周礼注疏

不言之者，兼於韦弁、皮弁也。云“不言服弁”，服弁即衰丧服也。云“不言之者，自天子以下，无饰无等”者，则丧服自天子达士，共一章是也。自此一经，总包诸侯及臣，不言天子之臣，但天子三公八命，卿六命，大夫四命，士三命以下，冕弁之属亦各以其等为之可知。

司甲（阙）。

司兵掌五兵、五盾，各辨其物与其等，以待军事。（五盾，干橹之属，其名未尽闻也。等谓功沽上下。郑司农云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”

○橹，音鲁。）

[疏]“司兵”至“军事”

○释曰：言“各辨其物与其等”者，五兵五盾，各有物色与其善恶、长短、大小之等。云“以待军事”者，按此下有舞者兵及五兵，直云“以待军事”者，五兵五盾以军事为主故也。

○注“五盾”至“夷矛”

○释曰：郑云“五盾，干橹之属，其名未尽闻也”者，按《祭统》云“朱干玉戚以舞《大武》”，《秦诗》云“蒙伐有苑”，注云“伐，中干”，《左氏传》“建大车之轮以为橹，而当一队”，则有朱干、中干及橹，闻其三者，二者未闻，故云其名未尽闻也。云“等谓功沽上下”者，功谓善者，为上等。沽谓粗恶者，为下等也。必知有此法者，见《槁人职》云“书其等以飨工，乘其事，试其弓弩，以下上其食”，明兵盾亦当然。先郑云“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛”者，此谓车之五兵，故下注云“车之五兵，司农所云者是也”。

及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。（从司马之法，令师旅卒两人数所用多少也。兵输，谓师还有司还兵也。用兵，谓出给卫守。

○卒，子忽反，下同。）

[疏]注“司马”至“卫守

○释曰：云“授兵从司马之法”者，司马主六军，是一官之长，先受於王命，知多少，乃始出军，故从司马法以颁之。郑知用兵是出给卫守者，以其既言授兵，下别言用兵，明是卫守之处须兵者也。

祭祀，授舞者兵。（授以朱干玉戚之属。）

[疏]注“授以”至“之属”

○释曰：郑知此兵是“朱干玉戚”者，《祭统》云：“朱干玉戚以舞《大武》”，则《大武》用朱干玉戚矣。又按下《司戈盾》云：“祭祀，授旅贲殳，故士戈盾。”司兵尊於司戈盾，明所授兵据以《大武》朱干玉戚也。其司干所授者，又是羽之等，非干戚可知也。

大丧，五兵。（故书“”为“淫”。郑司农云：“淫，陈也。淫读为。”玄谓，兴也。兴作明器之役器五兵也。《士丧礼》下篇有甲胄干笮。

○，虚金反。兴，虚应反，下同。笮，字又作﹂，侧白反，刘丑伯反。）

[疏]注“故书”至“干笮”

○释曰：先郑一部之内，“”皆从“淫”，故云淫为陈。後郑皆不从者，以为兴解之者，见《司服》云“大丧，共其复衣服、敛衣服，掌其陈序”，《圉人职》云“凡宾客、丧纪，牵马而入陈。马亦如之”。以此言之，陈既别，则不得为陈，以兴象为义也。云“兴作明器之役器五兵也”者，按《既夕礼》，明器之用器有弓矢，役器之内甲胄干笮。彼虽不具五兵，此既言五兵，明五者皆有也。故郑引《士丧礼下篇》甲胄干笮为证。言《士丧礼下篇》，即《既夕礼》也。言《士丧礼下篇》者，以其《士丧》论葬事，《士丧》与《既夕》二篇同有记，皆在《既夕篇》下，故二篇连言之也。按彼注，笮谓矢服也。

军事，建车之五兵。会同亦如之。（车之五兵，郑司农所云者是也。步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。）

[疏]“军事”至“如之”

○释曰：云“建车之五兵”者，凡器在车，皆有铁器屈之，在车较及舆，以兵插而建之，故有出先刃、入後刃之事。

○注“郑司”至“弓矢”

○释曰：“郑司农所云者是也”，即上文注是也。必知如先郑义者，见《考工记 庐人》云：“戈、殳、戟、酋矛、夷矛乃云六建既备，车不反覆。”注“六建，五兵与人也”。以是故从司农所云也。云“步卒之五兵，则无夷矛而有弓矢”者，即《司右》注引《司马法》所云者是也。有弓矢是能用五兵者，若前驱所建则有四兵，故《诗》云“伯也执殳，为王前驱”，注引《考工记》车有六等之数，除轸与人四兵为证是也。

司戈盾掌戈盾之物而颁之。（分与授用。）

[疏]注“分与授用”

○释曰：“分与授用”者，即下文祭祀会同之等皆是。

祭祀，授旅贲殳、故士戈盾，授舞者兵亦如之。（亦颁之也。故士，王族故士也，与旅贲当事则卫王也。殳如杖，长寻有四尺。）

[疏]注“亦颁”至“四尺”

○释曰：云“故士王族故士”者，据《司士》而言。云“与旅贲当事则卫王”者，按旅贲氏掌执戈盾而趋，此执殳者，以其与故士同卫王时，以为仪卫，故不执戈盾。知“殳如杖”者，庐人所为，不见有刃，故知如杖。知“寻有四尺”者，车有六等，云殳长寻有四尺，崇於人四尺也。

军旅、会同，授贰车戈盾，建乘车之戈盾，授旅贲及虎士戈盾。（乘车，王所乘车也。军旅则革路，会同则金路。

○乘，绳证反，後“乘马”、“陪乘”、“参乘”皆准此，注“王所乘车”依字读。）

[疏]“军旅”至“戈盾”

○释曰：军旅会同皆贰车，贰皆有车右，故授之以戈盾。云“乘车之戈盾”者，王所乘车有车右，故建戈盾。“授旅贲氏及虎士戈盾”者，卫王故也。

○注“乘车”至“则金路”

○释曰：军旅乘革路，会同乘金路，皆《巾车》文。会同则彼以宾，一也。

及舍，设藩盾，行则敛之。（舍，止也。藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？

○与，音馀。）

[疏]注“舍止”至“苏与”

○释曰：按《掌舍》，王行止住不言设藩盾者，当宿卫之事，非止一重，除彼┕互车宫之外，别有此藩盾之等也。云“如今扶苏”者，举汉法以况之也。

司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏与其出入。（法，曲直长短之数。

○守，刘于又反，亦如字，下“攻守”同。藏，才浪反，沈如字。）

[疏]“司弓”至“出入”

○释曰：此经与下为目。“辨其名物”者，六弓八矢，各有名号物色，出入者颁之受之。

○注“法曲”至“之数”

○释曰：“曲直”者，谓若“王弓弧弓合九成规”，已下或合七、合五、合三，是曲者合少，直者合多。“长短”者，《弓人》云：“弓之上制，六尺六寸，中制六尺三寸，下制六尺。”是其长短也。

中春献弓弩，中秋献矢ゅ。（弓弩成於和，矢ゅ成於坚。ゅ，盛矢器也，以兽皮为之。

○中，音仲，下同。ゅ，音服，《诗》云：“象弭鱼服。”盛，音成。）

[疏]注“弓弩”至“为之”

○释曰：矢ゅ兽皮为之者，按《诗》云“象弭鱼ゅ”，虽不言用兽，盖鱼之似兽者为之。若然，此兽则鱼形也。惟有《国语》云“弧箕ゅ”，不用兽皮也。

及其颁之，王弓、弧弓以授射甲革、椹质者，夹弓、庾弓以授射犴侯、鸟兽者，唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。（王、弧、夹、庾、唐、大六者，弓异体之名也。往体寡，来体多，曰王、弧。往体多，来体寡，曰夹、庾。往体来体若一，曰唐、大。甲革，革甲也。《春秋传》曰：“蹲甲射之。”质，正也。树椹以为射正。射甲与椹，试弓习武也。犴侯五十步，及射鸟兽，皆近射也。近射用弱弓，则射大侯者用王、弧，射参侯者用唐、大矣。学射者弓用中，後习强弱则易也。使者、劳者弓亦用中，远近可也。劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐者。故书椹为艮，郑司农云：“椹字或作艮，非是也。《圉师职》曰：‘射则充椹质。’又此《司弓矢职》曰：‘泽共射椹质之弓矢。’言射椹质自有弓，谓王、弧弓也。以此观之，言艮质者非。”

○射甲，食亦反，下以意求之。椹，张林反。夹，占洽反，刘古协反。庾，师儒相传读庚，本或作庾。犴，音岸，又音雁。使者，所吏反，注同。蹲，音存，刘才官反。参，素感反。易，以豉反。艮，户根反，一音魂，或胡本反，李音艮，一音居言反，又音很。）

[疏]“及其”至“劳者”

○释曰：此经六弓，强弱相对，而言王、弧直，往体寡，夹、庾曲，往体多，故四者自对先自，唐、大往来若一，故退之在後也。

○注“王弧”至“者非”

○释曰：云“六者，弓异体之名也”者，即所引弓人之职往体来体之等是也，此据体而言。若以色而言，即《春秋》、《尚书》所云彤弓、弓之等是也。云“甲革，革甲也”者，欲见甲以革为之，其实一物也。引《春秋传》者，事在成十六年，楚之养由基善射之事。云“质，正也。树椹以为射正”者，谓若宾射之正然也。云“射甲与椹试弓习武也”者，见《圉人》云“泽则共椹质”，是在泽宫中试弓习武也。云“犴侯五十步，及射鸟兽，皆近射也。近射用弱弓，则射大侯者用王、弧，射参侯者用唐、大矣”者，此据诸侯言之。若据天子，则用王、弧射虎侯，用唐、大射熊侯，用夹、庾射豹侯也。云“学射者弓用中，後习强弱则易也”者，用中，谓唐、大往来体如一，是中也。云“使者、劳者弓亦用中，远近可也”者，使有远有近皆可也。云“劳者，勤劳王事，若晋文侯”者，谓《文侯之命》赐之彤弓、旅弓是也。云“文公”者，谓僖二十八年，晋文公败楚於城濮，襄王赐之以彤弓、旅弓是也。

其矢ゅ皆从其弓。（从弓数也。每弓者一ゅ百矢。）

[疏]注“从弓”至“百矢”

○释曰：云“从弓数也”者，以经云“矢ゅ皆从其弓”，故知从弓数也。云“每弓者一ゅ百矢”者，按《文侯之命》及僖二十八年晋文公受弓矢，皆云“彤弓一，彤矢百”，虽是所赐之弓矢，射之弓矢约同之。按《诗 颂》云“束矢其搜”，毛注云“五十矢为束”，郑从之。至此为百矢者，无正文，郑两从不定也。

凡弩，夹、庾利攻守，唐、大利车战、野战。（攻城垒者与其自守者相迫近，弱弩发疾也。车战、野战，进退非强则不及。弩无王、弧，王、弧恒服弦，往体少者，使矢不疾。

○攻，如字，刘音贡。强，其丈反，又其良反。）

[疏]注“攻城”至“不疾”

○释曰：云“攻城垒”者，城谓城郭，垒谓军壁，若宣公十二年云“御靡旌壁垒而还”之类也。云“与其自守”者，即城垒也。云“弩无王弧，王弧恒服弦”者，按上弓有六等，有王、弧，至此弩，以有夹、庾等四种，故云“弩无王、弧”也。“恒服弦”者，若弓用则服弦，不用则弛。惟弩则用与不用，一张之後，竟不弛，故云恒服弦也。若然，恒服弦用弱者，以其强弓久不弛则就弦，弱则随体不就弦也。又王、弧往体少，使之恒服弦，则使矢不疾，故不用也。

凡矢，枉矢、矢利火射，用诸守城、车战，杀矢、钅侯矢用诸近射、田猎，矢、矢用诸弋射，恒矢、Φ矢用诸散射。（此八矢者，弓弩各有四焉。枉矢杀矢、矢、恒矢，弓所用也。矢、钅侯矢、矢、庳矢，弩所用也。枉矢者，取名变星，飞行有光，今之飞矛是也，或谓之兵。矢矢象焉。二者皆可结火以射敌、守城、车战。前於重後微轻，行疾也。杀矢，言中则死。钅侯矢象焉，钅侯之言候也。二者皆可以司候射敌之近者及禽兽，前尤重，中深，而不可远也。结缴於矢谓之。，高也。矢象焉，之言弗刂也。二者皆可以弋飞鸟，弗刂罗之也。前於重，又微轻，行不低也。《诗》云：“弋凫与雁。”恒矢，安居之矢也。Φ矢象焉。二者皆可以散射也，谓礼射及习射也。前後订，其行平也。凡矢之制，枉矢之属五分，二在前，三在後。杀矢之属参分，一在前，二在後。矢之属七分，三在前，四在後。恒矢之属轩辋中，所谓志也。郑司农云：“庳矢，读为人罢短之罢玄谓庳读如Φ病之Φ，Φ之言伦比。

○枉，纡往反。，刘苦结反，又音结，一音户结反，弩矢也。钅侯，音候，刘音侯，弩矢。，音增。，刘扶弗反，李一音孚忽反，一音孛攵，或音弗，弩矢。Φ，方二反，弩矢。散，素旦反，注同。中，丁仲反，下“中深”、“射中”同。缴，章药反。弗刂，孚物反。订，李音亭，吕沈同，刘当定反。周，音周，一音定周反。Φ，方二反。比，毗志反。）

[疏]注“此八矢者”至“言伦比”

○释曰：郑知此八矢弓弩各有四者，以上文六弓四弩俱陈，於下总列八矢，则知八矢为弓弩所设，故郑分之，四矢属弓，四矢属弩也。八矢两两相附，必知在上者属弓，在下者属弩者，此上文六弓在上，四弩在下，故还以在上配弓，在下配弩也。云“枉矢者，取名变星，飞行有光，今之飞矛是也”者，按《人》云“弧旌枉矢，以象弧也”，按《孝经纬 援神契》云“枉矢射慝”。《考异邮》曰：“枉矢精，状如流星，蛇行有尾见。”《天文志》曰：“枉矢，状大流星，是其状变之星，行时有光”，故郑云“枉矢者，取名变星，飞行有光”。汉时名此矢为飞矛，故举以为说也。云“或谓之兵矢”者，《矢人职》文云“矢象焉”者，谓轻重象枉矢也。云“二者皆可结火以射敌、守城、车战”者，故郑《矢人职》注以枉、二矢俱为兵矢。云“前於重後微轻，行疾也”者，以杀矢三分一在前，二在後，是最重者也。此枉、二矢则五分，二在前，三在後。云前於重又微轻，微轻对己下矢、恒矢等为最轻也。云“杀矢，言中则死”者，解称杀矢之名，以其最重，中则死故也。云“钅侯矢象焉”者，亦尤重者也。云“二者皆可以司候射敌之近者及禽兽”者，释经用“诸近射田猎”之文。云“前尤重，中深，而不可远也”者，以其三分一在前，二在後，故云尤重。中深，故杀，名不可远，故用之近射也。云“结缴於矢谓之。，高也”者，缴则绳也，谓结绳於矢以弋射鸟兽者。言高者，欲取向上射飞鸟之义也。云“矢象焉”者，亦结缴为射也。云“之言弗刂也，二者皆可以弋飞鸟，弗刂罗之也”者，解结缴以罗取而弗刂杀之义。云“前於重又微轻”者，此又对枉矢矢五分者是重，此於五分之重，又微轻於彼，以此矢七分故也。引《诗》者，证弋是取禽鸟之义也。云“恒矢，安居之矢也”者，按《弓人》有“其人安”、“其弓安”、“其矢安”之文，则此恒矢轩周订，是安居之矢也。云“庳矢象焉，二者皆可以散射也者，谓礼射及习射”者，已上六矢，皆用之攻守及弋射，惟此矢云散射，明散射是礼射也。其礼射者，即大射、宾射、燕射之等皆是，其习，亦於此三射中为之，故并言之也。云“前後订，其行平也”者，以矢七分，三在前，四在後，则知此八分，四在前，四在後，即行平也。云“凡矢之制枉矢之属”至“四在後”，皆《矢人职》文。云“恒矢之属轩周中，所谓志也”者，《既夕记》云：“志一乘轩周中”是也。先郑云庳矢读为人罢短之罢，此依俗读，於义无取。“玄谓庳读为Φ病之Φ，Φ之言伦比”，伦比则与安居之义同也。此八矢六弓四弩不相配者，以四矢配四弩，於义为可，以四矢配六弓，其数参差，不可相当，故不得相配，但依六弓四弩与矢，随义相当而用之。

天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规大夫合五而成规，士合三而成规，句者谓之弊弓。（体往来之衰也。往体寡来体多则合多往体多，来体寡则合少而圜。弊犹恶也。句者恶则直者善矣。

○弊，婢世反，徐扶灭反。衰，初危反。圜，音圆。）

[疏]“天子”至“弊弓”

○释曰：按上注而言王、弧射大侯，夹、庾射犴侯言之，则天子之弓王、弧也，以其往体寡，故合九成规。诸侯之弓则唐大，以其往来体若一，故合七成规。大夫之弓则夹庾，以其往体多，故合五成规也。士之弓则六弓之外句曲，合三成规。云“句者谓之弊弓”者，但句之至极，无过合三，合三之外，虽别言句者，还指合三者而言耳。按天子诸侯三侯，士与大夫同射近侯，与大夫别侯之法。今以士合三，与大夫弓别者，以士与大夫尊卑次，暂以合三者托之于士，其实士无合三之弓也。

○注“体往”至“善矣”

○释曰：云“体往来之衰也”者，此皆据角弓及张，不被弦而合之。从合九、合七、合五、合三，降杀以两，故言衰也。云“往体寡来体多则合多”者，据王、弧而言。云“往体多来体寡则合少而圜”者，据夹、庾而说。不言唐、大者，在此二者中间可知。

凡祭祀，共射牲之弓矢。（射牲，示亲杀也。杀牲，非尊者所亲，惟射为可。《国语》曰：“郊之事，天子必自射其牲。”）

[疏]“凡祭”至“弓矢”

○释曰：言“凡”，语广，则天地宗庙皆有射牲之事。

○注“射牲”至“其牲”

○释曰：言“杀牲，非尊者所亲，惟射为可者”，按《礼记》“君亲制祭”，《诗》云“执其鸾刀，以启其毛”，则射外兼为，而言惟射者，彼亦示行之，非正制之耳。引《国语》者，欲见有射牲之事，彼据祭天而言。

泽，共射椹质之弓矢。（郑司农云：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。”《射义》曰：“天子将祭，必先习射於泽。泽者，所以择士也。已射於泽，而后射於射宫，射中者得与於祭。

○与，音预。）

[疏]注“郑司”至“於祭”

○释曰：此所共弓矢，据王、弧，故上云“王弓、弧弓以射甲革椹质”。引《射义》，欲见射椹质是试弓习武在泽宫也。

大射、燕射，共弓矢如数并夹。（如数，如当射者之数也。每人一弓乘矢，并夹，矢{尔}也。

○夹，音甲，注同。乘，绳证反，四矢曰乘矢。{尔}，刘奴辄反，又女十反。）

[疏]注“如数”至“{尔}也”

○释曰：知每人四矢者，见《大射》、《乡射礼》皆人各乘矢也。云“并夹矢{尔}也”者，矢{尔}之言，出於汉时。

大丧，共明弓矢。（弓矢，明器之用器也。《士丧礼下篇》曰：“用器弓矢。”）

[疏]“大丧共明弓矢”

○释曰：云“明器之用器也”者，明器中有用器、役器，役器中有甲胄、干笮，用器中有弓矢，故郑还引用器为证也。

凡师役、会同，颁弓弩各以其物，从授兵至之仪。（物，弓弩矢ゅ之属。

○从，才用反。）

[疏]“凡师”至“之仪”

○释曰：言“师役”，据王巡狩、征伐而言，与会同异，颁弓弩则不殊也。

田弋，充笼ゅ矢，共矢。（笼，竹ゅ也。矢不在ゅ者，为其相绕乱，将用乃共之。

○笼，也东反。为，于伪反。）

[疏]注“笼竹”至“共之”

○释曰：田，谓四时田时。弋，谓弋凫与雁。云“充笼ゅ矢”者，笼ゅ，皆盛矢物，及矢皆共之。云“共矢”者，谓矢之有缴者。云“矢不在ゅ”者，以其共矢，在ゅ下别言之，故言不在ゅ也。

凡亡矢者，弗用则更。（更，偿也。用而弃之则不偿。

○更，音庚，注同。）

缮人掌王之用弓、弩、矢、ゅ、、弋、抉、拾。（郑司农云：“抉者，所以纵弦也。拾者，所以引弦也。”《诗》云：“抉拾既次。”《诗》家说或谓抉谓引弦区也，拾谓也。玄谓抉，挟矢时所以持弦饰也，著右手巨指。《士丧礼》曰：“抉，用正王棘若棘。”则天子用象骨与？著左臂里，以韦为之。

○抉，古穴反，注同。区，苦侯反。，古侯反，刘云区字之异者。，胡旦反。挟，子协反，一音户牒反。著，丁略反，或直略反，下同。，刘音泽，又音亦，一音徒洛反。与，音馀。）

[疏]“缮人”至“抉拾”

○释曰：此缮人所掌王之用弓弩者，谓司弓矢选择大善者入，缮人以共王用也。

○注“郑司”至“为之”

○释曰：先郑所解抉拾，二家为说，前非後是，故後郑增成其义，引《士丧礼》者，欲见凶时有文，吉时无文，约出吉礼也，无正文，故云“天子用象骨与”。用韦，虽不言“与”，亦同疑可知。

掌诏王射，（告王当射之节。）

[疏]注“告王当射之节”

○释曰：王射，先行燕礼，以大夫为宾，宾与王为耦。所告之事，亦如《大射礼》大射正告公之仪。

赞王弓矢之事，（授之，受之。）

[疏]注“授之受之”

○释曰：按《大射礼》，大射正授弓，小臣授矢。天子礼，缮人授之，受之。按《大仆职》已授之受之，此又为者，大仆尊，大仆赞时，此官助赞也。

凡乘车，充其笼ゅ，载其弓弩，（充笼ゅ以盛矢。）

[疏]“凡乘”至“弓弩”

○释曰：缮人惟主王所乘之车而言吉，凡乘车，则除革路之外，玉、金、象、木之车，车皆有右，备制非常，皆充其笼ゅ及所载弓矢。

○注“充笼ゅ者以矢”

○释曰：以笼是盛矢器，今云充之，明所充实者是矢可知也。