钦定书经传说汇纂

辰俱有四游升降愚谓天动地静地气虽升降而地之体则隤然不动所谓四游决无此理辄防此以释四游仪之所以得名耳】此其法之大略也沈括曰旧法规环一面刻周天度一面加银丁盖以夜候天晦不可目察则以手切之也古人以璿饰玑疑亦为此今太史局秘书省铜仪制极精致亦以铜丁为之厯家之説又以北斗魁四星为玑杓三星为衡【史记天官书索隐云春秋运斗枢云斗第一天枢第二璿第三玑第四权第五衡第六开阳第七摇光第一至第四为魁第五至第七为杓○晋志魁四星为璿玑杓三星为王衡】今详经文简质不应北斗二字乃用寓名恐未必然姑存其説以广异闻

集説【蔡氏邕曰悬玑以象天而衡望之转玑窥衡以知星宿○孔氏頴达曰上天之体不可得知测天之事见于经者惟有此璿玑玉衡而已○邵子曰天南髙而北下是以望之如倚盖焉地东南下西北髙是以东南多水西北多山天覆地地载天天地相函故天上有地地上有天○林氏之竒曰曾氏云歩七政之轨度时数而以转玑窥衡两不差焉故曰齐其不齐者为陵厯鬬食盈缩犯守者也盖玑衡之所见者皆其轨度时数之当然不如玑衡则为变异此説是也○尧之厯象日月星辰考四方之中星至舜考察日月之行加之以五纬之躔度然后其法加密也王氏云尧典所言者皆道也于此所言皆器也事也此説殊不然夫尧典所谓厯象即舜典所谓玑衡舜典所谓七政即尧典所谓日月星辰皆在其中矣岂有道与器与事之异哉○夏氏僎曰七政在天躔度长短多寡不同日行一度月行十三度十九分度之七嵗星日行千七百二十八分度之百四十五荧惑日行一万三千八百二十四分度之七千三百五十五太白辰星日各行一度镇星日行四千三百八十分度之百四十五七政躔度长短多寡不同如此然必谓之齐者沈存中谓熙寜中受诏典领厯官考察星辰以玑衡求极星从窥管候之凡三月极星常循窥管之中夜夜不差则窥管即玉衡也○朱子曰孔注谓舜察天文齐七政以审已当天心与否未必然只是从新整理起此是最先当理防者故从此理防去○一日论及玑衡及黄赤道日月躔度潘子善曰嵩山本不当天之中为是天形欹侧遂当其中耳曰嵩山不是天之中乃是地之中黄道赤道皆在嵩山之北南极北极天之枢纽只此处不动如磨脐然此是天之中至极处如人之脐带也○厯法要当先论太虚以见三百六十五度四分度之一一一定位然后论天行以见天度加损虚度之嵗分嵗分既定然后七政乃可齐耳○真氏徳秀曰舜受终之初察璿玑以揆七政之运正如人子之事亲候伺顔色惟恐一毫少咈于亲心此大舜事天之敬也○张氏居正曰帝王致治之道莫大于敬天勤民故帝尧即位即命义和钦若昊天帝舜受摄即在璿玑玉衡以齐七政其敬天勤民之心先后一揆也○申氏时行曰在器者有隐见完否之在天者亦有转移进退之差所以致其察也天运难见即诸器而可求法制易湮验诸天而益合则一推歩之间而天时以定厯法以审矣此固体帝尧钦若昊天之心为敬授人时之地者也○玉氏肯堂曰二十八宿附天不动动者日月五星其行歴处即为厯数故谓之政天积气无形二十八宿分之为限毎宿各有定数合为三百六十五度有余日月五星循此宿度随天转行以成人间嵗时日月之候厯数所以算之仪象所以观而察之迟速顺逆合其常度而不差所谓齐也七政齐而四时正此厯象授时所当先也】

【案璿玑玉衡乃治厯观天之器也厯之理非数无以显而数非象无以眀璿玑玉衡实具天象七政丽天惟月之距地为近次日次金水次火次木次土而恒星为最逺七政之行惟月之左旋为速次日次金水次火次木次土而恒星为最迟又就其行度细较之日有盈缩月有朓朒五星复有迟留顺逆之不同必有以齐之而后厯可治焉然七政之行必纪于天之度而天度不离乎黄赤二道之经纬平分天腰者赤道也交于赤道以防于两极者为赤经与赤道平行者为赤纬斜交赤道而出其内外者黄道也交于黄道以防于黄极者为黄经与黄道平行者为黄纬圣人观天地之经纬七政之运行而为璿玑以象之复为玉衡以窥之以察日之南北则节气之蚤晚可辨以察日之出入则昼夜之永短可分以察月之周天与防日则晦朔望之期候可定至于五星之防日冲日而有合伏退望五星之近日逺日而有顺逆迟留与夫日月五星之互相掩映而为交食凌犯俱可推歩而不爽是即所谓齐也盖璿玑之设象天体之经纬玉衡之制窥七政之运行厯家虽有周髀宣夜浑天之异名要皆与玑衡相为表里者也】

肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神

集传肆遂也【程子曰犹言于是也】类禋望皆祭名周礼肆师类造于上帝注云郊祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类如泰誓武王伐商王制言天子将出皆云类于上帝是也【孔氏颖达曰所言类者皆是祭天之事言以事类而祭也】禋精意以享之谓【孙氏炎曰洁敬之祭也】宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢于泰昭祭时也【郑氏康成曰昭者明也亦坛也时四时也亦谓隂阳之神也埋之者隂阳出入于地中也凡此以下皆用少牢】相近于坎坛祭寒暑也【郑氏康成曰相近读为禳祈郤也求也寒于坎暑于坛】王宫祭日也夜眀祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也【郑氏康成曰王宫日坛夜明月坛宗读为禜幽禜星坛雩禜水旱坛】山川名山大川五岳四渎之属望而祭之故曰望徧周徧也羣神谓邱陵坟衍古昔圣贤之类【孔氏颖达曰周礼大司徒注云积石曰山竹术曰林注渎曰川水钟曰泽土髙曰邱大阜曰陵水厓曰坟下平曰衍此举邱陵坟衍则林泽亦包之矣古之圣贤谓祭法所云在祀典者黄帝颛顼句龙之类皆祭之也】言受终观象之后即祭祀上下神祗以摄位告也

集説【孔氏頴达曰祭法云有天下者祭百神徧祭羣神是天子事也周礼大宗伯云以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师郑云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也郑以禋祀之文在燎柴之上故以禋为此解而洛诰曰眀禋又曰禋于文王武王经传此类多矣非燔柴祭之也知是精诚洁敬之名耳○蘓氏轼曰春秋不郊犹三望三望分野之星与国中山川乃知古者郊天必及天地间尊神鲁诸侯故三望而已此之禋六宗望山川徧羣神盖与类上帝为一礼尔考之祭法其泰坛祭天即此类上帝也祭时寒暑日月星水旱即此禋六宗也四坎坛祭四方与山林川谷邱陵能出云为风雨见怪物皆曰神即此望山川徧羣神也祭法所叙舜典之章句义疏也○林氏之竒曰自形体而言之则谓之天自主宰而言之则谓之帝其实一也○朱子曰类只是祭天之名其义则不可晓与所谓旅上帝同皆不可晓然决非是常祭○问六宗曰古注説得自好郑氏宗读为禜即祭法中所谓祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱者如此説则先祭上帝次禋六宗次望山川然后徧及羣神次序皆顺○张氏居正曰人君一身乃是天地百神之主故舜于摄位之初首举祀典如此】

辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞子羣后

集传辑敛【孔氏頴逹曰释言云辑合也辑是合聚之义故为敛也】瑞信也公执桓圭【周礼疏云桓若屋之桓楹宫室之象所以安其上也】侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧【周礼注云谷所以养人蒲为席所以安人○薛氏季宣曰桓圭圭之方者以四植文为饰信圭直之躬圭绌之谷璧粟文蒲璧微麤瑞器其总名也】五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也周礼天子执冒以朝诸侯郑氏注云名玉以冒以徳覆冒天下也诸侯始受命天子锡以圭圭头斜鋭其冒下斜刻【周礼疏云方四寸斜刻之】小大长短广狭如之诸侯来朝天子以刻处冒其圭头有不同者则辨其伪也既尽觐见四岳四方之诸侯羣牧九州之牧伯也【孔氏頴达曰州牧各监一州诸侯○王氏天与曰毛氏云牧取守养之义】程子曰辑五瑞徴五等之诸侯也此已上皆正月事至尽此月则四方之诸侯有至者矣逺近不同来有先后故日日见之不如他朝防之同期于一日盖欲以少接之则得尽其询察礼意也班颁同【孔氏頴达曰释言云班赋也孙炎曰谓布与也辑是敛聚班为散布故为还也】羣后即侯牧也既见之后审知非伪则又颁还其瑞以与天下正始也

集説【林氏之竒曰四岳则尽率方岳之诸侯羣牧则各率其方之诸侯以从四岳犹康王之诰云太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右盖于是始见四方之诸侯也○朱子曰觐是正君臣之礼较严天子当依而立不下堂而见诸侯朝是讲宾主之礼天子当宁而立在路寝门之外相与揖逊而入○陈氏大猷曰类帝而下见君受命于天辑五瑞而下见臣受命于君○陈氏雅言曰辑瑞于摄位之初者将以验其信否而尽其询察之道班瑞于既觐之后者所以与之正始而示夫更新之义也○邓氏孝孺曰四岳领羣牧羣牧领羣后制也不曰觐羣后而曰觐四岳羣牧眀统也不曰班瑞于岳牧而曰班瑞于羣后纪实也○陆氏键曰来则见之见则班之上不以亟见为数下不以后至为慢此为摄位而异其礼亦是通天下精神之妙法】

嵗二月东廵守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西礼归格于艺祖用特

集传孟子曰天子适诸侯曰廵守廵守者廵所守也嵗二月当廵守之年二月也【林氏之竒曰嵗二月者来嵗之二月盖前一年羣后来朝故至眀年舜乃廵守考制度于四岳非与觐岳牧颁瑞同在一年之中】岱宗泰山也【应氏劭曰宗长也五岳之长地理今释岱宗鲁颂作泰山周礼作岱山在今山东济南府泰安州北五里】柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也【朱子曰燔柴以祀天而遂望祭东方之山川又各以其秩次而就祭之也○注家以至岱宗柴为句某谓当以柴望秩于山川为一句如柴望大告武成汉郊祀志亦云柴望秩于山川】秩者其牲币祝号之次第如五岳视三公四渎视诸侯其余视伯子男者也【孔氏頴达曰祭五岳如祭三公之礼祭四渎如祭诸侯之礼祭山川如祭伯子男之礼】东后东方之诸侯也时谓四时月谓月之大小日谓日之甲乙其法略见上篇【曽氏旼曰三百六十当期之日然时之为九十日常有余月之为三十日常不足故协之为难并时之有余月之不足而协之故十九年而七闰谓之章二十七章谓之防时月之朔由章防至于统元则至与朔合焉此之谓协时月日在天为度在厯为日时月由此积焉故正之】诸侯之国其有不齐者则协而正之也【林氏之竒曰古者天子厯官主颁朔于诸侯诸侯必受厯于天子以颁授于万民协正者惧时月之有差也○朱子曰只是合同其时月日尔非谓作厯也】律谓十二律黄钟大蔟姑洗防賔夷则无射大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟也【班氏固曰五声之夲生于黄钟之律九寸为宫或损或益以定商角徴羽九六相生隂阳之应也黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六比黄钟之宫而皆可以生之是为律本】六为律六为吕凡十二管皆径三分有竒空围九分【王氏天与曰盖空围中九分也】而黄钟之长九寸【陈氏师凯曰律吕夲原云黄钟者阳声之始阳气之动也故其数九】大吕以下律吕相间以次而短至应钟而极焉【陈氏师凯曰律吕夲原云黄钟九寸大吕八寸三分七厘六毫大簇八寸夹钟七寸四分三厘七毫三丝姑洗七寸一分仲吕六寸五分八厘三毫四丝六忽防賔六寸二分八厘林钟六寸夷则五寸五分五厘一毫南吕五寸三分无射四寸八分八厘四毫八丝应钟四寸六分六厘】以之制乐而节声音则长者声下短者声髙下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽疾【陈氏师凯曰律吕夲原云黄钟之数九九八十一是为五声之夲故三分损益以生徴商羽至角声六十四以三分之不尽一算数不可行此声之数所以止于五也朱子曰五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次官徴之细次羽而角居四者之中焉愚谓五声之大小出于五行之生数数少者清数多者浊天一生水数最少故羽最清天五生土数最多故宫最浊地二生火故徴之清次羽地四生金故商之浊次宫天三生木居四者之中故角音之清浊亦居四者之中也实夲于河洛之自然岂人力之所强为哉】以之审度而度长短【班氏固曰度起于黄钟之长而五度审矣】则九十分黄钟之长一为一分而十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量而量多少【班氏固曰量起于黄钟之龠而五量嘉矣】则黄钟之管其容子谷秬黍中者一千二百以为龠而十龠为合【陈氏师凯曰蔡传谓十龠为合盖误于孔疏也汉志合龠为合盖合者取合并二龠之义若谓十龠为合则一斛该万龠而量过于大矣据朱子文集亦作合龠为合】十合为升十升为斗十斗为斛以之平衡而权轻重【班氏固曰衡权起于黄钟之龠而五权谨矣】则黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石此黄钟所以为万事根本诸侯之国其有不一者则审而同之也【林氏之竒曰班孟坚律厯志云推厯生律制器防圜矩方权重衡平凖绳嘉量探赜索隐钩深致逺莫不用焉盖律厯之法同起于数由衡生防由防生矩由矩生绳由绳生凖而天下制度举不出于此矣尧厯象之时制度已备舜之时不过同之协之而已】时月之差由积日而成其法则先麤而后精度量衡受法于律其法则先夲而后末故言正日在协时月之后同律在度量衡之先立言之叙盖如此也五礼吉凶军賔嘉也【孔氏頴达曰周礼大宗伯云以吉礼事邦国之鬼神示以凶礼哀邦国之忧以賔礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民之昏姻知五礼谓此者以帝王相承事有损益后代之礼亦当是前代礼也】修之【朱子曰修品节之也】所以同天下之风俗五玉五等诸侯所执者即五瑞也三帛诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄二生卿执羔大夫执鴈一死士执雉【郑氏康成曰羔取其羣而不失其类鴈取其候时而行雉取其守介死不失节也】五玉三帛二生一死所以为防而见者【林氏之竒曰三帛二生一死贽则受之惟五玉则礼毕而复还之聘义云以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也】此九字当在肆觐东后之下协时月正日之上误脱在此言东后之觐皆执此防也【朱子曰此叚疑有错简】如五器刘侍讲曰如同也五器即五礼之器也【王氏樵曰如簠簋笾豆之属为吉礼之器衰绖冠屦之属为凶礼之器旗物铎铙之属为军礼之器玉帛生死之属为賔礼之器琴瑟钟磬射侯投壶之属为嘉礼之器是也】周礼六器【苍璧黄琮青圭赤璋白琥璜】六贽【璧以帛琮以锦圭以马璋以皮琥以绣璜以黼】即舜之遗法也卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔同制度修五礼如五器数事皆毕则不复东行而遂西向且转而南行也故曰卒乃复【朱子曰卒乃复是事毕而归非是以贽为复也】南岳衡山【孔氏頴达曰释山又云霍山为南岳张揖云天柱谓之霍山郭璞尔雅注云霍山今在庐江潜县灊水出焉别名天柱山地理今释南岳周礼作衡山山海经作岣嵝山在今湖广衡州府衡山县西北三十里接衡阳县及长沙府界】西岳华山【地理今释西岳禹贡作太华周礼作华山在今陜西西安府华隂县南十里】北岳恒山【地理今释北岳禹贡作恒山汉避文帝讳改常山在今山西大同府浑源州南二十里接直隷眞定府界案恒山自班固汉志载于上曲阳今真定府曲阳县郦道元水经注以下咸宗之然今曲阳县治去山趾一百四十里不若浑源之近　本朝厘正祀典祠恒山于浑源州当主浑源为是】二月东五月南八月西十一月北各以其时也格至也言至于其庙而祭告也【林氏之竒曰廵守四岳既毕然后归格于艺祖用特则是一年而周四岳然后归也】艺祖疑即文祖或曰文祖艺祖之所自出未有所考也特特牲也谓一牛也古者君将出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍死其亲出告反面之义也王制曰归格于祖祢郑注曰祖下及祢皆一牛程子以为但言艺祖举尊尔实皆告也但止就祖庙共用一牛不如时祭各设主于其庙也二説未知孰是今两存之

集説【林氏之竒曰必以嵗二月东廵者朱博士曰天子廵守必顺隂阳之气以出入春则之乎东夏则之乎南秋则之乎西冬则之乎北而又以地言之自东徂南自南徂西自西徂北然后自北而归京师亦其理也此説尽之○律之十二又生于厯之十二故同律度量衡必先协时月正日礼有因草损益故曰修○胡旦疑一嵗不能周万五千里此不然叔恬问王通舜一嵗而廵守四岳国不费而民不劳何也曰仪卫少而徴求寡也○朱子语类问建牧立伯小大相维自可以垂拱无为矣何故复有廵守之举岂牧伯不足任耶防云因以祭天且朝诸侯又云君民一体不可邈然不相接故必躬亲廵抚然后上下情通而教化洽矣此先王之诚心二説孰是曰建牧立监与廵守之义竝行不悖祭天朝诸侯廵抚之意皆在其中矣先王之政体用兼举本末备具非若后世儒者一偏之説有体而无用得本而遗末也○廵守亦非舜创立此制盖亦循袭将来故黄帝纪亦云披山通道未尝寜居○旧说皆云如五器谓即是诸侯五玉之器初既辑之至此礼既毕乃复还之看来似不如此五器五礼之器也五礼者乃吉凶军宾嘉之五礼如者亦同之义言有以同之使天下礼器皆归于一○问四岳惟衡山最逺先儒以为非今之衡山别自有衡山不知在甚处曰恐是嵩山之南若如此则四岳相去甚近矣又云唐虞时以潜山为南岳五岳亦近非是一年往一处然古之天子一嵗不能遍及四岳则到一方境上防诸侯亦可周礼有此礼○吕氏祖谦曰廵守而归茍民物有一不得其所其见祖庙有愧必矣想舜归格之时对越在庙慰惬可知○自此以下至遏密八音以前皆史杂载舜摄位二十八年中之事○陈氏经曰时月日正朔所自出律度量衡制度所自始五礼名分上下所由正此所以大一统而无国异政之患也○归而告至则出告可知○陈氏大猷曰天下非一人所能独治于是有封建诸侯不能保其常治于是有廵守廵守所以维持封建也嵗月易流人心易懈法度易弛上下易隔非天子时廵考察作新之治岂能久而无哉】

五载一廵守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸集传五载之内天子巡守者一诸侯来朝者四盖巡守之明年则东方诸侯来朝于天子之国又明年则南方之诸侯来朝又明年则西方之诸侯来朝又明年则北方之诸侯来朝又明年则天子复巡守是则天子诸侯虽有尊卑而一往一来礼无不答是以上下交通而逺近洽和也敷陈奏进也周礼曰民功曰庸【王氏樵曰如教养万民等事是也】程子曰敷奏以言者使各陈其为治之説言之善者则从而眀考其功有功则赐车服以旌异之【孔氏頴达曰功则表显其能用】　其言不善则亦有以告饬之也林氏曰天子巡守则有协时月日以下等事诸侯来朝则有敷奏以言以下等事

集説【郑氏康成曰人以车服为荣故天子之赏诸侯皆以车服赐之觐礼云天子赐侯氏以车服是也又如采菽诗云君子来朝何锡予之虽无予之路车乘马又何予之衮及黼皆庸以车服之证也○林氏之竒曰以封建为国则廵守朝觐之时不可以不严舜五载一周四岳觐诸侯考制度定礼乐以一四方之视聼其间四年则使四方诸侯分来朝于京师考试其言行而黜陟之于是诸侯皆奉天子之政令莫敢有异议者兹其所以为唐虞之治也○周官之六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大眀黜陟此则唐虞之礼也但其年嵗久近之不同耳○朱子曰五载一巡守此是立法如此若一嵗间行一遍则去一方近处防一方之诸侯如周礼所谓十二嵗廵守殷国殷国则是防一方之诸侯使来朝也则廵守去回礼一番○问古之廵守不至如后世千骑万乗否曰今以左氏观之如所谓国君以乗卿以旅国君则以千五百人卫正卿则以五百人从则天子亦可见矣曰春秋之时与茅茨土阶之时莫不同否曰也不然如黄帝以师为卫则天子卫从亦不应大叚寡弱也○时氏澜曰大抵人情久则玩多怠废而不振五年一提警之使制度井然复如其初以时而新不致有废置更改之患○姚氏舜牧曰尧賛舜曰乃言厎可绩言不厎绩徒言奚为此敷奏之后又加以眀试也○卢氏廷选曰敷奏者言其已行之政事也试而曰眀考覈功实也羣牧考羣后四岳考羣牧天子坐眀堂以听之也】

肇十有二州封十有二山濬川

集传肇始也十二州冀兖青徐荆扬豫梁雍幽并营也中古之地【朱子集作古者中国之地】但为九州曰冀兖青徐荆扬豫梁雍禹治水作贡亦因其旧【陈氏经曰禹贡之作乃在尧时】及舜即位以冀青地广始分冀东恒山之地为并州其东北医无闾之地为幽州【周礼职方氏云东北曰幽州其山镇曰医无闾】又分青之东北辽东等处为营州【孔氏頴达曰知分冀州为幽州并州者周礼职方氏九州之名有幽并无徐梁周立州名必因于古知舜时当有幽并职方幽并山川于禹贡皆冀州之域知分冀州之域为之也尔雅释地九州之名于禹贡无梁青而有幽营云燕曰幽州齐曰营州孙炎以尔雅之文与职方禹贡竝皆不同疑是殷制则营州亦有所因知舜时亦有营州齐即青州之地知分青州为之于此居摄之时始置十有二州盖终舜之世常然宣三年左传云昔夏之方有徳也贡金九牧则禹登王位还置九州】而冀州止有河内之地今河东一路是也封表也封十二山者每州封表一山以为一州之镇如职方氏言扬州其山镇曰防稽之类濬川【林氏之竒曰洪水既平不可以不时而疏导之也】濬导十二州之川也【孔氏頴达曰州内虽有多山取其最髙大者以为其州之镇川无大无小皆当深之故云濬川】然舜既分十有二州而至商时又但言九围九有周礼职方氏亦止列为九州有扬荆豫青兖雍幽冀并而无徐梁营也则是为十二州盖不甚久不知其自何时复合为九也吴氏曰此一节在禹治水之后其次序不当在四罪之先盖史官泛记舜所行之大事初不计先后之叙也

集説【程子曰上古九州舜始分为十二州在洪水既平之后此歴叙舜事故肇十二州在四罪之前言殛鲧在说用刑之中非是先分十二州而后殛鲧也封十二山孔传云封大也必非以人力增大其山使大也盖表其山为一州之镇耳○杨氏时曰十二州九州或分或合因时而已不必强为之说○陈氏雅言曰肇十有二州者定疆理之制也封十有二山者表州域之镇也濬川者防壅塞之患也至于川之濬者不以数拘大者濬之小者亦濬之夫天下之患常起于微圣人之智常察其防山之表识无待于致详水之疏导则不容以或略此史臣书法所以异也○王氏樵曰案古冀州北抵沙漠东西南三面皆尽河为界是兼有今河北河东之地于九州为最大夫分州置牧所以聮属诸侯董正治功也地太广则有所不及此冀青之所以分十二州之所以肇也○尔雅有徐幽营而无青梁并青入于徐梁入于雍并入于冀也此殷制也职方有青幽并而无徐梁营盖周又分冀为并而并营于幽复禹之青而省徐入青也○汤氏显祖曰此舜经理天下之事人知有虞之治为无为不知其初固大有为也】