礼记述注

彻琴瑟注曰故谓灾患防病　疏曰自士以上皆有玉佩上云君不去玉则知下通于士也下言士不去琴瑟亦上通于君也大夫士无乐小胥大夫判县士特县者娱身之乐及治人之乐故乡饮酒有工歌之乐是也无乐者谓无祭祀之乐故特牲少牢无乐若然此云者谓娱身及治民之乐也

士有献于国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后对

集説曰安取彼犹言何所得彼物也

大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反必告君劳之则拜问其行拜而后对

疏曰大夫无外交而此有私行出界或是新来大夫姻娅犹在本国故有私行往来　集説曰大夫士以私事出疆皆请为君其反也大夫有献而士不献不以卑者之物凟尊上也告还而已劳之者慰劳己之劳苦问行谓道中无恙及所经过先拜后答急谢见问之宠也

国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗庙也士曰奈何去坟墓也国君死社稷大夫死众士死制

疏曰国君云死社稷而大夫士不云死宗庙坟墓者以宗庙坟墓已私有之大夫士为臣事君不可为私事而死祗得死君之师众及君政令然君言死社稷则宗庙坟墓亦死可知也但社禝受于天子故特举言焉　集説曰死社稷谓国亡与亡也死众谓讨罪御敌也则死之也死制受命于君难毋苟免也

君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人注曰皆摈者辞也天子谓外及四海也今汉于蛮夷称天子于王侯称皇帝觐礼曰伯父实来余一人嘉之

践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某

注曰皆祝辞也　集説曰践履也阼主阶也履主阶而行事故曰践阼也宗庙之事为内郊社之事为外祝辞称孝王某者事亲之辞嗣王某者事神之辞也

临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫

集説曰畛致也天子巡狩而至诸侯之国必使祝史致鬼神当祭者之祭以不亲徃故祝辞称字曰某甫甫者大夫之美称也　方氏曰望秩之礼必于野外故以畛言之畛田间道也祭于畛而谓之畛犹祭于郊而谓之郊也天子适诸侯非其常盖有时矣故有是特言有焉

崩曰天王崩复曰天子复矣告防曰天王登假措之庙立之主曰帝

集説曰自上坠下曰崩亦壊败之称王者卒则史书于防曰天王崩复者人死则形神离古人持死者之衣升屋北面招呼死者之防令还复体魄冀其再生也故谓之复天子复者升屋呼招之辞臣子不可名君故呼曰天子复也疏云以例言之则王后死亦呼王后复也告防赴告侯国也遐逺邈之义登遐言其所升髙逺犹汉书称大行行乃循行之行去声以其徃而不反故曰大行也措置也立之主者疏云白虎通曰神无依据孝子以继心也虞而作主至祔奉以祔祖事毕反之殡宫至小祥作栗主入庙乃埋桑主于祖庙门左埋重处大夫士无主以币帛祔毕并还殡宫至小祥入庙

天子未除防曰予小子生名之死亦名之

注曰生名之曰小子王死亦曰小子王也晋有小子侯是僭号也　吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子者臣下之称与史防之辞异也

天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾

疏曰后后也言后于天子亦以广后也夫扶也扶持于王也妇服也加以世者服事君子可广世也嫔可宾敬也妻者齐也进御之时暂有齐同之义妾谓得接见于君子

天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典

注曰典法也此盖殷时制也周则大宰为天官大宗曰宗伯宗伯为春官大史以下属焉大士以神仕者

天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典司五众注曰众谓羣臣也此亦殷时制也周则司士属司马大宰司徒宗伯司马司冦司空为六官

天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六职

注曰府主蔵六物之税者此亦殷时制也周则皆属司徒司土土均也司木山虞也司水川衡也司草稻人也司器角人也司货卝人也

天子之六工曰土工金工石工木工兽工草工典制六材

注曰此亦殷时制也周则皆属司空土工陶旊也金工筑冶六者石工玉磬也木工轮舆七者兽工函鲍五者惟草工职亡盖谓作萑苇之器　坡谓夏受虞禅继治道同宜仍虞官犹虞于唐然征有羲和之职其一隅也周之六官则较然矣惟此四条既异虞典亦非周官非殷而何陈氏讥注无攷以为臆説彼断其臆説又何攷也

五官致贡曰享

吕氏曰嵗终则司徒以下五官各致其功献于王故谓之享贡功也享献也

五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子之老于外曰公于其国曰君

集説曰五官之长者天子之三公也伯者长大之名三公无异职则六卿中三人兼之处乎内者谓之相九命而作伯则分主畿外诸侯如公羊云自陜而东者周公主之自陜而西者召公主之是也是职方者言二伯于是职主其所治之方也天子之吏摈者辞也疏云亦当言名称之为父舅亲亲之辞也此伯皆有采地在王畿自称于畿内在采地之外则曰公自称于采地之内则曰君也

九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅于外曰侯于其国曰君

集説曰天下九州天子于毎州之中择诸侯之贤者一人加之一命使主一州内之列国取牧养下民之意故曰牧叔父叔舅降于伯父伯舅也自称于所封国之外则曰侯若与国内臣民言则自称曰君也

其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子于内自称曰不谷于外自称曰王老

集説曰九州之外不过子男之国天子亦选贤以为牧但以卑且逺故不以牧称亦不称父舅朝见之辞摈辞惟曰子虽或有功益地至侯伯之数其爵亦不过子故云虽大曰子也如楚在春秋虽大国而其爵则称子也谷善也于内与其臣民言也外谓夷狄之境也自称玉老言天子之老臣也

庻方小侯入天子之国曰某人于外曰子自称曰孤疏曰小侯非为牧者也于外曰子者此君在其本国外四夷之中自称依其本爵曰子举其尊称耳若男亦称男也若自与臣民言则称孤孤者特立无德之称也　集説曰四夷之君其来荒逺故以庻方名之庻众也某人若牟人介人之类

天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝

注曰春朝受挚于朝受享于庙秋觐一受之于庙朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南立于依宁而立焉夏宗依春秋遇依秋　疏曰依状如屏风以绛为质髙八尺东西当户牖之间绣为斧文亦曰斧依天子见诸侯则依而立负之而南面以对诸侯也宁者尔雅云门屏之间谓之宁李廵云正门内两塾间曰宁谓天子受朝于路门外之朝于门外而宁立以待诸侯之至路门外有屏者尔雅云正门谓之应门又云屏谓之树郭云小墙当门中诸侯内屏在路门之内天子外屏在路门之外而近应门者也云朝者位于内朝而序进崔云诸侯春夏来朝各乗其命车至臯门外陈介也天子车时在大门内传辞既讫则乗车出大门下车若升朝之时王但迎公自诸侯以下则随之而入更不别迎也入至文王庙门天子还服朝服立于路门之外诸侯更易服朝服执贽而入应门而行礼故王当宁以待诸侯次第而进故云序进谓入应门诸公东面诸侯西面若熊氏之义则朝无迎法唯享有迎诸侯之礼云觐者位于庙门外而序入者其宿受位次在庙门外至朝之旦秋冬王不出迎其尊卑各在其次中未得相见聼上摈进之乃于位次第而入故云序入也又曰凡天子三朝一在路门内谓之燕朝大仆掌之二是路门外之朝谓之治朝司士掌之其三是臯门之内库门之外谓之外朝朝士掌之诸侯亦有此三朝

诸侯未及期相见曰遇相见于却地曰防

集説曰未及期在期日之前也却地间隙之地也下言相见及期日也遇有遇礼防有防礼

诸侯使大夫问于诸侯曰聘

集説曰比年小聘三年大聘小聘大夫徃大聘则卿徃

约信曰誓涖牲曰盟

集説曰约信者以言语相约防为信也用誓礼涖临也春秋所书遇防盟聘皆有之惟无誓耳疏云盟之为法先凿地为方坎杀牲于坎上割牲左耳盛以珠槃又取血盛以玉敦用血为盟书成乃软血而读书置牲坎上加书于上而埋之谓之载书也

诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人其在凶服曰适子孤

集説曰臣某侯某如云臣齐侯小白臣晋侯重耳之类摈者告天子之辞也凡自称皆曰寡人不独与民言也此畧言之耳适子孤亦摈者告宾之辞也

临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曽孙某侯某死曰薨复曰某甫复矣

集説曰内外事见前章曾孙犹晋平公祷河而称曾臣彪之类天子德厚流光故外事称嗣王某诸侯不敢言继嗣但谦是祖父重孙故称曽孙也薨之为言□也幽晦之义本国史书之辞复称字臣不名君也

既葬见天子曰类见

注曰代父受国类犹象也执皮帛象诸侯之礼见也疏曰春秋之义除防乃见今云既葬者谓天子廵

狩至竟故得见未葬未正君臣虽天子廵狩亦不见也

言諡曰类

注曰使大夫行象聘问之礼也　疏曰王肃云请諡于天子必以其实为諡类于平生之行也

诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君之老

集説曰寡君之老惟上大夫可称见玉藻

天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庻人僬僬吕氏曰穆穆幽深和敬之意皇皇壮盛显明之貌济济修饰齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌庻人见乎君不为容进退趋走僬僬虽无所考大低趋走促数不为容之貌也

天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庻人曰妻

注曰妃配也后之言后也夫之言扶孺之言属妇之言服妻之言齐

公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老妇

集説曰畿内诸侯之妻因助祭于王后或因献茧之属故得以见天子

自称于诸侯曰寡小君

疏曰此诸侯谓他国君也古者诸侯相飨夫人亦出故得自称也坊记云阳侯杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼君之妻曰小君而曰寡者亦从君为谦也

自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子

集説曰小童未成人之称婢之言卑也

子于父母则自名也

集説曰自称其名言子者通男女

列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外曰子于其国曰寡君之老使者自称曰某

集説曰某士摈者称其人曰某国之士也晋韩起聘于周摈者曰晋士起盖列国卿大夫其命数与天子之士等也陪重也诸侯为天子之臣已又为诸侯之臣也于外曰子者则摈者辞在他国则摈者称其姓而曰子春秋闵二年齐髙子来盟髙徯是也于其国曰寡君之老谓在己国与人语则以此自称也使者自称曰某某名也若为使在他国与彼君语则称名也

天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名

疏曰君子不亲恶者谓孔子书经见天子大恶书出以絶之诸侯大恶书名以絶之君子不亲此恶故书出名以絶之也

为人臣之礼不显谏三谏而不聼则逃之

注曰为夺美也显明也谓明言其君恶不几防逃去也君臣有义则合无义则离

子之事亲也三谏而不聼则号泣而随之

注曰至亲无去志在感动之　疏曰檀弓云事君有犯故此论其防云事亲无犯此论其犯相互耳

君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药

吕氏曰医三世治人多用物熟矣功已试而无疑然后服之亦谨疾之道也

儗人必于其伦

疏曰不得以贵比贱为不敬也　方氏曰禹顔顔囘时不同矣孔子俱以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以为圣儗之以心也子贡以有若似孔子徒儗之以貌而已不知圣贤之德不伦也公孙丑以管仲比孟子徒儗之以位而已不知王覇之道不伦也

问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣

注曰既不敢言年又不敢斥至尊所能　疏曰此谓逺方异域人来不知王年问于朝臣　集説曰数始于一而成于十干字从一从十故言若干谓或如一或如十凡数之未定者皆可言顔注食货志云干个也谓当如此个数意亦近之

问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也

疏曰亦谓他人问其臣也　集説曰为国以礼而礼莫重于祭宗庙社稷事无有先于此者能则知其长未能则知其幼

问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也

疏曰亦谓他人问于大夫之臣也御谓主事也官有世功子学父业故有御事之因　集説曰古者四十强而仕五十命为大夫大夫士其年既定故不假问其年而问其子之长幼御谓御车也御者六艺之一幼则未能

问士之子长曰能典谒矣防曰未能典谒也

疏曰亦谓他人问士之属史谒请也典谒者主賔客告请之事士贱无臣子自典告也

问庻人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也

集説曰负薪者庻人力役之事长则能

问国君之富数地以对山泽之所出

集説曰数地举其土地之广狭如百里七十里五十里各言之也山泽所出如鱼盐蜃蛤金玉锡石之类也

问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假

疏曰宰邑宰也有宰明有采地食力谓食下民赋税之力衣服祭服也

问士之富以车数对

集説曰上士三命得赐车马故问士富则以车数对也

问庻人之富数畜以对

集説曰庻人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故数畜以对也

天子祭天地祭四方祭三川祭五祀岁徧诸侯方祀祭山川祭五祀歳徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先

吕氏曰此章泛论祭祀之法冬日至祭天夏日至祭地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川五祀则春祭户夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行此所谓歳徧诸侯有国国必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方祀

凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰滛祀滛祀无福

吕氏曰废之莫敢举如已毁之宗庙变置之社稷不可复祀也举之莫敢废如已修之坛墠而輙毁已正之昭穆而輙变也非所祭而祭之如法不得祭与不当而祭之之者也鲁立武宫立炀宫举其废也跻僖公废其举也鲁之郊禘与祀文王祀爰居祭所不当祭也滛过也以过事神神弗享也故无福

天子以牺牲诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕注曰牺纯毛也肥养于涤也索求得而用　疏曰此谓天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特牲其防祭则大夫亦得用牛士亦用羊豕故杂记云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之虞也特牲卒哭成事祔皆少牢是也

支子不祭祭必告于宗子

疏曰支子庻子也祖祢庙在适子之家庻子贱不敢輙祭若宗子有疾不堪当祭则庻子代摄可也犹必告于宗子然后祭　吕氏曰别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继髙祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也故宗子为士庻子为大夫以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可以用其禄而不敢专其事宗子去在他国则支子摄主以祭其礼有杀

凡祭宗庙之礼牛曰一元大武

集説曰此以下凡二十一物元头也武足迹也牛肥则迹大

豕曰刚鬛

疏曰豕肥则鬛刚

豚曰腯肥

疏曰腯充满貌

羊曰柔毛

疏曰羊肥则毛细而柔弱

鸡曰翰音

疏曰翰长也鸡肥则鸣声长

犬曰羮献

集説曰犬肥则可为羮以献凡煮肉皆谓之羮特牲礼云羮餁颖考叔曰未尝君之羮是也

雉曰疏趾

疏曰趾足也雉肥则两足开张趾相去疏也

曰明视

疏曰兎肥则目开而视明

脯曰尹祭

集説曰尹正也脯欲旉割方正

稾鱼曰啇祭

集説曰稾干也啇度也啇度其燥度之宜

鲜鱼曰脡祭

集説曰脡直也鱼之鲜不馁败则挺然而直

水曰清涤

集説曰水酒也水可溉濯故曰清涤

酒曰清酌

集説曰古之酒醴皆有清有糟未泲者为糟既泲者者为清也

黍曰芗合

疏曰夫谷秫者曰黍秫既软而相合气息又香故曰芗合

粱曰芗萁

集説曰粱谷之强者其茎叶亦香故曰芗萁

稷曰明粢

集説曰稷粟也明则足以交神祭祀之饭谓之粢盛

稻曰嘉蔬

注曰稻菰蔬之属

韭曰丰本

集説曰其根本丰盛也

盐曰咸鹾

注曰大咸曰鹾今河东云

玉曰嘉玉

集説曰无瑕之玉也

币曰量币

集説曰中广狭长短之度也　疏曰此等诸号若一祭并有则举其大者或惟有犬鸡惟有鱼兎则各有其号故经备载其名

天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庻人曰死在牀曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死冦曰兵注曰自上顚壊曰崩薨顚壊之声　疏曰卒毕竟也士禄以代耕不禄不终其禄也死者澌也消尽无余之谓尸陈也古人病困气未絶之时下置在地气絶之后更还牀上所以如此者凡人初生在地病将死故下复其初生冀得脱死重生也若其不生复反本床既未殡殓陈列在床故曰尸也　吕氏曰柩究也三日不生敛之在棺死事究竟于此也羽鸟飞翔之物降而下则死矣兽能动之物腐则则死矣渍谓其体腐败渐渍也兵者死于冦难之称也

祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟

集説曰曰皇曰王皆以君之称尊之也考成妣嫓辟法也妻所法式也为之宗庙以鬼享之不得不异其称谓也

生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒短折曰不禄

集説曰嫔者妇人之美称嫔犹宾也夫所宾敬也短折夭横而死也此言卒与不禄与上文大夫士之称同者疏云此并是有德未经仕而死者之称也老而死者从大夫之称少而死者则从士之称

天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士视五歩

集説曰天子视谓视天子也袷朝服祭服之曲领也绥頺下之貌视国君者自不得平看于靣当视其面之下袷之上也衡平也大夫之臣视大夫平看其面也士视五歩者若视大夫以上惟直瞻上下并不得旁视士之属吏视士亦不得髙面下带而得旁视左右五歩之间也

凡视上于面则敖下于带则忧倾则奸

吕氏曰上于面者其气骄知其不能以下人矣下于带者其神夺知其忧在乎心矣视流则容侧必有不正之心存乎胸中矣此君子之所以愼也

君命大夫与士肄在官言官在府在府在库言库在朝言朝

集説曰人君有命令则大夫士相与肄习之其事或在官或在府或在库或在朝随其所在而谋议之注云官谓版圗文书之处府谓宝藏货贿之处也库谓车马甲兵之处也朝谓君臣谋政事之处也

朝言不及犬马

集説曰犬马防贱不当言之于朝

辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之固

疏曰臣于朝矜荘俨恪视不流目若忽止朝而廻顾此若非见异事则心有异虑也固谓鄙野不逹于礼也

在朝言礼问礼对以礼

集説曰朝廷之上凡所当言者皆礼也一问一对必稽于礼孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔尽此道也

大飨不问卜不饶富

吕氐曰冬至祀天夏至祀地日月素定故不问卜至敬不坛扫地而祭牲用犊酌用陶匏席用藁秸视天下之物无以称其德以少为贵焉故不饶富

凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫鴈士雉庻人之挚匹童子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也

集説曰挚与防同执物以为相见之礼也鬯醸秬黍为酒曰秬鬯和以鬱金之草则曰鬱鬯不以鬱和则直谓之鬯言其芬香条畅于上下也天子无客礼而言挚者用以礼见于神而已圭命圭也公桓圭侯信圭伯躬圭子糓璧男蒲璧此不言璧略也羔取其羣而不失类且洁素也鴈取其知时且飞有行列也雉取其性之耿介且文饰也匹读为鹜野鸭曰鳬家鸭曰鹜不能飞腾如庻人之终守耕稼也童子不敢与成人为礼或见师友而执贽则奠委于地而自退避之也疏云童子之贽悉用束脩也缨马之繁缨即马鞅也拾射韝也矢箭也或野外或军中随所有用之也

妇人之挚椇榛脯脩枣栗

集説曰椇形似瑚味甜美一名石李榛似粟而小脯即今之脯也脩用肉煅治加姜桂干之脯形方正脩形稍长并枣栗六物妇初见舅姑以此为贽也左传女贽不过榛栗枣脩以告防也

纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备埽洒

吕氏曰天子妾媵有百不敢以伉俪自期愿备妾媵之数而已自卑之辞也

礼记述注卷二

<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>

钦定四库全书

礼记述注卷三

安溪李光坡　撰

檀弓上第三

疏曰郑目録云名曰檀弓者以其记人善于礼故著名姓以显之

公仪仲子之防檀弓免焉仲子舍其孙而立其子檀弓曰何居我未之前闻也趋而就子服伯子于门右集説曰公仪氏仲子字鲁之同姓也檀弓鲁人之知礼者袒免本五世之服而朋友之死于他邦而无主者亦为之免其制以布广一寸从项中而前交于额又郤向后而绕于髻也适子死立适孙为后礼也弓以仲子舍孙而立庶子故为过礼之免以吊而讥之何居怪之之辞犹言何故也此时未小敛主人未居阼阶下犹在西阶下受其吊故弓吊毕去宾位而就子服伯子于门右而问之也

曰仲子舍其孙而立其子何也伯子曰仲子亦犹行古之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙腯而立衍也夫仲子亦犹行古之道也子游问诸孔子孔子曰否立孙

集説曰曰弓之问也犹尚也亦犹拟议未定之辞伯邑考文王长子微子舍孙立衍或是殷礼文王之立武王先儒以为权或亦以为遵殷制皆未可知否则以徳不以长亦如大王传位季厯之意欤　应氏曰檀弓黙而不复言子游疑而复求正非夫子明辨以示之孰知舍孙立子之为非乎

事亲有隠而无犯左右就养无方服勤至死致防三年事君有犯而无隠左右就养有方服勤至死方防三年事师无犯无隠左右就养无方服勤至死心防三年饶氏曰左右音佐佑非也左右即是方养不止饮食之养言或左或右无一定之方子之于亲不分职守事事皆当理防无可推托事师如事父故皆无方有方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事君当各尽职守故曰有方　刘氏曰隠皆以谏言父子主恩犯则为责善而伤恩故几谏而不可犯顔君臣主义隠则是畏威阿容而害义故匡救其恶勿欺也而犯之师生处恩义之间而师者道之所在谏必不见拒不必犯也过则当疑问不必隠也隠非掩恶之谓若掩恶而不可扬于人则三者皆当然也惟秉史笔者不在此限就养近就而奉养之也致防极其哀毁之节也方防比方于亲防而以义并恩也心防身无衰麻之服而心有哀戚之情所谓若防父而无服也