礼记纂言

昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也【佾音逸】

【郑氏曰言此者王室所铭若周公之功也清庙颂文王之诗也管象吹管而舞武象之乐也朱干赤盾戚斧也此武象之舞所执也佾犹列也大夏禹乐文舞也执羽籥文武之舞皆八列互言之耳康犹褒大也不废不废此礼乐也重犹尊也孔氏曰此一节因上说鼎铭明先祖之善故此明周公之勲子孙纂之特重于余国亦光之事陈氏曰周公封于鲁而不之鲁鲁之子孙纂之于今不废用之周公庙足以明周公之德用之鲁公庙虽欲尊鲁以重其国未免为僣矣方氏曰命之者成王耳而兼言康王者岂非成王之志而康王又能继之也陆氏曰言康王嫌独成王之意以明周公用天子礼乐为宜成康视功与祖考无异以人臣所不能为之功赐之以人臣所不得用之礼乐是之谓康】

右记宗庙祭人鬼之义

礼记纂言卷二十四

<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>

钦定四库全书

礼记纂言卷二十五　　　　元　吴澄　撰礼运

【山隂陆氏曰礼运者是礼乐之运运祚推移而礼行焉虽圣人不能违也然则大同小康时而已矣长乐陈氏曰道则运而无所积器则滞而有所拘礼器言礼之器则礼运言礼之道也方氏曰帝王盛时以义起礼驰骋而转徙未尝息故其经世之迹不能无异其轨辙焉于是则有大小之别同异之名此篇所言乃其义也】

昔者仲尼与于蜡賔事毕出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉【与音预蜡仕嫁切观古乱切喟去媿切逮音代】

【郑氏曰蜡者索也岁十二月合聚万物而索飨之亦祭宗庙时孔子仕鲁在助祭之中观阙也孔子见鲁君祭礼有不备又覩象魏旧章之处感而叹之言偃孔子弟子子游大道谓五帝时也英俊选之尤者逮及也皇氏曰游登游熊氏曰游目而看孔氏曰仲尼与蜡祭鲁臣而称賔者祭祀欲以賔客为荣故也观谓宫门双阙旧县法象使民观之处因谓之阙亦名象魏天子两观外阙诸侯台门不得有阙鲁有阙者以天子礼也鲁宗庙在雉门外左孔子蜡祭事毕出庙徃雉门登游于观之上喟是叹之形貌作记者言其所叹之由盖疑辞谦也言偃待于是问所叹何事孔子若指言鲁失礼恐其太切故广言五帝以下之事谓大道之行与三代英异之主虽不及身见而有志记之书存焉披览尚可知也志是记识之名】

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同【长知两切矜古顽切分扶问切恶乌路切为云伪切】

【郑氏曰公犹共也禅位授圣不家也睦亲也不独亲其亲子其子孝慈之道广也皆有所养无匮乏也有分分犹职也有归皆得良奥之家也货不必藏于已力不必为己谓施无吝心劳事不惮也谋闭不兴盗贼不作尚辞譲故也同犹和也孔氏曰此先明五帝时也为公谓不私传子孙废朱均而用舜禹是也选贤德才能之士不使世继为诸侯黜四凶举十六相之类也讲谈说信不欺也修习也世淳俗美凡所防说皆不欺之言凡所行习皆亲睦之行君既无私故人法之而不独亲己亲子己子天下之老者皆得赡养以终其天年壮者不受其力而均有所用重任分轻任并斑白者不提挈是也幼者皆获长育以成人穷民无告及有疾者皆获恤养男子无才者耕有能者仕各当其职无失分也女谓嫁为归嫁不失时各得其所故云有归也货既天下共之不独藏府库但人不收録则物坏世穷无所资用故收而藏之恶弃地耳非藏为己用有乏辄与也为事不惮劬劳恶惜力不出于身耳非私己营办也夫谋起于诈天下一心则图谋之事闭塞而不兴起也民无匮乏而能者在位则盗窃乱贼不作外户扉从外阖也不闭者不用关闭之也重门系柝为御暴客既无盗窃乱贼则户无事于闭也但为风尘入寝故设扉耳无所捍拒故从外而掩也率土皆然故曰大同方氏曰选贤与能选言择之而进与言待之而举澄曰盗非真盗乱非真乱谓有为盗为乱之才者也窃谓攘人之货以利己贼谓逞己之力以害人作为也盗才虽能窃攘乱才虽能贼杀而皆不作其事下文谋用是作之作作起也】

今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子货力为己大人世及以为礼城郭沟池以为固礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里以贤勇知以功为已故谋用是作而兵由此起禹汤文武成王周公由此其选也此六君子者未有不谨于礼者也以着其义以考其信着有过刑仁讲譲示民有常如有不由此者在埶者去众以为殃是谓小康【知音智去羌吕切】

【孔氏曰孔子生三代之末故称今天下为家言不传贤而传子也君以天位为家故人化之亦各亲其亲子其子自藏其货以资己用自出其力以成己事大人谓诸侯亦皆世继父传子曰世兄传弟曰及有子则父传与子无子则兄传与弟以此为礼也城内城郭外郭沟池城之堑私力独财不免争夺故设险以自卫固也纪如丝之纪君臣父子兄弟夫妇之伦不能无失故须以礼义为之纪君臣义合故曰正父子天然故曰笃笃厚也兄弟同气故曰睦夫妇异姓故曰和又设为宫室衣服车旗饮食上下贵贱各有多少之制皮田耕稼之所里居宅之地授之田宅贵贱亦各异品贤犹崇重也人有争夺须勇以胜人有欺诈须智以察所以崇重勇知之士立功起事不为它人以智计度而谋作以勇战鬭而兵起选犹英也由用也此谓礼义也禹汤文武成王周公能用此礼义以为治故为三代之英选也谨犹重也言此六君子者皆以礼为重而行下五事也着明也事有未当以礼明之而使皆得其冝考成也民有相欺以礼成之而使皆以其实有过差者以礼明之使是非不惑刑则也行仁者以礼为则也用礼与义讲论之使揖譲也以礼行上仁义礼智信之五徳示民以为常法若为君上者不能用此礼以行之则虽在富贵势位而众人视之为祸恶如桀纣幽厉则失其天下而势位去已也此以上言三王之时不及五帝大道之时但天下小安而已庐陵胡氏曰郑云大人诸侯也按下云禹汤由此则大人谓天子蒋氏曰帝王有异时无异道圣人因蜡以思礼其不能无望于鲁而有志于帝王之世者如此】

○言偃复问曰如此乎礼之急也孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死是故夫礼必本于天殽于地列于鬼神逹于丧祭射御冠昬朝聘故圣人以礼示之故天下国家可得而正也【复扶又切夫音扶相息亮切遄市专切殽音效冠古乱切朝音潮】

【方氏曰上言如有不由此者在执者去则礼之于人不可缓矣故言偃复以如此乎礼之急也为问礼本乎天道出乎人情先王制礼所以承天之道还以治人之情人之所欲莫甚于生所恶莫甚于死礼之得失遂有死生之异此其所以为急与于天曰本于地曰殽于鬼神曰列皆言礼之所以立也至于礼之所以行则见于防祭射御冠昬朝聘而逹于下防则凶礼也祭则吉礼也射御则军礼也冠昬则嘉礼也朝聘则賔礼也礼虽三百三千其大体不过是五者而已马氏曰天降于民先王为礼所以继天之也故曰以承天之道口之于味目之于色耳之于声鼻之于臭四肢之于安逸人情所同纵之则灭天理而穷人欲先王制礼以节之也故曰以治人之情胡不遄死者未至乎死而人欲其死也郑氏曰相视也遄疾也言人而无礼者可憎贱如鼠不如疾死之愈是故圣人则天之明因地之利取法于鬼神以制礼下教令也礼逹于下而民知礼则易教孔氏曰失礼者死若桀纣也得礼者生若禹汤也圣王法天地鬼神制礼以教民防则哀笃君亲祭是享祀君亲射御是防卫共御尊者冠有着代之义昬有代亲之感朝聘是臣之敬上事君八者之礼逹无教不从天下谓天子国谓诸侯家谓卿大夫圣人示之以礼下既从教不复为邪故可得而正也澄曰本犹根也殽读作效与效通用列陈布不一之意鬼神祖庙山川五祀之属言制礼者必根本乎天仿效乎地徧取法于一切鬼神逹而为人所通行之礼也】

○言偃复问曰夫子之极言礼也可得而闻与孔子曰我欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉我欲观殷道是故之宋而不足徴也吾得坤干焉坤干之义夏时之等吾以是观之

【郑氏曰杞夏之后夏时夏四时之书其书存者有小正宋殷之后坤干殷隂阳之书其书存者有归蔵方氏曰极之言至也如上所言皆礼之至故子游复问之坤干夏时之书所谓虽无老成人尚有典刑是也论语兼言书之文不足征此特言人之献不足征者略言则文献皆不足征详言则书之文犹有得焉坤干谓之义夏时谓之等者礼以逹义于内辨等于外者也天地之理为妙故以义言四时之迹为显故以徳言澄曰礼之名数制度非可以虚言言也故子游复问夫子之穷极言礼其所考证有可得而闻者否夏道殷道谓夏之礼殷之礼也之往也徴证也杞宋是为二王之后其国得用夏殷天子之礼以祀其先夫子欲观夏殷之礼意谓杞宋二国必犹有其先世之礼存焉故往二国求之及至其国乃知二国无复能存其礼故皆不足证但于杞得夏时一书于宋得坤干一书坤干之书其义略可推夏时之书其等略可见夏礼殷礼其他既无可证验吾姑以是二书观之而已吾以是观之盖不满意之辞或曰坤干言义夏时言等何也曰二书既亾不可知已说者谓坤干为归蔵易则亦占筮之书如周易之有六十四卦但次序不同耳韩宣子于鲁见周之易象而谓周礼在鲁盖因其卦象之义而云说者又谓夏时为夏小正之属夏小正一篇今在大戴礼记中如小戴记之月令而略或是如月令载逐月所行之政事故云等也按论语所记与此章大同小异彼谓文献不足徴者文是记礼之书献是习礼之人此言之杞之宋而不足徴盖亦谓无其人而文则犹有夏时坤干二书然亦非足徴者也此其所以不满夫子之意乎一说谓吾得夏时吾得坤干非因之杞之宋而得此二书也盖夏殷之礼杞宋既不足证犹幸平日得此二书吾但以是二书观之畧可知其大槩而已】

○孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉伤之吾舎鲁何适矣鲁之郊禘非礼也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也故天子祭天地诸侯祭社稷【舍音舍】

【谢氏曰夫子欲观夏道杞不足证欲观商道宋不足证观周道而幽厉伤之舍鲁何适而鲁之郊禘非礼考之杞宋已如彼考之当今又如此孔子所以深叹也孔氏曰此正明孔子叹意呜呼哀哉伤叹之辞言观周家文武之道以经幽厉之乱此礼无可观舍鲁国更何适而观礼乎故韩宣子适鲁云周礼尽在鲁矣郑氏曰政乱礼失以为鲁尚愈也非礼犹失礼也周公之道衰言鲁子孙不能兴之也天子之事守言先祖法度子孙所当守也马氏曰郊禘者天子之礼非诸侯所宜有也成王非所锡而锡之鲁君非所受而受之此鲁之郊禘所以为非礼周公其衰矣非周公之衰也言僭用天子礼此周公之道所以为衰延平周氏曰杞宋之不嫌于僭者是天子之事所当守也澄曰周道亦谓周之礼周礼初遭厉王之乱而废坠宣王中兴虽复之而未尽复也继遭幽王之乱而废坠益甚平王东迁礼不能复旧矣孔子所以伤之也周既不存其礼当时诸侯唯鲁号为犹秉周礼者然郊禘二祭以诸侯僭天子则不合于周公之礼故曰周公其衰言周公之道衰微而不行也又言杞宋二国所以得郊者盖以二王之后修其先世天子所行之事后世遵守而行之者也若鲁则非有天子之事可守岂可僭郊也哉因言周公所制正礼唯天子得于圆丘祭天方泽祭地诸侯则但于社祭地及祭稷神而己不得如天子之祭天祭地也按此篇子游因夫子之叹而发问夫子既答而子游复问者再至此夫子又自言其叹之意自此以下竟篇末旧说以为皆夫子之言未必然也或是夫子既言之后子游退而述其平日所闻所知以成篇或是子游门人述其师所言之意而作或是知礼者先述夫子子游问答及夫子之自言而遂广言之欤然非出于圣人之门者不能及此】

○夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神【燔音烦捭卜麦切污乌华切抔歩矦切蒉音块桴音浮】

【方氏曰此言礼之初方是时地产之谷有黍然未有釜甑也故燔之天产之物有豚然未有刀匕也故捭之尊未能凿木也故污尊饮未知用爵也故抔饮皆始诸饮食之事孔氏曰礼以饮食为本中古质略虽有火化未有釜甑以水洮释黍米捭析豚肉加于烧石之上而熟之若如也言非但可以事生如此亦可以致其恭敬于鬼神郑氏曰言其物虽质畧有齐敬之心则可以荐羞于鬼神鬼神飨徳不飨味也释米捭肉加于烧石之上而食之今北狄犹然污尊凿地为尊也抔饮手掬之也蒉读为凷凷堛也谓搏土为桴也土鼓筑土为鼓也山隂陆氏曰蒉桴以蒉盛块而为桴焉庐陵胡氏曰蒉草也以草为桴郑以蒉为凷非也若去声误不应明堂位又误土鼓广雅文云筑土为鼓盖筑地以当鼓节籥章注以瓦为匡不必筑土也抔若张释之云一抔土长乐陈氏曰食之礼始于燔黍捭豚饮之礼始于污尊抔饮蒉桴而土鼔其乐之始与明堂位曰土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也澄曰此以上所言虽有中古时事然犹简质不可从也下文乃言中古以后可从之礼】

及其死也升屋而号告曰臯某复然后饭腥而苴孰故天望而地藏也体魄则降知气在上故死者北首生者南乡皆从其初【号平声臯音羔饭扶晚切苴子余切知音智首手又切乡许亮切郑氏曰升屋而号招之于天也北首隂也南向阳也孔氏曰臯引声之言某谓死者名令其反复魂魄不复然后浴尸而行含礼于含之时饭用生稻之米故云饭腥用上古未有火化之法也苴孰者欲葬设遣奠包裹孰肉以遣送尸法中古火化之利也天望谓望天招魂地蔵谓葬以藏尸所以地藏由体魄则降故也所以天望由知气在上故也延平周氏曰自蒉桴土鼔而上后世有备于此者故不从其初自升屋而号而下后世无过于此者故皆从其初澄曰及其谓及至中古以后之时也死也升屋而号告谓行复礼既号而又告也臯者号之声某复者告之辞也体魄谓形体精魄降谓降下在地知气谓神识魂气在上谓升上在天其号其告望而求诸天之阳明者盖为知气之在上而然此时犹以生道处之冀其知气来复而可以生也始则饭腥终则苴孰蔵而归诸地之隂幽者盖为体魄之降而然此时始以死道处之俾其体魄得所而安于死也故死者北首生者南乡二句结上文也从其初初指及其以下所言之礼谓今日死之首隂生之回阳皆是从中古以后之求生于阳归死于隂者也自夫礼之初至此第五节之一】

昔者先王未有宫室冬则居营窟夏则居橧巢未有火化食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛未有麻丝衣其羽皮【窟苦忽切橧音曽茹音汝衣于既切】

【郑氏曰此皆上古之时寒则累土暑则聚薪柴居其上未有火化食腥也孔氏曰营窟者地髙则穴于地地下则营累其土而为窟橧巢者橧聚其薪以为巢虽食鸟兽之肉不能饱则茹食其毛汉苏武以雪杂羊毛食之是其类也澄曰营窟土处以避寒也橧巢木处以避暑也饥则食鸟兽之肉寒则取鸟之羽兽之皮以衣而蔽其体也此以上所言皆是上古时事为大朴陋不可从也下文乃言上古以后可从之礼】

后圣有作然后修火之利范金合土以为台榭宫室牖户以炮以燔以亨以炙以为醴酪治其麻丝以为布帛以养生送死以事鬼神上帝皆从其朔【合如字又音閤炮薄交切燔音烦亨普伻切炙之石切醴音礼酪音洛】

【郑氏曰作起也修火之利孰冶万物范金谓铸作器用合土谓瓦瓴甓及甒大炮谓裹烧之燔谓加于火上烹谓煑之镬炙谓贯之火上醴酪谓烝酿之也酪酢酨孔氏曰燧人出火但用之简小更修使益多范金谓为形范以铸金器合土谓和合其土烧作器物长乐陈氏曰范金合土固不止于为宫室之具而为宫室则必在于范金合土之后以其斤斧瓦甓之所当先也方氏曰非无火也特未能修之以利人耳范即荀况所谓形范之范范金而铸之合土而陶之而器用出焉则以为台榭宫室牖户也夫居宫室以代巢窟为醴酪之类以代血毛治麻为布治丝为帛以代羽皮是道也不特可以养生于其始又可以送死于其终不特可以养生送死于其明又可以事鬼神上帝于其幽神则百神上帝则天也澄曰修火之利一句总下三事范金合土为宫室一也炮燔亨炙为醴酪二也治麻治丝为布帛三也皆须火之利以养生送死以事鬼神上帝二句结上文也从其朔朔指后圣以下所言之礼谓今日人之始终祭之小大皆是从上古以后之所居所食所服者也朔亦初也初犹日至为一岁之始谓生阳死隂一事之始也朔犹月朔为毎月之始谓宫居火食衣帛衣布三事之始也自昔者先王至此第五节之二】

故酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎爼列其琴瑟管磬钟鼔修其祝嘏以降上神与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜【醆夕限切粢才细切醍音体嘏古雅切祜音户】

【郑氏曰粢读为齐声之误也周礼五齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰醍齐五曰沈齐字虽异醆与盎澄与沈盖同物也奠之不同处重古略近也祝祝为主人飨神之辞也嘏祝为尸致福于主人之辞也祜福也孔氏曰一祭之中凡有两节上节是荐上古中古下节是荐今世之食此总论今世祭祀馔具因于古昔所供之物并酒所陈之处酒水也色黒谓之大古无酒此水当酒所用以今虽有五齐三酒贵重古物故陈设室内而近北醴谓醴齐醆谓盎齐以其后世所为贱之陈列虽在室内稍南近户也皇氏云醴在尸内醆在户外其泛齐当在酒南醴齐北熊崔并云此据禘祭用四齐不用泛齐也粢醍卑故又南近户而在堂澄谓沈齐酒谓三酒事酒昔酒清酒又卑故在堂下陈其牺牲者谓将祭之夕省牲之时及祭日之旦迎牲而入丽于碑按特牲礼陈鼎于门外北面兽在鼎南东首牲在兽西南上北首其天子诸侯夕省牲之时亦陈于庙门外横行西上备其鼎爼者以牲主于镬镬在庙门之外鼎随镬设各陈于镬西取牲体以实其鼎举鼎而入设于阼阶下南北陈之爼设于鼎西以次载于爼也按少牢陈鼎于庙门外东方北面北上又鼎入陈于东方当序西面北上爼皆设于鼎西是也列其琴瑟者琴瑟在堂而登歌书云搏拊琴瑟以咏是也管磬钟鼔堂下之乐书云下管鼗鼔笙镛以间是也其歌钟歌磬亦在堂下上神在上精魂之神即先祖也指其精气谓之上神指其亡亲谓之先祖皇氏等云上神天神也祭统曰君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣是以正君臣也又云尸南面父北面而事之是以笃父子也又云昭与昭齿穆与穆齿特牲云主人洗爵献长兄弟众兄弟是以穆兄弟也又云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫是以齐上下也礼器云君在阼夫人在房及特牲夫妇交相致爵是夫妇有所也言行上事得所则承受天之祜福也方氏曰以室对户室者户之内戸者室之外也以堂对下则堂者阶之上阶者堂之下也澄曰此盖言祭之初事也君臣父子皆指尸与君言兄弟同姓之臣上下异姓之臣夫妇君与夫人也祭之初各有其礼各有其事各有其位故云正笃睦齐有所也第五节之三】

作其祝号酒以祭荐其血毛腥其爼孰其殽与其越席疏布以幂衣其澣帛醴醆以献荐其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫【祝之六切殽音肴越音活幂莫歴切衣去声醆阻限切郑氏曰此谓荐上古中古之食也周礼祝号有六号者所以尊神显物也腥其爼谓豚解而腥之及血毛皆所以法于太古也孰其殽谓体解而烂之此以下皆所法于中古也越席翦蒲席也幂覆尊也澣帛练染以为祭服嘉乐也莫虚无也孔氏曰酒以祭者谓朝践之时设此酒于五齐之上以致祭鬼神所以重古荐其血毛者亦朝践时延尸在堂祝以血毛告于室也腥其爼者亦谓朝践时既杀牲以爼盛肉进于尸前也按士防礼小敛之奠载牲体两髀两肩两胉并脊凡七体也士虞礼主人不视豚解注云豚解解前后胫脊胁而已是豚解七体也按特牲少牢以荐孰为始之时皆体解无豚解以无朝践荐腥故也其天子诸侯既有朝践荐腥故知腥其爼为豚解孰其殽谓体解而烂之体解则特牲少牢所升于爼以进神者是也按特牲九体肩一臂二臑三肫四胳五正脊六横脊七长脊八短胁九少牢则十一体加以脡脊代胁为十一体也是分豚为体解此孰其殽谓体解讫以汤烂之不全孰次于腥而荐之堂疏布谓麤布醴醆以献者朝践之时用醴馈食之时用醆燔炙谓燔肉炙肝按特牲礼主人献尸賔长以肝从主妇献尸兄弟以燔从此则君荐之用炙夫人荐用燔是也诗楚茨云或燔或炙第一君献第二夫人献第三君献第四夫人献是君与夫人交错而献也设此在上祭礼所以嘉善死者魂魄而神来歆飨是生者合于虚无寂寞也澄曰此盖言祭之中事也第五节之四】

然后退而合亨体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆铏羮祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大成也【铏音刑郑氏曰此谓荐今世之食也体其犬豕牛羊谓分别骨之贵贱以为众爼也祝以孝告嘏以慈告各首其义也祥善也今世之食于人道为善也孔氏曰然后退而合烹者前明荐爓既未孰今至馈食乃退取乡爓肉更合亨之令孰拟更荐尸又尸爼唯载右体其余不载者乃左体等亦于镬中亨煮之故云合亨亨之既孰乃体别骨之贵贱以为众爼供尸及待賔客兄弟等知非尸前正爼者以此所陈多是祭末之事故为祭末飨燕之众爼也实其簠簋笾豆铏羹者此举事尸之时所供设也若笾豆亦兼据賔客及兄弟等澄曰此盖言祭之末事也成犹言全备也自初中至末祭礼大备故云大成第五节之五】

祝嘏莫敢易其常古是谓大假

【方氏曰祝则君假之以告神者也嘏则尸假之以告人者也祝嘏辞说古有常训不可易焉故莫敢易澄曰大谓尊大之假谓君与尸所假以告神告人之辞尊大其辞而不敢辄有改易也故曰大假或曰假与嘏字通用大假者大其嘏辞也嘏尊祝卑以尊统卑故但言假此第五节之六】

祝嘏辞说藏于宗祝巫史非礼也是谓幽国

【孔氏曰祝嘏辞说当依古法乃弃去不用蔵于宗祝巫史之家更易古礼自为辞说非礼也郑氏曰藏于宗祝巫史言君不知有也幽闇也国闇者君与大夫俱不明也澄曰此第五节之七】