毛诗故训传

家之政，行此祸害比比然。国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？【传】疑，定也。【笺】蔑，犹轻也。将，犹养也。徂，行也。国家为政行此轻蔑民之资用，是天不养我也。我从兵役无有止息时，今复云行，当何之往也。君子实维，秉心无競。

谁生厉阶，至今为梗。【传】競，强；厉，恶；梗，病也。【笺】君子，谓诸侯及卿大夫也。其执心不强于善，而好以力争。谁始生此祸者，乃至今日相梗不止。忧心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。【传】宇，居；僤，厚也。【笺】辰，时也。此士卒从军久，劳苦自伤之言。

多我觏痻，孔棘我圉。【传】圉，垂也。【笺】痻，病也。圉，当作禦。多矣我之遇困病，甚急矣我之遇寇之事。为谋为毖，乱况斯削。【传】毖，慎也。【笺】女为军旅之谋，为重慎兵事也，而乱滋甚于此，日见侵削。言其所任非贤。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯。【传】濯，所以救热也。礼，亦所以救乱也。【笺】恤，亦忧也。逝，犹去也。我语女以忧天下之忧，教女以次序贤能之爵，其为之当如手持热物之用濯。谓之国之道，当用贤者。

其何能淑，载胥及溺。【笺】淑，善；胥，相；及，与也。女若云此于政事何能善乎，则女君臣皆相与陷溺于祸难。如彼遡风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。【传】遡，乡；僾，唈；荓，使也。力民代食，代无功者食天禄也。【笺】肃，进；逮，及也。今王之为政，见之使人唈然如乡疾风，不能息也。王为政，民有进于善道之心，当任用之，反却退之，使不及门，但好任用是居家吝啬于聚敛作力之人，令代贤者处位食禄。明王之法，能治人者食于人，不能治人者食于人。《礼记》曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。聚敛之臣害民，盗臣害财。”

稼穑维宝，代食维好。【笺】此言王不尚贤，但贵吝啬之人与爱代食者而已。天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。【笺】灭，尽也。虫食苗根曰蟊，食节曰贼。耕种曰稼，收敛曰穑。卒，尽；痒，病也。天下丧乱国家之灾，以穷尽我王所恃而立者，谓虫孽为害，五穀尽病。

哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。【传】赘，属；荒，虚也。穹苍，苍天。【笺】恫，痛也。哀痛乎中国之人，皆见系属于兵役，家家空虚。朝廷曾无有同力谏诤，念天所为下此灾。维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。【传】相，质也。【笺】惠，顺；宣，遍；犹，谋；慎，戒；相，助也。维至德顺民之君，为百世所瞻仰者，乃执正心，举事遍谋于众，，又考成其辅相之行，然后用之。言择贤之审。

维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。【笺】臧，善也。彼不施顺道之君，自多足独谓贤，言其所任之臣皆善人也，不复考慎，自有肺肠，行其心中之所欲，乃使民尽迷惑如狂。是又不宣犹。瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。【传】甡甡，众多也。【笺】谮，不信也。胥，相也。以，犹与也。穀，善也。视彼林中，其鹿相辈耦行甡甡然众多。今朝廷群臣皆相欺背，不相与以善道，言其鹿之不如。

人亦有言，進退维谷。【传】谷，穷也。【笺】前无明君，却迫罪役，故穷也。维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。【传】瞻言百里，远虑也。【笺】圣人所视而言者百里，言见事远，而王不用。有愚闇之人为王言其事，浅且近耳，王反迷惑信用之而喜。匪言不能，胡斯畏忌。【笺】胡之言何也。贤者见此事之是非，非不能分别皂白，言之于王也，然不言之，何也？此畏惧犯颜得罪罚。

维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。【传】迪，进也。【笺】良，善也。国有善人，王不求索，不进用之。有忍为恶之心者，王反顾念而重复之。言其忽贤人而爱小人。民之贪乱，宁为荼毒。【笺】贪，犹欲也。天下之民苦王之政，欲其乱亡，故安为苦毒之行相侵暴，愠恚使之然。

大风有隧，有空大谷。【传】隧，道也。【笺】西风谓之大风。大风之行有所从而来，必从大空谷之中。喻贤愚之所行，各有其性。维此良人，作为式穀。维彼不顺，征以中垢。【传】中垢，言闇冥也。【笺】作，起；式，用；征，行也。贤者在朝则用其善道，不顺之人则行闇冥，受性于天，不可变也。

大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。【传】类，善也。【笺】类，等夷也。对，答也。贪恶之人见道德之言则应答之，见诵《诗》《书》之言则冥卧如醉。居上位而行此，人或效之。匪用其良，覆俾我悖。【传】覆，反也。【笺】居上位而不用善，反使我为悖逆之行。是形其败类之验。

嗟尔朋友，予豈不知而作。如彼飞虫，时亦弋獲。【笺】嗟尔朋友者，亲而切瑳之也。而，犹女也。我岂不知女所行者恶与？直知之。女所行如是，犹鸟飞行自恣东西南北，时亦为弋射者所得。言放纵久，无所拘制，则将遇伺女之间者得诛女也。既之阴女，反予来赫。【传】赫，炙也。【笺】之，往也。口距人谓之赫。我恐女见弋获，既往覆阴女，谓启告之以患难也，女反赫我，出言悖怒，不受忠告。

民之罔极，职凉善背。【传】凉，薄也。【笺】职，主；谅，信也。民之行失其中者，主由为政者信用小人，互相欺违。为民不利，如云不克。【笺】克，胜也。为政者害民，如恐不得其胜。言至酷也。民之回遹，职競用力。【笺】競，逐也。言民之行维邪者，主由为政者逐用强力相尚故也。言民愁困，用生多端。

民之未戾，职盜为寇。【传】戾，定也。【笺】为政者主作盗贼为寇害，令民心动摇不安定也。涼曰不可，覆背善詈。【笺】善，犹大也。我谏止之以信，言女所行者不可，反背我而大詈。言拒己谏之甚。虽曰匪予，既作尔歌。【笺】予，我也。女虽觗距己言，此政非我所为，我已作女所行之歌，女当受之而改悔。

《桑柔》十六章，八章章八句，八章章六句。

《云汉》，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇烖而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。【笺】仍叔，周大夫也。《春秋》鲁桓公五年夏，天王使仍叔之子来聘。烈，余也。

云汉

倬彼云汉，昭回于天。【传】回，转也。【笺】云汉，谓天河也。昭，光也。倬然天河水气也，精光转运于天。时旱渴雨，故宣王夜仰视天河，望其候焉。王曰於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。【传】荐，重；臻，至也。【笺】辜，罪也。王忧旱而嗟叹云，何罪于今时天下之人？天仍下旱灾亡乱之道，饥馑之害复重至也。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。【笺】靡、莫，皆无也。言王为旱之故求于群神，无不祭也，无所爱于三牲，礼神之圭璧又已尽矣，曾无听聆我之精神而兴云雨。

旱既大甚，蕴隆虫虫。【传】蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。【笺】隆隆而雷，非雨雷也。雷声尚殷殷然。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。【传】上祭天，下祭地，奠其礼，瘗其物。宗，尊也。国有凶荒，则索鬼神而祭之。【笺】宫，宗庙也。为旱故洁祀不绝，从郊而至宗庙，奠瘗天地之神，无不齐肃而尊敬之。言遍至也。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。【传】丁，当也。【笺】克，当作刻。刻，识也。斁，败也。奠瘗群神而不得雨，是我先祖后稷不识知我之所困与？天不识我之精诚与？犹以旱耗败天下为害，曾使当我之身有此乎？先后稷，後上帝，亦从宫之郊。

旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遗。【传】推，去也。兢兢，恐也。业业，危也。孑然，遗失也。【笺】黎，众也。旱既不可移去，天下困于饥馑，皆心勤意惧，兢兢然，业业然，状有如雷霆近发于上。周至众民多有死亡者矣，今其余无有孑遗者，言又饿病也。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧。【传】摧，至也。【笺】摧，当作嗺。嗺，嗟也。天将遂旱饿杀我与？先祖何不助我恐惧，使天雨也。先祖之神于嗟乎！告困之辞。

旱既太甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。【传】沮，止也。赫赫，旱气也。炎炎，热气也。大命近止，民近死亡也。【笺】旱既不可却止，热气大盛，人皆不堪，言我无所庇阴处，众民之命近将死亡矣，曾无所视无所顾于此国中而哀闵之。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予。【传】先正，百辟卿士也。先祖，文、武为民父母也。【笺】百辟卿士，雩祀所及者，今曾无肯助我忧旱。先祖文、武，又何为施忍于我，不失天雨。

旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。【传】涤涤，旱气也。山无木，川无水。魃，旱神也。惔，燎之也。惮，劳；熏，灼也。【笺】惮，犹畏也。旱既害于山川矣，其气生魃而害益甚，草木燋枯，如见焚燎然，王心又畏难此热气，如灼烂于火。言热气至极。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯。【笺】不我闻者，忽然不听我之所言也。天曾将使我心逊遯慙愧于天下以无德也。

旱既太甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱，憯不知其故。【笺】瘨，病也。黾勉，急祷请也。欲使所尤畏者去，所尤畏者魃也。天何曾病我以旱，曾不知为政所失而致此害。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。【传】悔，恨也。【笺】虞，度也。我祈丰年甚早，祭四方与社又不晚，天曾不度知我心。肃事明神如是，明神宜不恨怒于我，我何由常遭此旱也。

旱既太甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。【传】岁凶年穀不登，则趣马不秣，师氏弛其兵，驰道不除，祭事不县，膳夫彻膳，左右布而不修，大夫不食粮，士饮酒不乐。【笺】人君以群臣为友，散无其纪者，凶年禄饩不足，人无赏赐也。鞠，穷也。庶正，众官之长也。疚，病也。穷哉穷哉者，念此诸臣勤于事而困于食，以此言劳倦也。靡人不周，无不能止。【传】周，救也。无不能止，言无止不能也。【笺】周，当作赒。王以诸臣困于食，人人赒给之，权救其急，後日乏无，不能豫止。瞻卬昊天，云如何里。【笺】里，忧也。王愁闷于不雨，但仰天曰，当如我之忧何。

瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。【传】嘒，众星貌。假，至也。【笺】假，升也。王仰天见众星顺天而行，嘒嘒然，意感，故谓其卿大夫曰，天之光耀升行不休，无自赢缓之时，今众民之命近将死亡，勉之助我，无弃女之成功者，若其在职，复无几何？以劝之也。何求为我，以戾庶正。【传】戾，定也。【笺】使女无弃成功者，何但求为我身乎？乃欲以安定众官之长，忧其职事。瞻卬昊天，曷惠其宁。【笺】曷，何也。王仰天曰，当何时顺我之求，令我心安乎？渴雨之时也，得雨则心安。

《云汉》八章，章十句。

《崧高》，尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国，亲诸侯，褒赏申伯焉。【笺】尹吉甫、申伯，皆周之卿士也。尹，官氏。申，国名。

崧高

崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。【传】崧，高貌。山大而高曰崧。岳，四岳也，东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。尧之时，姜氏为四伯，掌四月之祀，述诸侯之职。于周，则有甫、有申、有齐、有许也。骏，大；极，至也。岳降神灵和气，以生申、甫之大功。【笺】降，下也。四岳，卿士之官，掌四时者也，因主方岳巡守之事，在尧时姜姓为之，德当岳神之意而福兴，其子孙历虞、夏、商，世有国土，周之甫也、申也、齐也、许也，皆其苗胄。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。【传】翰，干也。【笺】申，申伯也。甫，甫侯也。皆以贤知，入为周之桢干之臣。四国有难，则往扞御之，为之蕃屏。四方恩泽不至，则往宣畅之。甫侯相穆王，训夏赎刑，美此俱出四岳，故连言之。

亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。【传】谢，周之南国也。【笺】亹亹，勉也。缵，继；于，往；于，於；式，法也。亹亹然勉于德不倦之臣有申伯，以贤入为周之卿士，佐王有功，王又欲使继其故诸侯之事，往作邑于谢，南方之国皆统理施其法度。时改大其邑，使为侯伯，故云然。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。【传】召伯，召公也。登，成也。功，事也。【笺】之，往也。申伯忠臣，不欲离王室，故王使召公定其宅，令往居谢，成法度于南邦，世世持其政事，传子孙也。

王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。【传】庸，城也。【笺】庸，功也。召公既定申伯之居，王乃亲命之，使为法度于南邦，今因是故谢邑之人而为国，以起女之功劳。言尤章显也。王命召伯，徹申伯土田。【传】徹，治也。【笺】治者，正其井牧，定其赋税。王命傅御，迁其私人。【传】御，治事之官也。私人，家臣也。【笺】傅御者，贰王治事，谓冢宰也。

申伯之功，召伯是营。有俶其城，寢庙既成。【传】俶，作也。【笺】申伯居谢之事，召公营其位而作城郭及寝庙，定其人神所处。既成藐藐，王锡申伯，四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。【传】藐藐，美貌。蹻蹻，壮貌。鉤膺，樊缨也。濯濯，光明也。【笺】召公营位筑之已成，以形貌告于王，王乃赐申伯，为将遣之。

王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。【传】乘马，四马也。【笺】王以正礼遣申伯之国，故复有车马之赐，因告之曰，我谋女之所处，无如南土之最善。锡尔介圭，以作尔宝。【传】宝，瑞也。【笺】圭长尺二寸谓之介，非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。往近王舅，南土是保。【传】近，己也。申伯，宣王之舅也。【笺】近，辞也。声如“彼记之子”之记。保，守也，安也。

申伯信迈，王饯于郿。【传】郿，地名。【笺】迈，行也。申伯之意不欲离王室，王告语之复重，于是意解而信行。饯，送行饮酒也。时王盖省岐周，故于郿云。申伯还南，谢于诚归。【笺】还南者，北就王命于岐周而还反也。谢于诚归，诚归于谢。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。【笺】粻，粮；式，用；遄，速也。王使召公治申伯土界之所至。峙其粮者，令庐市有止宿之委积，用是速申伯之行。

申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。【传】番番，勇武貌。诸侯有大功，则赐虎贲。徒御啴啴，徒行者、御车者啴啴喜乐也。【笺】申伯之貌，有威武番番然，其入谢国，车徒之行啴啴安舒，言得礼也。礼，入国不驰。周邦咸喜，戎有良翰。【传】周，遍也。戎，犹女也。翰，干也。申伯入谢，遍邦内皆喜曰，女乎有善君也。相庆之言。不显申伯，王之元舅，文武是宪。【传】不显申伯，显矣申伯也。文武是宪，言有文有武也。【笺】宪，表也。言为文武之表式。

申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。【笺】柔，顺也。四国，犹言四方也。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。【传】吉甫，尹吉甫也。作是工师之诵也。肆，长也。赠，增也。【笺】硕，大也。吉甫为此诵也，言其诗之意甚美大，风切申伯，又使之长行善道，以此赠申伯者，送之令以为乐。

《崧高》八章，章八句。

《烝民》，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。

烝民

天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。【传】烝，众；物，事；则，法；彝，常；懿，美也。【笺】秉，执也。天之生众民，其性有物象，谓五行仁义礼智信也；其情有所法，谓喜怒哀乐好恶也。然而民所执持有常道，莫不好有美德之人。天监有周，昭假于下。保茲天子，生仲山甫。【传】仲山甫，樊侯也。【笺】监，视；假，至也。天视周王之政教，其光明乃至于下，谓及众民也。天安爱此天子宣王，故生樊侯仲山甫使佐之，言天亦好是懿德也。《书》曰：“天聪明自我民聪明。”

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。【笺】嘉，美；令，善也。善威仪，善颜色，容貌翼翼然恭敬。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。【传】古，故；训，道；若，顺；赋，布也。【笺】故训，先王之遗典也。式，法也。力，犹勤也。勤威仪者，恪居官次，不解于位也。是顺从行其所为也，显明王之政教，使群臣施布之。

王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。【传】戎，大也。【笺】戎，犹女也。躬，身也。王曰，女施行法度于是百君，继女先祖先父始见命者之功德。王身是安，使尽心力于王室。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。【传】喉舌，冢宰也。【笺】出王命者，王口所自言，承而施之也。纳王命者，时之所宜，复于王也。其行之也，皆奉顺其意，如王口喉舌亲所言也。以布政于畿外，天下诸侯于是莫不发应。

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。【传】将，行也。【笺】肃肃，敬也。言王之政教甚严敬也，仲山甫则能奉行之。若，顺也。顺否，犹臧否，谓善恶也。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。【笺】夙，早；夜，莫；匪，非也。一人，斥天子。

人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。【笺】柔，犹濡毳也。刚，坚强也。刚柔之在口，或茹之，或吐之，喻人之于敌强弱。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。

人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，【传】仪，宜也。【笺】輶，轻；仪，匹也。人之言云，德甚轻，然而众人寡能独举之以行者。言政事易耳，而人不能行者，无其志也。我与伦匹图之，而未能为也。我，吉甫自我也。维仲山甫举之，爱莫助之。【传】爱，隐也。【笺】爱，惜也。仲山甫能独举此德而行之，惜乎莫能助之者。多仲山甫之德，归功言耳。衮职有阙，维仲山甫补之。【传】有衮冕者，君之上服也。仲山甫补之，善补过也。【笺】衮职者，不敢斥王之言也。王之职有阙辄能补之者，仲山甫也。

仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及。【传】言述职也。业业，言高大也。捷捷，言乐事也。【笺】祖者，将行犯軷之祭也。怀私为每怀。仲山甫犯軷而将行，车马业业然动，众征夫捷捷然至，仲山甫则戒之曰，既受君命，当速行，每人怀其私而相稽留，将无所及于事。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。【传】东方，齐也。古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑而定其居，盖去薄姑而迁于临淄也。【笺】彭彭，行貌。锵锵，鸣声。以此车马命仲山甫使行，言其盛也。

四牡騤騤，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。【传】骙骙，犹彭彭也。喈喈，犹锵锵也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。【笺】望之，故欲其用是疾归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。【传】清微之风，化养万物者也。【笺】穆，和也。吉甫作此工歌之诵，其调和人之性，如清风长养万物然。仲山甫述职，多所思而劳，故述其美，以慰安其心。

《烝民》八章，章八句。

《韩奕》，尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。【笺】梁山于韩国之山最高大，为国之镇，所望祀焉，故美大其貌奕奕然，谓之韩弈也。梁山今在冯翊夏阳西北。韩，姬姓之国也，後为晋所灭，故大夫韩氏以为邑名焉。幽王九年，王室始骚，郑桓公问于史伯曰：“周衰，其孰兴乎？”对曰：“武实昭文之功，文之祚尽，武其嗣乎！武王之子，应、韩不在，其晋乎！”

韩奕

奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道，韩侯受命。【传】奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水灾。宣王平大乱，命诸侯。有倬其道，有倬然之道者也。受命，受命为侯伯也。【笺】梁山之野，尧时俱遭洪水，禹甸之者，决出其灾，使成平田，定贡赋于天子。周有厉王之乱，天下失职，今有倬然著明复禹之功者韩侯，受王命为诸侯。王亲命之，缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。【传】戎，大；虔，固；共，执也。【笺】戎，犹女也。朕，我也。古之恭字或作共。朕命不易，干不庭方，以佐戎辟。【传】庭，直也。【笺】我之所命者，勿改易不行，当为不直违失法度之方，作桢干而正之，以佐助女君。女君，王自谓也。

四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入覲于王。【传】修，长；张，大；觐，见也。【笺】诸侯秋见天子曰觐。韩侯乘长大之四牡奕奕然，以时觐于宣王。觐于宣王而奉享礼，贡国所出之宝，善其尊宣王以常职来也。《书》曰：“黑水西河，其贡璆琳琅玕。”此觐乃受命，先言受命者，显其美也。王锡韩侯，淑旗绥章，簟茀错衡，玄袞赤舄，鉤膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。【传】淑，善也。