礼记大全

姜以洒诸上而盐之干而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉则释而煎之以醢欲干肉则捶而食之此肉于火上为之故名曰熬生捣而去其皽膜然后布于编萑之上先以桂姜之屑洒之次用盐释谓以水润释之也此八珍之七也

糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之

三如一谓三者之肉多寡均也稻米二肉一谓二分稻米一分肉也此即周礼糁食

肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼举皆也谓炙膋皆熟而焦食之不用蓼也此八珍之八记者又不依次故间杂在糁食酏食之间

取稻米举搔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏

狼臅膏狼胸臆中之膏也此葢以滫溲稻米之粉而煎之以膏注读酏为餰者以酏是粥非豆实也此即周礼之酏食【山阴陆氏曰言为熬在上言为酏在下熬隆于用火言为稻粉在上亦以此周官糁食即此糁酏食即此酏三相参谓糁所谓稻米二肉一合以为饵煎之是也两相差池为酏所谓小切狼臅膏以与稻米为酏是也此篇上言养老继之以此葢珍宜以养老文王世子曰适馔省醴养老之珍具】

礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出

夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类故礼始于谨夫妇也○郑氏曰阍掌守中门之禁寺掌内人之禁令【长乐刘氏曰凡礼者为人伦而设也人伦之礼始于谨夫妇焉易称家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣此所以必为宫室先辨内外男子居外女子居内各正其德业也宫不深则内外之声可通门不固则出入之禁可逾阍寺守之不嫌于处内也故男非其时不入女非其礼不出皆所以为天下之内则也○严陵方氏曰天下之本在国国之本在家故礼始于谨夫妇易基乾坤诗首关雎始于谨夫妇之意也谨夫妇故为宫室以居之辨外内以防之男子居外女子居内阴阳之分也深宫则外人不得而入固门则强者不得而啓】

男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之少事长贱事贵咸如之

椸枷见曲礼植者曰楎横者曰椸楎椸同类之物椸以竿为之故郑云竿谓之椸余见前【临川吴氏曰既言外内不共湢浴男女不同椸枷又言非特外内男女为然虽夫妇得相亲者亦然不但不共楎椸亦不共箧笥夫妇且如此则非夫妇者其明微厚别又当何如○山阴陆氏曰枕有箧簟席有襡皆器而藏之不言枕言枕箧不言席言簟席襡嫌渎也即父母舅姑不嫌】

夫妇之礼唯及七十同藏无间故妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐潄澣慎衣服栉縰笄緫角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在妾御莫敢当夕

栉縰以下説见篇首角字衍天子之御妻八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕凡十五日而徧五日之御诸侯制也诸侯一娶九女夫人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二媵当一夕次夫人专一夕凡五日而徧也当夕当妻之夕也【长乐刘氏曰夫妇虽未七十同藏未有可嫌者圣人制礼以为天下之内则夫妇必如此者以为男女内外之礼敬则为先焉夫妇身先于上而男女力行于下以无嫌正有嫌也用有情之难行正人情之易制也○严陵方氏曰将御者必齐潄澣者则所以致洁敬也婢妾衣服饮食必后长者葢不以贱废尊卑上下之道故也妻不在妾御莫敢当夕者所以避上僭之嫌也】

妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之夫齐则不入侧室之门

正寝在前燕寝在后侧室者燕寝之旁室也作动作之时也姆女师也【庆源辅氏曰当产而辟燕寝居侧室其自敛戢者至矣岂复有骄其夫之意哉夫使人日再问之者爱而不失于狎敬而不失于疏妻不敢见虽病不敢忘礼使姆衣服而对虽病不敢失礼】

子生男子设弧于门左女设帨于门右三日始负子男射女否

弧弓也帨佩巾也以此二物为男女之表负抱也【严陵方氏曰设弧于门左葢左者天道所尊设帨于门右右者地道所尊必曰设者方男女之生其于弧帨有可用之道而未能有用之实也古之人重男女之生又重男女之别非特见于弧帨而已男则寝于牀之尊女则寝于地之卑其衣之也男以昼服之裳女以夜服之裼其弄之也男以所有事之璋女以所有事之瓦】

国君世子生告于君接以大牢宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子

接以大牢者以大牢之礼接见其子也宰宰夫也掌具掌其设礼之具也卜士负之者卜其吉者而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主人诗怀之亦承仪射天地四方者期其有事于逺大也保保母也受乃负之受之于士而抱之也葢士之负子特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子之士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也今按此言世子生接以大牢特言其常礼如此耳下文又言接子择日则亦或在始生三日之后也郑氏谓食其母使补虚强气读接为防而训为胜其义迂方氏读如本字今从之【庆源辅氏曰大牢牲之大也大宰官之尊也所以重世子也据下凡接子可知士之负子斯须而已必醴而赐之者所重在子也醴士而不及射人士负我者也射人我所使也固不可同矣诸母则择之乳母则卜之者岂非情性之发尚犹可见而气血之相宜有不可知者耶○严陵方氏曰射之为道此男子之所当为者故士使之射不能则辞以疾方子之生则使人代之以射且示其有志然桑非弓干之上者蓬非矢材之劲者然则桑蓬其用之义以见虽有其志未备其事而成人有渐也】

凡接子择日冡子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢其非冡子则皆降一等

冡子大牢谓天子之元子也【严陵方氏曰择日卜日也卜而择之故也○山阴陆氏曰据士庶人特豚应云国君大牢今曰国君世子大牢为其接以大牢同于王也是以盛言之尽其词焉尔且言冡子则大牢庶人特豚士特豕大夫大牢国君世子大牢惟国君而逺之使不偪上也又以着自庶人积隆至是穷矣葢理穷则同此皆言之法也○庆源辅氏曰父子之气未尝不相接也生子有而又以礼接之于是为至】

异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往

诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或传御之属可为子师者也此人君养子之礼师教以善道者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人无事不往恐儿惊动也【长乐刘氏曰寛则容德固多裕则临事不挠慈则仁性丰盈惠则恩意浃洽温则言动粹和良则心意纯熟恭则容止必庄敬则诚无弗敬具此八善而加之以畏慎将之以寡言妇人之全德也然后可以为子之师也若夫爱子以德时其志意体其寒温察其好恶相其寝兴顺其长育者慈母之职也保防其身卫养其气时其衣服节其饮食侍其寝寐防其疾苦而专诗负之者保母之职也国之根本生灵休戚之所系也弗正厥始弗淑其习乌能正厥性俾近于圣贤哉先王制礼乃及于是知所务矣】

三月之末择日翦髪为鬌男角女覊否则男左女右是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆潄澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面

鬌所存留不翦者也夹囱两旁当角之处留髪不翦者谓之角留顶上纵横各一相交通逹者谓之羁严氏云夹囱曰角两髻也午达曰羁三髻也贵人大夫以上也由自也且视朔食者所具之礼如朔食也朔食天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也入门入侧室之门也侧室亦南向故有阼阶西阶出自房自东房而出也【严陵方氏曰角则相对以其耦也羁则相午以其奇也或男耦而女竒取阴阳之相须也或男左而女右取阴阳之相类也○庆源辅氏曰男女初生羁角左右其辨也如此则知男女之别无非自然之理岂特以未流之害然后制礼以别之耶】

姆先相曰母某敢用时日祗见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝

某妻姓某氏也时日是日也孺稚也钦敬帅循也言当敬教之使循善道也咳而名之者说文咳小儿笑声谓父作咳声笑容以示慈爱而名之也记有成谓当记识夫言教之成徳也授师以子授子师也诸妇同族卑者之妻也诸母同族尊者之妻也后告诸母欲名成于尊也妻遂适寝复夫之燕寝也【庆源辅氏曰姆先相曰敢用时日祗见孺子夫妇之礼严矣夫对曰钦有帅妻对曰记有成夫妇之义一矣姆先相者妻既抱子当谓东面而立传姆在母之前而相佐其辞也○山阴陆氏曰夫对曰敬当有以帅之妻对曰记当有以成之帅之者父道也成之者母道也】

夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简防书子名而藏于家之书府也二十五家为闾二千五百家为州州伯则州长也闾吏州史皆其属吏也闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻礼食如妇始馈舅姑之礼也○疏曰此经所陈谓卿大夫以下故以名徧告同宗诸男诸男卑者尚告则告诸父可知若诸侯絶宗则不告也【山阴陆氏曰妻言遂适寝妾言遂入御妻言夫入食如养礼妾言礼之如始入室妻之辞庄妾之辞渎言之法也○严陵方氏曰名则辩告之以示于众书则藏之以传于久则以男子者人之所贵重故也若华封人之祝尧以是而已】

世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降

诸侯朝服端素裳夫人亦如之者亦朝服也当是展衣注云褖衣者以见子毕即待御于君故服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室【山阴陆氏曰不言三月之末嫌缓不言执其右手咳而名之嫌漫皆非所以言世子故也上下比义使从可知而已】

适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞此适子葢世子之弟庶子则妾子也外寝君燕寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也○疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同故与适子连文云见于外寝耳【严陵方氏曰适子庶子皆见于外寝则世子见于路寝可知】

凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不敢与世子同名

说见曲礼

妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御

此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路寝次则君之燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适妻寝耳如始入室者如初来嫁时也特馂使此生子者独馂不如常时众妾同馂也【庆源辅氏曰妾生子而礼之如始入室所以使之知大分已定于其初矣特馂所以宠之然其分不可得而易也】

公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之摈者传姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱而特加恩赐者故其子君自名之若聚妾之子恩宠轻略者则使有司名之也○疏曰前文已云适子庶子见异于世子今更重出者以前庶适连文故此特言庶子之礼【山阴陆氏曰庶子言就侧室则世子不就侧室其母沐浴朝服则君不沐浴朝服】

庶人无侧室者及月辰夫出居羣室其问之也与子见父之礼无以异也

问之之礼与执手咳名之事钦帅记成之辞皆与有爵者同故云无以异也【严陵方氏曰庶人或无妾故有无侧室者羣室则固无定所矣凡此以庶人之贱故其礼畧也】

凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞

应氏曰辞者夫妇所以相授受也祖尊故有其礼而无其辞【严陵方氏曰父在谓祖在也据子之父称之故曰父尔以祖名之而不以父者家事统于尊故也】

食子者三年而出见于公宫则劬

食子者士之妻大夫之妾也子三年则免懐抱故食者出还其家见于公宫而告辞则君必有赐劬者有赐以劳其劬劳也【山隂陆氏曰不言寝不言君所嫌防也】

大夫之子有食母士之妻自养其子

食母乳母也士卑故自养

由命士以上及大夫之子旬而见

注读旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先生者先见后生者后见然皆在夫未与妇礼食之前故曰均而见也○应氏曰子固以礼见于父父则欲时时见之又不可渎故每旬而一见之若庶人则简略易通故不必以旬而见今详二说俱可疑阙之可也

冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首疏曰此天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先见冢子急于正也礼食之后乃见适子庶子缓于庻耳【山隂陆氏曰执而见之待之若与已等冡子故也】

子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝食饭也唯俞皆应辞鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯帛【严陵方氏曰教以右手则取其强而已是固男女之所同也】

六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门戸反即席饮食必后长者始敎之让

数谓一十百千万方名东西南北也【严陵方氏曰出入门戸则欲其行之让也即席则欲其坐之让也饮食则欲其食之让也经曰父之齿随行兄之齿鴈行则行固欲其让也又曰衽席之上让而坐下觞酒豆肉让而受恶则坐与饮食又欲其让也由是推之则无所往而不让矣】

九年敎之数日十年出就外傅居宿于外学书计数日知朔望与六甲也外傅敎学之师也书谓六书计谓九数

衣不帛襦袴礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅

曲礼曰童子不衣裘裳不衣帛为襦袴亦为太温礼帅初谓行礼动作皆循习初敎之方也肄习也简书篇数也谅言语信实也皆请于长者而习学之也一说简者简要谓使之习事务从其要不为迂曲烦扰也【严陵方氏曰出就外傅曽子问所谓古者男子外有傅是矣书即周官氏所谓六书是也计即所谓九数是也以数必计其多少故又为之计焉自学书计而下皆就外傅所学之事也礼帅初谓尊习先日所谓而不敢变也虑其妄有所改为故也朝夕学幼仪者至此乃可以责事长之礼故也若昧爽而朝之数则朝之所当学也策日入而夕之类则夕之所当学也简策也谓古先之事必书于策必请而后习之者则以不敢专故也】

十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御

乐八音之器也诗乐歌之篇章也成童十五以上象说见文王世子射谓五射御谓五御也六艺详见小学书○朱子曰酌即勺也内则曰十三舞勺即以此诗为节而舞也【程子曰古之为学也易八嵗入小学十三入大学舞勺舞象有歌以养其耳舞干羽以养其气血其心急则佩韦缓则佩出入闾里则视听游习与政事之施莫不由此如此则非僻之心无自而入○张子曰古者教童子先以舞者欲柔其体也心下则气和气和则体柔古者教胄子必以乐欲其和也教之舞教之乐所以欲其和学者志则欲立体则欲和也○严陵方氏曰勺虽告武王之乐然以勺其道而道成于文故也象虽奏文王之乐然以象其事而事成于武故也必以告武王之乐为文者以示文之道必有武为之备也必以奏文王之乐为武者以示武之事必以文为之经也勺固成王之乐以告成大武故取义如此】

二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不敎内而不出

始学礼以成人之道当兼习凶军賔嘉之五礼也大夏禹乐乐之文武兼备者也孝弟百行之本故先务惇行于孝弟而后博学也不敎恐所学未精故不可为师以敎人也内而不出言蕴畜其徳美于中而不自表见其能也一説谓不出言以为人谋画【严陵方氏曰博学不教者盖学所以为己教所以为人故博学而不教内而不出者以其未足以为人故志乎内而亦无事乎外有所入而无所出也】

三十而有室始理男事博学无方孙友视志

室犹妻也男事受田给政役也方犹常也学无常在志所慕则学之孙友顺交朋友也视志视其志意所尚也【庆源辅氏曰博学不教内而不出独善而已独善其身未足以善人也博学无方孙友视志取诸人以为善也取诸人以为善则善足以及人矣】

四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手

朱子曰物犹事也方物出谋则谋不过物方物发虑则虑不过物问何谓不过物曰方犹对也比方以穷理【程子曰古之为士者自十五入学至四十始仕中间自二十五有事于学又无利可趋则其志可知此所以成徳故古之人必四十乃仕然后志定业成后世立法自童稚即有汲汲利禄之诱何由向善○严陵方氏曰四十则强之时也仕则与物接而有理可言故谋不得不出有患可思故虑不得不发然谋虑岂以为饰加之乎亦比方事物以应之而已事人之道有合则有否故有从必有去合否在彼也有命存焉从去在我也有义存焉故道合则服从不可则去也服谓服其事从谓从君也拜尚左手尊阳道故也】

女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠

十年不出谓十嵗则恒处于内也姆女师也婉谓言语娩谓容貌司马公云柔顺貌纴缯帛之属组亦织也诗执辔如组紃之制似绦古人以置诸冠服缝中者【庆源辅氏曰婉有委曲之意娩有迟缓之意听从所谓以顺为正也妇人之容徳莫此为盛始于容徳中于女工之事终于祭祀之礼妇人之事尽是矣○严陵方氏曰不出谓常居闺閤之内也聴则有所受从则无所违皆女徳也执麻臬则绩事也治丝茧则蚕事也观于祭祀则欲习熟是事故也非特观之而已又且纳酒浆笾豆菹醢等物以致其礼相助长者而奠之于神焉诗不云乎于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女盖助奠之谓也】

十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则为妻奔则为妾凡女拜尚右手

十五许嫁则笄未许嫁者二十而笄故谓父母防妻齐也妾之言接言得接见于君子不得伉俪也尚左尚右阴阳之别【严陵方氏曰三五而圆者月也故女子之年至是数而笄笄者妇人首饰葢成人之服也夫男子冠则有成人之礼女子笄则当许嫁之时然嫁止于二十娶必止于三十者阴以少为美阳以壮为强故也然经亦举其大畧耳故王氏谓女子非二十而后可嫁以为二十而不嫁则非礼男子三十而娶四十强而仕推此可知聘言由彼而问此奔言自此而趋彼拜尚右手尊阴道也】

礼记大全卷十二

<经部,礼类,礼记之属,礼记大全>

钦定四库全书

礼记大全卷十三

明　胡广等　撰

玉藻第十三

此篇记天子诸侯服冕笏佩诸制及行礼之容节

天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭

玉冕前后垂旒之玉也藻杂采丝绳之贯玉者也以藻穿玉以玉饰藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也表而纁里前后邃延者言前后各有十二旒垂而深邃延在其上也龙衮画龙于衮衣也祭祭宗庙也余见礼器【马氏曰冕之为物后方而前圆后仰而前俯有延在上有旒在下视之则延长察之则深邃服饰于下阴也故有六冕衮则圆于上阳也故止于六冕止于五则大裘而冕与衮冕一矣盖视昊天则大裘而加冕飨先王则服衮而已周官于祀昊天不言衮则用衮可知也记于龙衮言以祭不言所祭则昊天先王可知也先儒有六大裘无冕衮而其冕无旒不知何据】

端而朝日于东门之外听朔于南门之外

朝日春分之礼也聴朔者聴月朔之事也东门南门皆谓国门也○疏曰知端当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次端诸侯皮弁聴朔朝服视朝是视朝之服卑于聴朔今天子皮弁视朝若端聴朔则是聴朔之服卑于视朝且聴朔大视朝小故知端为冕谓冕也是冕服之下者【严陵方氏曰经有曰冕有曰冠有曰端何也盖端者祭服燕服之总名衣衣而加冕则为祭服衣衣而加冠则为燕服或冠冕通谓之端端而朝日则是冕者也端而居则是加冠者也聴朔亦冕者敬朔事如祭故也日生于东故朝日于东门之外日月合于朔隂阳交于南故聴朔于南门之外即明堂是也必曰有之外者亦犹迎气之于郊与】

闰月则阖门左扉立于其中

郑氏曰天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而聴朔焉卒事反宿路寝闰月非常月也聴其朔于明堂门中还处路寝门终月○疏曰乐太史云终月谓终竟一月所聴之事于一月中耳寻常则居燕寝也皇氏云明堂有四门即路寝亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也○今按阖门左扉者左为阳阳为正以非月之正故阖左而由右【严陵方氏曰夫左阳为正右隂也时出佐阳而已阖门左扉而由其右以积分者非正故也且开明而开暗而用者扉之常也今于开明之时而用其左亦以闰月之所居非常故也以居而为之位故曰立于其中】

皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月大牢五饮上水浆酒醴酏

皮弁服天子常日视朝之服也诸臣同此服日中而酸谓日中所食乃朝食之余也奏作乐也日常日也朔月月朔也上水以水为上也下四者说见内则○疏曰馂尚奏乐即朝食奏乐可知【严陵方氏曰以礼朝之服而食不敢慢于所飬也日中馂朝之余不别改造不敢厚于所飬也奏而食周官膳大掌王之食饮以乐侑食正谓是矣且人之飬也心志和而后气体从之奏乐而食则所以和其心志而助气体之飬日少牢朔月大牢则所以为豊俭之莭且重期故也前于朔言聴此于朝言视何也聴主有所受于聪视主有所明于下味以淡为本上水则贵本故也以至五齐加明水三酒加酒者亦此义也以水为上则饮为次矣以清为上则浊为次矣故以浆酒醴酏为之序其名义已见内则解】

卒食端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上下年不顺成则天子素服乘素车食无乐端服説见内则者幽阴之色宴息向晦而服之于义为得也御瞽侍御之乐工也防察也察乐声之高下以知政令之得失也此以上皆天子之礼【延平周氏曰天子之于事则无为而其所有为者言动而已故动则左史书之言则右史书之声音之道与政通故御瞽几声之上下　严陵方氏曰忧民之忧而以防礼自贬也】

诸侯端以祭禆冕以朝皮弁以聴朔于大庙朝服以日视朝于内朝

禆冕公衮侯伯鷩子男毳也朝见天子也诸侯以冠缁衣素裳为朝服凡在朝君臣上下同服但士服则谓之端袂广二尺二寸故也大夫以上皆侈袂三尺三寸方氏曰天子聴朔于南门示受之于天诸侯聴朔于太庙示受之于祖原其所自也天子诸侯皆三朝外朝在库门之外治朝在路门之外内朝在路门之内亦曰燕朝也【长乐刘氏曰天子聴朔于明堂而颁其正朔于天下诸侯受而藏诸其太庙每月之吉则以饩羊告朔祭于太庙因而聴其月朔之政则服皮弁焉】