陈氏礼记集说补正

政教者爵刑之夲无政教而徒加爵赏故不足劝善耻恶人君不可防刑轻爵当以政教先之其说亦通并存之以广异闻

大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣集说大臣不见亲信则民不服从其令故不宁也此盖由臣之忠不足于君君之敬不足于臣徒富贵之太过而然耳由是迩臣之党相比以夺大臣之柄而使之不得治其事

窃案此言人君不可以迩臣闲大臣则忠敬不足俱当就君身而言谓大臣之所以不亲其上致百姓不宁者由人君待之忠敬之实心不足而徒以富贵之爵禄覊縻之也大臣既不治事则权归于近习而迩臣比矣故人君不可以迩臣闲太臣也今以大臣不亲为不见亲信忠敬不足为臣忠君敬不足于下文何以能合乎

执我仇仇亦不我力集说言彼小人初用事求我以为法则惟恐不得既而不合则空执留之视如仇讐然不用力于我矣仇仇者言不一仇之无往而不忤其意也窃案此严氏诗辑之觧朱子诗集传则就王身而言谓始而求之以法则惟恐其不我得也及其得之则又执我坚固如仇讐然终亦莫能用也与集说异

人而无恒不可以为卜筮古之遗言与筮犹不能知也而况于人乎集説论语言不可以作巫医是为巫为医此言为卜筮乃是求占于卜筮筮犹不能知言无常之人虽先知如防亦不能定其吉凶况于人乎窃案不可以为卜筮言不可为卜筮之人与论语不可作巫医意正同吴临川云蓍无情此以诚感彼自灵应能知其理斯可为其事无恒之人杂念不诚虽叩不騐故不可使筮无情而易知尚不能知况人有情而难知也则岂可使无恒之人为治人之事乎集说之云恐未为当也

奔丧

过国王竟哭尽哀而止集说无解

窃案孔氏曰聘礼云行至他国竟上而誓众使次介假道是国竟行礼之处去时亲在今返亲亡故哭尽哀戚感此念亲也可补集说之阙

东髽即位集说东髽髽于东序不髽于房变于在室者也

窃案此郑氏之说也东序堂上下皆有序男子袭绖于东序堂之下也妇人髽于东序堂之上也故孔氏亦云就掩映之处在堂上也今但言髽于东序而不分堂上下男女何别乎山隂陆氏曰东髽盖在殡东又少东是也

于五哭相者告事毕集说五哭者初至象始死为一哭明日象小敛为二哭又明日象大敛为三哭又明日成服之日为四哭又明日为五哭皆数朝哭不数夕哭郑云既期而至者则然故相者告事毕若未期则犹朝夕哭不五哭而毕也

窃案奔丧入门哭尽哀括髪袒成踊拜賔成踊賔后至者又拜之成踊至出门而哭止初至固不止一哭也山隂陆氏于始入门之哭不数而数成服前两日朝暮哭成服之前又一哭凡五哭较注防之说似长也又郑谓相者告事毕者五哭而不复哭也此谓既期乃后归至者也其未期犹朝夕哭不止于五哭集说依之是事毕谓五哭也而陆氏又曰奔丧成服奔丧之事毕故曰相者告事毕较郑氏说又长矣奔丧之事虽毕其未期者犹朝夕哭既期者朔望哭无碍其为奔丧之事毕也又何必曲为之说乎

闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭绖绞带即位集说篇首言若未得行则成服而后行此乃详言其节次

窃案乃为位者以君命有事不得奔不得已而为位不然者不得为位也集说未明言之也郑氏曰闻父母丧而不得奔谓以君命有事不然者不得为位位有酂列之处如于家朝夕哭位矣不于又哭乃绖者丧至此逾日节于是可也明非君事不可不奔不得为位也

三日五哭卒集说此以上言五哭者四前三节言五哭皆止计朝哭故五日乃毕独此乃言三日五哭卒者谓初闻丧一哭明日朝夕二哭又明日朝夕二哭并计夕哭者以私事可以早毕而亟谋奔丧故也

窃案三日五哭卒与前所言五哭同如陆氏所云不知注防集说何故而区别之也三日成服必除去始闻丧之一日则五哭亦除去始闻丧之哭也前两日朝夕二哭连成服为三日五哭成服未有不哭者前止计朝哭而以成服为四哭此计朝夕与成服而不几为六哭乎然则谓三日五哭卒之明日为成服亦误矣成服即五哭也

凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜之集说此言大夫士来吊此奔丧之人也尊卑礼异窃案此袒非为大夫袒也乃奔丧者自袒降哭而大夫至因拜之不敢成已礼乃礼尊者也故孔氏曰大夫来吊此奔丧之士其奔丧先袒拜之成踊之后然后袭衣尊大夫故先拜而后袭若士来吊此奔丧之人其奔丧者初亦袒袭衣之后乃始拜之士卑故先袭而后拜也集说但云尊卑礼异何其泛也

问丧

三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之集说糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之也

窃案集说是言邻里为糜粥以饮食孝子孔氏则谓旁亲以下食不可废故邻里为之糜粥以饮食之二说未知孰是

妇人不宜袒故发胷击心爵踊殷殷田田如坏墙然集説殷殷田田击之声也

窃案殷田緫承上击踊而言殷殷与诗殷其雷之殷音不同而义同田田与孟子填然鼓之之填字不同而义同皆谓墙崩倒之声而妇人击踊之声如之集说但言击之声未尽

陈氏礼记集説补正卷三十三

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十四

头等侍卫纳喇性徳撰

服问

母出则为继母之党服母死则为其母之党服为其母之党服则不为继母之党服集说母死谓继母死也其母谓出母也郑氏曰虽外亲亦无二统

窃案此条眀母出母死为继母党服不服之事郑注本不误集说以母死为继母死是混母于继母而以下三句亦为母出之服矣不知母出而不为其母之党服此尊父之故非以继母之存而然也继母死岂得即为其母之党服而不为继母之党服乎故吴氏曰母出谓己母被出而父再娶已母义絶子虽不絶母服而母党之恩则絶矣故加服继母之党与己母之党同也母死谓己母死而父再娶己母祔庙是父之初配虽有继母而子仍服死母之党其服继母之服虽同己母而继母之党则不同于己母之党故不服也其义为当

传曰罪多而刑五丧多而服五上附下附列也集说罚重者附于上刑罪轻者附于下刑此五刑之上附下附也大功以上附于亲小功以下附于防此五服之上附下附也等列相似故云列也

窃案郑注列等比也孔防言罪之与丧其数虽多其限同五其等列相似故云列也集说本之作如字读然释文又云列徐音例注同本亦作例吴氏取以为说曰罪多如墨辟千劓辟千剕辟五百宫辟三百大辟二百之类丧多如仪礼丧服篇斩衰章为某人等齐衰章为某人等之类言罪虽多而皆不出乎墨劓剕宫大辟五者之刑丧虽多而皆不出乎斩衰齐衰大功小功缌麻五者之服其或刑书所载不尽者以例通之由轻而加重则附于在上之例由重而减轻则附于在下之例通此二例则虽至多之罪至多之丧而刑书中之五刑礼书中之五服足以该之而无不尽者矣其说亦通

闲传

闲传集说郑氏曰名闲传者以其记丧服之闲轻重所宜

窃案闲旧读如字或曰当读为闲厠之闲闲者厠于其闲而非正也齐桓晋文为正覇秦穆楚荘非正覇而厠于二正覇之闲则谓之闲覇青赤黄白黒为正色緑红骝碧紫非正色而厠于五正色之闲则谓之闲色仪礼丧服正经自有正传分释各章经文此篇总论哀情之发见非释经之正传而厠于丧服之正传者也故名闲传云

苴恶貌也所以首其内而见诸外也集说首者标表之义葢显示其内心之哀痛于外也

窃案郑注首其内而见诸外谓内有哀情则外有此恶貌如物有头首在内则其尾末见诸外也此説为优

大功貌若止集说大功之丧虽不如齐斩之痛然其容貌亦若有所拘止而不得肆者葢亦变其常度也窃案郑注止谓不动于喜乐之事吴氏云止谓止而不动貌动者象春之生貌止者象秋之杀若止谓有惨戚而无欢欣也非若有所拘止而不得肆之谓

小功缌麻容貌可也集说无觧

窃案吴氏云容貌谓貌如平常之容小功缌麻之服虽轻然情之厚者貌亦畧变于常其或不能然而但如平常之容则情不为厚而亦未至于甚薄可也云者微不满之之意其说甚眀

大功之丧三曲而偯小功缌麻哀容可也集说三曲一举声而三折也偯余声之委曲也小功缌麻情轻虽偯声之从容亦可也

窃案集说皆本注防然郑以偯为声余从容此以偯为余声委曲小异若哀容之容乃容仪之容以从容释之恐未然吴氏云三曲而偯谓声不质直而稍文也哀容则声弥文矣其说为得

斩衰唯而不对齐衰对而不言集说唯应辞也不对不答人以言也不言不先发言于人也

窃案杂记云三年之丧对而不问皇氏以唯而不对为亲始死对而不问为在丧稍久故也愚则谓杂记所云葢兼斩衰而言所闻与闲传稍异耳且丧事有不言而事行者亦有言而事行者似未可尽以不对律之也据丧服四制郑注唯而不对云侑者为之应则闲传所记乃人君之丧礼不言而事行者杂记所云乃士大夫之丧礼言而后事行者欤

斩衰三日不食齐衰二日不食大功三不食小功缌麻再不食集说于后居处条总注云自上章唯而不对以下至此有与杂记丧大记丧服小记之文不同者记者所闻之异亦或各有义欤

窃案此条言食与孝经丧大记不无小异而集说不详其故案孔氏云三日不食谓三日之内孝经云三日而食谓三日之外乃食也二日不食谓正服齐衰丧大记云一不食再不食则再不食谓小功一不食谓缌麻也

父母之丧居倚庐寝苫枕块不税绖带齐衰之丧居垩室苄剪不纳集说于丧大记注云倚庐者于东门外东墙下倚木为庐也垩室在中门外

窃案此初丧居处之异然斩衰居倚庐齐衰居垩庐论其正尔亦有斩衰不居倚庐者杂记云大夫居庐士居垩室是士服斩衰而居垩室也齐衰亦有不居垩室者丧服小记云父不为众子次于外注云自若居寝也集说不详载防文未免漏略吴氏申其义曰士斩衰不居倚庐乃臣为君服父为众子服齐衰不居垩室者乃尊者为卑者服也

斩衰三升齐衰四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升缌麻十五升去其半集说毎一升凡八十缕斩衰正服三升义服三升半齐衰降服四升正服五升义服六升大功降服七升正服八升义服九升小功降服十升正服十一升义服十二升缌麻降正义同用十五升布去其七升半之缕

窃案此与丧服记小异集说不言案孔氏曰此眀五服精粗之异案丧服记云齐衰四升此云四升五升六升多五升六升二等记云大功八升若九升此云七升八升九升多七升一等记云小功十升若十一升此云十升十一升十二升多十二升一等丧服之礼主于受服者而言以大功之殇无受服不列大功七升丧服父母为主欲其文相值故畧而不言丧服既畧故记者于是极列衣服之差所以多于丧服记也此言冣为明晰

斩衰三升既虞卒哭受以成布六升冠七升为母防衰四升受以成布七升冠八升集说五服惟斩衰齐衰大功有受者葬后以冠之布升数为衰服如斩衰冠六升则葬后以六升布为衰齐衰冠七升则葬后以七升布为衰也谓之成布者三升以下之布麄踈之甚若未成然六升以下则渐精细与吉服之布相近故称成也窃案集说无可疑但未明其义晋贺氏之说可以参观贺氏云斩衰既虞卒哭受以成布六升夫服縁情而制故情降则服轻旣虞哀杀是故以细代粗以齐代斩尔若犹斩之则非杀也若谓以斩衰命章便谓受犹斩者则防衰之受复可得犹用防布乎是以斩衰之名本生于始死之服以名其衰尔不谓其月日皆不变也

兼服之服重者则易轻者也集说兼服者服后麻兼服前葛也服重者即上章重者特之说也易轻者即轻者包是也

窃案集说葢本注防张子则以旧注为不可用曰此为三年之丧以上而言故作记者以斩衰及大功眀之若斩衰既练齐衰旣卒哭则首带皆葛又有大功新丧之麻则与齐衰之首绖麻葛两施之兼服之名得诸此盖既不敢易斩衰之轻以斩葛大于大功之麻也又不敢以易齐首之重轻者方敢易去则重者固当存故麻葛之绖两施于首若大功既葬则服齐首之葛不服大功之葛所谓兼服之服重者则变轻者正谓此尔若齐麻未葛则大功之麻亦止于当免则经之而已如此则丧变虽多一用此例而前后礼文不相乖戾

三年问

三年之丧何也曰称情而立文因以饰羣别亲踈贵贱之节而弗可损益也集说人不能无羣羣不可无别立文以饰之则亲踈贵贱之等眀矣弗可损益者中制不可不及亦不可过

窃案因问三年之丧并及期九月五月三月诸服轻重之差羣谓服五服之众人言丧之五服各称哀情之轻重而立隆杀之礼文也其礼文之或隆或杀因以表饰五服众人哀戚轻重之情而分别所为服者之或轻或重与夫丧服者或贵而有絶有降或贱而无降各有品等之节也其亲而服重或贱而无降者不可损之而减轻其踈而服轻或贵而有降者不可益之而加重也集说畧而未详且不言五服似只答三年之问矣

故先王焉为之立中制节壹使足以成文理则释之矣集说谓无分君子小人皆使之遵行礼节以成其饰羣之文理则先王忧世立教之心遂矣故曰释之也窃案君子小人不同或失之过或失之不及先王为之立中人之制以为年月限节服以三年君子小人皆齐一使足以成文章义理则释除其服矣释郑氏谓犹除去也集说以为先王忧世立教之心遂恐非

然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也集说焉语辞犹云所以也

窃案郑注焉犹然也山隂陆氏云焉是也春秋传晋郑焉依国语焉作是然与是相近二说可以参观檀弓穆公召县子而问然先儒作焉字解则此正宜为然义

陈氏礼记集説补正卷三十四

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十五

头等侍卫纳喇性德撰

深衣

续衽钩边集说引杨氏曰郑氏云续犹属也衽在裳旁者也属连之不殊裳前后也郑意葢言凡裳前三幅后四幅既分前后则其旁两幅分开而不相属惟深衣裳十二幅交裂裁之皆名为衽续衽谓属连裳旁两幅不殊裳之前后也又衣图云既合缝又再覆缝方便于着以合缝者为续衽覆缝为钩边

窃案深衣制度惟续衽钩边其说不一吴临川曰此言裳之旁际续犹属也衽谓裳之旁际钩谓覆而缝之边谓其旁之无布幅处裳以六幅之布交觧裁之为十二片毎片一旁有布幅一旁无布幅将此两旁相合缝之缝毕又将有布幅一旁覆掩无布幅一旁而重缝之谓聨属裳之旁衽者必须钩缝其所裁之边也左右各六片依此法缝毕帷当背处二片皆有布幅则不须钩边但削幅而已朱氏曰边谓边缝也衽边斜幅既无旁属别裁白布而钩之续之衽下若今之贴边经曰续衽钩边正以钩边续于衽也后人不察至有无衽之衣或有衽亦加钩边则于袷领相妨身服不宜姑正之以俟知者冯氏谓腰间当缝处亦非也愚案吴氏之说与杨氏之说相发明朱氏则谓另裁白布钩衽边而续于衽下冯氏则谓腰间当缝处各持一说未审孰是更详之

制十有二幅以应十有二月集说引杨氏说具详于续衽钩边之下

窃案郑氏以来皆谓深衣之裳以六幅分为十二幅故杨氏尚仍其误不知记所谓制十有二幅以应十有二月者兼衣六幅裳六幅言非专指裳也葢深衣之裳毎幅裁为二片而颠倒缝之仍为一幅以其未裂而言则曰六幅以其既裂而言则曰十二片以其裂而复缝言之则仍曰六幅非有十二幅也若如旧说则裳之幅应月而衣之幅独不应月乎惟衣裳合为十二幅则衣六幅象六阳月裳六幅象六隂月而其义始偹此吴兴敖氏临川吴氏之说予更为申眀之

纯袂縁纯边广各寸半集说纯衣之縁也袂縁縁袖口也纯边縁襟旁及下也各广寸半袷则广二寸也吕氏曰纯袂縁纯边三事也谓袂口裳下衣裳边皆纯也亦见既夕礼

窃案纯谓縁之也如曲礼不纯素不纯采之纯袂袖口也縁郑氏作緆谓深衣下縁也士丧礼下注云在幅曰綼在下曰緆边衣裳之侧也纯袂縁者縁袂与縁也纯边者縁衣裳之边也吕氏说是

投壶

司射奉中集说中者盛算之器或如鹿或如兕或如虎或如闾闾如驴形一角而岐蹄或如皮树皮树亦兽名其状未闻皆刻木为之上有圆圈以盛算

窃案集说但言中为盛算器详其状而不及其义葢所以命为中者投中则取算计之故为中也

揖賔就筵集说西向揖賔以就投壶之席也賔主之席皆南向

窃案今俗投壶賔主相对古賔主席皆南向集说既言之而席之相去未言也郑氏曰相去如射物孔氏曰物如射者所立之处物长三尺濶一尺二寸两物东西相去容一弓斯则賔主席相去之数也

设中集说取中以进而设之

窃案此中设于何处也孔氏曰司射西阶上取中稍进东靣而设中也此中亦设于西阶上也

命者曰请奏貍首间若一集说司射命乐工奏诗章以为投壶之节貍首诗篇名也今亡间若一者诗乐作止所间防数之节均平如一也

窃案乐工多人是何乐工也郑氏曰鼓瑟者也孔氏曰知鼔瑟者郑约郷射礼用瑟也案下有鲁鼓薛鼓节亦有鼔然以为重故特云命者也集说又言闲若一者诗乐作止防数之节均平如一其于投壶何当乎郑氏曰投壶当以为志取节焉孔氏曰投壶者当聴之以为志取投合于乐节故须中间若一是也何集说所觧之踈乎

当饮者皆跪奉觞曰赐灌集说灌犹饮也谓蒙赐之饮也服善而为尊敬之辞也

窃案灌溉也犹物之蒙灌溉谦辞也

司射庭长及冠士立者皆属賔党乐人及使者童子皆属主党集说石梁王氏曰司射至主党二十四字与上文薛令弟子若是者浮相属今从之乐人国子之能为乐者非作乐之瞽人也

窃案此二十四字注防在后取半以下为投壶礼尽用之为射礼之下未尝不可何故必欲移之盖此记自主人奉使至请彻焉十节投壶之礼已毕后又记算筹之数壶矢之制又记鲁薛令弟子辞及撃鼔全半之节又记属賔党主党之人所以补前正经之未及犹仪礼正经后之记也本不相连属其不必移于薛令弟子之下明矣又乐人乃撃鼓与歌者也盖主人推主党为之者今云国子之能为乐者而又属之主党岂卿大夫之子而能为乐者反不及于外来之冠士耶此则仍注防而误者也

陈氏礼记集説补正卷三十五

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十六

头等侍卫纳喇性德撰

儒行

衣逢掖之衣集说郑氏云逢犹大也大掖之衣防曰谓肘掖之所寛大故郑云大袂襌衣

窃案此引注防是矣然犹未详眀也案防庶人襌衣袂二尺二寸袪尺二寸礼大夫以上其服侈袂侈之者半而益一袂三尺三寸祛尺八寸朝祭之服必表里不襌夫子着襌衣与庶人同其袂大与庶人异哀公以其大袂襌衣异于士大夫常服故怪而问之集说不眀其故防矣又案臣朝于君应着朝服而着常服者孔子自卫初还哀公馆之非是常朝故衣冠异也

儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问集说吕氏曰席上之珍自贵而待贾者也徳之可贵者人必礼之学之博者人必问之

窃案方氏云席所以借物曲礼执玉有借席以借之则所借之物居上故谓之席上晏氏云君子比徳于玉故称珍方其蔵用于身则玊韫扵匵中及其待时而动则珍陈于席上故曰席上之珍以待聘日出而作夙而学是日未出先众人而有作也日入而息夜而学是日既入后众人而未息也席上之珍则其徳可贵夙夜强学则其道可尊二者有师道焉故曰待聘待问此觧甚切集说取吕氏虽无不合而于席上及夙夜未之明也

儒有衣冠中集说中犹正也论语曰君子正其衣冠方氏曰言衣之在身冠之在首皆中于礼

窃案衣冠中者乃得中之中不乖于众不流于俗即上文其服也郷之谓陈氏以中为正方氏本张子作之仲反者皆非也

儒有居处斋难集说郑氏曰斋难斋荘可畏难也窃案张子云齐者齐荘难者恭慎其难其慎也陆氏云难犹戒也洗心曰齐防患曰难晏氏云齐荘而不敢易此于本文似可通矣然齐难二字究难觧恐难字为荘字传写之讹耳

鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力集说方氏云鸷猛之虫当攫搏之不程量其勇而后徃此况儒者勇足以犯难而无頋也引重鼎不程其力又以况儒者材足以任事而有所胜也

窃案此有四说二说以喻言二说以实言郑氏云程犹量也搏猛引重不量勇力堪之与否当之则徃晏氏云暴虎者尚勇而不尚义人皆以为勇吾则不程计其勇扛鼎者尚力而不尚徳人皆以为力吾则不程计其力先儒谓遇鸷猛即攫搏之见重鼎即引之不程量堪当如是则一勇之夫岂儒者之事哉胡氏云鸷虫攫搏虽猛引重虽有力然不敢与儒者较量勇力此二说虽相反皆以实言者也孔氏云攫搏引鼎喻儒者艰难之事遇则行之不豫度量也吕氏云鸷虫攫搏不程勇者自反而缩千万人吾徃矣其勇也非虑胜而后徃也引重鼎不程其力仁之为器重举者莫能胜其自任也不知其力之不足也张子云与俛焉日有孳孳不知年数之不足毙而后已同义于问道亦然当事亦然如子路者亦无媿于此矣此三说与方氏说皆以喻言者也诸家之说皆可通胡氏尤当若郑氏则谬矣

流言不极集说流言出于人之毁礼义不諐故不极极犹终也言不终为所毁也又引方氏云流言不免于闻必止之以智也讵可穷而极乎

窃案陈氏所引方说又与其说不同愚谓两说皆非也葢流言之来本自无根如管叔流言以谤周公下文闻流言不信是也昔人云止谤莫如自修又云有其事不可辨也无其事不必辨也此非不极之谓乎郑氏云不极不问所从出亦通张子谓不深思极虑过矣

不断其威不习其谋集说不防其威者言其威容不可得而挫折也不习其谋者言其谋必可成不待尝试而后见于用也

窃案方氏云威无所屈人不能断而絶之谋有所定已不必习而成之此集说所同也张子云断为刚断之断不断不习言威常着谋常足不临时旋安排也张说较优

虽危起居竟信其志集说危起居谓因事中伤之也信音申信其志谓志不可夺也

窃案起居犹诗言啓处危起居者言谗人危之使不得动止自由也然能自信其志不为利害所惑信如字不必作申字读注防又以下句犹字连志字而云终能伸已之志谋尤谬

陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也集説吕氏曰陈言而伏者入告嘉谋而顺之于外也静而正之者将顺其美匡捄其恶常在于未形也故曰上弗知也方氏曰静而正之者隐进之也麤而翘之者眀告之也静而正之既不见知然后麤而翘之然亦缓而不失节故曰不急为也

窃案二说不同吕氏以顺美捄恶常于未形故上弗知方氏以为上弗见知此说近是晏氏又谓陈言而伏者其言虽显而其身则隠所谓伏其身而不见也则在未仕者言与先儒异