仪礼经传通解

违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物也【箴之林反婉于阮反　箴谏也从不自专婉顺也　左传】　栾共子曰民生于三事之如一父生之师教之君食之非父不生非食不长非教不知生之族也故一事之【食音嗣长丁丈反】唯其所在则致死焉【在君父为君父在师为师】报生以死报赐以力人之道也【国语】　白虎通曰三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也君为臣纲父为子纲夫为妻纲大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆懐五常之性有亲爱之心是以纲纪为化若罗网之有纪纲而百目张也所以谓三纲者何一阴一阳之谓道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故人爲三纲法天地人君臣法天取象日月屈伸归功也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象人合阴阳有施也君羣也羣下之所归也臣牵也事君也象屈服之形也父者矩也以度教子也子者孳也孳孳无已也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服也五性者何谓仁义礼智信也仁者不忍好生爱人义者宜也断决得中礼者履也履道成文智者知也见微知著信者诚也专一不移故人生而应八卦之体得五气以为常仁义礼智信是也

右明人伦之义

天髙地下万物散殊而礼制行矣【礼为异也】流而不息合同而化而乐兴焉【乐为同也】春作夏长仁也秋敛冬藏义也仁近于乐义近于礼【长丁丈反近附近之近　言乐法阳而生礼法隂而成】乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地【敦音纯别彼列反下以别之别同　敦和乐贵同也率循也从顺也别宜礼尚异也　今按神阳也鬼隂也】故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣【官犹事也各得其事】　人生而静天之性也感于物而动性之欲也【言性不见物则无欲】物至知知然后好恶形焉【好呼报反恶乌路反下并同至来也知知每物来则又有知也言见物多则欲益众形犹见也】好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣【诱音酉　节法度也知犹欲也诱犹道也引也躬犹已也理犹性也】夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也【穷人欲言无所不为】于是有悖逆诈伪之心有滛泆作乱之事是故强者胁弱众者防寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤独不得其所此大乱之道也【知知义反】是故先王之制礼乐人为之节【言为作法度以遏其欲　疏曰人为犹为人也今按人为之节言人人皆为之节也】　衰麻哭泣刑以节防纪也钟鼓干戚所以和安乐也昬姻冠笄所以别男女也射乡食飨所以正交接也【衰七雷反乐音洛下则乐乐则不乐之乐同冠古乱反笄音鸡食音嗣　男二十而冠女许嫁而笄成人之礼射乡大射乡饮酒也】礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四逹而不悖则王道备矣　君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则乆乆则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也【易以豉反下易慢之易同致犹深审也子读如不子之子油然新生好貎也善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣乐由中出故治心　今按韩诗外传子谅作慈良近是天谓体性自然神谓神妙不测】致礼以治躬则庄敬庄敬则严威【躬身也礼自外作故治身】心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣【鄙诈入之谓利欲生】外貎斯须不庄不敬而易慢之心入之矣【易轻易也】故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而弗与争也望其容貎而民不生易慢焉故德辉动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺【徳辉顔色润泽也理容貎之进止也】故曰致礼乐之道举而错之天下无难矣【以上乐记】

右明礼乐之义

孔子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文【则弟之弟大计反　谨者行之有常也信者言之有实也泛广也众谓众人亲近也仁谓仁者余力犹言暇日以用也文谓诗书六艺之文　程子曰为弟子之职力有余则学文不修其职而先文非为己之学也尹氏曰徳行本也文艺末也穷其本末知所先后可以入徳矣洪氏曰未有余力而学文则文防其质有余力而不学文则质胜而野愚谓力行而不学文则无以考圣贤之成法识事理之当然而所行或出于私意非但失之于野而已　学而】　孔子曰兴于诗【兴起也诗本性情有邪有正其为言既易知而吟咏之间抑扬反复其感人又易入故学者之初所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者必于是而得之】立于礼【礼以恭敬辞逊为本而有节文度数之详可以固人肌肤之防筋骸之束故学者之中所以能卓然自立而不为事物之所摇夺者必于此而得之】成于乐【乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音之节可以养人之情性而荡涤其邪秽消融其查滓故学者之终所以至于义精仁熟而自和顺于道徳者必于此而得之是学之成也　泰伯　按内则十歳学幼仪十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学传授之次乃大学终身所得之难易先后浅深也程子曰天下之英才不为少矣持以道学不明故不得有所成就夫古人之诗如今之歌曲虽闾里童稚皆习闻之而知其说故能与起今虽老师宿儒尚不能晓其义况学者乎是不得兴于诗也古人自洒埽应对以至冠昬防祭莫不有礼今皆废壊是以人伦不明治家无法是不得立于礼也古人之乐声音所以养其耳采色所以养其目歌咏所以养其性情舞蹈所以养其血脉今皆无之是不得成于乐也是以古之成材也易今之成材也难】　子思曰夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂说不与焉君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道【和去声礼器】

右明教学之序

仪礼经传通解卷九

钦定四库全书

仪礼经传通解卷十

宋　朱子　撰

学礼二

弟子职

先生施教弟子是则温恭自虚所受是极【必虚其心然后能有所容极谓尽其本原也】见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力【服叶蒲北反　骄而恃力则羝羊触籓】志毋虚邪行必正直游居有常必就有徳【行下孟反虚谓虚僞】　顔色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬【式法也】朝益暮习小心翼翼一此不懈是谓学则右学则

少者之事夜寐蚤作既拚盥潄执事有恪【拚弗运反盥音管潄素茂反　埽席前曰拚盥洁手潄涤口】摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥泛拚正席【共音恭席叶祥龠反　共盥谓共先生之盥器也彻盥谓既盥而彻盥器也泛拚谓广拚内外不止席前也】先生乃坐出入恭敬如见宾客危坐乡师顔色毋怍【客叶音恪乡音向怍谓变其容貎】

右蚤作

受业之纪必由长始一周则然其余则否【长丁丈反否叶音鄙　谓先从长者教之一周之外则不必然】始诵必作其次则已【始诵而作以敬事端也至于次诵则不必然】凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始【行下孟反　中者无过无不及之名以此为纪纲然后可兴也】后至就席狭坐则起【狭坐之人见后至者则当起】若有宾客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命【客见上譲叶平声行叶音杭　骏作迅起也对客无譲者供给使令不敢亢礼也受命为先生命求虽不得必以反白】反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食时

右受业对客

先生将食弟子馔馈摄袵盥潄跪坐而馈置酱错食陈膳毋悖【错七故反悖布内反馈谓选具其食】凡置彼食鸟兽鱼鳖必先菜羮【羮叶音卽　先菜后肉食之次也】羮胾中别胾在酱前其设要方【胾侧吏反别彼列反要一遥反　胾谓肉而细者逺胾近酱食之便也其陈设食器要令成方也】饭是为卒【既饭而食则卒也】左酒右酱【酱当作浆　是谓胾也礼三饭乃食胾而辨殽皆毕又用酒以酳用浆以潄故言饭胾而食终乃言酒浆明在胾外也郑注二礼两引上文皆作浆字又此上文已云胾在酱前则此酱不应复在胾外矣今本误也】告具而退捧手而立【二句用韵不叶未详】三饭二斗左执虚豆右执挟匕周还而贰唯嗛之视

同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪【挟古协反还音旋嗛苦簟反　三饭食必二毁斗也挟犹箸也匕所以载鼎实者贰谓再益也食尽曰嗛视有尽者则益之齿次序也如菜肉同尽则先益菜后益肉也豆有柄长尺则立而进之此是再益之纲纪也】　先生已食弟子乃彻趋走进潄拚前敛祭【潄祭未详　既食毕埽席前并搜敛所祭也】右馔馈

先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席【要平声　所谓食坐尽前恐汚席也】饭必捧擥羮不以手亦有据膝无有隠肘既食乃饱循咡覆手【擥音览隠于靳反饱叶补苟反咡音二不以手当以挟也隠肘则太伏也咡口也覆手而循之所以拭其不洁也】振衽扫席己食者作抠衣而降旋而乡席各彻其餽如于宾客既彻并器乃还而立【抠苦候反郷音向席客还并见上立未详　振衽扫席谓振其底衽以拂席之汚宾客食毕亦自彻其餽并谓藏去也】右乃食

凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握手执箕膺揲厥中有帚【揲记注作擖又作叶并以渉反攘袂者恐湿其袂且不便于事也堂上寛故播而洒室中隘故握手为掬以洒揲舌也既洒水将拚之故执箕以舌自当而置帚于箕中也】入户而立其仪不贷执帚下箕倚于户侧【贷它得反谓倚箕于户侧】凡拚之纪必由奥始【西南隅也】俯仰磬折拚毋有彻【折之舌反彻动也不得触动他物也】拚前而退聚于户内【从前埽而却退聚其所埽秽壌于户】

【内也】坐板排之以叶适己实帚于箕【板秽时以手排之适己向己也】先生若作乃兴而辞【以拚未毕故辞之令止也】坐执而立遂出弃之既拚反立是协是稽【协合也稽考也谓合考书义也】

右洒埽

暮食复礼【谓复朝食之礼】昬将举火执烛隅坐错总之法横于坐所栉之逺近乃承厥火【坐上声错见上所叶疏果反栉庄乙反　总束也古者束薪蒸以为烛故谓之总其未然者则横于坐之所也栉谓烛尽察其将尽之逺近乃更以烛承取火也】居句如矩蒸间容蒸然者处下捧椀以爲绪【句古侯反下叶音户　句曲也旧烛既尽则更使人以新烛继之一横一直其两端相接之处势曲如矩则方正不邪也蒸细薪也言稍寛其束使其蒸间可以各容一蒸以通火气又使已然者居下未然者居上则火易然也绪烛烬也椀所以贮绪也】右手执烛左手正栉有堕代烛交坐无倍尊者乃取厥栉遂出是去【者叶音渚去上声　先执烛者既捧椀以贮栉之余绪遂以左手正栉而投其绪于椀中至其栉渐短有堕而不可执者则后执烛者代之而交坐于其处前执烛者乃取栉而出弃之也】右执烛

先生将息弟子皆起敬奉枕席问所何趾俶衽则请有常则否【奉芳勇反俶昌六反否见上　俶始也变其衽席则当问其所趾若有常处则不请也】右请衽

先生既息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是谓弟子之纪【友叶音以叶上章长丁丈反仪叶五何反】

右退习

学礼三

少仪

人生十岁曰幼学【名曰幼时始可学也冠礼云弃尔幼志是未冠前为幼内则曰十年出就外傅居宿于外学书计　程子曰古人生子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薰聒盈耳充腹乆自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辨言烁于外欲其纯完不可得也】二十曰弱冠【冠古乱反　始成人血气犹未定故曰弱时可加冠于首也】三十曰壮有室【其时年壮可有室矣室谓妻也】四十曰强而仕【智虑气力强可仕也】五十曰艾服官政【艾老也五十始衰髪之苍白者如艾服官政谓为大夫】六十曰耆指使【耆者至也一云耆稽乆也指事使人也六十不与服戎不亲学】七十曰老而传【传家事任子孙是谓宗子之父　疏曰庶子年老亦得传付子孙而郑唯曰谓宗子之父者因此以证防服宗子有不孤者为父有废疾若七十而老子代主宗事者耳非谓宗子乃传家事而余人不得也】八十九十曰耄【耄惽忘也春秋传曰谓老将至耄又及之】七年曰悼【悼怜爱也】悼与耄虽有罪不加刑焉【爱幼而尊老】百年曰期颐【期犹要也颐养也不知衣服食味孝子要尽养道而已　今按期当音居宜反论语期可已矣与朞字同周匝之义也期谓百年已周颐谓当养而已期如上句幼弱耄悼等字颐如上句学冠不刑等字曲礼】　幼名冠字五十以伯仲死諡周道也【諡音示疏曰生若无名不可分别故生三月而加名故云幼名也人年二十有为人父之道朋友等类不可复呼其名故冠而加字曰伯仲叔季某甫年至五十耆艾转尊又舍其某甫之字而直以伯仲叔季别之至死而加諡凡此之事皆周道也然则自殷以前为字不在冠时伯仲不当五十以殷尚质不讳名故也　檀弓】　年长以倍则父事之【倍薄亥反　谓年二十于四十者人年二十弱冠成人有为人父之端今四十于二十者有子道内则曰年二十惇行孝悌】十年以长则兄事之五年以长则肩随之【肩随者与之并行差退】羣居五人则长者必异席【席以四人为节因宜有所尊　曲礼】

右差等

幼子常视毋诳【说见内则】童子不衣裘裳【衣去声　裘羔狐等皮为之太温消隂气使不堪若不衣裳便易　疏曰衣犹着也童子体热不宜着裘太温伤隂气也又应给役若着裳则不便故并不着也故童子并缁布襦袴也又曰苦谓役使内则云二十可以衣裘帛】立必正方不倾听【习其端正　　疏曰立宜正乡一方不得倾头属聼左右也】长者与之提携则两手奉长者之手【奉芳勇反　习其扶持尊者提携谓牵行　疏曰为儿长大方当供养扶持长者故先使学之令习便也】负劒辟咡诏之则掩口而对【辟匹亦反咡如志反口耳之间曰咡　负谓置之于背劒谓挟之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡使之掩口而对习其郷尊者屏气也　疏曰劒谓挟于脇下如带劒也长者负儿之时倾头与语必教之使掩口而对恐气触人也　张子曰古之小儿便能敬事长者与之提携则两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故教小儿且先安详恭敬　曲礼】　童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入【絇其俱反见贤遍反裘帛温伤壮气也絇屦头饰也皆为幼少不备礼也虽不服缌犹免深衣无麻往给事也　少诗照反免音】

【问　疏曰童子唯当室与族人为礼有恩相接之义故遂服本服之缌耳若不当室则情不能至缌故不服也虽不缌然犹着免深衣无绖以往给缌防使役也案问防以童子不当室则无免而此云犹免者崔氏熊氏并云不当室而免者谓未成服而来也问防云不当室不免者谓据成服之后也　玉藻】　小子走而不趋举爵则坐祭立饮【小子弟子也卑不得与宾介俱备礼容也　疏曰趋徐趋也弟子不得与宾主参预礼但给役使故宜驱走不得趋翔为容也】　尊长于已逾等不敢问其年【逾等父兄党也问年则已恭敬之心不全】燕见不将命【见贤遍反私燕而见不使摈者将传其命不敢用宾主之礼来则若子弟然】遇于道见则面【尊者若见已已则面见若尊者不见已已则隠不敢烦动尊者也】不请所之【不问所往也】防俟事不犆吊【犆音特　亦不敢故烦动也事朝夕哭时】侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也【画胡麦反翣本又作菨所角反　尊长或使弹琴指画则为之可也手无容不弄手也翣扇也虽热亦不敢摇扇也此皆端慤所以为敬】寝则坐而将命【坐跪也命有所传辞若尊者卧而侍者传辞当跪前不可以立恐临尊也】侍射则约矢【夫箭也凡射必计耦先设箭在中庭上耦前取一矢下耦又进取一如是更进各得四箭而升堂揷三于要而手执一若卑者侍射则不敢更拾进取但一时并取四矢故云约矢】侍投则拥矢【投投壶也拥抱也矢投壶箭也尊者委四矢于地一一取以投卑者不敢委于地悉执之】胜则洗而以请【若敌射及投壶竟司射命酌而胜者弟子酌酒不胜者饮之若卑者得胜则不敢直酌但当洗爵而请问何所行觞也】客亦如之【客射若投壶不胜主人亦洗而请之如卑侍之法所以优宾也今按此二句皆是卑者与尊者为耦而射及投壶若已胜而司射命酌则不敢使它弟子酌酒以罚尊者必自洗爵而请行觞若耦胜则亦不敢烦它弟子酌而饮已必自洗爵而请自饮也注疏说恐非是】不角【角谓觥罚爵也于尊长与客饮如献酬之爵不敢用角也觥苦横反】不擢马【擢直角反　擢去也谓彻也已彻马嫌胜故专之　疏曰凡投壶每一胜辄立】

【一马至三马而成胜但频胜三马难得若一朋得二马一朋得一马于是二马之朋彻取一马者足以为三马以成定胜也今若卑者朋虽得二马亦不敢彻尊长马足成已胜也　并少仪】

右品节

汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛执箕膺擖【汜芳劒反埽悉报反拚弗运反鬛力辄反擖见前篇鬛谓帚也帚恒埽地不洁清也膺亲也擖舌也持箕将去粪者以舌自乡　疏曰汜广也广埽内外俱埽拚则止埽席前也　少仪】　凡爲长者粪之礼必加帚于箕上【为去声粪音奋又作帚之手反　埽席前曰粪如是得两手奉箕恭也谓初执而往时也弟于职曰执箕膺擖厥中有帚擖又作　揲又作叶并以渉反　疏曰膺胷前也擖箕舌也】以袂拘而退其尘不及长者【袂武世反衣袖末拘古侯反谓埽时也以袂拥帚之前埽而却行之　疏曰拘障也当埽时却退以一手捉帚又举一手衣袂以拘障于帚前且埽且退故曰拘而退】以箕自乡而扱之【乡与向同扱音吸吕读如昬礼始扱一祭之扱音初合反　扱读为吸谓收粪时也箕去弃物以乡尊者则不恭】　奉席如桥衡【奉芳勇反桥居庙反横奉之令左昻右低如有首尾然桥井上防橰衡上低昻　防又作桔音结橰古毫反　疏曰衡横也如桥之横也席舒则有首尾故公食礼云卷自末末即尾也已卷则无首尾此奉之左昻右低故知有首尾也】请席何乡请衽何趾【衽而审反趾音止　顺尊者所安也衽卧席也坐问郷卧问趾因于阴阳　疏曰坐是阳乡亦阳卧是阴趾亦阴也】席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上【布席无常此其顺之也上谓席端也坐在阳则上左坐在隂则上右　疏曰东西设席南郷北乡则以西方为上头也南北设席东乡西乡则以南方为上头也盖坐在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐是阴其右亦在西东坐是阳其左在南西坐是阴其右亦在南也然此乃据平常布席如此若礼席则或不然也　曲礼】　见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对【敬父同志如事父】此孝子之行也【行胡孟反曲礼】谋于长者必操几杖以从之【从犹就也　疏曰几杖俱是养尊之物故于谋】

【议之时将就也】长者问不辞让而对非礼也【当谢不敏若曾子之为　曲礼】从于先生不越路而与人言【从才用反下同　尊不二也先生老人教学者】遭先生于道趋而进正立拱手【为有教使　疏曰拱手见师而起敬故疾趋而进就之也又不敢斥问先生所为故正立拱手而听先生之教】先生与之言则对不与之言则趋而退【为其不欲与己并行】从长者而上丘陵则必乡长者所视【上时掌反　为逐视不察有所问　曲礼】　将即席容毋怍【怍才洛反怍谓顔色变也　疏曰此谓弟子讲问初来之法即就】两手枢衣去齐尺【齐音咨　齐谓裳下缉也谓就席之时以两手提裳令下缉去地一尺许恐转足践之　缉七立反】衣毋拨【拨半末反拨发扬貎】足毋蹶【蹶本又作蹷求月反又居卫反　蹶行遽貎】先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越【广敬也在前谓当行之前坐亦跪也迁移也越逾也　疏曰坐通名跪跪名不通坐也】虚坐尽后【尽津忍反下同　谦也　疏曰虚空也空谓非饮食坐也玉藻云徒坐不尽席尺是也】食坐尽前【为污席　污音乌又一故反　疏曰古者地铺席而爼豆皆陈于席前之地若坐近后则溅污席故尽前也玉藻云读书食则齐豆去席尺是也】坐必安执尔顔【安谓不动执犹守也乆坐好异】长者不及毋儳言【儳仕鉴反　儳犹暂也非类杂　疏曰长者正论甲事未及乙事少者不得辄以乙事暂然杂之　今按说文云儳互不齐也儳言儳长者之先而言也】正尔容听必恭【正谓矜庄也聼先生之言不恭敬则心不存而易忘】毋勦说【勦初交反　勦犹擥也谓取人之说以为己说　擥力敢反】毋雷同【雷之发声物无不同时应者人之言当各由已不当然也孟子曰人无是非之心非人也】必则古昔称先王【虽不雷同又不得专辄言必有依据】　毋践履毋踖席枢衣趋隅必愼唯诺【踖在昔反抠若侯反唯于癸反　趋隅升席必由下也愼唯诺者不先举见问乃应　疏曰践蹋也后进者不得蹋先入者屦也踖犹躐也将就坐当从下而升当已位上不发初后上也抠提也衣裳也趋犹向也隅犹角也既不踖席当两手提裳之前向席之下角从下而升就已位也玉藻云升席不由前为躐席自是不由席前升与此别乡饮酒云宾升席自西方注云升由下也升必中席彼谓近主人为上故以西为下与此同也　今按此是众人共坐一席既云当已位上即须立于席后乃得当已位上盖以前为上后为下也正与玉藻义同乡饮乃是特设宾席一人之坐故以西为下而自席下之中升而即席与此异也】侍坐于先生先生问焉终则对【不敢错乱尊长之言】请业则起请益则起【尊师重道也起若今抠衣前请也业谓篇卷也益谓受说不解了欲师更明说之子路问政子曰先之劳之请益曰无倦】　父召无诺先生召无诺唯而起【唯于癸反　应辞唯恭于诺疏曰唯□也诺则似缓慢】　侍坐于所尊敬毋余席【言先生坐一席已坐一席必尽其所近尊者之席端无使有余盖欲得亲近若扶持备顾问且拟有后来者阙其下以待之】见同等不起【不为私敬疏曰同等后来者任其坐于下也】烛至起【异昼夜】食至起【为馔变】上客起【敬尊者疏曰尊者见之起故侍者宜从之而起然食与烛至起则尊者不起但侍者起也】烛不见防【见贤遍反防半末反防本也烛尽则去之嫌若烬多有厌倦意　疏曰本把处也古者未有蜡烛惟呼火炬为烛】尊客之前

不叱狗【叱赤质反狗古口反　主人于尊客之前不敢倦嫌若风去之　风去声　疏曰卑客亦然举尊为甚】让食不唾【嫌有秽恶以上曲礼】　　洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对【辟咡音义见上　示不敢歆臭也疏曰洗谓与尊者洗足盥谓与尊者洗手歆谓不以鼻嗅饮食气也辟咡不敢以口气及尊者　少仪】　侍坐于君子君子问更端则起而对【更平声　离席对敬异事也君子必令复坐　离去声　疏曰更端谓向语已毕更问他事】　侍于君子不顾望而对非礼也【礼尚谦也不顾望若子路率尔而对　疏曰若指问一人则一人直对若普问众人则当顾望坐中恐有胜已者不得率尔先对也】长者赐少者贱者不敢辞【不敢亢礼也贱者僮仆之称】　侍坐于