礼记析疑

县衾箧枕敛簟而襡之

昼卧无常处故起则县衾箧枕敛簟而襡之以是知长者夜卧之枕簟无县敛箧襡之法

朝夕恒食子妇佐馂

尸宾之食必侑朝夕恒食无所用侑子妇在旁时其温凉节其多少皆所谓佐也

父没母存冢子御食羣子妇佐馂如初

冢妇不与者主馈也

进退周旋慎齐升降出入揖游

尊者之侧进退周旋固当慎齐至升降于阶出入于门或见同等而揖或从尊者而游亦无在而不慎齐也

寒不敢袭痒不敢搔

退袭而复进侍也不敢当父母姑舅之前而袭于痒亦然

其无篚则皆坐

皆当作背坐当作立不相授器以逺嫌也若皆跪则转使迫而相向之久其义何居

男女不通衣裳

特言男女别于内外也寝席之类独内外不通衣裳则虽夫妇不通也

父母有婢子

婢子侍女也陈干昔命其子使二婢子夹我　朱轼曰大夫二妾士一妾有定数外此曰婢

舅没则姑老

疏舅没姑未老则其妇不得专知家事与则字义不协当以庆源辅氏不以年计之说为优舅没则姑老葢使子专之而妇从其夫也先王之闲有家其严如此况国政而可寄之妇人哉此古者冢宰摄政之制所以非后世所能及也

子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族

上节适子庶子祗事宗子宗妇谓大宗也此别言子弟者谓共祖祢以别于大宗也大宗宗子之家不敢众车徒以入而已器服车马不先献也若弟于适兄诸子于世父则人有馈不敢私焉非所献不敢以入焉葢恩近而义隆且同居未尝异财也上节曰宗子之家此曰宗子之门者同居而异宫故独言门不敢以贵富加于父兄宗族则大小宗之所同也葢总结二节之意

若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭

适子庶子始为士大夫而欲致敬于大宗之祖庙则必献上牲于宗子使主其事而夫妇徃助焉诗曰于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女葢谓此也终事而后私祭者以得致敬于大宗之祖庙为荣而归告其祖祢也若祖祢常祭已所得专不必告于宗子知必适子庶子为大夫士者非大夫士则私家无庙且具牲非庶人之事也　不举爵而曰富何也古之仕者舍田禄君赐无由得富若举大夫士则似中士下士皆然曰富则知必命士以上矣知必始为大夫士者如时祭皆然则嵗得祭上祖与天子诸侯无异且族大而有爵命者多防时祭宗子且日不暇给矣疏谓事小宗子亦然非也大夫士祖祢之庙皆立

于宗子之家其祭本宗子主之无所为私祭也继髙曽之宗子苟为庶人则自祭祖祢于寝不得上及髙曽也支子之为士大夫者有大勲劳而请于君乃得干祫及其髙祖则四时之祭不得干明矣且有君命偶于祫及之则合祭于己所立祖祢之庙【大夫三庙亦立于继曽祖适子之家】而非于继髙祖之宗子家明矣又安有所谓宗敬乎大宗之逺祖得祭而髙祖不得祭何也大宗之祖别子也非君之兄弟则有勲劳于国者故其庙得不毁然亦惟子孙之冠者婚者告焉女子之将嫁者敎焉始为大夫士者得用牲而特祭焉其余四时常祭不敢干也

大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾

当为燕居常食若燕飨备物以养宾无脍脯不兼羹胾不贰之义下文所云自诸侯至于庶人无等谓羹与食耳若脍胾之类则有等也疏谓燕食非朝夕常食误

羮食自诸侯以下至于庶人无等

贵贱之等辨于鼎簋之多少庶羞之有无至于羮食则所用之物制作之方上下同之不容有异也

大夫无秩膳大夫七十而有阁

天子诸侯朝夕膳品有常大夫则惟所便七十而有阁非秩膳也恐不时需食故庋置于其旁

天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于阁三士于坫一

疏以阁为庖厨所庋为三牲鱼腊非也君子逺庖厨未闻置正室之序外也葢非朝夕常膳乃果蔬饴饵脯醢之属所以备不时之需耳据上文大夫七十而有阁则士亦当然　以文义测之似天子除中央正室外自左右房达左右夹室皆有阁数各五诸侯则于一房之中设五阁而不论左右大夫于房中设阁三士设坫一承诸侯于房中之文皆设于房中也无以见大夫之阁于夹室士之坫于室中也室中正寝不宜庋食物　注达夹室以最逺故云达

乐其心不违其志

统言之曰乐其心凡其心之所乐者必务称也不违其志则以心之偶发者言之

以付豚

注疏以前言豚若牂此独言豚遂谓豚全羊解析非也曰豚若牂或豚或牂也曰以付豚则牂可知矣如曰以付豚若牂则豚牂共鼎之辞也先儒所以为是说者谓牂为牡羊则其体大耳不知曰小鼎芗脯于其中则羊亦以羔可知矣不曰羔而曰牂兼辨其牝牡耳

深宫固门阍寺守之

内则后王命冢宰所降也故举宫廷之制以示则焉

夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之

敛枕箧与簟席襡防器而藏之也防器虎子之属

夫妇之礼惟及七十同藏无间

及七十则无专妬之嫌故可同藏无间若夫年方盛则宜御妾□以广嗣续释幽怨妻不得专寝也先王制礼后宫进御之夕皆掌于内小臣而冢宰授以节制虽天子不得专君不就后夫人之寝而后夫人各以所当之夕进御于君之内寝则专妬害嗣之祸何由而作哉

妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐潄澣慎衣服栉縰筓总拂髦衿缨綦屦

媵妾将御恒情所用为燕私狎昵也而敎之以齐所以辑男女之邪心而使谨于礼也必如是然后内和而家理

妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对

将娠而夫妇异居夫不自问而使人问及作而自问妻不敢见而使姆对所以彰羞恶之原存人道以别于禽兽也男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手义亦如此君子之道造端乎夫妇盖主敬去私谨防慎独必始于此

诗负之

诗负谓以手维持而承奉之义长所以别于背负也谓之负者子面向君而背负抱者之怀也于特牲馈食礼诗怀亦可通不可以本于纬书而废之

妻抱子出自房

房即侧室于燕寝则为东房也妻得有其室故子生于侧室即于侧室以子见妾不得有其室而綂于妻故见子于妻之燕寝夫及女君临视焉以夫就妾子于侧室则与妻无别也

子师辩告诸妇诸母名

注谓后告诸母欲名成于尊者迂晦难通命士以上父子异宫而必同都宫诸妇盖子之期亲同在都宫内者诸母则或异居故告先近而后及远耳

宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府

周官乡遂无府史胥徒而此记有闾史州史何也二十五家不应别设史闾史即闾胥也其职聚众庶既比则读法书其敬敏任防者则兼掌史事可知矣州史必州长班序属吏而使典司焉者故府史胥徒之数不见于周官

世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞

士大夫名子有辞而君无辞何也辞即钦有帅记有成之谓也家人情亲而事近故夫妇以相朂世子之事守大矣君不得以钦有帅命夫人夫人亦不敢以记有成答君也命世子无辞则适子庻子不得有辞此礼之所以曲当也　君之燕寝对夫人正寝称外非对侧室称外也观此则世子见于路寝明矣盖国君尊以子见而就夫人之内寝于义未安故世子以外皆见于外寝先儒谓庶子实见于侧室以与世子之弟连文故曰见于外寝记礼者不宜卤莽灭裂至此

公庶子生就侧室

防谓公见庶子于侧室据此不知此言庶子就侧室而生非谓公就侧室以见子也大夫尚不可就侧室以见庶子而见于妻之内寝况国君而就妾子于侧室乎上文庶子见于外寝下文又曰其母沐浴朝服见于君则见于外寝明矣若在侧室则何为朝服乎

庶人无侧室者及月辰夫出居羣室其问之也与子见父之礼无以异也

礼不下庶人而夫妇之礼则与士大夫同盖必闺门有礼而后三族和非然则妇始勃豀家人诟谇其流不可御矣先王之所以一道徳而同风俗恃有此也

祖亦名之礼如子见父无辞

曰祖亦名之者谓父既名子以见于祖祖因以命之也夫妇名子既有辞祖不复申之故无辞礼如子见父谓姆相及执子之右手咳而名之也家统于尊而孙之名不主于祖何也相戒勉以教子夫妇为切又恐子孙众多不敢以烦尊者公庶子使有司名亦此义也且舅姑不必并存设舅以钦有帅命而妇独置对不可也子妇各置对而别为礼辞无谓也即舅姑并存必舅姑别为礼辞以命子妇而后子妇交相命亦无谓此先王制礼所以曲当人情也

冡子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首

未食未朝食也盖见子而后与后夫人礼食也适子则王后君夫人各朝食而后见子不举礼食所以别于世子也礼食为见子也未见子而先与后夫人礼食非义所安

十年出就外傅居宿于外

始十岁居宿即于外而临以师傅视听言动无由接于非礼养徳养身之要也

衣不帛襦袴

非为太温也自孩提至毁齿或以帛为之及就外傅则宜示以素朴俾无纷华之慕

礼帅初

帅初谓帅循古先相承出就外傅之礼而不敢变易弟子职所载是也疏谓帅循初日所为义无所着陈氏集説谓初教之方则书计幼仪非礼帅初之谓也前记适子庶子见于外寝礼帅初亦谓帅循古先相承众子见父之礼疏谓帅循世子见于路寝之礼非也适子庶子之见事事与世子悬殊而谓帅世子见之礼可乎

请肄简谅

请肄业则授以篇章而不烦敎以语言必信盖所肄者简则诵数历久而不忘所以为精知之本也所主者谅则言动不欺其本志所以为力行之本也

孙友视志

友以明道辅仁故志常以友而定友之性资学行髙下大小不一视其所顺之友则可以知其志矣

方物出谋发虑

方与义以方外伺义盖有物必有则其理一定不易而又随时异形必遇物而以此方之然后不逾矩也方物而出谋乃无过计方物而发虑乃无邪心

礼记析疑卷十三

钦定四库全书

礼记析疑卷十四

翰林院侍讲衔方苞撰

玉藻

听朔于南门之外

熊氏云周立明堂于洛邑惟大飨帝就焉毎月听朔当于文王庙非也明堂敷政为周公特剏之典天子在镐之时多朝会于东都之事少宗祀文王之礼岁必一举若镐京不设明堂设王笃老或童稚能岁一至洛乎观此记听朔于南门之外则为镐京之明堂而非文王之庙明矣其礼宜先告朔朝飨于太庙然后出国门而颁是月之政令于明堂兼听是日之政故谓之听朔亦曰视朔告朔以告于神宜在朝庙之始未飨之前【春秋书不告月犹朝于庙】听朔以颁政令宜于朝飨之后也注谓凡听朔必以特牲告其帝及其神配以文王武王尤非也庙无二主当季秋飨帝然后迎主于文王之庙以配焉今既告朔于文王之庙而又以牲空告于明堂何义乎大飨之礼与圜丘并重惟祀上帝而配以文王今乃毎月以特牲告五帝及其神不亦凟慢矣乎【五人帝及五臣之主当在四郊不闻又设主于明堂也且既告朔朝飨于太庙而又迎文武之主于明堂不可也告朔于明堂先飨文武而后告于太庙及羣庙而设朝飨更不可也未告于先王先公未朝飨于庙而先听朔事有是理乎】葢明堂颁政之堂惟大飨一有事焉听朔则不宜有祭告也朝飨之礼当终朝而毕【记曰饮酒之礼朝不废朝暮不废夕葢朝本朝事也】然后可出国而听朔于明堂曰飨则非币告也其用牲则天子必以太牢诸侯必以少牢【鲁告朔有饩羊则飨用少牢明矣】无用特牲之理葢月朔大食王后膳以太牢君夫人膳以少牢而庙飨乃杀焉可乎其礼节宜简无灌鬯告血荐腥之节【周官以馈食飨先王説者谓即朔月朝飨自馈熟始】又无后夫人之献尸宾祝侑羣下之酬酢则亦可以终朝而毕事矣【如聘使归释奠于祢三献行酬须防而毕事其仪简故也】

闰月则阖门左扉立于其中

郑氏谓反宿路寝又谓听于明堂门中还处路寝终月非也诸侯视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服天子礼宜同其处路寝门中特听政时耳居食与宿仍在燕寝也春秋讥薨于小寝以男子不死于妇人之手疾革则当迁于路寝以正其终非谓平时皆当宿于路寝也虽礼文残阙以义测之必齐丧之期始宿于路寝以人君听政之所而日与嫔御燕休焉非所安也　周礼宫人掌王之六寝注路寝一以治事小寝五以休息　文王世子篇公族以刑死君为之变素服居外疑即宿路寝也疏终竟一月所听之事于一月中耳当是于门中衍误

御瞽几声之上下

声音与政通吉凶先见理固有之而朝夕恒食之乐必使御瞽几声之上下所以警人君俾时惕然于天心人事之不可常也箴诵则责之师蒙诔諡则作于众瞽盖以废疾之人于世无求使陈法戒于君侧告行迹于皇天可以正言不讳而聴者无猜也

年不顺成则天子素服乘素车食无乐

顺者庶徴时叙成者百谷丰登惟顺故成惟不顺故不成也而雨旸燠寒风之不时实由肃乂哲谋圣之防念故年不顺成以丧礼处之使人君念用庶徴也

皮弁以聴朔于太庙朝服以日视朝于内朝

天子聴朔于明堂颁是月之政令于畿内也诸侯聴朔于太庙聴王朝所颁之月令而宣布于国中也聴朔于明堂则兼聴是日之政以六官庶司既从王告朔朝飨于太庙又从聴朔于明堂无暇更复逆于路寝也诸侯聴朔朝飨既毕则易服以反路寝而聴政焉孔子曰朝服而朝卒朔然后服之是也所省者惟视朝之节耳

朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政

不于视朝时聴政而退适路寝者不敢以仓猝决事且使羣臣各以次效其功状毕其计虑而详察其得失也

又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉

曰特牲明择用羊豕而不得兼也于夕曰祭牢肉者明用牲余体而非以朝食之余进也日中则馂朝食之余而不祭　诸侯之礼然则天子日中及夕食亦用牢之余体可知足证王安石説周官膳夫奉　膳赞祭之误

子卯稷食菜

非以为忌也夏正虽革而服事殷者仍夏之诸侯殷命遐终而服事周者仍殷之诸侯故于庙社不祀之日而稷食菜羹以示其不敢安焉此必汤武躬行而因着为令典也于此见圣人遭变虽君臣易位而忠敬之心仍不失其常

凡有血气之类弗身践也

山隂陆氏谓践读如字血气之类葢若蝼蚁得之而未尽也若蝼蚁之类则曰弗践可矣弗身践者如遇毒螫害人之物则使人驱除刈杀特不躬自蹴蹋之耳

至于八月不雨君不举

朱轼曰此言周正也八月乃夏之六月虽不雨犹有待至灾成则不止于不举

君衣布搢本

年不顺成天子以丧礼处之示天降丧乱亡无日也诸侯则贬从臣下之服物示不能康济国民则无以保其爵命也此义明尚安有视民如草芥者乎

闗梁不租

周官之法闗聨门市以讥不物商贾贡其货贿而无所为租山泽之农贡其物以当邦赋而无所为税此春秋战国苟且之政记者妄述以为先王之制耳后儒傅防乃谓周官有租有税所谓道聴而涂説也

山泽列而不赋

列谓分别其孰为可取孰为宜禁而颁布之【或以地之广狭或以材之大小疎密】恐民愚以岁凶恣取而后不继也周官角人羽人掌葛皆征其材物于山泽之农以当邦赋【山农泽农授以山泽可耕之地而使守其材物者】材物之外别无所谓赋不赋即谓免其材物之征耳

土功不兴

后世兴功筑以救荒上佣之也古者力役征于民故土功不兴

大夫不得造车马

大夫体国有资聚则当尽出以佐民之急无暇及自奉之服物也

君定体

朱轼曰体必君定者福以徳凝殃以徳弭使君自度也

君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹犆

士齐车虽与大夫朝车同其皮物之精粗攻治之良苦必有与大夫之齐车异者矣　或曰末鹿幦豹犆字必有误也果与上同则其文当曰大夫士齐车朝车鹿幦豹犆无为别举而覆出　陈氏马氏谓式有衡以横于上有犆以直于下而异饰非也式之衡者以人凭之故设幦其直者无事于饰

出杅履蒯席连用汤履蒲席

浴用二巾以上下洁汚不可比而同之也入杅坐而浴水之沈澜不能分上下洁汚故出杅履蒯席别用汤立而濯上体以絺巾拭之然后防汤于异器以濯下体而履蒲席焉旧説汤专濯足则无为易汤矣攷工记湅丝湅帛易水以淘练之义

将适公所宿齐戒居外寝

古礼君日出而视朝自命士以上皆曰与君相见而有复逆此乃乡遂之吏公邑都家之长以时以事入国见君之礼也

书思对命

君所问及对答之辞岂可豫料夙设君命当奉行者亦不应得豫书也盖思者己所欲陈于君对命者君夙昔所命当复对之事二者皆豫书于笏以备遗忘不得为三则

揖私朝煇如也登车则有光矣

其事非竒然非职业具脩操行髙洁俯仰无惭无由得此气象与召南之羔裘言退食委蛇同义非美其其仪观乃古人之善言徳行也

徒坐不尽席尺读书食则齐豆去席尺

以豆去席尺故坐与席齐则书几之去席尺不必言矣

饭饮而俟

朱轼曰饭毕亦饮而俟君之飱也

君既食又饭飱

又疑乃字误

君既彻执饭与酱乃出授从者

饭与酱皆已之余不敢虚君惠又不敢使公士食已之余故出授从者使馂之犹周官之法王在丧宰摄祭不敢饮福则使郁人与量人受举斚之卒爵而饮之也疏谓此食合已之所得故授从者似将以饭酱归恐非礼意饭酱非牲俎之比偶然侍食无为侍食者特设之俎则无可归故饭酱宜使从者馂若君与臣礼食则亲彻奠于阶西而不授从者以有司将归宾俎必与黍酱同归大夫相食亦亲彻奠于阶西以归俎之礼与公食同也

凡侑食不尽食

饭之数尊卑有等故不尽食然后可量其多寡而不虚后侑也

退则坐取屦隠辟而后屦

不敢郷君而屦故就隠辟之处非逡廵而退之谓

惟飨野人皆酒

蜡者聴民自为一日之乐而非上飨之也惟飨耆老孤子则有爵者不与故曰野人

冠而敝之可也

非时王之服私居亦不敢常着而始加之元服又不宜毁裂以充他用故敝之置而不用久将自敝

缟冠武子姓之冠也

父小祥以前子尚服受服之冠父小祥则子之服释矣故反常服惟冠犹缟其上以祖父母乃正綂之期又恐父见子服之全吉而不安于心也知非父大祥以后所服者未有小祥已全吉而大祥后转用缟之义也其义与父有服宫中子不与于乐同圣人教孝之仿偟周浃如此

垂緌五寸惰游之士也冠缟武不齿之服也

惰游之士王制所谓不帅教者不齿周官所谓罢民

五十不散送

此谓旁亲君子之居丧也顔色称其情戚容称其服五十始衰于父母之丧亦不能致毁矣况等而下之乎故不散送也若主人则不宜有异一麻之散与绞而不敢苟同者所以责其哀情之实也若居处饮食百事无变焉而苴绖苞屦是作伪于亲非人道也

缝齐倍要

郑注缝或为丰或为逢义当从逢儒行逢掖之衣楚辞后嗣逢长皆大也若以缝为义则曰齐倍要足矣于文为赘

衽当旁

谓裳衽也衣衽无不当旁者裳则前三幅后四幅衽之相交或不当旁惟深衣与裳连则裳衽亦当旁也

长中继揜尺

中人臂长三尺自背之中至指则近四尺深衣反诎之及肘必五尺余乃可揜疏言幅广二尺二寸以半幅继续袖口仅三尺六寸安能反诎而揜尺岂除衣身正幅而惟计两袖之度耶古尺短其度正合

朝服之以缟也自季康子始也

王制革制度衣服曰叛非有无君之心轧上之势未敢然也季康子时政在大夫天子诸侯若缀旒久矣故以意而更朝服也

裘之裼也见美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭无事则裼弗敢充也

裼袭或言裘或言服者于见则举内之裘于充则举外之服也　君在丧所也古者卿大夫之丧君皆吊临

既搢则盥虽有执于朝弗有盥矣

入朝时既搢笏必盥手故执笏于朝弗再盥盖登车不执笏至朝而后执也疏义甚明方氏乃谓在庙搢笏必盥及有执事于朝不再盥恐未安庙中之事无中辍者方执事于庙无因忽又执事于朝且庙中设罍水今曰盥于庙则于朝弗再盥似平时朝中可盥未知何据

大夫大带四寸杂带君朱緑大夫华士缁辟二寸再缭四寸

于大带四寸下更举杂带则自君及士皆二寸盖四寸而复缝之也杂带狭取其便旧説再绕要一帀则于四寸义难通于大带举大夫于杂带二寸再缭举士明自君以下皆同也盖带之广加于四寸则不便于束既取简便而再缭则君大夫不宜有异如有异则宜有明文以别白之盖带之辨在縁而不在长短广狭也

肆束及带

肄者纽约之余带者下垂之绅束者组绶所束之玉佩也盖惟佩玉不利于勤者之事及走趋故收拥玉佩则并事佩及绅约之垂者此礼盖为士大夫设若寻常男女事佩不碍走趋及有事也

韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直公侯前后方大夫前方后挫角士前后正

旧説圜杀直三者韠之形制非也言尊卑之等圜者杀于直耳公侯前后方则杀于天子之直矣大夫后挫角则又杀于公侯之前后方矣注疏杀者去上下各五寸所去之处以物补饰之使方亦非也直者以全韦为之而邉幅皆直也前后方者上下皆尺以取方而旁以别韦合之所杀者下广左右各五寸而上广无变也知然者上广一尺下广二尺非下广左右各去五寸以达于上广则不得云方矣大夫亦上下皆尺以取方但上角防挫耳正即直也

其颈五寸肩革带博二寸

韠之有颈所以缀于腰也韠以韦为之颈太广则不能顺贴故止用五寸又恐其左右偏侧故于两肩各为革带以缀于腰而革带之博则二寸也　朱轼曰颈与肩乃安于韠上者取足以繋而已故不言长

君命屈狄

疑惟子男之妻五命然后得受命于王自四命以下其妻皆有司等其爵命犹君之众子使有司名之注谓受王后之命非也杂记夫人之不命于天子自鲁昭公始

唯世妇命于奠茧其他则皆从男子

三夫人九嫔必亲受命于王世妇必累积功勤乃因献茧就而命之其他皆从男子则自王之卿大夫公之孤以下妇从夫爵而有司命之可知矣外命妇然则内官自世妇以下亦有司等其班次以为服命而王不亲可知矣侯国之夫人不得亲受命于王明矣而记曰夫人之不命于天子自鲁昭公始盖谓达其姓氏于王而内史赐以册命耳