五礼通考

学者知之】顺光王诗书礼乐以造士【注顺此四术而教以成是士也】春秋教以礼乐冬夏教以诗书【注春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬隂也书礼者事事亦阴也互言之者皆以其术相成　疏郑意以为秋教礼春教乐冬教书夏教诗也所以诗得为声者诗是乐章诗之文义以乐声播之故为声若以声对舞则声为安静舞为鼓动舞为阳声为隂故大胥云春释莱合舞秋颁学合声是也就舞之中奋动甚者属阳奋动静者属隂故记云春夏学干戈秋冬学羽籥是也书者言事之经礼者行事之法事为安静故云书礼者事事亦隂也文王世子云秋学礼冬读书与此同也若不互言而但云春夏教以乐诗秋冬教礼书则是春夏但教以乐诗不教礼书秋冬但教以礼书不教以乐诗也必互言者以此四术不可暂时而阙故今交互言之云春教乐明兼有礼秋教礼明兼有乐夏教诗兼有书冬教书兼有诗故云皆以其术相成但逐其隂阳以为偏主耳】蕙田案乐正即周官大司乐之职其所教四术诗则乐语是也乐则乐舞是也书与礼则大司乐未及焉大司乐主于论乐王制主于论教也二文相兼乃备

王太子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉【注皆以四术成之王子王之庶子也羣后公及诸侯】凡入学以齿【注皆以长幼受学不用尊卑】

文王世子凡学世子及学士必时【注四时各有所宜学士谓司徒论俊选所升于学者】春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序【注干盾也戈句孑防也干戈万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟　疏案考工记戈广二寸内倍之胡三之后四之以其形句曲有孑刄郑云若今鸡鸣防也公羊传万者何干舞也以其用干故知象武也若大武则以干配戚则明堂位云朱子玉戚冕而舞大武若其小舞则以干配戈周礼乐师教小舞干舞是也羽翟羽也籥笛也公羊传云籥者何籥舞也以其不用兵器故象文也】小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之【注四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍莱合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹籥　疏此籥师云教戈周礼籥师掌教国子舞羽龡籥是籥师既教戈又教籥此小乐正教干周礼乐师教小舞则六舞皆教故知通职至秋冬之时亦教羽籥也此有大乐正及小乐正周礼有大司乐及乐师知小乐正当乐师也此经杂多有诸侯之礼故谓之大乐正小乐正也小舞者谓年幼小时教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也周礼唯有籥师此云籥师丞者或诸侯之礼或异代之法】胥鼓南【注南南夷之乐也胥掌以六乐之防正舞位旄人教夷乐则以鼔节之诗云以雅以南以籥不僭　疏胥谓大胥东夷之乐曰昧南夷之乐曰南西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁南一名任记云任南蛮之乐也】

陈氏乐书干戈羽籥乐之器而乐岂器哉凡学世子及学士必以是者欲其因器以达意故也王制之教造士春秋以礼乐冬夏以诗书文王世子之学世子春夏以干戈秋冬以羽籥者升于学之造士则其才向于有成其教之也易故先其难者而以诗书后于礼乐贵骄之世子则其性诱于外物其教之也难故先其易者而以干戈羽籥先于礼乐诗书周官师氏教国子在司徒教民之后记言教国之子弟在乡遂之后其教之难易盖可见矣虽然王制主于教造士而王太子王子羣后之太子卿大夫元士之适子亦预焉文王世子主于教世子而国于学士亦及焉特其所主者异教之所施有先后尔书云比尔干称尔戈干则直兵而其形欲立戈则句兵而其形欲倒皆自衞之兵非伐人之器也古之教舞者朱其干玉其戚则尚道不尚事尚徳不尚威是以学干在小乐正而以大胥赞之学戈在籥师而以籥师丞赞之干戈之事寓之于乐如此则武不可黩之意覩矣周官大胥以六乐之防正舞位凡祭祀之用乐者以鼓徴学士小胥掌学士之徴令两胥以鼓徴学士而令之者不过六代之乐所谓象箾南籥而已非郑康成所谓南夷之乐也鞮鞻氏掌四夷之乐旄人教舞夷乐则夷乐固鞮鞻氏所掌旄人所教非大胥小胥之职也上言小乐正学干大胥赞之则所谓胥鼓南之胥岂小胥哉周之化自北而南则象箾所奏亦不是过也陆氏佃曰先王之制舞也文必以羽籥武必以干戚者盖籥声也羽容也声音以记之文物以昭之者文也故于文舞用之干以扞其内戚以诛其外者武也故于武舞用之大舞则干与戚兼陈羽与籥并用简兮所谓左手执籥右手秉翟明堂位所谓朱干玉戚冕而舞大武是也盖文不足乎武非所以为文徳之盛武不足乎文非所以为武业之大故文虽用羽籥而干在焉武虽用干戚而羽在焉或言朱干玉戚执而舞武乐矣又曰有羽焉左籥右翟执而舞文乐矣又曰有干焉则授舞者其何能执曰是不然也盖武舞干之上覆以羽文舞羽之下载以干干羽虽异其器则一尔若周官羽舞所以无籥者象文徳之小者以为仪而已干舞所以无戚者象武事之小者以为扞而已小曰羽舞而大舞谓之籥小曰干舞而大舞谓之万郑孙毓孔頴达等以为万舞唯干无羽也籥舞唯羽无干也是不知先王之制舞文必有武备武必有文辅之意也干戚一舞也故以一官教之下大乐正学舞干戚是也干戈两舞也故各以其官教之此小乐正学干籥师学戈是也干戚大舞也故先王教之以大乐正干舞小舞也故先王教之以小乐正戈舞则又其小者故先王以籥师教之然所谓戈舞者自为一舞经传独无所见何也曰月令云执干戚歌羽而周官有十舞又有兵舞所谓兵舞即戈舞也先儒乃以兵舞合为干舞误矣盖司兵云五兵五盾郑云五盾干橹之属而五兵一曰戈兵始于戈故戈舞谓之兵舞此一证也戈兵也干盾也兵有戈盾非兵则戈可以谓之兵舞而兵舞不得谓之干舞此又一证也司兵及司戈盾皆云祭祀授舞者兵司干云祭祀舞者既陈则授舞器先儒以为羽籥之属司干所授也朱干玉戚之属司兵所授也若戈则司戈盾授之颖达疏云司干授舞者器授干与羽籥也司戈盾授舞者兵谓戈而已其干则司干授之是也夫司干授干而小乐正教之司戈授戈而籥师教之则干自干舞戈自戈舞可知矣此又一证也周官籥师言舞羽吹籥而未尝及戈何也曰事固有互发者盖司干主干而已而所授有兼羽籥则籥师虽主舞羽吹籥不害其兼学戈也教舞容者以文为主故先王以籥名官而戈在焉教舞器者以武为主故先王以干名官而羽在焉此亦制作之方也

张氏曰南二南也以鼓节之曰鼓南

程氏迥曰诗以雅以南左传象箾南籥杜预释左云南籥当为文乐刘释诗云当时周南未敢正指为二南也夫周备六代之乐韶夏濩武并列何独取夷乐以配文王之象舞且四夷独取其一与箾之舞象籥之奏南明是文王之诗矣

蕙田案武舞大者用干戚小者用干戈陆佃分干戈为二舞非也至云干上覆羽羽下戴干则混文武二舞为一尤谬胥鼓南当从陈氏张氏程氏以为二南注疏指南夷乐者非

春诵夏大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【注诵谓歌乐也谓以丝播诗阳用事则学之以声隂用事则学之以事因时顺气于功易成也疏春夏是阳主清轻故学声秋冬属阴隂主体质故学事】

陈氏乐书乐语有六诵居一焉乐音有八居一焉诵则诗诵人声也则琴瑟乐声也温柔敦厚诗教也以春诵之春温故也鼓鼙北方革音而其声讙主阳生而言也琴瑟南方丝音而其声哀主隂生而言也夏之义有见于此殷人尚声名学以瞽宗是瞽宗主以乐教众瞽之所宗也春教以乐语夏教以乐音其义为难知非大师诏之瞽宗孰知其所以然哉周官大司乐死以为乐祖而祭之瞽宗则春诵夏大学之教非小学之教也诏乐于瞽宗又言礼在瞽宗者古之教人兴于诗者必使之立于礼立于礼者必使之成于乐故周之辟廱亦不过辟之以礼廱之以乐使之乐且有仪而瞽宗虽主以乐教礼在其中矣周官礼乐同掌于春官礼记礼乐同诏之瞽宗其义一也学舞于东序而别之以射学礼乐于瞽宗而诏之以仪君子之深教也此言春诵夏秋学礼冬读书王制言春秋教以礼乐冬夏教以诗书者言书礼则知诵之为诗之为乐言诵则知礼之为行书之为事也盖春秋隂阳之中而礼乐皆欲其中故以二中之时教之凡此合而教之也分而教之则诵诗以春乐以夏学礼以秋读书以冬学记曰大学之教也时以此

凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序【注学以三者之威仪也养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅也语　疏经先云祭与养老乞言别云合语则合语非祭与养老也故知是乡射乡饮酒及大射燕射旅酬之时皆合语也其实祭末及养老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获笺云古者于旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语也合语者谓合防义理而语说也】

大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数【注学以三者之义也戚斧也语説合语之説也数篇数　疏舞干戚即前经祭祀也不云祭祀云舞干戚者容祭祀之外余干戚皆教之语説谓合语之説即前经合语也命乞言即前经养老也授数者谓干戚语説乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为之讲説使知义理】

陈氏乐书周官大司乐教国子始之以乐徳中之以乐语卒之以乐舞故凡祭与养老之礼乞言语説古之乐舞也徳为乐之实乐为徳之华则乐语徳言也乐舞徳容也经曰天子视学适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也下管象舞大武大合众以事由是观之凡祭岂释奠之礼与凡养老岂老更羣老与合语之礼岂徳音之致与学舞干戚岂舞大武之舞与言舞则歌可知矣

大司成论説在东序【注论説课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司成则大司成司徒之属师氏也师氏掌以媺诏王教国子以三徳三行及国中失之事也】

凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问【注间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则是所谓函文也】终则负墙【注郤就后席相避】列事未尽不问【注错尊者之语不敬也　疏此一节论国子侍坐于大司成之仪】

【王氏炎曰大司成即大司乐也不谓之大司乐而谓之大司成者以世子及国子之徳业大司乐教之使成也其所论説者即舞干戚语説乞言之数为讲论而详説之也】

蕙田案周礼无大司成一官郑以记有父师司成之语因以师氏当之其説良是葢大司乐者春官之属师氏者地官之属其秩则皆中大夫其职则皆主于教国子者也或曰师氏所掌者虎门之小学耳其得论説于大学之东序何也曰师氏掌以媺诏王为王亲近之臣王举则从未尝离左右惟虎门之左其地既近而世子与贵游子弟人数又少故得教之至于太学则地距王宫稍逺而国子俊造咸在人数众多故特设大司乐使教之而仍令师氏兼之焉大学之教小学正诏其仪大乐正授其数然后师氏论説其义理之深浅才能之优劣谓之大司成者总其大成耳非如乐正之朝夕授业也记云乐正司业父师司成盖谓此王氏以大司成即大司乐误矣

观承案以师氏为大司成据父师司成一语最为确当其实即在康成旧注中人自忽焉不察耳三礼注疏之可贵如此

学记大学始教皮弁祭菜示敬道也【注皮弁天子之朝朝服也祭菜礼先圣先师菜谓芹藻之属】宵雅肄三官其如也【注宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳苦之诗为始学者习之所以劝之以官且取上下相和厚】入学鼔箧孙其业也【注鼔箧声鼓警众乃发箧出所治经业也孙犹恭顺也】夏楚二物收其威也【注夏槄也楚荆也二者所以扑挞犯礼者收谓收敛整齐之威威仪也】未卜禘不视学游其志也【注游暇学者之志意】时观而弗语存其心也【□使之悱悱愤愤然后启发也】幼者聴而弗问学不躐等也【注学教也教之长穉】此七者教之大伦也【注伦理也自大学始教至此其义七也】记曰凡学官先事士先志其此之谓乎【注官居官者也士学士也　疏熊氏云始教谓始立学教皮弁祭菜者天子使有司服皮弁祭先圣先师以苹藻之莱也若学士春始入学唯得祭先师不祭先圣皇氏以为始教谓春时学士始入学也其义恐非入学鼔箧者谓学士入学之时大胥之官先击鼔以召之学者既至发其筐箧以出其书也未卜禘不视学皇氏云禘大祭在于夏天子诸侯视学之时必在禘祭之后禘是大祭必先卜故连言之时观而弗语谓教者时时观之而不丁宁告语欲使学者存其心也幼者聴而弗问者教学之法若有疑滞未晓必须问师则幼者但听长者解説不得辄问推长者谘问幼者但听之耳】大学之教也时教必有正业退息必有居【注有居有常居也】学不学操缦不能安【注操缦杂弄】不学博依不能安诗【注博依广譬喻也依或为衣】不学杂服不能安礼【注杂服冕服皮弁之属杂或为雅】不兴其艺不能乐学【注兴之言喜也歆也艺谓礼乐射御书数】故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉【注藏谓怀抱之修习也息谓作劳休止谓之息游谓闲暇无事谓之游】夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师传而不反也兑命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎【注敬孙敬道孙业也敏疾也　疏琴瑟之属学之须渐言人将学琴瑟若不先学调杂弄则手指不便不能安正其也欲学诗先依倚广博譬喻若不学广博譬喻则不能安善其诗也礼经正体在于服章以表贵贱若欲学礼而不能明杂衣服则心不能安善于礼也不兴其艺不能乐学者总结上三事并先从小起义也】

张子曰服事也杂服洒埽应对投壶沃盥细碎之事又曰道本至乐古之教人必使有以乐之者如操缦博依杂服如此已心乐乐则道义生今无此以致乐专义理自得以为乐然学者太苦思不从容第恐进鋭退速苦其难而不知其益莫能安乐也礼乐之文如琴瑟笙磬古人皆能之以中制节射御亦必合于礼乐之文如不失其驰舍矢如破驺虞和鸾动必相应也书数其用虽小伹施于简策然莫不出于学故人有倦时又用此以游其志所以使之乐学也朱子曰注疏读时字居字句絶而学字自为一句恐非文意当以也字学字为句絶时教如春夏礼乐秋冬诗书之类居学谓居其所学如易之言居业盖常时所习如下文操缦博依兴艺藏修息游之类所以学者能安其学而信其道

今之教者呻其占毕多其讯【注呻吟也占视也简谓之毕讯问也言今之师自不晓经之义伹吟诵其所视简之文多其难问也】言及于数【注其发言出説不首其义动云有所法象而已】进而不顾其安【注务其所诵多不惟其未晓】使人不由其诚【注使学者诵之而为之説不用其诚】教人不尽其材【注材道也谓师有所隠也】其施之也悖其求之也佛【注教者言非则学者失问】夫然故隠其学而疾其师苦其难而不知其益也【注隠不称扬也不知其益若无益然】虽终其业其去之必速【注学不心解则忘之易】教之不刑其此之由乎【注刑犹成也】朱子曰数谓刑名度数言及于数欲以穷学者之未知非求其本也隠其学谓以其学为幽隠而难知

大学之法禁于未发之谓豫【注未发情欲未生谓年十五时】当其可之谓时【注可谓年二十成人时】不陵节而施之谓孙【注不陵节谓不教长者才者以小教幼者钝者以大也施犹教也孙顺也】相观而善之谓摩【注不并问则教者思专也摩相切磋也】此四者教之所由兴也

朱子曰预爲之防其事不一不必皆谓十五时也当其可谓适当其可告之时事亦不一不当以年为断观人之能而于已有益如以两物相摩而各得其助也

发然后禁则扞格而不胜【注教不能胜其情欲格读如冻之扞坚不可入之貌】时过然后学则勤苦而难成【注时过则思放也】杂施而不孙则壊乱而不修【注小者不达大者难识学者所惑也】独学而无友则孤陋而寡闻【注不相观也】燕朋逆其师【注燕犹亵也防其朋友】燕辟废其学【注防师之譬喻】此六者教之所由废也【注废弛】

朱子曰燕朋是私亵之友所谓损者三友之类燕辟谓私亵之谈无益于学而反有所害也

君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗达道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣【疏此一节明君子教人方便善诱之事】学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也【注失于多谓才少者失于寡谓才多者失于易谓好问不识者失于止谓好思不问者】知其心然后能救其失也【注救其失者多与易则抑之寡与止则进之】教也者长善而救其失者也

朱子曰为人则多好髙则寡不察则易苦难则止

善歌者使人继其声善教者使人继其志【注言为之善者则后人乐放效】其言也约而达防而臧罕譬而喻可谓继志矣【注师説之明则弟子好述之其言少而解臧善也】

朱子曰继声继志皆谓微发其端而不究其説使人有所玩索而自得之也

君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君【注美恶説之是非也长达官之长】故师也者所以学为君也【注弟子学于师学为君】是故择师不可不慎也【注师善则善】记曰三王四代惟其师此之谓乎【注四代虞夏殷周】

凡学之道严师为难【注严尊敬也】师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也【注尸主也为祭主也】大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也【注尊师重道焉不使处臣位也】

善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之【注庸功也】善问者如攻坚木先其易者后其节目及其乆也相説以解不善问者反此【注言先易后难以渐入】善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此【注从读如富父舂戈之舂舂容谓重撞击也始者一声而已学者既开其端意进而复问乃极説之如撞钟之成声矣】此皆进学之道也【注此皆善问善答也】

朱子曰从容正谓声之余韵从容而将尽者也言必答尽所问之意然后止也

记问之学不足以为人师【注记问谓豫诵杂难杂説至讲时为学者论之此或时师不心解或学者所未能问】必也其听语乎【注必待其问乃説之】力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也

良冶之子必学为裘【注仍见其家锢补穿凿之器也补器者其金柔乃合有似于为裘】良弓之子必学为箕【注仍见其家挠角干也挠角干者其材宜调调乃三体相称有似于为杨柳之箕】始驾马者反之车在马前【注以言仍见则贯即事易也　疏始驾者谓马子始学驾车之时驾马之法本在车前今将马子系随车后而行使此驹日日见车之行惯习而后驾之不复惊也】君子察于此三者可以有志于学矣【注仍读先王之道则为来事不惑】

古之学者比物丑类【注以事相况而为之丑犹比也】鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲【注当犹主也五服斩衰至缌麻之亲】

君子曰大徳不官【注谓君也】大道不器【注谓圣人之道不如器施于一物】大信不约【注谓若胥命于蒲无盟约】大时不齐【注或时以生或时以死】察于此四者可以有志于本矣【注本立而道生言以学为本则其徳于民无不化于俗无不成】三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之谓务本【注源泉所来也委流所聚也始出一勺卒成不测　疏源则河也委则海也申明先河而后海】

右教学之法

大戴礼保傅篇古者王子年八嵗而出就外舍学小艺焉履小节焉束髪而就大学学大艺焉履大节焉居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾之声是以非辟之心无自入也【注小学谓虎闱师保之学也大学王宫之东者束髪谓成童白虎通曰八嵗入小学十五入大学是也此太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学年二十入大学此王子入学之期也又曰十五年入小学十八入大学者谓诸子姓既成者至十五年入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿以下教子于家也】

朱子曰案虎闱见周礼一作庠门者非是既或恐当作晚

尚书大传古之帝王必立大学小学使公卿之大子元士大夫之子十有三年始入小学见小节焉践小义焉二十入大学见大节焉践大义焉故小师取小学之贤者登之大学大师取大学之贤者登之天子

程子曰古者八嵗入小学十五入大学择其才可教者聚之不肖者复之农畞盖士农不易业既入学则不治农然后士农判古之士者自十五入学至四十方仕中间自有二十五年学又无利可趋则所志可知须去趋善便自此成徳后之人自童稚间已有汲汲趋利之意何由得向善其古人必使四十而仕然后志定只营衣食却无害惟利禄之诱最害人

汉书食货志八嵗入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼

右入学

礼记学记古之教者比年入学【注学者每嵗来入也】中年考校【注中犹间也乡遂大夫间嵗则考学者之徳行道艺周礼三嵗大比乃考焉】一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成【注离经断句絶也辨志谓别其心意所趣向也知类知事义之类也强立临事不惑也不反不违失师道】夫然后足以化民易俗近者悦服而逺者怀之此大学之道也【注怀来也安也】记曰蛾子时术之其此之谓乎【注蛾蚍蜉也蚍蜉之子防虫耳时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤　疏中年考校谓每间一嵗乡遂大夫考校其艺也一年视离经辨志谓学者初入学一年乡遂大夫于年终之时考视其业离经谓离析经理使章句断絶也辨志谓辨其志意趋向习学何经矣三年视敬业乐羣谓入学三年考校之时视此学者敬业谓艺业长者敬而视之乐羣谓羣居朋友善者愿而乐之五年视博习亲师言五年考校之时视此学者博习谓广博学习亲师谓亲爱其师七年视论学取友言七年考校之时视此学者论学谓学问向成论説学之是非取友谓选择好人取之为友谓之小成者比六年以前其业稍成比九年之学其业小九年知类通达强立而不反谓九年考校之时视此学者知义理事类通达无疑强立谓专强独立不有疑滞不反谓不违失师之道谓之大成此大学之道者言此所论是大学圣贤之道理非小学技艺耳郑引周礼大比考校则此中年考校非周礼皇氏云此中年考校亦周法非也皇氏又以中年考校谓乡遂学一年视离经辨志以下皆为国学亦非也但应入大学者自国家考校之耳其未入大学者乡遂大夫考校也】