陈氏礼记集说补正

变除之久近哭踊之多寡凡此等类皆有其数凶奠吉祭并有鼎俎豕腊盖兼吉凶二礼言之宗庙嵗时祭祀则専言吉礼也序宗族谓祭后之燕即安其居者居田居邑各随其时居渚居山各适其宜是也既言丧祭而即安其居先之以哀死而终之以乐生也洪范八政三曰祀四曰司空司空者居民之官见哀死乐生之政相联属也方氏曰嵗时以敬祭祀孝经所谓春秋祭祀以时思之也以序宗族祭统所谓昭与昭齿穆与穆齿也孔氏曰祭祀之末同姓燕饮会聚宗族集説之解未详故备述之

节丑其衣服卑其宫室车不雕几器不刻镂食不贰味以与民同利昔之君子之行礼者如此集説节俭也丑犹恶也器养器也自奉如此其薄者盖欲不伤财不害民而与民同其利也

窃案前言治其雕镂文章黼黻以嗣者以有事时辨其仪等言之也此言节丑其衣服卑其宫室车不雕几器不刻镂食不贰味者以无事时自奉言之也故呉氏亦曰上文三然后皆教民以礼之事此五句遂言持身以俭之事今集説与其顺之节联文是无别也

百姓之徳也固臣敢无辞而对集説百姓之徳犹言百姓之幸也敢无辞犹言岂敢无辞

窃案郑氏曰徳犹福也辞让也考韵书徳福也无幸字之训曲礼曰长者问不辞让而对非礼也故前章哀公大礼孔子曰邱也小人不足以知礼君曰否吾子言之也此辞让而后对也今以公之问人道为百姓之福故敢无辞而对岂谓其无辞说乎

合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主窃案春秋经传哀公不见有昬聘夫人之事而礼记言哀公以妾为妻则是哀公未尝行大昬之礼故夫子因其问政而言及此郑氏曰先圣周公也孔氏曰以鲁得郊天故兼言天地也

孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬集説直言二字未详或曰当作朝廷

窃案遂言者孔子既答哀公之问意有未尽者又推广而言亦以哀公不能复发问故不待其问而遂言之也陈氏于此竟无解而直言二字乃云未详何与郑氏曰直犹正也正言为出政教也政教有夫妇之礼焉昬义曰天子听外治后听内职是也石林叶氏曰夫妇正则名正名正则言顺故出足以治直言之礼延平周氏曰直言者非险诐私谒之言也严陵方氏曰妇人不与外事而曰出以治直言之礼者盖夫听外治妇听内职家齐而后国治也

大王之道也集説大王爱民之君也尝言不以养人者害人故曰大王之道

窃案郑氏曰大王居豳为狄所伐乃曰土地所以养人也君子不以其所养害所养乃去之岐是言百姓之身犹吾身也百姓之妻子乃吾妻子也不忍以土地之故而害之去之岐而王迹兴焉石林叶氏曰大王爱厥妃而至于内无怨女外无旷夫盖得于政矣若止言不以养人者害人乌足以明引大王之意乎陈氏礼记集说补正卷三十

钦定四库全书

陈氏礼记集説补正卷三十一

头等侍卫纳喇性徳撰

仲尼燕居

子曰慎听之女三人者吾语女礼犹有九焉大飨有四焉两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏籥序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣集説两君相见诸侯相朝也升堂而乐阕者既升堂主人献賔酒賔卒爵而乐止也此飨礼之一节也賔酢主君又作乐主君饮毕则乐止此飨礼之二节也下管象武之上缺升歌清庙一句或记者略耳升堂而歌清庙之诗是三节也堂下以管吹象武之曲是四节也夏籥禹大夏之乐曲以籥吹之也与象武次序更迭而作故曰夏籥序兴行中规第五节也还中矩第六节也采齐乐章名和鸾车上铃也车行整缓则铃声与乐声相中盖出门迎賔之时此第七节也客出歌雍诗以送之此第八节也振羽即振鹭礼毕彻器则歌振鹭之诗九节也九者之礼大飨有其四一是賔卒爵而乐阕二是賔酢主卒爵则乐又阕三是升歌清庙四是下管象武余五者则非飨礼所得専也方氏曰雍禘太祖之诗也振鹭助祭之诗二诗本主于禘太祖与助祭而又用于此者犹鹿鸣本以燕羣臣而又用于乡饮也

窃案集説之分九节依注疏者也外复有卢氏以揖让入门为一入门县兴为二揖让升堂为三升堂乐阕为四下管象武为五夏籥序兴为六陈其荐俎为七序其礼乐为八备其百官为九又有王氏以揖让入门至升堂为一升堂乐阕为二下管象武夏籥序兴为三陈其荐俎序其礼乐备其百官为四下五事则与郑同山阴陆氏以为一清庙二象三雍四振羽五肆夏六采齐七舞八夏九籥此无肆夏而知其然者以言行中规还中矩而玉藻行以肆夏知之也熊氏则谓籥勺则籥盖舞勺武武也籥文也夏文武之中也大飨有四者一清庙二象三雍四振羽盖鲁与二王后大飨而后有之然要莫详于临川呉氏之说吴氏曰此以上夫子为子游言五者之礼之功效至此则总命三人使同慎听谓吾语汝以礼曰仁鬼神曰仁昭穆曰仁死丧曰仁乡党曰仁賔客其礼有五然不止有此五者犹有九焉九者大飨有四并前之五共为九也仁鬼神以下之五是就诸礼中总其凡而言大飨之四是就一礼之中分其目而言也大飨者诸侯相朝既朝而飨之之礼也礼有食有燕飨礼重于食燕诸侯飨诸侯视诸侯飨大夫之礼为大故曰大飨大飨之礼大节有四初迎賔一也次献賔二也次乐賔三也终送賔四也揖让入门而县兴此迎賔时也揖让升堂而乐阕此献賔时也献毕工入堂上瑟而歌清庙歌毕堂下吹管而迭兴象武夏籥之二舞此乐賔时也礼毕而賔出则以雍彻之歌振鹭之诗而送之此大飨之四礼也中规矩采齐泛言迎送行礼之时歩行车行皆有仪则也雍者周颂篇名祭毕则歌此诗以彻器因名其诗为雍彻振羽者周颂振鹭之篇迎宾献賔乐賔之时既以有礼而知其仁及至送賔之时礼已毕矣而其仁如初无少减杀于送賔之有礼见君子无一事不在于礼賔出句絶以雍彻以振羽各以三字为句旧读雍字句絶又读彻以振羽者非呉氏以仁鬼神昭穆死丧乡党賔客为礼之五而以大飨之四为迎賔献賔乐賔送賔其论当矣志礼者所宜审也

孔子闲居

四方有败必先知之此之谓民之父母矣集説四方将有祸败之衅而必能先知者以其切于忧民是以能审治乱之几也

窃案孔氏曰五至三无通幽逹防观防知著豫见祸害使民免离四方有福亦先知此主为民除害故举败言之广安游氏曰有败而先知先事备败使害不及民逹于天下为庆善吉祥之福使民富夀康宁非乐易之君子为之父母哉盖知败则必备败备败则民皆庆善吉祥而富夀康宁矣此经文不言之防也而集说止言知之夫止知之何足以为民之父母乎

志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生集説在心为志发言为诗志盛则言亦盛故曰志之所至诗亦至焉诗有美刺可以兴起好善恶恶之心兴于诗者必能立于礼故曰诗之所至礼亦至焉礼贵于序乐贵于和有其序则有其和无其序则无其和故曰礼之所至乐亦至焉乐至则乐民之生而哀民之死故曰乐之所至哀亦至焉君能如此则民亦乐君之生而哀君之死是哀乐相生也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧即下文无声之乐无服之丧是也

窃案五至三无即礼乐之原也致而行之则与民共之矣郑氏亦曰凡言至者至于民也自此以下皆谓民之父母者善推其所为以与民共之今集说不言其至于民则所至者何也长乐刘氏曰天子居上而志在富夀其民也皇作其极而民享五福则志至矣又何加焉民乐其富夀也则舞蹈形颂声作故曰诗亦至焉诗至矣又何加焉富矣庻矣不教则乱是故伦其人以五品而序之以贵贱亲踈尊卑长幼男女之别朋友之义四术之法行焉则礼至矣又何加马曰五品克逊四术已明俗正风醇王道极矣无乐以将之则不可以长久也于是辨五声调六律陈八音兴六乐而国风雅颂歌之乡党焉歌之学校焉歌之朝廷焉歌之宗庙焉闻之者感以化而久于其中矣又何加焉曰乐极哀生生穷则死至古今之常道也故为之丧礼于上而民知所仁于死丧也圣人无为于上也而五者兴于其民莫不至乎其极也为民父母者必基本于此焉如此则五至始有实义而可以合于为民父母之义矣

孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无集説无解

窃案临川呉氏曰三无不言志不言诗盖志行乎三者之中能是三者则民之情无不逹矣所谓礼乐之原非真有形而后为礼有声而后为乐有丧服而后为哀故以三无言之故孔氏曰三者行之在心外无形状故称无也蓝田吕氏曰无声之乐和之至也无体之礼敬之至也无服之丧哀之至也长乐陈氏曰夫有声之乐有体之礼有服之丧文也无声之乐无体之礼无服之丧情也有其文未必尽其情有其情无所事乎文此三无之所以为天下贵也以此言三无此孔子之言三无异乎老子之言无者与

奉三无私以劳天下集説无解

窃案郑氏曰劳劳来也临川呉氏曰劳谓安其居节其力使劳者得其休息也则劳字去声严陵方氏曰子路问政子曰先之劳之又曰爱之能勿劳乎皆劳天下之谓也且以力营事曰劳劳天下所以营事而造业也曰劳天下则与在宥天下者固有间矣夫天之运转地之生育日月之升降变化不停可谓劳矣为天下者得不奉此三者以劳之乎虽然劳之而已苟有私人得无怨乎故其所奉者主于无私也庆源辅氏曰勤劳于天下无私之大者也禹之治水汤武之征伐又勤劳之大者也则劳字读平声似后説为长也

坊记

君子礼以坊德命以坊欲集説应氏曰性之善为徳礼以坊之而养其源命出于天各有分限而截然不可逾也天之命令人力莫施以是坊之则觊觎者塞羡慕者止而欲不得肆矣

窃案应氏之说未尝不可通然不若注疏疏以徳为失徳注以命为教命礼以坊民徳之失命以坊民欲之贪呉氏取之

贵不慊于上集説贵者不以在上而慊于物伐冰之家不畜牛羊所以制贵而不使之慊也

窃案慊或作嗛字书以为口衔物也曽子曰吾何慊乎哉孟子曰行有不慊于心然则慊亦但为心所衔之羲其为快为足为恨为少则因其事而所衔有不同此记不慊于上当为衔恨衔少之义故郑氏云慊恨不满之貌孔氏亦云圣君制其禄秩随功爵而施则贵臣无复慊恨君禄爵之薄者也集説作快足解殆恐未然

诗云民之贪乱宁为荼毒集説贪犹欲也刺厉王言民苦政乱欲其乱亾故宁为荼苦毒螫之行以相侵暴而不之恤也

窃案此引诗言民贪富贵而厌贫贱故乱而安为荼毒之行如论语所谓好勇疾贫乱也之意集説作民欲厉王乱亾失断章取义之防矣

受爵不让至于已斯亾集説爵酒器也严氏云兄弟有因杯酒得罪而怨者此为持平之论以解之言凡人之不善者其相怨各执一偏而不能参彼已之曲直故但知怨其上而不思已过然其端甚微或止因受爵失辞逊之节而或至于亾其身亦可念矣

窃案上言朝廷之位让而就贱民犹犯君足知受爵之爵当作爵位明矣郑注云贪爵禄好得无让朱子传诗亦云相怨相谗以取爵位而不知逊让集説独从华谷诗辑作酒器非也

诗云先君之思以畜寡人集説畜诗作朂勉也庄姜言归妾戴妫思念先君庄公以妇道朂勉寡人寡人庄姜自谓此以勗为畜者言能容畜我于心而不防是不偝死防生之意也

窃案郑氏注卫夫人定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也献公无礼于定姜定姜作诗言献公当思先君定公以孝于寡人此固非矣孔氏以卫庄姜送归妾戴妫言戴妫思念先君庄公以妇道勗勉寡人者亦未尽合也盖先君之思以朂寡人者庄姜谓戴妫勉已思先君庄公非戴妫思庄公也但言以思先君勉庄姜则戴妫之不防先君故可知矣集説既从孔疏戴妫思庄公之説又増入畜字之义以为容畜于心而不忘毋乃赘乎

上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也集説人君将施政教必斟酌参挹乎舆论之可否如此则政教所加民尊戴之如天所降下者矣否则民必违犯也

窃案上不酌民言则犯下不天上施则乱乱既就下言则犯亦当以上言岂可又以为民必违犯乎严陵方氏曰上不酌民言则事或妄行而失其所守故曰犯也山阴陆氏曰酌之于民还以治民我无为也顺民而已岂有犯哉二説近之而陆氏説尤长

礼之先币帛也欲民之先事而后禄也先财而后礼则民利无辞而行情则民争故君子于有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不菑畬凶集説易无妄六二爻辞今文无凶字田一嵗曰菑三嵗曰畬以喻人臣无功而食君之禄引之以证不行礼而贪利也

窃案易无妄六二不耕获不菑畬则利有攸往象曰不耕获未富也朱子谓六二因时顺理而无私意期望之心言其无所为于前无所冀于后则利有攸往未富言非计其利而为之也故记引以证先事后禄之意集説因凶字之误不考易义从而为之辞失易意矣然此説亦起于郑氏

昬礼壻亲迎见于舅姑舅姑承子以授壻恐事之违也以此坊民妇犹有不至者集説承进也子女也论语注云送与之也仪礼父戒女曰夙夜无违命母戒女曰无违宫事皆恐事之违也末世礼壊故有男行而女不随者亦有亲迎而女不至者

窃案郑注不至谓不亲夫以孝舅姑故于恐事之违以无违命无违宫事解之上下文理自是通贯集説上截从郑注末又另出不至之义首尾衡决甚矣严陵方氏曰不至谓违妇事而有所不至也玉岩黄氏曰妇人有三从之道无一违之礼此所以承子授壻而必亲迎也以此坊民妇道犹有不至而事多违者况不敬戒以坊之乎于乎使为妇人者皆知从夫之义而不敢违使为夫者皆知妇人所以从我而谨其所以帅之使从之义则夫夫妇妇而家道正矣陈氏解不至甚疎

陈氏礼记集説补正巻三十一

<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说补正>

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十二

头等侍卫纳喇性徳撰

表记

子曰裼袭之不相因也集说应氏曰裼袭以示文质各有异宜所谓不相因者恐一时或有异事必易服从事各存其敬不以袭衣而因为裼不以裼衣而因为袭盖质文既辨而又不惮其劳则无相防之患

窃案从来言裼袭者惟京山郝氏为长今从之郝氏曰裼袒裼露体曰袒单衣曰裼重掩曰袭裼裘袭裘详见玉藻裘以皮为之皮上有单衣为表曰裼不裼露皮为表裘皮不用裼则野不可入公门凡裘皮里布帛表表即裼衣古裼衣即是冬月之礼服若外又衣掩袭是有事示变者不可以入公门诗云袒裼暴虎又云载衣之裼皆言衣也执玉帛亦有裼袭单借曰裼重裹曰袭不相因如子防裼裘而吊主人小敛毕袭裘入凡袒踊毕袭衣袒割牲袒免拜宾毕袒执弓射毕皆袭衣执玉帛如聘礼上介不袭执圭屈缫授賔宾袭执圭又公侧授宰玉裼降摈者出请宾裼奉帛加璧享之类皆所谓裼袭不相因也蓝田吕氏防聘礼注防以言裼袭之不相因不知聘礼之言裼袭乃玉帛之裼袭而非言裘之裼袭也不然聘礼岂必冬行之乎抑夏而行聘礼者必衣裘而后行之乎此可以悟其失矣

是故君子议道自己而置法以民集说吕氏曰安仁者天下一人而已则非圣人不足以性仁苟志于仁矣无恶也则众人皆可以为仁以圣人所性而议道则道无不尽以众人可为而制法则法无不行

窃案吕氏所言是矣然未尽也不如孔氏曰好仁之法须恩恵及人当恕己而行故君子谋议道理先自己而始已所能行乃施于人故云置法以民言从已而始乃可施置法度于他人郝氏亦曰中心安仁者常少故无欲无畏者上智以之自待勉强行仁者常多故赏劝惩罚者置法所以为民此是记之本指也

仁者右也道者左也仁者人也道者义也厚于仁者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲集说道非仁不立义非人不行凡人之举动必右先而后左随之故曰仁右道左

窃案集说仁道二字未明而尊亲二句又无觧何也临川吴氏曰人身日用动作之便右优而左稍劣仁右道左犹言礼先乐后志至气次云尔葢仁者中心所具之徳体也道者事物所由之路用也体先用后体至用次故借左右二字以喻其有分非谓一尊一卑相去悬絶也仁之为体以此心之在人者言故曰人也道之为用以事物之义理而言故曰义也人之气禀得生物之气多者仁厚而义薄得成物之气多者义厚而仁薄仁者温然之慈惠故人亲爱之义者截然之裁制故人尊敬之也

子言之仁有数义有长短小大集说仁有数言行仁之道非止一端盖为器重为道逺随其所举之多寡所至之逺近皆可谓之仁也义有长短小大言义无定体在随事而制其宜也

窃案此论仁而及义者也盖仁之数是亦义也沈氏曰仁所以有等级者为义有长短小大也礼运曰义者艺之分仁之节也集说以仁义分言殆非也

子曰夏道尊命事鬼敬神而逺之近人而忠焉集说无觧

窃案孔氏曰夏道尊命言夏之为政之道尊重四时政教之命使人乐事劝功也郑氏曰逺鬼神近人谓外宗庙内朝廷先鬼后礼谓内宗庙外朝廷也礼者君臣朝防凡以挚交接相施予此则近人先鬼之实也皆不可阙略

辞欲巧集说巧当作考即曲礼则古昔称先王之谓也否则为无稽之言矣石梁王氏曰决非孔子之言巧言令色鲜矣仁

窃案巧言有二令色亦有二巧言如簧不善之巧也情信辞巧中理之巧也孟子曰智譬则巧巧固不必皆不善矣犹之令色鲜仁为伪饰之令令仪令色则为小心之令言岂一端而已乎

子言之昔三代眀王皆事天地之神眀无非卜筮之用不敢以其私防事上帝是以不犯日月不违卜筮卜筮不相袭也集说刘氏曰此段经文言事天地神眀无非卜筮之用而又云大事有时日吕氏以为冬至夏至祀天地四时迎气用四立他祭祀之当卜日者不可犯此素定之日非此则其他自不可违卜筮也然曲礼止云大飨不问卜周官太宰祀五帝卜日祀大神亦如之太卜大祭祀眡髙命春秋鲁礼又有卜郊之文郊特牲又有郊用辛之语是葢互相抵牾未有定礼又如卜筮不相袭大事卜小事筮而洪范有龟从筮从逆筮逆之文簭人有凡国之大事先簭而后卜太卜又凡事涖卜又如外事用刚日内事用柔日而特牲社用甲召诰丁巳郊戊午社洛诰戊辰烝祭岁凡此皆不合礼家之说未知所以一之也姑阙以俟知者

窃案礼家之说固亦不免于抵牾然刘氏所疑尝质诸知礼者合诸经文而贯通之而知其说之非有抵牾也刘氏曰经文言事天地神明无非卜筮之用而又云大事有时日是疑祀天地神眀之不用卜筮矣是自相抵牾也而不知日之不卜牲与尸之仍用卜筮也卜筮可不用乎刘氏曰曲礼云大飨不问卜周官太宰祀五帝卜日祀大神祗亦如之太卜大祭祀眡高命是疑祀五帝为大飨而曲礼云不问卜周礼云卜日是自相抵牾也不知郑注曲礼固云祭五帝于明堂莫适卜也而孔氏防之云大飨总祭五帝其神非一若卜其牲日五帝总卜而已不得每帝问卜故郑云莫适卜总一卜而已是大飨果不卜乎刘氏曰春秋鲁礼又有卜郊之文而郊特牲又有郊用辛之语是疑用辛之不必卜日也是自相抵牾也不知郊之用辛鲁礼也谷梁传云鲁以十二月下辛卜正月上辛若不从则以正月下辛卜二月上辛若不从则以二月下辛卜三月上辛若不从则止是用辛之果不用卜乎刘氏曰又如卜筮不相袭大事卜小事筮而洪范有龟从筮从龟从筮逆之文簭人有凡国之大事先簭而后卜太卜又凡小事涖卜是自相抵牾也而不知此卜筮不相袭大事卜小事筮为卜祭祀言之谓大祭祀用卜小祭祀用筮也曲礼之卜筮不相袭亦为卜日言之他事固有卜筮兼用者周礼簭人凡国之大事先筮而后卜太卜凡小事涖卜要之筮逆龟从而用者有之如洪范是也未有龟逆筮从而可用者也如晋献公之卜骊姬是也卜筮岂尽不相袭乎刘氏曰又如外事用刚日内事用柔日而特牲社用甲召诰丁巳郊戊午社洛诰戊辰烝祭歳凡此皆不合礼家之说是自相抵牾也不知崔灵恩云外事指用兵之事内事指宗庙之祭故郑氏以甲午治兵为刚日之证本不以郊社为外事刚柔亦何舛乎刘氏之疑过矣

卜宅寝室集说宅居也诸侯出行则必卜其所处之地虑他故也

窃案集说以为诸侯适人之国而卜寝宅者山隂陆氏之说也馆客必有常处卜不吉而易之是何馆之多也郑氏曰诸侯受封于天子因国而国惟宫室欲改易者得卜之耳是也

陈氏礼记集説补正卷三十二

钦定四库全书

陈氏礼记集説补正卷三十三

头等侍卫纳喇性徳撰

缁衣

甫刑曰苗民匪用命制以刑集说应氏曰命当依书作灵善也

窃案古人引书诗多有字句小异者得其大指所在借以发明吾意而已尚书吕刑夲文匪用灵此改为命未尝不可通郑氏云命政令也髙辛氏之末诸侯有三苗者作乱其治民不用政令专御制以严刑此依记文觧义较应氏为优然以命为政令亦未允匪用命者如书言苗民逆命谓不用天子徳礼命令而专为淫虐也

诗云有梏徳行四国顺之集说梏当依诗作觉言有能觉悟人以徳行者则四国皆服从之也

窃案诗之言有觉者二斯干有觉其楹及抑之有觉徳行是也有觉其楹言楹之直而大有觉德行言徳行之直而大故毛传以觉为髙大郑又以为直也朱子取之自华谷严氏引释文觉悟之语而云犹孟子所谓先觉言有觉悟者徳行也有徳行则四国服从之欲明明德者先致其知于是陈氏本之而小变其说夫大学之致知乃明明德之初事必合诚意正心脩身乃成徳行非如禅子祗取大觉也况以有觉为觉悟则所谓有觉其楹者又将何以通之乎

于缉敬止集说引朱子云敬止无不敬而安所止又引吕氏云文王之德亦不越敬其容止而已

窃案集说觧敬止二字既引朱说又引吕说何其相矛盾也诗之防夲重在敬而止为语辞此章引之亦重在敬盖以敬证上文谨言慎行之义无所取于止也若以容止言则举行而遗言矣至于安所止之说则朱子自为释止至善而发于言行无当也宜从诗防及集传为正

行归于周集说周忠信也

窃案国语有忠信为周之说汉儒因以此觧经而集说本之然实非也书自周有终之周金仁山氏谓为篆书君字之误非忠信之谓诗周爰咨诹毛传亦以忠信为说然实使臣周徧咨访非访于忠信之人也此诗行归于周乃指镐京言朱子诗集传当矣

政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以亵刑而轻爵集说吕氏曰政不行教不成由上之人爵禄刑罚之失当也爵禄非其人则善人不足劝刑罚非其罪则小人不足耻此之谓防刑轻爵窃案此言政教之不行不成由于爵刑之失当而马氏及长乐陈氏则谓政教者爵刑之夲无政教而徒加爵赏故不足劝善耻恶人君不可防刑轻爵当以政教先之其说亦通并存之以广异闻