毛诗注疏

宪传不显申伯显矣申伯也文武是宪言有文有武也笺云宪表也言为文武之表式音义【番音波啴丹吐反贲音奔乐音洛翰恊句音寒徧音遍下同】疏【正义曰毛以为此言申伯至国之事言申伯有勇武之貌番番然谓在路之时有此威貌也既已入于谢邑其徒行者御车者皆啴啴然安舒得宜不妄驰骋谢人观其仪貌知是贤君徧邦之内悉皆喜悦而相庆曰今有大良善干事之君申伯既受封而为民所悦如是岂不光显申伯乎言实光显矣又叹美申伯此王之长舅文人武人皆于是以为表宪而法则之也言申伯有文有武可为人之表式也郑唯戎为汝为异余同传正义曰以番番之文在入谢之上则是在道之容故为勇武貌笺云威武义亦同也又以申伯为天子大臣出封下国美国君之貌不应言身之有勇故辨之云诸侯有大功则天子赐之虎贲之士为之武备故道路观之则番番然总言其行从之勇非其身也申伯有大功受州牧之礼故得虎贲之赐徒行御车谓申伯之从也啴啴安舒之状行则安舒貌则喜乐与笺相接成也笺云入国不驰曲礼文笺正义曰周迊是徧之义故为徧也翰干释诂文汝者相于之辞故知是相庆之言以申伯新为之君故递相庆贺也毛于戎字皆训为大知此亦与郑不同传正义曰文武是宪谓文人武人以申伯为表式故解其意言由申伯有文有武故得与文武之人为表式笺以其略故申成之】

申伯之徳柔惠且直揉此万邦闻于四国笺云揉顺也四国犹言四方也吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯传吉甫尹吉甫也作是工师之诵也肆长也赠增也笺云硕大也吉甫为此诵也言其诗之意甚美大风切申伯又使之长行善道以此赠申伯者送之令以为乐音义【揉本亦作柔汝又反又如字一音柔注同闻音问风福凤反注同王如字云音也赠送也诗之本皆尔郑王申毛并同崔集注本作赠増也崔云增益申伯之美】疏【正义曰此章以申伯归谢事终总叹其美且言作诗之意言申伯之徳安顺而且正直以此顺直之徳揉服此万邦不顺之国使之皆顺其善声誉皆闻达于彼四方之国是申伯之徳实大美矣今吉甫作是工师之诵其诗之意甚美大矣其风切申伯又使之长行善道故作此诗增长申伯之美言使申伯歌诵此诗见人言已之美更复自彊不息以增徳行也郑唯赠送一字别笺正义曰易称揉木为耒谓屈挠之也有不如意揉之使善是为顺之义言揉万邦使顺善也周无万国因古有万国举大数耳传正义曰吉甫尹吉甫毛不注序故于此详之诗者工师乐人诵之以为乐曲故云作是工师之诵欲使申伯之乐人常诵习此诗也肆者陈设之言是进长之义故以肆为长凡赠遗者所以增长前人赠之财使富增于本赠之言使行增于义故云赠增也笺正义曰硕大释诂文言风切申伯使之长行善道者言其善事使之自彊也其诗之意甚美大者述其善事令更增长是美大也君子之道贵在谦虚而言吉甫作诗自述云甚美者欲使前人聼受其言故美大以入之令以为乐者令使申伯常歌乐此诗以自规戒也如此言则此诗之作主美申伯而已申伯有徳王能建之美申伯亦所以美宣王故为宣王诗也】

崧高八章章八句

序烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉音义【烝之丞反众也中张仲反】疏【正义曰烝民诗者尹吉甫所作以美宣王也以宣王能亲任贤徳用使能人贤能在官职事修理周室既衰中道复兴故美之也任贤使能者任谓委仗之使谓作用之虽大意为同而细理小别有徳谓之贤有伎谓之能故大宰八统三曰进贤四曰使能注云贤有善行者也能多才艺者也是贤能相对为小别散则皆相通也经八章皆言仲山甫有美徳王能任用之是任贤使能也褒赏申伯指斥其人此不言任用山甫者见王所使任非独一人而已故言贤能以广之韩奕之序不言锡命韩侯义亦然崧高之序已有建国亲诸侯为之广大故指言申伯焉由其任贤使能故得周室中兴中兴之事于经无所当也】

天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德传烝众物事则法彝常懿美也笺云秉执也天之生众民其性有物象谓五行仁义礼智信也其情有所法谓喜怒哀乐好恶也然而民所执持有常道莫不好有美徳之人天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫传仲山甫樊侯也笺云监视假至也天视周王之政教其光明乃至于下谓及众民也天安爱此天子宣王故生樊侯仲山甫使佐之言天亦好是懿徳也书曰天聪明自我民聪明音义【彝音夷好呼报反注皆同知音智乐音洛恶乌路反假音格注同】疏【正义曰言天生其众民使之心性有事物之象情志有去就之法既禀此灵气而有所依凭故民之所执持者有常道莫不爱好是美徳之人以为君也民之所好如是天亦从民所好故天乃监视有周之王政教善恶见此周王其政教之光明乃行而施至于下民矣即王有懿徳天亦爱之天乃安爱此天子之宣王乃为之生樊侯仲山甫大贤之人使佐以兴之传正义曰烝众则注彝常懿美皆释诂文凡言万物则万事也故以物为事笺正义曰秉执释诂文以言好是懿徳所好出于情性然上言有物有则即是情性之事物者身外之物有象于已则者已之所有法象外物其实是一从内外而异言之耳因经物则异文故笺分性情为二性为五性情为六情以充之五性本于五行六情本于六气洪范五行水火金木土礼运曰人者天地之心五行之端是人性法五行也昭元年左传曰六气阴阳风雨晦明也昭二十五年左传民有好恶喜怒哀乐生于六气是六情法六气也孝经援神契曰性者生之质命者人所禀受也情者阴之数精内附着生流通也又曰性生于阳以理执情生于阴以系念是性阳而情阴五行谓仁义礼智信者郑于礼记之说以为木行则仁金行则义火行则礼水行则智土行则信是也六情有所法者服防左传之注以为好生于阳恶生于阴喜生于风怒生于雨哀生于晦乐生于明是也此数情有六经传亦多言六情唯礼运云何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能独言七者云是其正彼依附而异文耳爱即好也欲即乐也惧盖怒中之别出已情为怒则彼怒而惧是怒之与惧外内相依以为彼此之异故分之为七大意犹与此同也人之情性共禀于天天不差忒则人亦有常故民所执持有常道莫不好美徳之人下句言天见民意好此美徳故天亦爱此天子之事此言好美徳之人谓好之以为君也若然物以同声相应人以同志相亲圣明之君乃爱贤臣无道之世恶人得宠古先帝代莫不尽然君既如此则民亦如之恶人当爱恶君矣而云同好美徳之人者人之本意皆欲爱善虽则逐臭之夫当时不以为恶但识鉴不同谓为善耳未有故知是其恶而爱之者也且民之爱君为被其政教虽则愚民亦知爱善君矣传正义曰言仲山甫是樊国之君爵为侯而字仲山甫也周语称樊仲山甫谏宣王是山甫为樊国之君也韦昭云食采于樊僖二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都之畿内也杜预云经传不见畿内之国称侯男者天子不以此爵赐畿内也如预之言畿内本无侯爵传言樊侯不知何所案据笺正义曰监视假至释诂文上句言民好有徳之君故以此明至于下为周之政教光明至于天下正谓宣王政教明也但天子之文见于下句故直言有周耳上言民好有徳此言天爱宣王为生贤佐言天亦好是懿徳亦犹民也引书曰者泰誓文也彼注云天之所谓聪明有徳者由民也言天所善恶与民同引之者证天从民意也案序云任贤使能周室中兴是由有贤臣佐王政始得光明此文乃言由王政教光明天乃为生贤佐先后不同者宣王之明与山甫之贤皆是上天为之山甫之年未必不长于宣王非是宣王成明始生山甫但作者见明君而有贤臣为天爱王之势非实事也】

仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼笺云嘉美令善也善威仪善顔色容貌翼翼然恭敬古训是式威仪是力天子是若明命使赋传古故训道若顺赋布也笺云故训先王之遗典也式法也力犹勤也勤威仪者恪居官次不解于位也是顺从行其所为也显明王之政教使羣臣施布之音义【道音导解佳卖反本又作懈下文匪解同】疏【正义曰上言天生山甫此言生而有徳言此仲山甫之徳如何乎柔和而美善唯可以为法则又能善其动止之威仪善其容貌之顔色又能愼小其心翼翼然恭敬既性行如是至于为臣则以古昔先王之训典于是遵法而行之在朝所为之威仪于是勤力而勉之以此人随天子之所行于是从行而顺之既天子为善山甫顺之故能显明王之教命使羣臣施布行之羣臣奉行王命由于山甫故得为此明君中兴周室传正义曰古是旧故之义故以古为故也训道释诂文若顺释言文赋与人物是布散之义故以赋为布也笺正义曰古训者故旧之道故为先王之遗典也是力者勤力为之故云勤威仪者恪居官次谓恒常恭敬居于官之次舎不解怠于其职位也恪居官次襄二十三年左传云不解于位假乐篇也是顺谓从其所为言君须为善从君之意以成善事也显明王之政教使羣臣施布之身为大臣故得使在下者布行王政也】

王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保传戎大也笺云戎犹女也躬身也王曰女施行法度于是百君继女先祖先父始见命者之功徳王身是安使尽心力于王室出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发传喉舌冡宰也笺云出王命者王口所自言承而施之也纳王命者时之所宜复于王也其行之也皆奉顺其意如王口喉古亲所言也以布政于畿外天下诸侯于是莫不发应音义【辟音璧出纳并如字纳亦作内音同喉音侯应应对之应】疏【正义曰毛以为王命此仲山甫曰汝可以为长官施其法度于是天下之百君当继而光大尔之祖考又奉承汝王之身于是而安宁之仲山甫既受命为官乃施行职事于是出纳王之教命王有所言出而宣之下有所为纳而白之作王之咽喉口舌布其政教于畿外之国政教明美所为合度四方诸侯被其政令于是皆发举而应之美其出言而善人皆应和也郑唯戎字为异余同笺正义曰戎之为大虽是正训于理不惬故易以为汝汝施汝度于是百君谓百辟卿士通畿外诸侯下云赋政于外明百辟之言兼畿外矣言继汝先祖明其先有功先祖有功必是始封之君故云始见命者之功徳也言尽心力于王室者发举由心施行在力令尽心力使为至忠也传正义曰上句云式是百辟与百君为法则王室上卿故为冡宰舜命龙作纳言云出纳朕命彼特立纳言之官以典王命出入即今之纳言也与此出纳王命者异笺正义曰以出从于王故为王口所自言纳自外来故为时之所宜复于王复白也太宰职曰王视治朝则赞听治注云治朝在路门外羣臣治事之朝王视之则助王平断焉是出王命也又曰岁终则令百官府各正其治受其会听其政事而诏王废置注云平其事来至者之功状而奏白王是纳王命也宰夫掌诸臣之复注云复之言报也反也反报于王谓朝廷奏事是谓奏事为复也天下诸侯于是莫不发应即易所谓出其言善千里之外应之是也】

肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之传将行也笺云肃肃敬也言王之政教甚严敬也仲山甫则能奉行之若顺也顺否犹臧否谓善恶也既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人笺云夙早夜莫匪非也一人斥天子音义【否音鄙恶也注同旧方九反王同云不也莫音暮】疏【正义曰肃肃然甚可尊严而畏敬者是王之教命严敬而难行者仲山甫则能奉行之畿外邦国之有善恶顺否在逺而难知者仲山甫则能显明之能内奉王命外治诸侯是其贤之大也既能明晓善恶且又是非辨知以此明哲择安去危而保全其身不有祸败又能早起夜卧非有懈倦之时以常尊事此一人之宣王也】

人亦有言柔则茹之刚则吐之笺云柔犹濡毳也刚坚彊也刚柔之在口或茹之或吐之喻人之于敌彊弱维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊御音义【茹音汝又如庶反广雅云食也濡如朱反一音如宛反毳昌锐反本又作脃七岁反彊其良反下同或其丈反矜古顽反】疏【正义曰上既言明哲勤事此又言其发举得中人亦有俗谚之常言说人之恒性莫不柔濡者则茹食之坚刚者则吐出之喻见前敌寡弱者则侵侮之彊盛者则避畏之言凡人之性莫不皆尔维有仲山甫则不然虽柔亦不茹虽刚亦不吐不欺侮于鳏寡孤独之人不畏惧于彊梁御善之人不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之茹者敢食之名故取菜之入口名为茹礼称茹毛亦其事也】

人亦有言徳輶如毛民鲜克举之我仪图之传仪宜也笺云輶轻仪匹也人之言云徳甚轻然而众人寡能独举之以行者言政事易耳而人不能行者无其志也我与伦匹图之而未能为也我吉甫自我也维仲山甫举之爱莫助之传爱隐也笺云爱惜也仲山甫能独举此徳而行之惜乎莫能助之者多仲山甫之徳归功言耳衮职有阙维仲山甫补之传有衮冕者君之上服也仲山甫补之善补过也笺云衮职者不敢斥王之言也王之职有阙辄能补之者仲山甫也音义【輶余久反又音由鲜息浅反我义毛如字宜也郑作仪仪匹也易以防反衮古本反冕服名】疏【正义曰毛以为人亦有俗谚之常言徳之在人此于无徳之时非复益重其轻如毛然其轻如毛行之甚易要民无其志寡能举行之者我以人之此言实得其宜乃图谋之观谁能行徳维仲山甫独能举此徳而行之其徳义深逺而隠莫有能助行之者山甫既无人助独行之耳故服衮冕之人职事有所废阙维仲山甫能补益之以此故可任用以致中兴郑唯仪为匹爱为惜为异余同笺正义曰輶轻释言文仪匹释诂文然则郑读为仪故以为匹以言图之当与前人共谋故易传也表记称仁之为器也重其为道也逺举者莫能胜也行者莫能致也则徳当重矣而云轻如毛者若论徳所施行实为重大若言在人身体则于人不重故为轻也言如毛者举轻物以喻其轻之甚耳其实轻于毛也故中庸引此云毛犹有伦是故其所比为重也举者提持之言既以重轻为喻故以举言之举谓施行之故云举之以行既引人言乃云我图故知我吉甫自我也传正义曰爱隠释言文笺正义曰爱者恡惜之言故为惜也惜其无助则为叹伤之深故易传也宣王之臣贤哲多矣而云莫能助之辞为太甚故云多山甫之徳归功言之也传正义曰传以天子之服其名多矣而独言衮职之意以衣服之中有衮冕者是人君之上服故举衮以表君也若然天子以大裘之冕为尊故觐礼谓衮冕为裨冕而言上服者以大裘之冕无旒事天乃服以示质耳非与人君行礼之正衣故以衮为上也善补过者易系辞文言善补衮职之人过也宣二年左传引此乃云能补过也笺正义曰衮职实王职也不言王而言衮不敢指斥而言犹律谓天子为乗舆也王之职有阙辄能补之谓有所不可则谏争之】

仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷每懐靡及传言述职也业业言高大也捷捷言乐事也笺云祖者将行犯軷之祭也懐私为每懐仲山甫犯軷而将行车马业业然动众征夫捷捷然至仲山甫则戒之曰既受君命当速行每人懐其私而相稽留将无所及于事四牡彭彭八鸾锵锵王命仲山甫城彼东方传东方齐也古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也笺云彭彭行貌锵锵鸣声以此车马命仲山甫使行言其盛也音义【防在接反軷步葛反道祭也锵七羊反本亦作将同逼本亦作偪彼侧反隘于懈反菑侧其反临菑地名】疏【正义曰既言在内佐王又说外行述职言仲山甫既受王命将欲适齐出于国门而为祖道之祭正陈车骑而人观之见其所乗之四牲业业然动而高大所从众人之行夫防防然敏而乐事于其祖而既饯仲山甫则戒其从人曰尔等既受君命当须速行若每人懐其私而相稽留将无所及于事也既戒乃乗其驷牡之马彭彭然而行八鸾之声又锵锵然而鸣所以为此行者王命仲山甫以此车马令乗之而行往筑城于彼东方之国谓使之城齐也传正义曰仲山甫为王之卿士职当晀省诸侯言此出行者述其卿士之职也业业动之貌言高大者见其高大而动故业业然捷捷者举动敏疾之貌行者或苦于役则举动迟缓故言捷捷以见其勤乐于事也笺正义曰以行者既祖乃即于路故云将行犯軷而祭也每懐靡及在征夫之下而与皇皇者华文同故亦依彼取外传而经破之云懐私为每懐此征夫是山甫从人故知山甫戒之恐其无及于事也皇皇者华传以懐为和笺破和为私以申传意其义不异于传故知此笺之意亦与传同也但毛传省略彼王肃为之作说亦云已与毛同未知谁得毛防此亦当然王肃云仲山甫虽有柔和明知之徳犹自谓无及传意未必不然也传正义曰下言徂齐故知东方齐也又解王命城齐之意由古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居时齐居逼隘故王使仲山甫往城而定之也既言所定不知定在何处故云盖去薄姑而迁于临菑也毛时书籍犹多去圣未逺虽言盖为疑辞其当有所依约而言也史记齐世家云献公元年徙薄姑都治临菑计献公当夷王之世与此传不合迁之言未必实也笺正义曰承上出祖之后则是在道之事故以彭彭为行貌马动则鸾鸣故言锵锵为鸣声也既言车马乃云王命明王以此车马命山甫使行以王命所赐而作者言其貌状如是言其车马之盛】

四牡骙骙八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄其归传骙骙犹彭彭也喈喈犹锵锵也遄疾也言周之望仲山甫也笺云望之故欲其用是疾归吉甫作诵穆如清风仲山甫永懐以慰其心传清微之风化养万物者也笺云穆和也吉甫作此工歌之诵其调和人之性如清风长养万物然仲山甫述职多所思而劳故述其美以慰安其心音义【骙求龟反喈音皆】疏【正义曰此言周人欲山甫之速归并说已作诗之意言仲山甫乗王命之四牡骙骙然壮健八鸾之声喈喈然而呜仲山甫乗此车马以往于齐周人欲山甫用此壮健车马疾其在路而早归也山甫既行役如此故我吉甫作是工师之诵其调和人之性情如清微之风化养万物使之日有长益也以仲山甫述职日月长久而多所思故述其美以慰安其心欲使之自忘劳也传正义曰此所陈者还是上之车马故犹之也释詀云遄速即疾也欲使之遄归者言山甫有徳周人爱之不用使久在于外故云式遄其归言周人思望仲山甫也清微之风者解诗而比风之意以清微之风化养万物故以此清美之诗可以感益于人也清微者言其不暴疾也化养万物谓谷风凯风也笺正义曰穆是美之貌故为和也穆下即云如清风是穆为清之用故和为调和人之性也】

烝民八章章八句

序韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯笺云梁山于韩国之山最高大为国之鎭所望祀焉故美大其貌奕奕然谓之韩奕也梁山今左冯翊夏阳西北韩姬姓之国也后为晋所灭故大夫韩氏以为邑名焉幽王九年王室始骚郑桓公问于史伯曰周衰其孰兴乎对曰武实昭文之功文之祚尽武其嗣乎武王之子应韩不在其晋乎音义【奕音亦韩姬姓国也梁山奕奕然为韩国之鎭故曰韩奕翊音翼骚素刀反动也祚徂路反】疏【正义曰韩奕诗者尹吉甫所作以美宣王也美其能锡命诸侯谓赏赐韩侯命为侯伯也不言韩侯者欲见宣王之所锡命非独一国而已故变言诸侯以广之锡谓与之以物二章是也命谓授之以政首章是也经序倒者经先言受命以显其美序先言赐者欲见命亦是赐春秋有来锡公命是命为赐也三章言诸侯得赐而归四章说其娶妻之事五章言其得妻之由卒章言欲得命归国施行政事既美其人言泛及之主为锡命而作故序言锡命以总之笺正义曰此经虽有韩有奕而文非共句故解其名篇之意也知梁山于韩国之山最高大者以韩后属晋释山云梁山晋望也孙炎曰晋国所望祭也晋为大国尚以为望明于韩地最高大也夏官职方氏每州皆云其山鎭曰某山是其大者谓之为鎭故知梁山为韩国之重鎭也礼诸侯之于山川在其地祭以祈福山必望而祀之故云祈望祀焉经云奕奕梁山是美其貌奕奕然以其韩国之奕故谓其篇为韩奕也又辨其处云今在左冯翊郡夏阳县之西北也汉于长安畿内立三郡谓之三辅京兆在中冯翊在东扶风在西外郡之长谓之太守此三辅者谓之京兆尹左冯翊右扶风左右无外郡之名太守也计此止须言冯翊耳不须言左但汉书称冯翊扶风之人皆并言左右故郑亦连言左范晔后汉书始于冯翊扶风之人不言左右耳以前皆并言左右服防左传解赞云右扶风贾君是也又辨韩国兴灭之由襄二十九年左传说晋灭诸国云霍扬韩魏皆姬姓也以此知韩是姬姓之国后为晋所灭也此韩是武王之子以卒章之传已言韩侯之先祖武王之子故直辨其姬姓也故大夫韩氏以为邑名焉谓食邑于韩以韩为氏也桓三年左传云曲沃武公伐翼韩万御戎服防云韩万晋大夫曲沃桓叔之子荘伯之弟晋为大夫以韩为氏出襄昭之间有韩宣子六国之韩王是此韩为之后也晋之灭韩未知何君之世宣王之时韩为侯伯武公之世万已受之盖晋文侯辅平王为方伯之时灭之也故韦昭云近宣王时命韩侯为侯伯其后为晋所灭以为邑以赐桓叔之子万是为韩万则其亡在平王时也幽王九年以下皆郑语文韦昭云骚谓适庶交争也武武王也文王子孙鲁衞是也祚尽谓衰也嗣继也武王子孙当继之而兴不在者言不在应韩当在晋也引此者证幽王之时韩仍在也彼先言桓公之问史伯之对下言九年王室始骚此引之而与彼文倒者彼文先说史伯之言于后歴陈事验故始骚之文列之于后此则略取其意辨其问答之年故进之于上】

奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命传奕奕大也甸治也禹治梁山除水灾宣王平大乱命诸侯有倬其道有倬然之道者也受命受命为侯伯也笺云梁山之野尧时俱遭洪水禹甸之者决除其灾使成平田定贡赋于天子周有厉王之乱天下失职今有倬然着明复禹之功者韩侯受王命为侯伯王亲命之缵戎祖考无废朕命夙夜匪解防共尔位传戎大防固共执也笺云戎犹女也朕我也古之恭字或作共朕命不易干不庭方以佐戎辟传庭直也笺云我之所命者勿改易不行当为不直违失法度之方作桢干而正之以佐助女君女君王自谓也音义【甸毛徒遍反郑绳证反或云郑亦徒遍反倬陟角反明貌韩诗作晫音义皆同解音懈共毛九勇反郑音恭云古恭字榦古旦反辟音璧君也为于伪反桢音贞】疏【正义曰毛以为此奕奕然高大之梁山其旁之野本遭洪水之灾维为禹所治之谓决除其灾使成平田而贡赋于天子也今居其地复禹之功有倬然着明其道徳者韩侯也韩侯以此明徳受天子之命为侯伯也王身亲自命之云汝当绍继光大其祖考之旧职复为侯伯以继先祖无得弃我之教命而不用之其在职也当蚤起夜卧非有解怠用心坚固执持汝此侯伯之职位我之所命汝者不得改易而不行以此为桢榦有违道不直之方以此佐助汝大君之天子此是王命辞之略也郑以甸为丘甸之甸戎为汝共为恭敬言继汝祖考之