礼记注疏

于天地及宗庙山川五祀而来所来既重故君用之得藏身安固也故政者君之所以藏身也者故因上起下之辞人君身在于中则政于外人但见其政不见其身若政之羙盛则君身安静故云政者所以藏身也郑云藏谓辉光于外而形体不见若日月星辰之神是也是故夫政必本于天是故谓政是藏身之固其事既重所施教令必本于天而来天有运移若星辰围绕北极气有隂阳若冬夏之有寒暑殽以降命者殽效也言人君法效天气以降下政教之命效星辰运转于北极为昏媾姻亚效天之隂阳寒暑为刑狱赏罚是殽以降命命降于社之谓殽地者上云政本于天此论政降于地上既云必本于天殽以降命此亦当云必本于地殽以降命但上文既具故此略而变文直云命降于社之谓殽地命者政令之命降下于社谓从社而来以降民也社即地也指其神谓之社指其形谓之地法社以下教令故云谓殽地地有五土生物不同人君法地亦飬物不一也降于祖庙者此亦政教之命降下于民由祖庙而来谓法祖庙以下政令之谓仁义者父亲仁也祖尊义也言法此父祖施仁义于民也上云命降于社之谓殽地此亦当云命降于祖之谓殽庙以上文既具故此又略而变文与上不同自下皆然也降于山川者谓所施政令之命下于民者从山川而来谓法效山川以为敎令也之谓兴作者山川有草木鸟兽可作器物人君法山川以兴作其物也降于五祀者所施政令降于民者从五祀而来谓法此五祀之神以施政令也之谓制度者初造五祀之神既立中霤门户灶行大小形制各有法度后王所以取为制度等级也此圣人所以藏身之固也者政既法天地法祖庙山川五祀所重若此谨慎行之所以藏其身而坚固注正义曰案昭二十五年左传云礼者天之经地之义为父子兄弟昏媾姻亚以象天明为温慈惠和以效天之生殖长育为刑罚威狱以类其震曜杀戮此注云天有运移之期隂阳之节总包之也皆法天之所为以下教令也下云社者神地之道此云土地之主主则神也土防之法有五地之物生者此大司徒文五地则山林川泽丘陵坟衍原隰各有所生五地总生万物人君法之施政令亦总飬万民也自祢至义也者引此者证祖祢庙有仁义也云自祢率而上至于祖逺者轻仁也者自用也率循也言用祢之仁依循而上以至于祖逺者恩爱渐轻是据仁恩也自祖率而下至于祢髙者重义也者言用祖之义依循而下以至于祢髙者尊重是义事也祖庙之中自然有此仁义人君法之施此仁义教令以教下民也云五祀有中霤门户灶行之神此始为宫室制度者如郑此言则五祀神者谓初造五祀之神此人造五祀有其制度后王法此人之神更为制度此人造五祀非五祀本神也其五祀亦自然有其虚无之神非后王所取法也故此不言之政之行如此何用城郭沟池之为者言政之行若能如此法天隂阳使赏罚得所法地髙下令尊卑有序法之祖庙而行仁义法之山川五祀而为兴作制度若能如此则民懐其徳祸害不来何所防御故云何用城郭沟池之为言不用城郭沟池也】

礼记注疏卷二十一

礼记注疏卷二十一考证

礼运而有志焉注志谓识古文○【臣召南】按宋儒解作立志之志孔子自言有志于行道文义似顺郑则以古书解志字也

疏大道之行也谓广○广字下阙三字又虽然下及尚可知于下并阙三字各本俱同无可考补

注疏姓言名偃字子防鲁人也○【臣召南】按鲁人也当作吴人也今常熟县即子游故里

又疏以下云禹汤文武成王○王字下阙五字【臣召南】按当是惟唐尧虞舜五字下节疏文可证又案辨名下阙二字当是记曰二字倍人曰茂十人曰选云云此蔡氏辨名记语也见月令孟夏太尉赞杰俊疏

是谓小康○陈澔集说引王氏曰以五帝之世为大同三王之世为小康有老氏意而语又引以实之且谓礼为忠信之薄皆非儒者语所谓孔子曰记者之辞也

而不足征也注征成也○朱子曰征证也言二国不足取以为证以文献不足故也【臣召南】按朱子说足以矫郑之失

吾以是观之疏即下云夫礼之初以○下阙三字按以字误也以下节疏文推之当云即下云夫礼之初始诸饮食

注疏观此夏○下阙四字又求夏后之后而得下阙四字按当作得东楼公而封之于杞又征者征下阙四字

又疏皇帝坟典○【臣召南】按此据孔安国尚书序谓三皇之书谓之三坟五帝之书谓之五典也旧本讹作黄帝误矣今改正

皆从其初疏前文云○下阙八字又上栋下宇之上阙八字又时也之上以为五帝之下并阙九字

皆从其朔注朔亦初也亦谓今行之然○此下阙疏一大叚自先王未有宫室至然后修火之利十二句疏觧并失旧本共七行每行虽间有十数字然已不复成句矣姑尽阙之

粢醍在堂注四曰醍齐○【臣召南】按酒正作缇齐从系注云缇者成而红赤则此注醍字传写之误也注疏王乃出迎牲后从灌二献也○【臣召南】按司尊彝注曰裸谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也后于是以璋瓒酌亚灌灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也贾疏曰此注引郊特牲后亚王裸后王乃出迎牲按内宰注云王既灌与此违者彼注取王事自相亚故先言王既灌出迎牲后乃后灌其实以此注为正也据贾疏事有先后则后从灌二献也当在出迎牲之上

又疏至荐孰之时○下阙三字【臣召南】按当是尸入室三字也又祝以斝爵酌下阙五字按当是奠诏主人拜五字也又取肠间脂上阙五字按当是荐孰时祝更五字也又奠谓荐孰下阙五字按二字当作时也下三字不可晓又以妥尸上阙三字按当是主人拜三字也又故郊特牲云举斝角拜妥尸是也本文作祝妥尸此拜字误又则后未酳尸下阙五字按当是以前不用也五字又正献之外下阙五字按当是加爵并得用五字又其禘祭所用四齐者以下阙文凡八处俱阙五字

鲁之郊禘非礼也周公其衰矣注鲁之郊牛口伤鼷鼠食其角又有四卜郊不从是周公之道衰矣○【臣召南】按此注非也下文明言杞宋之郊是天子之事守也天子祭天地不王不禘惟杞宋以王者之后亦得行之鲁非先代之后以诸侯而上僣天子不能守其祖周公之法制为可惜也岂谓其郊禘不防致郊牛之灾伤为不能行礼乎哉

此圣人所以藏身之固也疏谨慎行之○下阙三字又此叚阙文共五处俱三字

礼记注疏卷二十一考证

<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>

钦定四库全书

礼记注疏卷二十二

汉郑氏注　唐陆德眀音义　孔颖达疏

礼运

故圣人参于天地竝于鬼神以治政也处其所存礼之序也玩其所乐民之治也注竝并也谓比方之也存察也治所以乐其事居也音义【所乐音岳又音洛又五孝反好也注同治直吏反注同下以自治注身治成治皆放此并歩顶反】故天生时而地生财人其父生而师教之四者君以正用之故君者立于无过之地也注顺时以养财尊师以教民而以治政则无过差矣易曰何以守位曰仁何以聚人曰财音义【差初佳反一音初买反曰仁本亦作人】疏【正义曰此一节结上政令之命降于天地宗庙之等使礼仪有序民得治理故圣人参于天地者政是圣人藏身之固所以圣人参拟于天地则法于天地是也并于鬼神者并谓比方鬼神则祖庙山川五祀也言比方祖庙山川五祀而为事以治政者治谓修治也言参拟天地比并鬼神以修治政教也处其所存礼之序也者存谓观察也天有运移寒暑地有五土生殖庙有祖祢仁义皆是人之所观察言圣王能处其人所观察之事以为政则礼得次序也玩其所乐民之治也者谓兴作器物宫室制度皆是人之所乐圣人能爱玩民之所乐以教于民则民得治理各乐其事业居处也故君者立于无过之地也者若天不生时地不生财父不生子师不教训直欲令人君教之不可教诲则君多有过今人君顺天时以养财尊师傅以教民因自然之性其功易成故人君得立于无过之地言其功易成无过差也】

故君者所眀也非眀人者也君者所养也非养人者也君者所事也非事人者也故君眀人则有过养人则不足事人则失位注眀犹尊也音义【养羊尚反又如字下同】故百姓则君以自治也养君以自安也事君以自显也故礼达而分定故人皆爱其死而患其生注则当为眀人之道身治居安名显则不苟生也不义而死舍义而生是不爱死患生也音义【则君则音明出注分扶问反后文注除三分去一三分益一皆同舍音舍】疏【正义曰此一节论政之大体皆下之事上非上之事下也上下分定人皆以死事上君者所明也者眀犹尊也谓在下百姓所尊奉君使之光显尊眀非眀人者也者非谓遣君尊眀在下之人下云君者所养也非养人者也君者所事也非事人者也并与此义同以所眀与所养所事文同相类故郑以眀为尊也故君眀人则有过者君位既尊乃自下向尊人于理不顺故云则有过养人则不足者君唯一身若养百姓力不能周赡故云养人则不足也事人则失位者君尊在上而屈事于在下之人是失位也故礼达而分定者达谓晓达分谓尊卑之分以下之事上于礼当然人皆知之是礼之晓达尊者居上卑者处下是上下分定也故人皆爱其死而患其生者爱谓贪爱患谓耻患人皆知礼上下分定君有危难皆欲救之故人皆贪爱其以义而死竞欲致死救之耻患其不义而生不欲苟且生也注正义曰则当为眀者以此则君以自治覆述上文故知则当为眀】故用人之知去其诈用人之勇去其怒用人之仁去其贪注用知者之谋勇者之断仁者之施足以成治矣诈者害民信怒者害民命贪者害民财三者乱之原音义【知音智注同去羌吕反后皆同断丁乱反施治豉反下施生同】故国有患君死社稷谓之义大夫死宗庙谓之变注变当为辩声之误也辩犹正也君守社稷臣卫君宗庙者患谓见围入音义【之变音辩出注】疏【正义曰上既礼达分定患其不义而生因上生下故云故也此论去不义之事用人之知去其诈者知谓谋计晓达前事诈者不敢为之故云去其诈用人之勇去其怒者勇谓果敢决断能除恶人凶暴怒者不敢为之故云去其怒也用人之仁去其贪者仁者好施不苟求其财贪者见之心渐止息也故云去其贪也注正义曰言用此三者足以成治如郑此言但得知者勇者仁者则足以成治矣何须用诈怒贪者乎故云去之如郑此言则解之当云选用人知者退去其奸诈者不须用之为其害民信也用人之勇者去其忿怒不须用之为其害民命也用人之仁者去其贪残不须用之为其害民财也如注之意指当如此先师既为前解故备载之任后哲择焉变与义相对眀是正礼变是恶事故读为辩辩即正也以声相近故致字误云臣卫君宗庙者恐是臣之宗庙故云卫君宗庙致死案孝经云守其宗庙谓大夫家之宗庙此所以为君宗庙者以人臣义则进不则退不可致死于己宗庙故为君宗庙也孝经谓不被黜削恒得守之故为己宗庙所据意异也】故圣人耐以天下为一家以中国为一人者非意之也必知其情辟于其义眀于其利达于其患然后能为之注耐古能字传书世异古字时有存者则亦有今误矣意心所无虑也辟开也音义【耐音能辟婢亦反徐芳益反传丈専反】疏【正义曰此承上君死社稷以统于下然后能治其国因上生下故云故也圣人耐以天下为一家以中国为一人者此孔子説圣人所能以天下和合共为一家能以中国共为一人者问其所能致之意非意之也者释其能致之理所以能致者非是以意测度谋虑而已须知其诸事谓以下之事必知其情者谓必知民之情也则下文七情是也辟于其义者谓开辟其义以教之则下文父慈子孝十者之类是也眀于其利者谓显眀利事以安之则下文讲信修睦是也达于其患者谓晓逹其祸患而防防之则下文争夺相杀是也然后能为之者圣人必知此情义利患然后能使天下为一家中国为一人皆感义懐徳而归之注正义曰案説文云耐者须也须谓颐下之毛象形字也古者犯罪以髠其须谓之耐罪故字从寸寸为法也以不亏形体犹堪其事故谓之耐汉书髙帝纪中具有其事古之能字为此耐字取堪能之义故古之能字皆作耐字后来能字乃假借鼈三足为能是后世传书世人殊异耐字悉作能也故云传书世异今书虽悉作能或有作耐字者则此耐以天下为一家及乐记云人不耐无乐仍作耐字是古字时有存者云则亦有今误矣者今书虽存古字为耐亦有误不安寸直作而字则易屯彖云利建侯而不宁及刘向説苑能字皆为而也是亦有今误矣案郑注乐记耐古能字后世变之此独存焉古以能为三台字两注虽异其意同矣彼云后世变之即此传书世异也彼云此独存焉即此云古字时有存者云古以能为三台字者谓今世以能字为堪能之能古者以能字为三台字是古今异也云意心所无虑者谓于无形之处用心思虑无虑即虑无也宣十二年左传云前茅虑无是备虑无形之处谓圣人以德义而感天下非是以意豫前无时以测度思虑故云非意也一云心所无虑谓心无所思虑但知其情等而已】

何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能何谓人义父慈子孝兄良弟弟夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠十者谓之人义讲信脩睦谓之人利争夺相杀谓之人患注极言人事音义【恶乌路反下皆同弟弟上如字下音悌长竹丈反争争鬬之争】故圣人之所以治人七情脩十义讲信脩睦尚辞让去争夺舍礼何以治之注唯礼可耳饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存焉故欲恶者心之大端也人藏其心不可测度也美恶皆在其心不见其色也欲一以穷之舍礼何以哉注言人情之难知眀礼之重音义【度大洛反见贤遍反】疏【正义曰此一节以上经情义利患四者圣人皆知之能有天下故此覆释情义利患必须礼以治之又眀人之欲恶在心难知若其舍礼无由可化喜怒哀惧爱恶欲者案昭二十五年左传云天有六气在人为六情谓喜怒哀乐好恶此之喜怒及哀恶与彼同也此云欲则彼云乐也此云爱则彼云好也谓六情之外増一惧而为七熊氏云惧则怒中之小别以见怒而怖惧耳六气谓隂阳风雨晦眀也案彼传云喜生于风怒生于雨哀生于晦乐生于眀好生于阳恶生于隂其义可知也何谓人义父慈子孝兄良弟弟夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠者此文先从亲者为始以渐至疏故长幼在后君臣处末案昭二十六年左传云君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听与此大同兄爱即此兄良也弟敬即此弟弟也夫和即此夫义也故彼云夫和而义妻柔即此妇听也君令即此君仁也以仁恩而号令臣共即此臣忠也又隐三年左传云君义臣行父慈子孝兄爱弟敬义亦同但传之二文皆以国家之事言之故先君臣后父子但异人之説既有多少不皆同也治人七情脩十义讲信脩睦者七情好恶不定故云治十义俱是义事故云脩信是深隐故须讲睦恐乖离故云脩各随事立文也欲恶者心之大端也者端谓头绪饮食男女是人心所欲之大端绪也死亡贫苦是人心所恶之大端绪也人藏其心不可测度者言人深心厚貌内外乖违包藏欲恶之心既无形体不可测度而知故美恶皆在其心外边不见其色欲一穷之舍礼何以哉者一谓専一穷谓穷尽言人君欲诚慤専一穷尽人美恶之情若舍去其礼更将何事以知之哉礼所以知人心者有事于中心貌必见于外若七情美善十义流行则举动无不合礼若七情违辟十义亏损则动作皆失其法故云舍礼何以哉】故人者其天地之德隂阳之交鬼神之防五行之秀气也注言人兼此气性纯也疏【正义曰上既言礼知人情从此以下言人感天地鬼神而生圣王还因天地鬼神作其法则以化人所以人情万物可知也故人者天地之德者天以覆为德地以载为德人感覆载而生是天地之德也隂阳之交者隂阳则天地也据其气谓之隂阳据其形谓之天地独阳不生独隂不成二气相交乃生故云隂阳之交也鬼神之防者鬼谓形体神谓精灵祭义云气也者神之盛也魄也者鬼之盛也必形体精灵相防然后物生故云鬼神之防五行之秀气也者秀谓秀异言人感五行秀异之气故有仁义礼知信是五行之秀气也故人者天地之德隂阳之交是其气也鬼神之防五行之秀是其性也故注云兼此气性纯也今案下文云鬼神以为徒覆説此经鬼神不云隂阳鬼神者隂阳鬼神天地中物故不重陈郑下注鬼神谓山川也此义未知孰是故两存焉】

故天秉阳垂日星注秉犹持也言天持阳气施生照临下也地秉隂窍于山川播五行于四时和而后月生也是以三五而盈三五而阙注窍孔也言地持隂气出内于山川以舒五行于四时此气和乃后月生而上配日若臣功成进爵位也一盈一阙屈伸之义也必三五者播五行于四时也一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土合为十五之成数也音义【窍徐苦吊反播彼佐反舒也五行四时絶句本亦作播五行于四时伸音升】五行之动迭相竭也五行四时十二月还相为本也五声六律十二管还相为宫也五味六和十二食还相为质也五色六章十二衣还相为质也注竭犹负戴也言五行运转更相为始也五声宫商角征羽也其管阳曰律隂曰吕布十二辰始于黄钟管长九寸下生者三分去一上生者三分益一终于南事更相为宫凡六十也五味酸苦辛咸甘也和之者春多酸夏多苦秋多辛冬多咸皆有滑甘是谓六和五色六章画缋事也周礼考工记曰土以黄其象方天时变火以圜山以章水以龙鸟兽蛇杂四时五色之位以章之谓之巧也音义【迭大计反又田结反竭义作揭其列反负担也还音旋下同六和户卧反注同更古衡反下同征张里反南事律名京房律始于执始终于南事凡六十缋户对反圜音环又音圆】疏【正义曰此一节以上经人禀天地隂阳鬼神五行而生此又述眀天地之德及五行之气也以隂阳鬼神是天地中物故不重陈但陈天地与五行耳故天秉阳垂日星者此论天德言天秉持阳气垂悬日星以施生照临于下也地秉隂窍于山川者此一经总论地之德也谓地秉持于隂气窍孔也为孔于山川以出纳其气也播五行于四时者播为播散五行金木水火土之气于春夏秋冬之四时也和而后月生也者若四时不和日月乖度寒燠失所则月不得依时而生者五行四时调和道度不失而后月依时而生也是以三五而盈三五而阙者以其依时得节是以三五十五日而得盈满又三五十五日而亏阙也日无亏阙之理故前经天德直言垂日星地既播五行之气月有亏盈之理故须备言之故畧于天德而详于地德也五行之动迭相竭也者前经论天地既毕故此更论五行之动动谓运转竭谓负戴言五行运转迭相负竭犹若春时木王则水为终谢送往王者为负竭夏火王则负戴于木也五行四时十二月还相为本也者犹若孟春则建寅之月为诸月之本仲春则以建卯之月为诸月之本是还回迭相为本也五声六律十二管还相为宫也者五声谓宫商角征羽六律谓阳律也举阳律则隂吕从之可知故十二管也十一月黄钟为宫十二月大吕为宫是还回迭相为宫也五味六和十二食还相为质也者五味谓酸苦辛咸加之以滑与甘为六和也每月之首各以其物为质是十二月之食还相为质也五色六章十二衣还相为质也者五色谓青赤黄白黒据五方也六章者兼天也以黒为同色则五中通缋以对五方则为六色为六章也为十二月之衣各以色为质故云还相为质注正义曰地持隂气出纳于山川气有隂气阳气皆出于地地体秉隂故虽阳气亦总谓之隂气也云以舒五行于四时者谓气在地中含藏聚敛出于地则舒散故云舒五行于四时也定本无于字直云播五行四时谓宣播五行及四时也五行四时者以金木水火各为一行土无正位分寄四时故云播五行于四时也云此气和乃后月生而上配日若臣功成进爵位也者此气谓此五行之气凡月体之生禀于日光若气之不和日月行度差错失于次序则月生不依其时若其五行气和则月依其时而生上配日也犹若治理得所臣之功成进受爵位上配君也云一盈一阙屈伸之义也者盈谓月光圎满若臣之进受髙位是其伸也阙谓月光亏损若臣之退就下位是其屈也云一曰水二曰火以下是尚书洪范文也积一二三四五总为十五也竭是担竭之名故为负戴负谓背负戴谓头戴也云言五行运转更相为始也者解负戴之义也物之在人上谓之为负戴气之过去在上者其在下者亦负戴也春为木王负戴于水夏为火王负戴于木秋为金王负戴于火冬为水王负戴于金是也更相为始负戴前气也云其管阳曰律隂曰吕布十二辰始于黄钟管长九寸下生者三分去一上生者三分益一者皆律厯志文云终于南吕更相为宫凡六十也者以十二管更相为宫以黄钟为始当其为宫备有五声言黄钟下生林钟林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上生中吕此则相生之次也随其相生之次每辰各自为宫各有五声十二管相生之次至中吕而毕黄钟为第一宫下生林钟为征上生大蔟为商下生南吕为羽上生姑洗为角林钟为第二宫上生大蔟为征下生南吕为商上生姑洗为羽下生应钟为角大蔟为第三宫下生南吕为征上生姑洗为商下生应钟为羽上生蕤宾为角南吕为第四宫上生姑洗为征下生应钟为商上生蕤宾为羽上生大吕为角姑洗为第五宫下生应钟为征上生蕤宾为商上生大吕为羽下生夷则为角应钟为第六宫上生蕤宾为征上生大吕为商下生夷则为羽上生夹钟为角蕤宾为第七宫上生大吕为征下生夷则为商上生夹钟为羽下生无射为角大吕为第八宫下生夷则为征上生夹钟为商下生无射为羽上生中吕为角夷则为第九宫上生夹钟为征下生无射为商上生中吕为羽上生黄钟为角夹钟为第十宫下生无射为征上生中吕为商上生黄钟为羽下生林钟为角无射为第十一宫上生中吕为征上生黄钟为商下生林钟为羽上生大蔟为角中吕为第十二宫上生黄钟为征下生林钟为商上生大蔟为羽下生南吕为角是十二宫各有五声凡六十声南吕最处于末故云终于南吕以此言之则南吕为是然诸本及定本多作终于南事则是京房律法案汉元帝时郎中京房知五音十二律之数上使大子大傅韦成等亲试问房于乐府房对受学故小黄令焦延夀等六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生隂隂上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执始下生去灭上下相生终于南事六十律毕矣夫十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也宓牺作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄钟为宫大蔟为商姑洗为角林钟为征南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变征此声气之元五音之正也故各统一日其余以次运行当日者各自为宫而商征以类从焉礼运篇曰五声六律十二管还相为宫此之谓也以六十律分一期之日