礼说

衮去裘以顺时序何洵直以为节服氏有衮冕有裘冕是各异冕无同冕兼服之理记曰大裘不裼故露质见素不为表襮何必假他衣以藩饰之佃又以为覆之曰袭露之曰裼大裘不裼非袭而何愚谓裘之裼也见美也见则美在外服之袭也充美也充则美在中裘质衮文中裘表衮是美在外也谓之袭可乎玉藻惟君有黼裘以誓省大裘非古也王肃増损郊特牲之文托为家语乃云天子大裘以黼之又自注曰大裘为黼文则合大裘与黼裘为一矣又云被裘象天既至泰坛王脱裘服衮以临燔柴其说不知何据脱裘服衮以衮袭裘两俱无据孰者为优熊氏云六冕皆有裘君用纯狐青大夫士杂以豹褏诸侯朝服缁衣羔裘不用狐青也狐青乃冕服之裘刘氏云凡六冕之裘皆黒羔裘也论语注缁衣羔裘祭于君之服【卿大夫以朝服助君祭】是祭服用羔裘矣然则五冕不言裘省文黼裘以誓省者听誓命省牲镬也【誓在祭前十日省在祭前一日之夕】黼如斧形刃白而身黒康成谓以羔与狐白杂为黼文盖大裘之次天子黼裘以听誓省牲大裘以祀天享帝焉玉藻君衣狐白管子曰狐白应隂阳之变六月而一见盖物之难得者故君衣狐白臣衣狐青士不衣狐白物以难得者为贵也犬羊之裘不裼非以其贱乎祀天尚诚贵质而服贱者之裘愚所未通以俟逹者荀子曰天子山冕又曰大路之素郊之麻冕一也山冕谓山龙郊乘素车服麻冕则大裘不被衮明矣【白虎通曰天子狐白诸侯狐黄大夫苍士羔裘别尊卑也魏秦静议曰麻冕者素冕麻不加采色汉祭天乘殷路谓之桑根车周乘玉路非素也荀子不见周官】司服五冕衮为龙鷩为雉毳为虎蜼希为粉米元无文裳刺黻郑说也唐杨烱述其说而为之议曰龙变无方象先王之徳享先王服之雉被五采表先公之贤享先公服之毳祀四望岳渎之神也虎蜼山林之兽所以象其物希祭社稷土谷之神也粉米由之而成所以象其功小祀百神不可徧拟惟取黼之相背异名而已郑义也希冕刺而不缋故曰希希当作黹假借作希盖黻冕也诗曰衮及黼笺云黼黻谓絺衣秦风谓之黻衣尒疋衮黻也注云衮有黻文故黻衣一名黻冕黻亦作绂顔师古曰画为亚衣亚古弗字于文亚为挢弗状似两已古之尊彞礼器皆作亚形晋以黻冕命士防说者以为蔽防失之孔安国谓衮龙黼黻天子诸侯服之粉米藻火大夫服之士藻火而已孔颖逹谓衣则尊者在上故首衮龙裳则尊者在下故先黼黻古有是说马融亦云盖衣在上为阳阳统于上故所尊在前裳在下为隂隂统于下故所重在后诗衮及黼书麻冕黼裳是裳先黼黻矣此说近是然以宗彞绘在尊则毳冕又何物先郑以毳为罽衣或非无据也宋礼局官宇文粹中议曰有虞氏服韨夏后氏山殷火周龙章韨者乃黼冕非蔽防之芾也愚谓黻者黒与青而芾色皆赤以浅深为尊卑天子纯朱诸侯黄朱大夫赤而已安得以芾为黻乎明堂位注云韨或作黻四朝之服其详未闻论语禹美黻冕虞也荀子天子山冕夏也有火龙黼黻殷也礼有日月龙章周也且黻与韨异物韨从韦以韦为之黻从黹紩衣也则黻非蔽防亦明矣今之蔽防古之蔽前尒疋蔽前谓之襜释名曰跪襜跪时襜然张也江淮之间或谓之袚袚即芾字见说文【古文从市篆文从叐】芾与韨一字两形韨与韠一物两名黻与韨异物同声诗之毳衣即礼之毳冕青如赤如□释名毳芮也画藻文于衣如水草之芮岂其然乎说文以毳为罽色如虋故谓之□虋禾之赤苖然则罽也者毳衣也或赤或青五色备秦去韨而佩绶故苍颉篇以韨为绶非古也古者革带以佩韨广雅云韨谓之韠而五经异义曰韨者大带之饰非韠也盖芾从巾象连带之形故玉藻曰绅韠晋语曰韠带异义之说误矣【说苑修文篇曰士服黻大夫黼诸侯火天子山龙诸儒异说存以备攷】

司服王为公卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰首服弁绖案西汉帝师襃成君孔霸薨元帝素服临吊者再至东汉建武中凡大臣薨素服临之永平初太常桓荣病显宗临幸入街下车及卒变服临丧送东海恭王薨发哀而已制服无闻焉晋咸宁二年诏大臣薨三朝发哀一月不举乐一朝发哀三日不举乐亦未闻为之服也东晋贺循议曰杂记君于卿大夫之防比不食肉比卒哭不举乐古者君臣义重虽以至尊降而无服三月之内犹锡衰以居不接吉事愚谓君为臣服锡衰以居出亦如之素弁加绖同姓以麻异姓以葛汉旧仪丞相有疾皇帝亲问从西门入即薨移居第中车驾往吊帝师邓卒安帝服丝麻幸其第此君为臣服犹古之锡衰缌衰欤然太后兄太后服齐衰故子从母服非礼也春秋知悼子卒平公饮酒则君不服臣乆矣礼大夫卒阙一时之祭祭犹阙之何况饮酒既不饮酒焉可作乐礼小功至不絶乐则股肱之痛甚于小功旁尊皆报至尊不报故臣为君斩君为臣无服无服者无报服也孰谓君不服臣乎小记君吊必皮弁锡衰【未当事也当事乃弁绖】主人未丧服则君亦不锡衰主人服君乃服也礼君不抚仆妾而士之丧君若有赐则视敛敛卒君坐抚当心士虽微亦不以仆妾视之矣鲁隠公元年公子益师卒小敛公不与春秋非之故不书日君不服臣盖始于此【大记曰君于大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉熊氏曰卿则小敛焉为之赐则未袭而往孔防曰栁荘非卿卫君未袭而往急吊贤也然则公子益师鲁之卿欤】

礼服正幅为端朝祭之衣端正无杀康成谓士服则然大夫以上侈袂其服遂不复端乎非也袂属于服袂之侈何害于服之端且端不徒言服兼言冠其冠冕则曰端冕其冠委貌则曰委端亦曰端委【谷梁委端搢笏左弁冕端委周语端委以入】其冠章甫则曰端章甫其服端其冠元则曰冠端而袭玉藻天子元端朝日诸侯元端以祭皆元冕也章甫委貌皆元冠也元冕元冠同曰元端则元端所包者广矣服防以为端委者衣尚裦长其长委地故曰委杜预因之亦云端委礼衣而不言冠盖以齐桓委端晋文端委皆大国之侯疑非委貌故异其语晋语委竿章昭曰委委貌一说委冠卷秦人曰委则端委非委貌也然端委即元端委貌即元冠天子亦服之况诸侯乎康成云四命以上齐祭异冠孔防谓齐祭异冠自祭其庙若助祭于人则郑志答赵商所谓大夫冕士弁而祭于公齐时服之祭清服之则又齐祭同冠矣然士助祭爵弁其齐元端安在其为同也且所谓异冠者絺冕祭元冕齐元冕祭元冠齐爵弁祭亦元冠齐以爵弁非齐服故与元冕祭者同服元冠惟殊其组缨之色耳推而至于天子虽裘冕祭衮冕祭亦元冕齐故曰元冕齐戒鬼神隂阳也又曰齐之元也以隂幽思也鬼神隂幽故衣冠隂色所以交接鬼神表其如见所祭者之心祀大神祭大祗享大鬼皆然故齐则君臣同服司服职云其齐服有元端素端自天子逹于士一也素冠素衣为素端其制如元端而素毛传谓练冠郑笺谓既祥之冠愚谓练祥之齐冠说者谓练冠以布素乃白练则素非练冠失之矣周人弁而殷人冔而与神交之道也有敬心焉接神之道不可以纯凶变服而故亦变服而齐则练祥二祭齐服素端又何疑乎天子练祥之事大祝掌之元端则爵韠素端则素韠熊氏皇氏谓诸侯已下皆元端齐而以爵韦为韠同士礼天子亦如之练祥之齐服素端素韠或曰练无韠祥有韠【则素冠而加葛绖练则首绖除矣素衣而要葛绖练筮日筮尸皆在三日齐之前也少牢旬有一日筮日特牲前期三日筮尸】削幅为素服正幅为素端

守祧职既祭藏其隋案隋说文作隓一作堕战国防曰堕饭赵孝成王方馈不堕饭是也饭以手谓放饮于器曰堕春秋传曰堕币楚有宗祧之事将堕币焉是也祭用币谓奠币于神曰堕士虞礼曰堕祭堕之为言下也犹放饭于器也堕之为言输也犹奠币于神也其音近绥曽子问士虞记少牢馈食皆作绥因绥为挼因堕为隋转相假借失其本义当定作隓康成谓守祧之隓即士虞礼之苴非也祭于苴者谓之飨士虞记所谓飨祭子苴特牲少牢不言者省文盖祭必有飨飨必有苴士虞记备载飨辞而特牲飨在迎尸之后说者遂以飨神为飨尸误矣尸与主人主妇之祭祝命之佐食助之者谓之隓隓者神飨之后尸祭神余尸饱之后主人主妇又祭尸余皆祭于豆间及地不于苴也而主人隓祭则当受嘏之时孔防云将受福先隓祭佐食既受隓祭遂抟黍授祝祝授尸尸执以亲嘏主人主人受而诗懐之出而写啬于房祝以笾受少牢则尸命祝嘏主人尸不亲天子受嘏之礼见于诗诗曰公尸嘉告嘉告者告以善言谓嘏辞也然则藏其隓盖嘏辞欤隓为嘏设不嘏亦不隓故言隓则嘏可知也及周衰而嘏辞藏于巫史之家则其礼亦废矣一说大祝隓衅在逆牲前牲犹未杀非荐血也灌鬯求神谓之衅鬯既灌然后迎牲然则隓者灌也灌于茅象神歆之是为莤茅先郑云隓神前沃灌器名近之矣一说隓当作绥周颂载见诸侯助祭之诗曰绥以多福俾缉熙于纯嘏笺云纯大也天子受福曰大嘏则所谓绥者非绥祭而何绥与受嘏其事相连颂言绥者不一而隓无闻焉窃意隓者皇尸祭神之目而绥者孝孙受嘏之名白虎通曰坐尸而食之毁损其馔欣然若亲之饱故尸祭谓之隓隓者毁也凡币以礼神灌以降神皆曰隓绥者安也曽子问摄主不嘏故不绥士虞记丧主不嘏故亦不绥盖摄非正丧非吉皆不受福不受福故皆不绥然则受福谓之绥也【诗曰以绥后禄又曰绥我睂夀言绥者不一皆受福之辞】少牢主妇绥祭如主人之礼不嘏注云不嘏者夫妇一体主人受福主妇亦与焉且祭礼尸无不堕主有不绥则堕为尸祭绥为主人受福之祭明矣【士虞礼尸祭为堕少牢主祭为绥有司彻主祭亦为绥曰其绥祭其嘏】如前说则藏其堕者谓嘏辞【古文假借堕与绥通】盖既祭则藏于祧守祧掌之礼运所谓祝嘏辞说藏于宗祝巫史非礼也如后说则藏其堕者谓莤茅盖既祭则藏于馆司巫共之守祧藏之以依神也黍稷肺脊不可乆藏郑说失之祝以孝告谓祝通孝孙语于先祖嘏以慈告谓嘏先祖语于孝孙则祝轻而嘏重藏其堕举重者而言其实祝嘏辞说皆藏之也周公祝册纳于金縢之匮【郑注云凡藏秘书藏之以匮必以金缄其表】则嘏辞可知盖藏之无故不启汉仪注祭天地五畤皇帝不自行祠还致福谓之受厘厘说文作禧言受神之福也受福之厘犹受嘏之绥欤【文帝诏曰吾闻祠官祝厘皆归福于朕躬不为百姓汉之祝厘即周之祝嘏也】司巫蒩馆馆或作饱饱古文包字天文训曰酉者饱也任包大也说文包象褢妊故曰任包然则蒩饱者谓以茅包堕祭而藏之也两说皆通前说为允有司彻司宫埽祭注云扫豆间之祭萑说埋之西阶东明黍稷肺既祭埽而埋之不藏也【堕与服同藏非豆间之祭郑注曲礼绥读为妥音汤果反说文堕音徒果切绥与堕以音近而通当从绥为正】鹖冠子曰増规不圆益矩不方墠以全牺正以齐明之子孙可持可将以为神享礼灵之符藏之宗庙以玺正诸所谓藏其堕者盖如此其嘏辞之意诗曰卜尔百福如几如式既齐既稷既匡既勑永锡尔极时万时亿几犹期也式犹法也言髙曽规矩不増不益可持可将也齐犹斋也稷犹疾也所谓墠以全牺正以齐明也匡犹正也言正之以玺也勑犹符也所谓神享礼灵之符也长赐女以中和之福而藏之宗庙亿万年享天之休此非天子嘏辞之存者欤

司服卿大夫之服元冕士之服皮弁春秋崔杼齐卿也荘公以其冠赐人刘云崔子之冠元冕也孔頴逹曰非也礼运冕弁兵革不藏私家则冕在公府非助君祭不得服之愚谓冕弁藏于私家犹祝嘏辞说藏于宗祝巫史皆非礼也故祝嘏之辞与冕弁之服皆藏于庙将祭则出之既祭则藏之守祧所谓藏其堕与其服也堕者堕祭之嘏辞则服者祭服之冕弁矣祖宗之遗衣为重子孙之祭服为轻先其重者首列遗衣后其轻者末言祭服两之也非一之也或云其服即遗衣误矣祭服视其尸先王之尸衮冕先公之尸鷩冕故祭服亦如之孙为祖屈不敢以衮冕祭先公尸衣其衣子孙亦服其服而助祭羣臣则各服其上服焉司服掌之凡大祭祀共其衣而奉之谷梁子曰衣服不修不可以祭大夫士助祭之服受之于君月令收茧税以共造云

祭法逺庙为祧有二祧康成曰天子迁庙之主藏于二祧聘礼不腆先君之祧谓始祖也案礼冠于庙春秋襄九年曰君冠以先君之祧处之如康成说则鲁之周公卫之康叔乃得称先君之祧是时公防晋侯反及卫曷为不冠于康叔之庙而冠于成公之庙乎服防以成公为卫之曽祖曽祖即云祧则祧非始祖庙矣昭元年楚公子围聘于郑且聘于公孙段氏公孙段者穆公之孙子丰之子其家惟有祢庙而云丰氏之祧则祢庙亦称祧也春官守祧先王先公之庙皆曰祧然则逺庙为祧之说非乎三昭三穆与太祖庙而七则文武列于昭穆也及逺而亲尽当迁独文武以功徳不毁故后世谓之二祧因是有逺庙为祧之说鲁之世室鲁公武公象周之文武而武公之庙立于成公六年则知文武二祧之名必起于东迁之后矣享人鬼曰先妣先祖立庙祧曰先王先公而先妣不闻有庙则姜嫄无庙也无庙而为坛祭之盖髙禖也殷祠娀简周享姜嫄曰髙禖神之也曰先妣尊之也以为我祖之母周之所自出故鲁颂因后稷而推本姜嫄说者遂以閟宫为姜嫄之庙妄矣周无先妣之庙鲁安得有姜嫄之庙哉孟仲子曰禖宫亦非也髙禖有坛不闻有庙守祧奄八人者每庙一人又一人为长女祧每庙二人者庙各以其妃配魏景初元年有司请于太祖庙左为文帝昭祧右拟明帝穆祧帝方在位预立二祧君子是以知魏之将亾也将冡人掌公墓之地正墓位跸墓域凡诸侯及诸臣于墓者为之跸则跸通上下之名齐崔氏侧荘公于北郭诸士孙之里四翣不跸案礼大夫四翣以大夫冡人当为之跸四翣而不跸则非大夫之礼也侧者不殡之名死于兵者不入兆域谓投之域外里名士孙乃墓中之室墓大夫之所居万民之地则是诸邦墓而非公墓不但投之域外矣跸者止行人又曰辟辟者辟行人王燕出入士师辟邦有賔客讶士辟三公有邦事乡士辟六卿有邦事遂士辟大夫有邦事县士辟辟者身为前驱宫中有事仆跸邦有大事遂士跸诸侯为宾士师跸丧祭宾军乡士跸宾客居馆讶士跸跸者帅其属夹道郑司农谓若今卫士填街跸也【填街一作填卫应邵汉官仪曰卤簿五营校尉在前名曰填卫】然内竖为王后之丧跸又为内人跸内人六宫之人则跸之名通上下矣至秦天子出入称警跸诸侯出入称课促惟至尊乃跸也古者王门跸郊兆跸山林跸古文跸为避杜子春云避当为辟谓辟除奸人则跸与辟名异而实同朝士之辟也帅其属以鞭呼且趋条狼氏亦如之【公墓春秋谓之公氏鲁昭公季孙使役如阚公氏将沟焉阚者公墓之地氏犹家言死者以墓为家沟者兆域也沟而絶之为域外沟而合之为域内】

冡人掌公墓以爵等为树数许叔重云天子树松诸侯树柏大夫栾士杨栾木似栏栏桂类春秋纬所谓药草也王制庶人不封不树墓大夫掌国民之墓亦无封树之文而春秋纬则云庶人无坟树以杨栁盖起于近世古者生无爵死无坟故不封者亦不树也

媒氏禁迁迁者改也改非礼也故禁之改非礼则冡人墓大夫之事也曷为媒氏禁之媒氏听隂讼幽宅属隂且媒氏地官也故为之禁然则冡人墓大夫曷为弗禁也冡人固有墓禁矣墓大夫之禁令改在其中焉何以知之以族知之大司徒族坟墓以安民图其兆正其位巡其厉守之百年迁之一旦岂安民之意哉冡人墓大夫又安得漠然坐视而弗禁乎然而古之改者多矣何以知其非礼而禁之春秋桓公十五年天王崩桓王也荘公三年五月桓王自崩至距七年左氏以为缓谷梁子疑之因有郤尸以求诸侯之说似非人情公羊子以为改盖得其实改不书改而春秋二百四十二年之内亦无改之文以此知改非礼也故禁之也左传隠公元年改惠公左氏谓公弗临故不书子父何故弗临如曰隠为桓摄摄主不临丧是何礼也盖改非礼故不书然则丧服曷为而有改缌改缌者康成谓坟墓崩壊将亾失尸柩昔王季厯于涡山之尾灓水齧其墓见棺之前和文王于是出而为之更虽其说近诞然仁人孝子或不幸而遭之此礼之变也非是而改者则春秋郑改幽公齐改荘公皆君弑贼不讨不以礼及郑人斲子家之棺齐人尸崔杼于市贼既讨而改其君此皆得礼之变者然非礼之正故不书于经则改非礼益明矣古之也筮宅其辞曰度兹幽宅兆基无有后艰是为死者非为生者后世有图墓之术以冡中枯骨求子孙富贵于是迁者益多则尤惑之甚者也不可以不禁媒氏迁与嫁殇本两事康成一之谓生非夫妇死既迁之使相从如成人耶则我未之前闻如未成人耶则曹孟徳爱子冲死为聘甄氏亾女与合是合非迁也康成失之周曰嫁殇汉曰娶防唐曰防防【防三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉尔矣言既棺不可复开也三月而凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉尔矣言既不可复改也既而复改犹既棺而复开仁人孝子所不忍见不忍言者也后世无故而行之遂成风俗亦何异于狐埋之而狐搰之者哉夀张侯樊宏遗勑薄又以为棺柩一藏不宜复见如有腐败伤孝子之心使与夫人同坟异藏光武善而从之合于古矣】

圜丘之乐圜钟为宫黄钟为角太簇为征姑洗为羽方丘之乐函钟为宫太簇为角姑洗为征南吕为羽宗庙之乐黄钟为宫大吕为角太簇为征应钟为羽注以圜钟为夹钟函钟为林钟而十二律配十二辰夹钟生于房心之气天帝之明堂为天宫林钟生于未之气未坤之位而天社地神在东井舆鬼之外为地宫黄钟生于虚危之气虚危宗庙也为人宫又以律吕相生之次卑者不用尊者避之后生先用先生后用则上下损益相生之古法乱矣又谓祭尚柔商坚刚也故乐无商五味调谓之和五采备谓之绣五声和谓之乐五声无商犹五味无辛五采无白也无辛则五味不调未可谓之和无白则五采不备未可谓之绣无商则五声不和未可谓之乐也说者谓鬼神恶商如其说则天神地示皆恶商矣而天有四时地有五行是将使四时无秋五行无金而后可也有是理哉唐赵慎言谓三大祭无商商音金也周木徳金尅木故去之唐土王请加商调去角调又云声无定性音无常主刚柔之体实由其人人和则音和人怒则声怒以破商声坚刚之说是则然矣而木徳去商土徳去角岂其然也水徳去宫可乎宋绍兴中有司议以为天宫取律之相次圜钟隂声第五隂将极而阳生故取阳声之首黄钟为角阳声第二太簇为征阳声第三姑洗为羽天道有自然之秩序故取其相次者以为声地宫取律之相生函钟上生太簇为角太簇下生南吕为羽南吕上生姑洗为征【宫生征征生商商生羽羽生角此古法也宫生角角生羽羽生徴或未之前闻】地道资生而不穷故取其相生者以为声人宫取律之相合黄钟子为宫大吕丑为角子合丑也太簇寅为征应钟亥为羽寅合亥也人道以合而相亲故取其相合者以为声其说似近理然颠倒四音尤拂于经五声六律还相为宫三大祭之乐古还宫法也天宫黄钟为角者【夷则之宫黄钟为角】夷则之上宫声清为上以清角为宫故曰上宫周语武王伐殷二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕之故长夷则之上宫名之曰羽羽生角【夷则之宫仲吕为羽仲吕生黄钟】故推本其所生而名之羽者雨也易林曰羽动角甘雨续草木茂年嵗熟盖取诸此太簇为征者【林钟为宫太簇为征姑洗为羽】林钟之下宫声浊为下以下征为宫故曰下宫周语所谓以太簇之下宫布令于商者也【太簇之宫南吕为征以下征为宫故曰太簇之下宫】姑洗为羽者林钟之羽是圜丘六变三宫四均圜钟宫夷则宫林钟宫是为三宫圜钟以其宫为均夷则以其角为均林钟以其征其羽为均是为四均方丘八变宗庙九变四宫四均函钟宫以其宫为均无射宫以其角为均【无射之宫太簇为角】南吕宫以其征为均【南吕之宫姑洗为徴】黄钟宫以其羽为均【黄钟之宫南吕为羽】黄钟宫以其宫为均大吕宫以其角为均【南吕之宫大吕为角】林钟宫以其征为均【林钟之宫太簇为征】太簇宫以其羽为均【太簇之宫应钟为羽】是为四宫四均宫君商臣以商为均君臣易位革命之象故商不为均非无商也商不为均也均一名调古者一宫四调沿及魏晋三调犹存曰正宫调曰清角调曰下征调而羽调亾矣函钟一名大林其声函胡浊而下周语所谓黄钟之下宫也六微防大论曰君位臣则顺臣位君则逆逆则其害速顺则其害微故宫可居商位而商不可居宫位旋宫独无商者以此鹖冠子曰东方者万物立止焉故调以征【角木调以征火】南方者万方华羽焉故调以羽【征火调以羽水】西方者万物成章焉故调以商北方者万物录藏焉故调以角【羽水调以角木】中央者太一之位百神仰制焉故调以宫调犹均也征居角位羽居征位角居羽位更迭为均谓之调惟宫商君臣之位不易其方古者商不为均信矣北方羽而调以角犹周语夷则角而名以羽也韦注失之董仲舒曰风者木气也其音角雨者水气也其音羽雨以润风以散角羽调则燥湿平

大司乐凡建国禁其淫声过声凶声慢声诗鼓钟曰幽王用乐不与徳比防诸侯于淮上鼓其淫乐以示诸侯贤者为之忧伤笺云为之忧伤者嘉乐不野合今乃淮水之上作先王之乐失礼尤甚王基云所谓淫乐者郑卫桑间濮上师延所作新声之属王肃云凡作乐而非其所则谓之淫淫过也幽王用乐不与徳比又于淮上所谓过也桑间濮上亾国之音非徒过而已孙毓云四章之义明皆正声钦钦人乐进之善同音四县克谐为雅为南大徳广及四夷以为籥舞和而不僭安得谓之淫愚谓乐则先王之乐也徳非先王之徳矣淑人君子其徳不回回邪也徳正则乐正虽邪者亦正徳邪则乐邪虽正者亦邪假令操新声于虞廷则羣后让庶尹谐自若也鼓雅音于亾国而欲挽政散民流其可得乎孟子谓今乐犹古者以此曰淫曰过曰凶曰慢皆邪也淫者其徳侈过者其徳僻凶者其徳防慢者其徳偷徳贞则声无淫徳中则声无过徳吉则声无凶徳恭则声无慢大司乐禁之于建国之初所以正其行而纠其徳也王肃谓作乐非其所则淫失之苟无回徳虽以咸池之乐张于洞庭之野可也若徳之回则凡祀大神飨大宾用之郊奏之庙闻者痛心见者蹙额矣是故淮水三洲鼓钟笙磬皆先王之乐也贤者独以为淫其谁曰不可

乐师诏来瞽臯舞说文云气皋白之进也从□【土刀切】从白礼祝曰皋登謌曰奏皋□【古奏字】皆从□周礼曰诏来鼓皋舞皋告之也先郑谓诏来瞽来勑也勑尔瞽率尔众工奏尔悲诵【读为容】肃肃雍雍毋怠毋凶古文勑作来勑有来音犹刻有亥音凶者凶声怠者慢声大司乐之所禁也肃肃则敬故声无怠雍雍则和故声无凶盖逸诗也又云瞽当为鼓皋当为告则皋读为告矣后郑谓皋之言号汉书服防注曰告音嗥呼之嗥则皋有号告二音左传齐人歌曰鲁人之皋数年不觉【古孝反】使我髙蹈言