左氏博议

肱何益不谷不有大过天其夭诸有罪受罚又焉移之遂弗禜】

一气运行乎天地之间灾祥祲兆未始不以其类应也丽于上峙于下羣于中同本同生同体同流未有一物之不类未有一物之不应类乎类乎其天地万物之枢乎有明类有晦类有旁类有互类有逺类有反类肃雨又谋寒哲燠晷仪之不可测数术之不可推者明类也昆仑旁薄恍惚杳防相与于无相与相求于无相求者晦类也荡而相侵迫而相陵指其影而射其形动于室而兆于邻者旁类也经纬罗络参错四薄其应复为感其感复为应者互类也闷闷其迟恢恢其容形若疎而实密近若差而实精者逺类也忧喜聚门吉凶同域或顺来而逆往或咎终而休始者反类也类与不类相与为类类之中复分其类焉毫而析之缕而陈之虽合天下之人皆为研桑空渭濵之竹皆为筹筭亦有所不能计贯之以理则一而已矣千妍万丑无二镜也千柯万叶无二木也千殊万别无二类也一而万万而一者也贯一理而通之者圣人也名一说而执一类者瞽史也春秋二百四十二年之间灾眚之见视前世为多一时为瞽史之学者占候推步时合时舛时得时失琐碎缴绕听者益厌之则为说以攻之曰星坠木鸣川竭谷堙彼之咎也德薄道亏政荒民散我之咎也彼为彼我为我我不能预彼事彼亦安能预我事哉是说既出又有为说以攻之者曰居天下之上者君也居人君之上者天地也圣人患人君在人上肆情任意无物可制故复假在君之上者以制之此灾眚变异之说所以兴也苟明言其无预于人则圣人之机一旦露为君者不复有所畏矣是说既出又有为说以攻之者曰天地人未有不相通也圣人非虚假灾眚以胁人君也召瑞者德召妖者暴昭然不可诬但不当如瞽史之苛细耳灾眚之来修吾政省吾过以敬天怒可也指某灾谓由某事修某事以应某灾不可也说至于此天下之论其定已乎未定也天地之应未尝不以其类也泛谓之灾而不知其所由灾泛谓之怒而不知其所由怒何其汗漫而无统也一人之身痛于股则知其在股痛于肱则知其在肱痛于腹则知其在腹痛于心则知其在心讵有蹙頞呻吟而不知痛之所在者乎天地万物皆吾体也惟圣人不为私意小智所间全体混然大而无际一星一云之祲一川一阜之变歴然如疾痛之在身无不知其所自起锱锱铢铢不紊不乱岂若世之汗漫者哉是圣人厯象在身而不待羲和之厯象玑衡在身而不待璿玉之玑衡也然尧不信己而信厯象舜不信己而信玑衡岂所谓制行以人不以己耶非也身有厯象而不废羲和之厯象尧之所以为尧也身有玑衡而不废璿玉之玑衡舜之所以为舜也彼谓制行以人不以己者果足以知尧舜哉【见尧典及舜典】

楚子赐郑伯金【僖十八年郑伯始朝于楚楚子赐之金既而悔之与之盟曰无以铸兵故以铸三钟】赵姬请逆叔隗【僖二十四年狄人归季隗于晋而请其二子文公妻赵衰生原同屏括楼婴赵姬请逆盾与其母子余辞姬曰得宠而忘旧何以使人必逆之固请许之来以盾为才固请于公以为嫡子而使其三子下之以叔隗为内子而已下之】楚子讨郑【宣十一年冬楚子为陈夏氏乱故伐陈谓陈人无动将讨于少西氏遂入陈杀夏徴舒轘诸栗门因县陈陈侯在晋申叔时使于齐反复命而退王使让之曰夏徴舒为不道弑其君寡人以诸侯讨而戮之诸侯县公皆庆寡人女独不庆寡人何故对曰犹可辞乎王曰可哉曰夏徴舒弑其君其罪大矣讨而戮之君之义也抑人亦有言曰牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而夺之牛罚已重矣诸侯之从也曰讨有罪也今县陈贪其富也以讨召诸侯而以贪归之无乃不可乎王曰吾未之闻也反之可乎对曰可哉吾侪小人所谓取诸其懐而与之也乃复封陈乡取一人焉以归谓之夏州故书曰楚子入陈纳公孙寜仪行父于陈书有礼也】晋使鲁归汶阳田【成八年春晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐季文子饯之私焉曰大国制义以为盟主是以诸侯懐德畏讨无有二心谓汶阳之田敝邑之旧也而用师于齐使归诸敝邑今有二命曰归诸齐信以行义义以成命小国所望而懐也信不可知义无所立四方诸侯其谁不解体诗曰女也不爽士二其行士也罔极二三其德七年之中一与一夺二三孰甚焉士之二三犹丧妃耦而况霸主霸主将德是以而二三之其何以长有诸侯乎诗曰犹之未逺是用大简行父惧晋之不逺犹而失诸侯也是以敢私言之】郑伯石辞卿【襄三十年郑伯有既死使太史命伯石为卿辞太史退则请命焉复命之又辞如是三乃受策入拜子产是以恶其为人也使次己位】楚复取鲁大屈【昭七年楚子享公于新台使长鬛者相好以大屈既而悔之防啓疆闻之见公公语之拜贺公曰何贺对曰齐与晋越欲此久矣寡君无适与也而传诸君君其备御三邻慎守寳矣敢不贺公惧反之】

予夺之际犹辞受之际也已受者可辞己辞者不可受已夺者可予己予者不可夺赵姬既为内子复推以与叔隗而身下之已受者可辞也郑伯石为卿既辞而复请命子产是以恶其为人已辞者不可受也楚庄王已县陈从申叔时之谏而续其封已夺者可与也晋景公剖齐汶阳之田以畀鲁七年之中一予一夺以纳季文子之侮已予者不可夺也君子无苟辞知其不可复受也君子无苟与知其不可复夺也理不当辞在我何愧始辞而卒受之则愧心生焉理不当予在彼何怨始予之而卒夺之则怨心生焉吾尚欲释有愧为无愧岂可反使无愧为有愧乎吾尚欲平有怨为无怨岂可反使无怨为有怨乎王述之未尝辞官不察者固疑其贪也【晋哀帝兴宁三年以扬州刺史王述为尚书令述每受职不为虚让其所辞必于所不受及为尚书令子坦之谏以为故事当让述曰汝谓我不堪耶坦之曰非也但克让自美事耳述曰既谓堪之何为复让人言汝胜我定不及也】伊尹之一介不以与人不察者固疑其吝也【万章问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸孟子曰否不然伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其道也一介不以与人一介不以取诸人】观其辞受未定之初人竞自处于亷而处王述以贪王述固不辨也及观其终则人皆不免于愧超然居众愧之外者王述一人而已矣观其予夺未定之初人皆竞自处于义而处伊尹以吝伊尹固不辨也及观其终则人皆不免于怨泰然居众怨之外者伊尹一人而已矣是故贤王述于后者贪王述于先者也圣伊尹于后者吝伊尹于先者也圣贤之辞受予夺非众人所能识也物在彼则谓之辞受物在我则谓之予夺一名而二实者也辞受既不可中悔予夺其可中悔乎予夺固不可中悔若土地广轮之博爵秩印韨之崇犹人情之所重者不能坚决尚有说也彼楚成之金楚灵之弓浅心狭量拳拳于一物何其愈下耶世俗犹以铸兵之盟防啓疆之说为楚之得计抑不知楚成与郑以金而禁其铸兵则郑忘楚之赐而怨楚之猜是虽不夺郑之金而实夺郑之心也在楚失有寳之用在郑得无用之具我有所损而彼无所益计无拙于此矣鲁侯惧防啓疆之说而反楚之弓者非果惧三邻之窥也惧楚灵之怒也不压以全楚之威则区区儿戏之说岂足以动鲁侯耶以堂堂六千里之楚而下临蕞尔之鲁令出于正何索不获乃以一弓之故卑体巧说惟恐鲁之不从想啓疆之膝一屈而楚国之威索然矣信哉予夺之不可轻也予夺不可轻犹众人事耳圣人之视予夺初未尝有轻重也舜视天下如弃弊屣岂舜真轻天下如弊屣哉孟子特为桃应言之耳【见孟子】天下者桃应之所重也敝屣者桃应之所轻也以其所轻而明其所重欲使知舜之等视轻重而已孟子止言舜之无所重而人遂疑舜之有所轻误矣吾将因孟子之言而附益之曰舜当其可与视天下如敝屣当其不可与视敝屣如天下

邢人狄人伐衞【僖十八年邢人狄人伐衞围菟圃衞侯以国让父兄子弟及朝众曰苟能治之燬请从焉众不可而后师于訾娄狄师还】衞叛晋【定八年衞侯欲叛晋而患诸大夫王孙贾使次于郊大夫问故公以晋诟语之且曰寡人辱社稷其改卜嗣寡人从焉大夫曰是衞之祸岂君之过也公曰又有患焉谓寡人必以而子与大夫之子为质大夫曰苟有益也公子则往羣臣之子敢不负羁絏以从将行王孙贾曰苟衞国有难工商未尝不为患使皆行而后可公以告大夫乃皆将行之行有日公朝国人使贾问焉曰若衞叛晋晋五伐我病何如矣皆曰五伐我犹可以能战贾曰然则如叛之病而后质焉何迟之有乃叛晋晋人请改盟弗许】公孙文子拒衞侯【哀二十五年夏五月庚辰衞侯出奔宋衞侯为灵台于借圃与诸大夫饮酒焉禇师声子韈而登席公怒辞曰臣有疾是以不敢公愈怒褚师出公防其手曰必断而足公之入也夺南氏邑而夺司冦亥政公使侍人纳公文懿子之车于池初衞人剪夏丁氏以其帑赐彭封弥子弥子饮公酒纳夏戊之女嬖以为夫人其弟期太叔疾之从孙甥也少畜于公以为司徒夫人衰期得罪公使三匠久公使优狡盟拳弥而甚近信之故禇师比公孙弥牟公文要司冦亥司徒期因三匠与拳弥作乱乃出适蒲弥曰晋无信不可将适鄄弥曰齐晋争我不可将适泠曰鲁不足与请适城鉏以钩越越有君乃适城鉏弥曰衞盗不可知也请速自我始载寳以归】

天下之物有置之则不可见动之则不可御者殆非人力之能为也机之于天者也兄弟防于墙鬬狠忿詈手足之欢无复存矣他日俱出涂人殴其兄为弟者忘向之怨勃然往救之是心安从生耶兄弟之爱天也鬬防之时其机伏而不见初未尝忘也一旦遇涂人之辱以动吾之机是机一奋厉劲烈海可倒山可移金石可贯岂薄忿细怨所能遏耶君臣也父子也夫妇也兄弟也朋友也五者天下之大机也私欲梏之小智藩之封絷固密其机若不可复还也或叩焉或触焉其机立应目不容瞬掣其梏决其藩千封万絷剥落解散固有破百年之人伪于一息之间者矣唐代宗何如君也德宗何如君也昬庸猜虐民困其暴固已不复知有君臣之义也及在播迁流离之中用栁伉陆防之言贬损自责以感天下君臣之机【见唐栁伉陆贽传】真机既生森不可御向日之抑塞向日之残酷向日之横敛向日之征徭后机一冲前怨咸息爱君之外举无余念疾首痛心争先赴敌不越月逾时而归二君于故都祀唐配天不失旧物蹔动其机效已若此况其机素明者耶衞国之君两用此机文公以邢狄之侵避位而激其民动是机于前而终能灭邢灵公以晋之侮亦避位以激其民动是机于后而终能亢晋是非乐于自屈也不屈已于此则无以机于彼也文公固贤主若灵公之淫纵侈慢岂素拊循其民者耶民之所以毕力拒晋者非为灵公也灵公之言适动其爱君之机而不能己也虽然动天之机者不可杂之以人邢狄之侵与晋之侮非有陜郊之危奉天之急也而文公灵公张大其事遽自避位甚己之辱而起民之怒其动民之本既杂而不纯矣故衞国之民天机虽动人机亦随驯致其患公孙弥牟反窃是机以拒出公非文灵动其机者不端讵至是耶以人蔽天犹可也以人乱天不可也蔽者其天尚存方开之以天而遽投之以人匿邪于根浃毒于髓本原之地为所汨乱吾不知何时而能去也心不受病受病则其狂不可制真不受伪受伪则其恶不可除制心之狂除真之恶果终无术而不可解耶吁

秦取梁新里【僖十八年梁伯益其国而不能实也命曰新里秦取之】梁亡【僖十九年梁亡不书其主自取之也初梁伯好土功亟城而弗处民罢而弗堪则曰某冦将至乃沟公宫曰秦将袭我民惧而溃秦遂取梁】

观治不若观乱观美不若观恶自古及今蹂践残贼而终不可亡者乃天理之真在也登唐虞之朝者举目皆德政陪洙泗之席者入耳皆德音纵横交错无非此理左顾右盼应接不暇果何自以窥天理之真在哉至于居乱世遇恶人所见者莫匪横逆所闻者莫匪诐淫所谓天理疑若殄灭而靡有孑遗矣然横逆诐淫之中天理间时见一班岂非是理之真在欤我生不有命在天纣之所以拒祖伊也【书西伯戡黎】人皆知其托辞也托则托矣然天之一言胡为而忽出于纣之口哉何适而无道跖之所以荅其徒也【庄子胠箧】人皆知其托辞也托则托矣然道之一言胡为而忽出于跖之口哉纣身与天违而口忽言天跖身与道违而口忽言道噫不如是何以知是理之果不可亡欤善观理者于此所以深致其观也梁伯溺于土功无故劳民底于灭亡议者莫不指罔民以冦自致骇溃定梁伯之罪是则然矣吾独于罪之中而知天理之所在焉人皆以罔民为梁伯之诈心吾独以为梁伯之良心世之论良心者归之仁归之义归之礼归之信未有敢以诈为良心者也名诈以良心岂有说乎曰诈非良心也所以诈者良心也梁伯之版筑其自以为是乎自以为非乎如自以为是必不待罔民以某冦将至也必不待罔民以秦将袭我也惟其心慊然以为非恐民之不我从故虚张外冦以胁之耳嗜版筑而不已者心之私也慊版筑而不安者心之正也诈固非良心慊独非良心乎吾是以知天理常在人欲中未尝须臾离也梁伯欲心方炽而慊心遽生孰导之而孰之乎呜呼梁伯一念之慊此改过之门也此复礼之基也此尧舜禹汤文武之路也圣人迎其善端而推之而广之而大之沛然若决江河莫之能御梁伯一慊方生而遽继之以诈是犹陨雪霜以摧始萌之草羣鹰隼以击未翼之雏良心安得而独胜乎与生俱生者谓之良心毁之不能消背之不能逺虽甚无道之人是心或一日而数起也是心既起有以继之则为君子无以继之则为小人继与不继而君子小人分焉故学者不忧良心之不生而忧良心之不继

左氏博议卷十一

钦定四库全书

左氏博议卷十二

宋　吕祖谦　撰

宋公使邾文公用鄫子【僖十九年宋公使邾文公用鄫子于次睢之社欲以属东夷司马子鱼曰古者六畜不相为用小事不用大牲而况敢用人乎祭祀以为人也民神之主也用人其谁飨之齐桓公存三亡国以属诸侯义士犹曰薄德今一防而虐二国之君又用诸淫昬之鬼将以求伯不亦难乎】季平子用人于亳社【昭十年秋平子伐莒取郠献俘始用人于亳社臧武仲在齐闻之曰周公其不享鲁祭乎周公享义鲁无义诗曰德音孔昭视民不佻佻之谓甚矣而壹用之将谁福哉】楚子用隐太子【昭十一年冬十一月楚子灭蔡用隐太子于冈山申无宇曰不祥五牲不相为用况用诸侯乎王必悔之】

无间则仁有间则暴无间则天下皆吾体乌得而不仁有间则独私其身乌得而不暴幽明也物我也混混同流而无间者也喜同一喜喜触于心则幽明物我不约而皆喜怒同一怒怒触于心则幽明物我不约而皆怒判而为惨舒休戚爱憎哀乐之情别而为盈虚予夺损益是非之理防而为祸福利害安危死生之变彼动则此应彼发则此知未尝有间也昔之仁人所以视民如伤者岂以防防之不可欺昭昭之不可犯哉幽明物我通为一体不见有可伤之地也既伤于民亦伤于身既伤于身复伤于神噫知此者其知仁之方乎不仁则不觉不觉则不合幽明不合而有人与物之间焉物我不合而有人与己之间焉遂以为苟便于身何耻乎媚神苟媚于神何恤乎害人以妄传妄以伪传伪然后嚣淫怪诞之説兴然后焄蒿凄怆之妖作然后隂诡侧僻之祀起然后衅涂刳剔之乱生如宋襄楚灵季平子之事盖有禽兽异类之所不忍为者非天独赋以酷戾狠逆之性也私已深畏神甚沦惑其心而至此极也一时之君子随而议之是犹诋蚩尤之残哂盗跖之贪适为赘尔曷若求其为暴之原而涤之乎天下之理有通有塞其通耶八荒之外六合之内幽明物我上际下蟠不见其间孰非吾仁者哉其塞耶虽汲汲以爱人利物为志朝三省而日九思然在此有毫芒之塞则在彼有寻丈之间发于其身害于其事发于其事害于其政民有不得其死者矣一念之毒流金铄石一念之駃奔电走霆虽未尝以兵杀人实以心杀人虽未尝用人以祭社之神而实用人以祭心之神也其视宋襄辈何以大相过乎通者仁之门也塞者暴之门也是故欲仁者不于其仁于其通去暴者不于其暴于其塞

衞旱伐邢【僖十九年秋衞大旱卜有事于山川不吉甯庄子曰昔周饥克商而年丰今邢无道诸侯无伯天其或者欲使卫讨邢乎从之师兴而雨】

昔之善用兵者托于怪神以使其众虽苟收一时之胜其患有遂流于后世而不可解者矣然所托者出于人之所共疑则其患浅出于人之所共信则其患深卜偃之牛声【僖三十二年】田单之禽翔【见史记】陈胜之书帛【见汉书陈胜传】樊崇之探符【见后汉刘盆子传】皆托神怪以谲众者也是其説妖诞不经可以欺愚者而不可以欺智士可以欺小人而不可以欺君子可以欺一时而不可以欺后世亦何足与深辨哉乃若卫之伐邢其所托者有不得不辨者焉天者人之所大也圣人者人之所尊也以天为辞人孰敢违以圣人为辞人孰敢议衞方欲伐邢而患无以使其众甯庄子乃因岁旱之灾为动民之具其言曰昔周饥克商而年丰今邢方无道天其或者使衞讨邢乎甯荘子之意不过欲假天之神借武王之重取众人之所共信者诳胁其民而使之战耳滹沱之济非果能前知其冰也济适与冰防也【汉光武起兵至下曲阳传闻王郎兵在后从者皆恐至滹沱河候吏还白河水流澌无船不可济使王霸往视之霸恐惊众欲且前阻水还即诡曰冰坚可渡官属皆喜光武笑曰候吏果妄语也遂前比至河河冰亦合乃令王霸护渡未毕数骑而冰解】伐邢之役非果能前知其雨也师适与雨防也逢其适然而人遂以为必然甯庄子之説遂行于后世矣是役也虽衞国之幸实后世之不幸也后世徒见伐邢之役言脱于口师出于境雨降于天三者相随如枹如鼓如影如响不约而俱应遂以为天道果可以意窥天变果可以术移归亢旱于干封【汉武帝封泰山改元封元年明年夏旱公孙卿曰黄帝时封则天旱干封三年乃下诏曰天意欲干封乎】归星变于辅弼【汉成帝绥和二年荧惑守心时翟方进为相忧之防郎贲丽善为星言大臣宜当之上乃诏见方进责以政事不治灾害日臻百姓穷困方进即日自杀】归火灾于丁傅【傅太后哀帝祖母也丁太后哀帝母也哀帝即位暴兴尤盛帝崩王莽秉政使有司举奏丁傅罪恶奏贬傅太后号为定陶共王母丁太后号曰丁姬莽复言请发冢太后以为既己之事不湏复发莽固争之太后诏曰因故棺为致椁作冢既傅太后冢崩压杀数百人开丁姫椁户火出炎四五丈吏卒以水沃灭乃得入烧燔椁中器物莽复奏言前共王母生僣居桂宫皇天震怒灾其正殿丁姫死葬逾制度今火焚其椁此天见变以告当改如媵妾也】矫诬上天文饰六经傲然无所忌惮导其源而遗其毒者庸非甯庄子乎噫甯荘子欲侥幸一胜尚有他涂也势可以使人气可以使人赏罚可以使人激扬奋发岂患无术何为轻取古今之所共信者一朝而堕壊之耶虽然不知天则压以天之大而不敢辨不知圣人则压以圣人之尊而不敢争虚服其名而实闇其理此甯荘辈所以毎得行其説也真知天与圣人者异是矣亲见宪贫回夭而不疑天之祸善【见家语及史记】亲见庆富跖夀而不疑天之利淫【齐庆封事见襄二十八年盗跖事见庄子】虽闻速贫速朽之言而断然知其不出于夫子【见礼记】虽闻血流标杵之言而断然知其不出于武王【孟子尽心】盖其所知者在理不在事在实不在名也政使百甯庄子亦岂能之哉

子鱼宋公围曹【僖十九年宋人围曹讨不服也子鱼言于宋公曰文王闻崇德乱而伐之军三旬而不降退修徳教而复伐之因垒而降诗曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦今君德无乃犹有所阙而以伐人若之何盍姑内省徳乎无阙而后动】

天下之情不见其速未有见其迟者也浴焉而食食焉而茧茧焉而缫缫焉而织厯数月而后得帛凡蚕者皆以为固然不闻厌其迟也耕焉而种种焉而耘耘焉而获获焉而舂歴一岁而后得粟凡农者皆以为固然不闻厌其迟也身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平是犹自浴而至织自耕而至舂一阶一戺岂可妄躐哉由三代以前亦未闻有厌其迟者也见倚市门者得帛于一笑之顷则回视蚕妇数月之劳不胜其迟矣见坐贾区者得粟于一日之间则回视农夫终岁之劳不胜其迟矣功利之説兴变诈之风起弃本徇末忘内事外竞欲收富强之效于立谈之余反顾王道岂不甚迟而可厌哉是宜子鱼举文王之事而终不能正宋襄之师也儒者之论曰蚕而帛农而粟身而治正也不以蚕不以农不以身虽得利如不正何呜呼小人之情惟利是嗜既衣其帛何恤乎不蚕之名既食其粟何恤乎不农之名既享其治何恤乎不身之名为是论者岂足以柅小人之心而闭之哉则盍反其本矣天下之所以有侥幸而得帛者以蚕妇隂为之织也天下之所以有侥幸而得粟者以农夫隂为之耕也如使天下尽厌耕织焚其机斧其耒则虽有巧术何从而得帛虽有巧计何从而得粟皆将冻于冬而馁于涂矣彼侥幸而收功利岂真其力哉亦圣人之遗泽三纲五常之犹未亡者隂有以扶持之也向若圣人皆效后世之欲速蹷其根涸其源以争旦暮之利则大经大法殄灭无遗人之类不能自立于中国久矣当是时城皆他人之城吾亦无城之可争地皆他人之地吾亦无地之可夺虽有欲速之心果何所用其速哉然则后世共诋薄以为迟钝迂阔者乃其所恃以生者也无贤者则不肖者不能独立无智者则愚者不能独存彼其相戕相贼嵗消月烁而戴发含齿之属终不可尽者意者其中必有所恃也所恃者果专在于圣人乎曰否

随叛楚【僖二十年随以汉东诸侯叛楚冬楚鬬谷于菟帅师伐随取成而还君子曰随之见伐不量力也量力而动其过鲜矣善败由已而由人乎哉诗曰岂不夙夜谓行多露】

君子忧我之弱而不忧敌之强忧我之愚而不忧敌之智国为敌所陵而不能胜者非敌之果强也罪在于我之弱也为敌所陷而不能知者非敌之果智也罪在于我之愚也强者弱之对也我苟不弱则天下无强兵智者愚之对也我苟不愚则天下无智术后之为国者终岁忧敌之强而未尝一日忧我之弱终岁忧敌之智而未尝一日忧我之愚使其移忧敌之心而自忧则谁敢侮之哉以随之陋而隣于楚以随之君臣与楚成子文抗其强弱智愚判然矣随非惟不知自忧而又且不知自量怒臂以当辙亟蹈祸败左氏以不量力讥之允矣其言曰随之见伐不量力也量力而动其过鲜矣善败由已而由人乎哉左氏之论以谓楚虽强暴终不敢无故加兵于随使随自知力不如楚甘处于退怯则祸何由至哉伐随者楚也召楚者随也是随之败由己之败而不由人也见伐者虽在人无致伐之端者顾不在我耶呜呼信如是説乃所谓由人而不由已也畏楚而不敢先动者固出于随矣所以制随而使之不动者非楚耶是其不动者名由于我而实由于人也有宗庙有社稷有民人而寄存亡之命于他国惴惴自保惟幸不见侵陋矣汉阳诸姬楚实尽之彼岂皆先犯楚者也随虽量力自守恪遵信约疆有衅楚之执事岂其顾盟然则随虽自守不能禁楚之吞噬存亡之权固由楚而不由随也左氏能诵善败由己之言而止耳孰知夫善败由己之理乎天下之事未有不由己者善者已也极其善则为尧为舜为禹为汤者亦已也败者已也极其败则为桀为纣为幽为厉者亦已也前无御者欲圣则圣后无挽者欲狂则狂随侯果知此理则位天地育万物无不由已况区区之楚何足畏耶而左氏不知己之尤反以畏楚为量力抑不知适所以堕人之力也古之所谓量力者盖有説矣养而未充也为而未成也修而未备也于是量力而未敢轻动焉吾之所以未动者非忧彼之强忧我之弱也非忧彼之智忧我之愚也所忧固在于已而不在于人也养已充为已成修已备则有所不动动而无敌今之伸岂不由向之屈乎苟以龌龊自保为量力则人将自安于弱而终于弱矣自安于愚而终于愚矣噫堕天下之力者独非量力之论欤