仪礼注疏

遂以比三耦於堂西。三耦之南，北面，命上射曰：“某御於子。”命下射曰：“子与某子射。”（比，选次其才相近者也。古文曰某从於子。）

[疏]“司射”至“子射”。

○注“比选”至“於子”。

○释曰：言“遂以”者，司正因上阶前令弟子纳射器，不释弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。云“比，选次其才相近者也”者，才虽各自用，乃因选其力相近为宜也。

司正为司马。（兼官，由便也。立司正为莅酒尔，今射，司正无事。）

[疏]“司正为司马”。

○注“兼官”至“无事”。

○释曰：言“兼官”者，若以诸侯对大夫，大夫兼官，诸侯具官；特以诸侯对天子，天子具官，诸侯兼官，各有所对，故云兼官，云“由使也”者。使司正为司马，不烦馀官也。案《射义》云：“孔子射於矍相之圃，射至於司马，使子路执弓矢，出延射。又使公罔之裘、序点扬觯而语。”但此篇是州长春秋习射法，兼士，有卿大夫三年贡士之後，以五物询众庶，射於庠，乡大夫五物询众，而引孔子射於矍相之事，则孔子鲁之乡大夫也。以其天子乡卿大夫为之，诸侯乡大夫使下大夫为之，是其差也。但《乡饮酒》之礼二人举觯为无爵，据此篇未旅先射，射讫行旅酬，酬讫，宾始二人举觯为无爵。未射时询众庶，得使公罔之裘、序点二人扬觯者，扬觯实在射後一酬讫始行之。今孔子询众庶之时，借取无爵时於旅也语，故使公罔之裘、序点二人扬觯以询众庶。此篇司射恒执弓矢，子路亦执弓矢，则子路为司射也。射於矍相时云射至司马，此文又云“司正为司马”，则使子路询众庶时当此节也。

司马命张侯，弟子说束，遂系左下纲。（事至也。今文说皆作税。）

[疏]“司马”至“下纲”。

○注“事至也”。

○释曰：上张侯时不系左下纲，中掩束之，今弟子说其束不致地，遂系左下纲於植，事至故也。

司马又命获者倚旌于侯中。（为当负侯也，获者亦弟子也。谓之获者，以事名之。）

[疏]“司马”至“侯中”。

○注“为当”至“名之”。

○释曰：案下记云：“司马阶前命张侯，遂命倚旌。”以记言之，司马命张侯与命倚旌，其事相因，故云“遂”，明同是西阶前也。云“为当负侯也”者，下云“司马命获者执旌以负侯”是也。知“获者亦弟子”者，堂下位，主人之党在东，宾弟子在西，下云“获者由西方坐取旌倚于侯中”，言由西方，是宾党弟子可知，亦上张侯者也。云“以事名之”者，以其唱获，故名获者也。

获者由西方坐取旌，倚于侯中，乃退。

乐正西方，命弟子赞工，迁乐于丁。（当辟射也。赞，佐也。迁，徙也。）

弟子相工，如初入。降自西阶，阼阶下之东南，堂前三，西面北上坐。（，矢也。今文无南。）

[疏]“弟子”至“上坐”。

○注“矢也”。

○释曰：言“如初入”者，亦如上升堂时，相者亦在，左何瑟，面鼓，内弦，右手以如入升时也。云“，矢也”者，案《矢人》注：“矢长三尺。”是去堂九尺也。

乐正北面立于其南。（北面，乡堂，不与工序也。）

[疏]“乐正”至“其南”。

○注“北面”至“序也”。

○释曰：云“不与工序也”者，工西面北上，以南北为序，乐正北面，则东西为列，故云不与工序也。

●卷十二乡射礼第五

司射犹挟乘矢，以命三耦：“各与其耦让取弓矢，拾。”（犹，有故之辞。拾，更也。）

[疏]“司射”至“拾矢”。

○注“犹有”至“更也”。

○释曰：自此尽“取扑之以反位”，论司射诱射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隐蔽处。”则此无次取弓矢。拾者，拾更也。递取弓矢，见威仪故也。云“犹，有故之辞”者，前已云司射兼挟乘矢，此云“犹”是有故之辞，云此者，欲见司射恒执弓矢未改之意。

三耦皆袒、决、遂。有司左执付，右执弦，而授弓。（有司，弟子纳射器者也。凡纳射器者，皆执以俟事。）

[疏]“三耦”至“授弓”。

○注“有司”至“俟事”。

○释曰：前有司请射，解为司马。此有司为弟子者，以有事者皆有司，故郑注解上有司请射与《大射》为政请射同，故解为司马。此经以纳射器使弟子，不见出文，则弟子执射器入者，即使守之以授用者，故知有司还是弟子。是以郑云“凡纳射器者，皆执以俟事”。

遂授矢。（受於纳矢而授之。）

[疏]“遂授矢”。

○注“受於”至“授之”。

○释曰：此授矢者，则上文有司授弓者，以其弟子执弓矢，故授弓讫复授矢。是以郑云“受於纳矢而授之”。

三耦皆执弓，三而挟一个。（未违俟处也。，插也，插於带右。）

[疏]“三耦”至“一个”。

○注“未违”至“带右”。

○释曰：上云“三耦俟于堂西”，又云“遂以比三耦於堂西”，此云“三耦皆执弓三而挟一个”，前後皆因前位，去未违俟处。下文乃云“三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上”，是移本位者也。云“，插也，插於带右”者，以其左手执弓，右手抽矢而射，故知插於带右，故《诗》云“左旋右抽”是也。

司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟。

司射东面立于三耦之北，三而挟一个。（为当诱射也，固东面矣。复言之者，明却时还。）

[疏]“司射”至“一个”。

○注“为当”至“时还”。

○释曰：云“固东面矣，复言之者，明时还”者，司射先在中西南，东面，今三耦立定，司射来向三耦之北，东面，明司射时，右还西南，东面也。

揖进，当阶，北面揖。及阶揖，升堂揖。豫则钩楹内，堂则由楹外。当左物，北面揖。（钩楹，绕楹而东也。序无室，可以深也。周立四代之学於国，而又以有虞氏之庠为乡学。《乡饮酒义》曰“主人迎宾於庠门外”是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，谓州学也。读如“成周宣谢灾”之谢，《周礼》作序。凡屋无室曰谢，宜从谢。州立谢者，下乡也。左物，下物也。今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也。）

[疏]“揖进”至“面揖”。

○注“钩楹”至“非也”。

○释曰：凡行射礼耦，耦各相对揖，故司射诱射，发东面位，揖进，当西阶北面揖，及阶揖，升堂揖讫，东行向两楹，物须过西楹，是以豫则钩楹内北过，以记云：“序则物当栋。”物近北，故过由楹北也。堂则由楹外过而东行，以记云：“堂则物当楣。”物近南，故过由楹南也。云“当左物”者，以南面为正，东为左物，北面又揖也。云“钩楹，绕楹而东也”者，北而东也。云“序无室，可以深也”者，据州立序而言。云“周立四代之学於国”者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏东序西序，殷人左学右学，周人东胶虞庠。周立四代者，通己为四代，但质家贵右，故虞殷大学在西郊，小学在国中。文家贵左，故夏周大学在国中王宫之东，小学在西郊。周所立前代学者，立虞、夏、殷三代大学。若然，则虞氏上庠，则周之小学为有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右学则瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之东序，则周之东胶立在王宫之东，以其改东序为东胶。东胶，二代名，故云周立四代学。《文王世子》亦论四代学中学乐之事。云“而又以有虞氏之庠为乡学”者，与周立虞庠同制，故引《乡饮酒义》为证乡立庠之义也。云“庠之制，有堂有室也”者，则此篇云“堂则由楹外”，又记云“堂则物当楣”是也。《论语》云：“由也升堂矣，未入於室。”室堂相将，有室必有堂。言此者，见庠则室堂俱有，对榭则有堂无室也。云“今言豫者，谓州学也”者，《周礼地官州长职》云“春秋以礼会民而射于序”是也。云“读如‘成周宣榭灾’之榭”者，案宣公十六年《经》书：“成周宣榭火。”彼虽不据学，以其无室，与《尔雅》“无室曰榭”同，故引以为证也。云“《周礼》作序”者，据《州长职》文。云“凡屋无室曰榭，宜从榭”者，郑广解榭名。《尔雅》云：“谓之台，有木者谓之榭。”及成周宣谢，及此州立谢，皆是无室，故云“凡”以该之，不得从豫及序，故云宜从榭也。云“州立榭者，下乡也”者，以其乡之庠有室有堂，州谢则有堂无室，故云下乡也。云“今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也”，不从今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序则无室，故云“非”。言“亦”者，古文为豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《礼记学记》及《州长职》并下记皆作序，郑不破之者，以乡立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，犹取序名，是以郑注《州长》云“序，州党之学也”，故不破之也。

及物揖。左足履物，不方足，还，视侯中，俯正足。（方犹并也。志在於射，左足至，右足还，并足则是立也。南面视侯之中，乃俯视并正其足。）

[疏]“及物”至“正足”。

○注“方犹”至“其足”。

○释曰：云“志在於射”者，解足未正先视侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足还并足则是立也者，解经不方足，还及正足之言。若然，云还时兼视侯中也。此不言画物早晚，案《大射》纳射器之下，即言“工人、士与梓人升自北阶两楹，疏数容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦当在纳射器後即画之也。

不去旌。（以其不获。）

[疏]“不去旌”。

○注“以其不获”。

○释曰：以其旌拟唱获，今以三耦诱射，不唱获，故不去旌也。

诱射，（诱犹教也。）将乘矢。（将，行也。行四矢，象有事於四方。）

[疏]“将乘矢”。

○注“将行”至“四方”。

○释曰：云“象有事於四方”者，《诗》云：“四矢反兮，以御乱兮。”是四矢有事於四方。

执弓不挟，右执弦。（不挟，矢尽。）

[疏]“执弓”至“执弦”。

○注“不挟矢尽”。

○释曰：案上文司射将射时云“三而挟一个”，又云“将乘矢”，故知矢尽，空执弦也。

南面揖，揖如升射。降，出于其位南，堂西，改取一个，挟之。（改，更也。不射而挟之，示有事也。今文曰序西。）

[疏]“南面”至“挟之”。

○释曰：云“出于其位南，堂西”者，上文司射位设于所设中之西南，东面，今乃位南，而北回堂西者，取教众耦威仪之法故也。云“改取一个，挟之”者，此不在西阶而在堂西，故堂西即云改取一个也。

遂阶西，取扑，之，以反位。（扑，所以挞犯教者。《书》云：“扑作教刑。”）

[疏]“遂”至“反位”。

○注“扑所”至“教刑”。

○释曰：引《书》者，《舜典》文也。彼谓教学之刑，此为教射法，教虽不同，用扑是一，故引为证也。

司马命获者执旌以负侯。（欲令射者见侯与旌，深有志於中。）

[疏]“司马”至“负侯”。

○注“欲令”至“於中”。

○释曰：自此尽“扑”，论三耦为第一番射法。云“欲令射者见侯与旌，深有志於中”者，凡射主欲中侯，使获者举旌唱获，以是豫使见之，望深有志於中也。

获者侯，执旌负侯而俟。（俟，待也。今文俟为立。）

[疏]“获者”至“而俟”。

○释曰：俟，待也，而待者谓待司马命去侯。

司射还，当上耦，西面作上耦射。（还，左还也。作，使也。）

[疏]“司射”至“耦射”。

○注“还左还也”。

○释曰：知“左还”者，经云“还当上耦”，上耦位在司射之西南，东面。司射还欲西面与上耦相当，故知左还回身当之取便可知也。

司射反位，上耦揖进，上射在左，并行。当阶，北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之，中等。（中犹也。）

[疏]“司射”至“中等”。

○释曰：云“司射反位”者，反中西南，东面位也。

上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。（并，亻并也，亻并东行。）

[疏]“上射”至“并行”。

○注“亻并东行”。

○释曰：知并行并东行者，以其既言升，乃言并行，故知并东行向物也。云“少左”者，言上射先升，少左，避下射升阶也。

皆当其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，还，视侯中，合足而侯。司马堂西，不决、遂、袒，执弓。（不决遂，因不射，不备。）

[疏]“皆当”至“执弓”。

○注“不决”至“不备”。

○释曰：“皆左足履物”者，谓先以左足履物，东头合足而俟，司马命去侯。云“因不射，不备”，此决司射诱射行事，袒即决、遂，执弓挟矢，今司马不射，故不备，直袒而已也。若然，《大射》司马正不射而袒，又复决、遂者，彼《大射》志於射，故司马正虽不射，袒复决、遂，以其不为射，仍不挟矢也。

出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之後，西南面立于物。右执箫，南扬弓，命去侯。（钩楹，以当由上射者之後也。箫，弓末也。《大射》曰：“左执付。”扬犹举也。）

[疏]“出于”至“去侯”。

○注“钩楹”至“举也”。

○释曰：“钩楹”者，於西楹西而北，东行过。由上射之後，乃西南面立于物者，欲取南扬弓，向侯便故也。右执箫者，不可一手扬弓，故引《大射》曰左手执付，左当却手，则右执箫者，右当覆手也。

获者执旌许诺，声不绝，以至于乏，坐，东面偃旌，兴而俟。（声不绝，不以宫商，不绝而已。乡射威仪省。偃犹什也。）

[疏]“获者”至“而俟”。

○注“声不”至“仆也”。

○释曰：云“而俟”者，待射者发矢当坐，故下云“获者坐而获也”。云“乡射威仪省”者，决《大射》云：“负侯皆许诺，以宫趋，直西及乏南，又诺以商，至乏，声止。”是其唱诺为宫商，是其威仪多，此至者，威仪省故也。

司马出于下射之南，还其後，降自西阶，反由司射之南，堂西，释弓，袭，反位，立于司射之南。（围下射者，明为二人命去侯。）

[疏]“司马”至“之南”。

○注“围下”至“去侯”。

○释曰：司马由上射之後立於物，命去侯讫，物南行，西向，阶降，是其顺矣。今命去侯讫，乃围下射之後，绕下射之东南行，而西阶去。若出物西行，则似直为上射命去侯，是以并下射围绕之，明为二人命去侯也。

司射进，与司马交于阶前，相左，由堂下西阶之东，北面视上射。命曰：“无射获，无猎获。”上射揖，司射退，反位。（射获，谓矢中人也。猎，矢从傍。）

[疏]“司射”至“反位”。

○注“射获”至“从傍”。

○释曰：云“交于阶前，相左”者，既云司射与司马交于阶前相左，乃云由堂下西阶绕东北面，则相左之时在西阶之西。司马由北而西行，司射由南而东行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得云司射向北，司马向南，而相左也。云“射获，谓矢中人也”者，人谓获者，亦以事名。云“猎，矢从傍”者，谓从乏傍也。

乃射。上射既发，挟弓矢，而后下射射，拾发，以将乘矢。（古文而后作後，非也。《孝经说》然后曰后者，後也当从后。）

[疏]“乃射”至“乘矢”。

○注“古文”至“从后”。

○释曰：引《孝经说》，取《孝经纬援神契》文。彼说《孝经》云“然後能保其社稷”之等，皆作后，后者，後也，故不从古文後，是以云“当从后”。

获者坐而获。（射者中，则大言获。获，得也。射，讲武田之类，是以中为获也。）

[疏]“获者坐而获”。

○注“射者”至“获也”。

○释曰：此未释，故下经云“获而未释获”，郑云“但大言获，未释其”是也。云“获，得也。射，讲武田之类，是以中为获也”者，《诗》云“舍拔则获”，谓射著禽兽为获，获则得也。战伐得囚俘亦曰获，射著正鹄亦曰获，但“举旌以宫”大言获也，“偃旌以商”小言获也。

举旌以宫，偃旌以商。（宫为君，商为臣，声和律吕相生。）

[疏]注“宫为”至“相生”。

○释曰：宫为君，商为臣，《礼记乐记》文。宫数八十一，数最浊，故为君，配中央土。商数七十二，次君，故为臣，配西方金。云“声和律吕相生”者，以其以黄锺之初九，下生林锺之初六，林锺又上生大蔟之九二。初九与九二虽非以次相生，大蔟亦由黄锺所生，故云声和由律吕相生。故举旌以宫，偃旌以商，不取其馀律吕也。

获而未释获。（但大言获，未释其。）卒射，皆执弓，不挟，南面揖，揖如升射。（不挟，亦右执弦，如司射。）

上射降三等，下射少右，从之，中等，并行，上射於左。（降，下。）

[疏]“上射”至“於左”。

○释曰：此上射、下射升与降，皆上射为先。又上射升降皆在左。

与升射者相左，交于阶前，相揖。由司马之南堂西，释弓，说决拾，袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射，亦如之。司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北面告于宾，曰：“三耦卒射。”（去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之侧。）

[疏]“与升”至“卒射”。

○注“去扑”至“之侧”。

○释曰：云“不敢佩刑器即尊者之侧”者，此司射将升堂即宾前，故去扑於阶西，乃升，是不敢佩刑器即於尊者之侧也。《大射》：“司射去扑，倚于阶西，阼阶下，北面告于公曰：三耦卒射。”不升堂亦去扑者，国君尊，虽堂下亦去扑也。

宾揖。（以揖然之。）

[疏]“宾揖”。

○注“以揖然之”。

○释曰：《大射》司射告公三耦卒射，不见公揖，然之者，公尊故也。

司射降，扑，反位。司马堂西。

[疏]“司马堂西”。

○释曰：自此尽“加于”，论三耦射讫取矢之事。

袒，执弓，由其位南进，与司射交于阶前，相左，升自西阶，钩楹，自右物之後，立于物，西南面，揖弓，命取矢。（揖，推之也。）

[疏]注“揖推之也”。

○释曰：推手曰揖，引手曰厌，故《周礼司仪》天揖、时揖、土揖，郑注皆以“推手”解之，是以推手为揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。扬弓者，向乏而扬之，以其命去侯故也。

获者执旌许诺，声不绝，以旌负侯而俟。（俟弟子取矢，以旌指教之。）

[疏]注“俟弟”至“教之”。

○释曰：此即下文弟子取矢，委于是也。

司马出于左物之南，还其後，降自西阶，遂堂前，北面立于所设之南，命弟子设。（犹幅也，所以承矢者。）

[疏]“司马”至“设”。

○注“犹”至“矢者”。

○释曰：云“犹幅也”训为幅者，义取若布帛有边幅，整齐之意，故云“所以承齐矢”，即下云“委于北括”。又《大射》云：“既拾取矢，困之。”注云：“困，齐等之。”是其承也。

乃设于中庭，南当洗，东肆。（东肆，统於宾。）

[疏]“乃设”至“东肆”。

○注“东肆统於宾”。

○释曰：此弟子设之时，司马教之，故《大射》云：“小臣师设。司马正东面以弓为毕。”郑注云：“毕，所以教助执事者。”明此亦然。云“东肆，统於宾”者，然则有首尾，故下记云：“长如，博三寸，厚寸有半，龙首。”郑注云：“两端为龙首。”若然，则有首无尾。而言西上者，应有刻饰，记之为首尾也。

司马由司射之南退，释弓于堂西，袭，反位。弟子取矢，北面坐委于，北括，乃退。司马袭进，当南，北面坐，左右抚矢而乘之。（抚，拊之也。就委矢，左右手抚而四四数分之也。上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。）

[疏]“司马”至“乘之”。

○注“抚拊”至“乃袒”。

○释曰：云“司射之南退，释弓”者，司马往堂西释弓，还依三耦所行之处，亦取威仪进止之事，故曰司射之南也。云“委矢于，北括”者，顺射时矢南行故也。云“抚，拊之也”者，言抚者，抚拍之义，言拊者，取拊近之理，故转从拊也。云“就委矢，左右手抚而四四数分之也”者，谓司马北面就所委矢之南，北面以右手抚四矢，於东以之手抚四矢，於西是四四数而分之也。云“上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也”者，案上文命弟子设，退时已袭，今复言袭进者，嫌有事则袒，故重言之也。云“凡事升堂乃袒”者，堂下虽有事亦不袒，若司射不问堂上、堂下，有事即袒。司马与司射递行事，恐同，故明之也。

若矢不备，则司马又袒执弓如初，升，命曰：“取矢不索。”（索犹尽也。）

弟子自西方应曰：“诺。”乃复求矢，加于。