联事言则曰百僚自治事言则曰百工○汉孔氏曰凝成也言百官皆抚顺五行之时众功皆成蔡氏曰抚顺也唐孔氏曰抚五辰者尧典敬授民时平秩东作之类叶氏曰不特授时而已大而爕理隂阳小而山泽草木无不得其所胡氏曰春盛徳在木于是布徳施惠修举政事所以顺木之辰夏盛徳在火于是继长增髙劳民劝相所以顺火之辰秋盛徳在金于是选士厉兵禁暴诛慢所以顺金之辰冬盛徳在水于是谨盖藏循积聚饬国典所以顺水之辰四辰顺则土在其中矣真氏曰凝者凝定坚乆之意成功非难而坚乆为难○汉孔氏曰不为逸豫贪欲之教是有国者之常真氏曰有邦诸侯也人主一身天下之表倡当以勤俭率诸侯不可以逸欲教有邦所谓教者非昭然示人以意向也逸欲之念少萌于中则天下从风而靡矣○汉孔氏曰兢兢戒慎业业危惧几微也言当戒惧万事之防司马氏曰治之于微则用力寡而功多治之于盛则用力多而功寡故曰知几其神乎周子曰几善恶朱子曰周子说几尽有警人处近而公私邪正逺而废兴存亡只于此看破便斡转了吕氏曰一二日之中几微有万而难察自微而动之善则善之恶则恶一心之中少有不敬善恶即于此而判矣】

【按虞书言几者三周书戒非几者一诸家有指事而言者有指心而言者几无不在要湏合二义为宻伏生大传作一日二日万机】

【○汉孔氏曰旷空也位非其人为空官言人代天理官不可以天官私非其才吕氏曰凡在职位无非代天理物耳如天之为然后能亮天工】

天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅恊恭和哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聦明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土

【山杨氏叙章旨见上文○汉孔氏曰天次叙人之常性各有分义当勑正我五常之敎使合于五厚厚天下唐陆氏曰有典马本作五典苏氏曰勑正也吕氏曰勑有整饬之意五典说见舜典陈氏曰五者之典皆厚之所谓厚人伦也○汉孔氏曰庸常自用也天次秩有礼当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常唐陆氏曰有庸马本作五庸苏氏曰秩亦叙也王氏曰吉凶军賔嘉之礼亦天所秩也天子当自其礼庸之庸者常用之谓也○程子曰书言天叙天秩天有是礼圣人循而行之所谓道也张子曰生有先后所以为天叙小大髙下相并而相形焉是谓天秩天之生物也有叙物之既形也有秩知叙然后经正知秩然后礼行朱子曰这个典礼自是天理之当然欠佗一毫不得添佗一毫不得惟是圣人之心与天合一故行出典礼无一不与天合其间曲折厚薄浅深莫不恰好这都不是圣人白撰出都是天理决定合着如此后之人未得似圣人之心只得将圣人已行底圣人所传于后世底依这様子做做得合时便是合天理之自然○汉孔氏曰衷善也朱子曰衷即是中以衷为善却未亲切蔡氏曰降之即所谓典礼也君臣同其寅畏恊其恭敬诚一无间融防流通而后民彜物则各得其正是所谓和也○汉孔氏曰五服天子诸侯卿大夫士之服也尊卑采章各异所以命有徳蔡氏曰此即周官司服公以下五等之服孔氏以天子言之非也服说详见益稷○汉孔氏曰言天以五刑讨有罪用五刑宜必当五刑说见舜典○程子曰天命天讨只是天理自当如此人何尝与与则便是私意有善有恶善则理当善如五服自有一个次第以章显之恶则理当恶彼自絶于理故用刑以惩之赏刑之用何尝容心于喜怒哉只是一个义义之与比○汉孔氏曰言人君居天官聼政治事不可以不自勉林氏曰大曰政小曰事两言懋哉者勉勉而不自已也○朱子曰要惇五典庸五礼须是同寅恊恭和要章五服用五刑须是政事懋哉懋哉○汉孔氏曰言天因民而降之福民所归者天命之天视听人君之行用民为聪明○汉孔氏曰天明可畏亦用民成其威民所叛者天讨之是天明可畏之效○吕氏曰自我民聪明观斯民生知之时可见自我民明威观斯民凛然不可犯之时可见或问天聪明云云不知明畏是两字还是一字林氏以为聦明言视听明畏言好恶永知如何朱子曰林氏似是明畏言天之所明所畏所明如明侧陋之明所畏如董之用威威用六极之意○汉孔氏曰言天所赏罚惟善恶所在不避贵贱有土之君不可不敬惧蔡氏曰上天下民也有土有民社也天人一理通逹无间民心所存即天理所在而吾心之敬又合天民而一之也有土者可不知所以敬哉真氏曰隆古君臣讲明政治无一事不本于天无一事不本于敬】

臯陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰賛賛襄哉

【按此又臯陶与禹更相推让以结之】

【○汉孔氏曰其所陈九徳以下之言顺于古道可致行三山陈氏曰臯陶谓我之言顺于理可以致而行之史记作吾言可底行乎○汉孔氏曰然其所陈从而美之曰用汝言致可以立功○汉孔氏曰因禹美之承以谦辞言我未有所知苏氏曰曰当作日陈氏曰賛如益賛禹之賛賛賛賛之不已也蔡氏曰防成也惟思日賛助于帝以成其治而已吕氏曰臯陶陈谟如此方慊然不自以为可行贾谊治安一防才略如不可胜用谓医能治之而上不使又谓何不令臣为属国之官其视臯陶气象为如何】

尚书纂传卷三中

钦定四库全书

尚书纂传卷三下　　　　元　王天与　撰

益稷第五　　　　　　　　　虞书

益稷

【汉孔氏曰禹称其人因以名篇林氏曰伏生以益稷合于臯陶谟孔氏据科斗书厘而为二观帝曰来禹汝亦昌言寔与前篇賛賛防哉相接盖古竹简文多者一篇厘而为二既厘之必以篇名别之故简册当从孔氏而以文相属读之当以伏生为正○蔡氏曰今文古文皆有】

帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昬垫予乗四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言

【蔡氏曰此禹因孜孜之义述其治水本末先后之详○汉孔氏曰因臯陶谟九徳故呼禹使亦陈昌言昌言说见大禹谟○汉孔氏曰拜而叹辞不言欲使帝重臯陶所陈言已思日孜孜不怠奉承臣功而已蔡氏曰孜孜勤勉不怠也苏氏曰予何言者犹臯陶之未有知也思日孜孜者犹臯陶之思日賛賛也皆相因之辞是以知曰之当为日也伏生以益稷合于臯陶谟有以也夫○汉孔氏曰问所以孜孜之事唐孔氏曰臯陶怪禹不言故曰吁又曰如何○洪水滔天浩浩懐山防陵说见尧典○汉孔氏曰言天下民昬瞀垫溺皆困水灾○汉孔氏曰所载者四谓水乗舟陆乗车泥乗輴山乗樏随行九州之山林刋槎其木开通道路以治水也奏谓进于民鸟兽新杀曰鲜与益槎木获鸟兽民以进食许氏曰乗驾也唐孔氏曰史记河渠书云泥行蹈橇山行即桥徐广谓桥一作輂直辕车也汉书沟洫志云泥行乗毳山行则梮毳形如箕擿行泥上如淳谓毳以板置泥上以通行路也应劭谓梮或作樏为人所牵引也如淳谓梮以鐡如锥头长半寸施之履下以上山不蹉跌也韦昭谓木器如今举人举以行也輴与毳一樏与梮輂一古篆变形字体改易说者不同未知孰是蔡氏曰随循刋除也王氏曰随山相水所出入治之刋木以达险阻除障蔽也陈氏曰与益奏进众鲜食于民鱼鼈新杀亦曰鲜此承山下故为鸟兽下承水复故为鱼鼈○汉孔氏曰距至也决九州名川通之至海一之间广尺深尺曰畎百里之间广二寻深二仞曰浍畎浍深之至川亦入海众难得食处则与稷教民播种之决川有鱼鼈使民鲜食之陈氏曰决防通也忧氏曰史记以导弱水以下为九川谓弱水也黒水也河也汉也江也沇也淮也渭也洛也说者因谓距四海者弱水入流沙为西海黒水入南海为南海河北播为九河入于海为北海余六水所入为东海不必如此之泥但谓九州之川皆决以入海因以四海言耳王氏曰决九川距四海使大水有所归濬畎浍距川使小水有所入叶氏曰艰食言稼穑艰难唐孔氏曰于时虽渐播种得谷犹少人食不足故鲜食以肋谷陈氏曰水渐除矣与稷播种众谷进众鲜食于民○陈氏曰益稷播奏艰鲜非人人而饮食之亦敎之有方耳○叶氏曰洪水之害草木畅茂禽兽繁殖禹随山刋木除其壅蔽然后益得以烈山泽而焚之禽兽可得而食所谓暨益奏庶鲜食也决九川使至海濬畎浍使至川降丘宅土然后稷得以播五谷教稼穑兼鱼鼈而食之所谓曁稷播奏庶艰食鲜食也○郁氏曰禹言暨益于随山刋木之下言暨稷于濬畎浍距川之下则是以刋木之故而暨益以濬畎浍之故而暨稷夫木乃山林之产畎浍乃田间之道益为虞寔主山泽以刋木之故暨益则木之所以刋皆益寔为之稷田官常出入田闻以濬畎浍之故暨稷则畎浍之所以濬皆稷寔助之刋木以除水之蔽濬畎浍以致水之通二者治水大事也而益稷有功焉则是治水功成禹固为先益稷寔亚之矣说者不以刋木论暨益惟以奏鲜论暨益不从濬畎浍论暨稷惟以播奏艰鲜论暨稷于是禹所言者殆类自侈其功之辞今当从随山刋木暨益濬畎浍距川暨稷作句则禹所言悉是归功于此二人也○汉孔氏曰化易也居谓所宜居积者勉劝天下徙有之无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所居积王氏曰居储也应氏曰勤而不匮流而不滞公天地之利以养天地所生之人岂后世均输平准区区殖利以自私哉伏生大传作贸迁有无化居○汉孔氏曰米食曰粒言天下由此为治本蔡氏曰烝众也应氏曰艰鲜并奏食货交贸而必揔之以乃粒则养民之政本可知六府之土谷惟修五行之土爰稼穑本末轻重之序了然也陈氏曰作乂兴于治也○汉孔氏曰言禹言甚当可师法○林氏曰禹虽不以陈谟自居惟述其治水之时险阻艰难备尝之矣予之所以思日孜孜者盖欲君臣之间相与警戒常如洪水未平之时则国家之福保无穷矣】

禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞

【林氏曰此莭舜禹推明慎位之道○唐孔氏曰禹以臯陶然已因叹而戒帝曰帝当谨汝所在位叶氏曰慎乃在位即前帝所谓慎乃有位盖古者君臣更以其言相告戒类如此○汉孔氏曰然禹言受其戒○汉孔氏曰言慎在位当先安好恶所止念虑几微以保其安其辅臣必用直人真氏曰先儒谓心者人之北辰辰惟居其所故能为众星之纲维心惟安所止故能为万事之枢纽蔡氏曰止者心之所止也人心之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟私欲之念动摇其中始有昧于理而不得所止安之云者顺适乎道心之正而不防于人心之危动静云为各得其当无有止而不得其止者惟几所以审其事之惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之义也吕氏曰安汝心之所止必于动之微及静而无事之时当致省察之工又必辅弼之人直而无隠盖治心之道毫厘眇忽宴间暇豫工夫最切而绳愆纠缪格其非心隄防最要惟几惟康则内得其养其弼直则外得其养】

【按几康如吕氏说固密如蔡氏从事上说亦通且又与下文庶事康哉合今并存之】

【○汉孔氏曰徯待也帝先安所止动则天下大应之顺命以待帝志忧氏曰经言惟动丕应徯志不言惟动徯志丕应此禹戒舜举动之际当应从天下所徯之志犹所谓丕从厥志也○汉孔氏曰又乃明受天之报施天又重命用美林氏曰书称天称帝其寔一也如既云格于皇天又云格于上帝既云帝乃震怒又云天乃锡禹旣云惟帝不畀又云惟天不畀皆史错综其文以成其义○汉孔氏曰邻近也言君臣道近相须而成林氏曰据下文钦四邻指禹之僚属而言臣哉者指禹言之言頼尔臣之助也邻哉者女又当率其僚属左右前后之臣以为我助也旣言臣哉邻哉又言邻哉臣哉反覆重复以见至诚之深○陈氏曰舜既然禹慎位之言而禹又然舜臣邻之言君臣之相然岂茍为容恱必有莫逆于心者矣】

帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻

【王氏曰自臣作朕股肱耳目至否则威之帝责任于禹○汉孔氏曰言大体若身郑氏曰股足也肱手也唐孔氏曰帝以禹然己言又曰云云言己动作视听皆由臣也吴氏曰左右有民为作肱而言宣力四方为作股而言观古人之象为作目而言闻五声八音为作耳而言推此四者则亦无所不頼之矣髙宗之命说盖出于此○汉孔氏曰左右助也助我所有之民富而敎之汝翼成我吕氏曰予欲左右扶持其民翼而左右者汝也林氏曰左右即孟子所谓劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之之意陈氏曰翼如鸟翼辅而起之之谓翼即左右之也○汉孔氏曰布力立治之功汝当为之林氏曰宣力即所谓陈力盖陈力就列臣之职也吕氏曰予欲宣康济之力而及于四方为其事者汝也○汉孔氏曰欲观示法象之服制日月星为三辰革虫雉也防五采藻水草有文者火为火字黼若斧形黻为两巳相背五色备曰绣天子服日月而下诸侯自龙衮而下至黻黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之唐孔氏曰左传云三辰旂旗昭其明也三辰日月星也日月合宿之辰非有形容可画也郑谓宗弇宗庙之鬰鬯樽也虞夏以上盖取虎彛蜼彛而已粉米白米也考工记云白与黒谓之黼盖半白半黒似斧刃白而身黒考工记云黒与青谓之黻刺绣为两巳字以青黒线绣也又曰郑云防续为绘日月星山龙华虫六者画以作绘施于衣絺续为黹黹紩也宗彛藻火粉米黼黻六者紩以为绣施于裳蔡氏曰易言黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜日月星辰取其照临山取其镇龙取其变华虫取其文宗彛取其孝藻取其洁火取其明粉米取其养黼耴其断黻取其辨陈氏曰采华采之物也蓝之采青砂之采赤五采五种之采蓝砂粉墨之类彰施施其采而彰之也五色青赤白黒黄也又曰周礼司服云公自衮冕而下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服孤自希冕而下如子男之服卿大夫自冕而下如孤之服郑氏注古天子冕服十二章至周以日月星辰画于旌旗而冕服九章登龙于山登火于宗彛一龙二山三革虫四火五宗彛皆画以为缋六藻七粉米八黼九黻皆希以为绣则衮之衣五章裳四章凡九鷩冕以雉谓华虫其衣三章裳四章凡七毳画虎蜼谓宗彛其衣三章裳二章凡五希刺粉米无画其衣一章裳二章凡三者衣无文裳刺黻而已凡冕服皆衣纁裳虞制虽未必尽同大畧当然○汉孔氏曰言欲以六律和声音在察天下治理及忽乱者又以出纳仁义礼智信五徳之言施于民以成化汝当审听之唐孔氏曰六律六吕当有十二惟言六律者郑云举阳隂从可知也蔡氏曰忽治之反也苏氏曰以乐之声音察世之治否若其音安乐和乎则皆政修理若其音怨怒乖离则时政怠惰叶氏曰五言即五声也诗言志歌永言声依永律和声虽言也播于律之所和则为五声虽声也本于诗之所讽则为五言林氏曰出五言者为之诗歌播于声音宣之于下若关睢葛覃之类用之乡人用之邦国也纳五言者谓下之言播于诗歌者以达于上若太师陈诗赋以观民风也】

【按汉志引书曰予欲闻六律五声八音七始咏以出内五言伏生大传亦作定以六律五声八音七始所谓七始者或曰七音或曰七声或曰七均盖宫商角征羽及变宫变征也西山蔡氏云宫与商商与角徴与羽相去皆一律角与徴羽与宫相去独二律一律则近而和二律则逺而不相及故宫羽之间有变宫角徴之间有变徴此亦出于自然也然五声者正声故以起调毕曲为诸声之纲至二变则宫不成宫征不成徴不比于正声但可以济五声之不及而已然有五声而无二变亦不可为乐也前舜典已载五声之位所谓变宫变征亦以隔八相生假如子黄钟为宫未林钟为徴寅太蔟为商酉南吕为羽辰姑洗为角此正声五也又加以夹位应钟在宫羽之间为变宫午位蕤賔在角徴之间为变徴此变声二也诸律仿此虞书虽无七始二字而参之他书固有此理杜氏通典注又谓殷以前但有五声自周以来加文武二声谓之七声未详二声的起何代姑识其说汉志咏以出内五言尤明○汉孔氏曰我违道汝当以义辅正我无得面从我违而退后有言我不可弼吕氏曰股肱耳目之外又以一身是非之责尽付于禹也古者君臣之义委任之至如此舜之为君非有所慊而畏人之后言非容受有所木尽而致人之后言虞廷之臣又非肯欺其君而为面是肯非之行者圣人敬畏无己虚懐待谏惟恐过之不闻言之不尽故其求之切也如此○汉孔氏曰四近前后左右之臣勑使敬其职伏生大传曰古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可而不责之弼其爵视卿其禄视次国之君又曰其为人也仁好学而多闱道顺天子疑而问焉则未尝有过而疑者谓之疑疑者疑于天子者也故其位在前其为人也彊立而敢断广心而从欲辅善而义者谓之辅辅者辅于天子者也故其位在左其为人也亷洁而切直弼过而谏邪者谓之弼弼者弼于天子者也故其位在右其为人也多闻而齐给便利而不超善应顾问而不囬者谓之丞丞者丞于天子者也故其位在后天子中立而听朝则四圣维之是以虑无失计举无过事不得为非也林氏曰钦四邻者言汝当敬汝左右前后所与比肩以事上者也】

庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【汉孔氏曰众顽愚谗说之人若所行不在于是而为非者当察之蔡氏曰谗说即舜所堲者○汉孔氏曰当行射侯之礼以明善恶之教笞挞不是者使记识其过唐孔氏曰古之射侯无以言之周礼司裘云王大射则供虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则供熊侯豹侯卿大夫则供麋侯皆设其鹄若天子以下之燕射乡射记云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕熊侯以下同五十弓即侯身髙一丈君臣共射之蔡氏曰挞扑也即扑作教刑者】

【按此化庶顽以射侯之礼者与王制待不帅教之人元日习射上功习乡上齿之意同盖古人乡射其中包涵教人意思最为深逺又乡射礼司射搢扑即挞以记之之意侯明挞记文脉相聫不可析为二句解】

【○汉孔氏曰书识其非欲使改悔与共并生蔡氏曰识志也录其过恶以志于册如周礼乡党之官以时书民之孝弟睦婣有学者也张氏曰人之生也直罔之生也幸而免顽谗之人有死之道其生也幸免而已谓之并生者使之为善有可生之道也○汉孔氏曰工乐官掌诵诗以纳谏当是正其义而飏导之唐孔氏曰工周礼大师瞽朦之类是也陈氏曰飏播之也使乐官以所诵纳之诗歌时时讽飏而感动之使兴于善盖以乐教也○汉孔氏曰天下人能至于道则承用之任以官不从教则以刑威之苏氏曰论语云有耻且格格谓改过陈氏曰承尊显之庸官使之否不格者苏氏曰威如屏之僰之寄之之类○林氏曰庶顽谗说虽甚可恶能化之未必不为善苟弃之则亦以不肖之心应之矣邵子云尧舜之世非无小人难乎为小人也谓待之尽道亦变为君子此所以比屋可封也又曰此龙之职其畧见于舜典其详见于此命禹緫其事也】

禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不譲敢不敬应帝不时敷同日奏罔功

【王氏曰自俞哉至帝其念哉禹归重于帝○汉孔氏曰光天之下至于海隅苍苍然生草木言所及广逺苏氏曰春秋传太子欲杀浑良夫灵公曰诺哉诺哉者口诺而心不然也俞哉者亦有味其言矣其心犹有所不可也蔡氏曰禹虽俞帝之言而有未尽然之意谓庶顽谗说加之以威不若明之以徳林氏曰海隅四海之隅也张氏曰尧典言光被四表言尧徳之光也此言光天之下言舜徳之光也逺至海隅微至苍生无不在光辉中○汉孔氏曰献贤也万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布其言明之皆以功大小为差以车服旌其能用之孙氏曰黎首之民谓之黎民贤于黎民谓之黎献唐孔氏曰舜典云敷奏以言明试以功奏试二字与此异者彼言施于诸侯其人见为国君故令奏言试功此谓方始擢用故言纳庶纳谓受取之庶谓在羣众○汉孔氏曰上惟贤是用则下皆敬应上命而譲善萧氏曰贤否明则人安分而无兢心是以譲名器不渎则人不敢慢是以敬应○汉孔氏曰帝用臣不是则逺近布回而日进于无功以贤愚并位优劣共流故孙氏曰敷同犹晋同也】

无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋滛于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苖顽弗即工帝其念哉

【汉孔氏曰丹朱尧子举以戒之唐孔氏曰朱处丹渊为诸侯丹国朱名也真氏曰丹朱之恶禹独以傲断之傲者众慝之源也张氏曰慢不恭也游不勤也○汉孔氏曰傲戯而为虐无昼夜常雒雒肆恶无休息张氏曰傲侮人也虐害人也凶人为不善亦惟日不足罔昼夜雒雒则其不舍昼夜可知矣○汉孔氏曰朋羣也丹朱习于无水陆地行舟言无度羣滛于家妻妾乱用是絶其世不得嗣蔡氏曰尧以天下与舜而不与朱故曰殄世程子曰舜之不为此虽至愚者亦知之岂禹而不知乎葢处崇髙之位儆戒之道不得不如是也○汉孔氏曰创惩也涂山国名惩丹朱之恶辛日娶妻至于甲曰复徃冶水不以私害公吕氏曰创者见恶而为善之力也林氏曰丹朱之恶起于慢游故已惩创不敢不黾勉以赴事功唐孔氏曰左传云禹防诸侯于涂山杜预谓涂山在寿春县东北涂山之国盖近彼山○汉孔氏曰啓禹子也禹治水过门不入闻啓泣声不暇子名之以大治度水土之功故蔡氏曰泣声也荒大也陈氏曰度相度也○林氏曰自古未有沉溺乎妻子之爱而能成大功立大事者真氏曰朱惟骄怠是以逞欲禹惟敬戒是以忘私○汉孔氏曰五服甸侯绥要荒服也服五百里四方相距为方五千里治洪水辅成之张氏曰当尧之时固有其制横流之后乱而难治壊而未修禹于是奠其封域为之疆理所以弼成之也○唐孔氏曰郑云九州州立十二人为诸侯师以佐牧陈氏曰州十有二师即十二州收也以其养民故言牧以其为一州之师帅故言师○汉孔氏曰薄廹也言至海诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长以相统治以奨帝室唐孔氏曰薄者逼近之义言从京师而至于四海也王制谓五国以为属属有长此建五长亦如被文陈氏曰建立也咸建谓内外皆建五长特诸州之外无师耳○新安王氏曰舜之五服甸侯绥在九州内要荒在九州外成周九服侯甸男众卫要在九州内夷镇蕃在九州外九州之内有师有长其治详九州之外薄于四海有长无师畧之也○汉孔氏曰九州五长各蹈为有功惟三苖顽凶不得就官善恶分别蔡氏曰即就也林氏曰帝当以三苖为念而忧勤于政事不可有一日之慢逰也按前章帝责治于禹者由相臣为之緫合四邻为之助而虽庶顽谗说亦期使薫陶于政教礼乐之中此章禹论治于舜者又谓由帝徳为之倡合万邦黎献薄海内外为之应而虽顽如有苖亦不使自弃于事业功庸之防如此乃为圣治大包天下之气象】