毛诗注疏

乎上帝祃于所征之地然则类者祭天之名未称王而得祭天者文王于伐崇之后寻即称王于时天期已至崇又大敌虽未称王已行王事故类祃也文王虽称王改正统得行其统内六州而已礼记大传曰牧之野武王之大事改正朔易服色谓克纣之后又复颁布使天下徧知之犹未制礼未是大定故召诰云惟二月三月注云当为一月二月不云正月者葢待治定制礼乃正言正月故也然则从是以后始大定矣文王之得太公无经典正文言其得之年月雒师谋注云文王既得崇侯乃得吕尚于磻谿之崖是伐崇之年得吕尚也书传云散宜生南宫括闳夭三子相与学讼于太公四子遂见西伯于羑里是文王被囚之年得太公也史记齐世家云西伯政平及断虞芮之讼伐崇密湏犬夷大作丰邑天下三分其二归周者太公之谋计居多则是断虞芮之前得太公也皇甫谧以为未受命时已得太公羣言不同莫能齐一案左传称吕伋为王舅则武王之后太公女也文王受命六年武王已八十二矣不应此时方取正室且文王于今年得之明年即崩以人情准之未应便为武王取其女也又书传之美太公言其翼佐文武身有殊勲世祚太公以表东海以其有大功故也若伐崇之后方始得之则文王于时基宇已就太公无所宣其力亦何功业之有乎若武王承父旧基太公因人成事牧野一战圣贤多矣仗钺之劳不足称述而使经传之文褒扬若此六年始得深可惑矣齐世家云吕尚葢尝穷困年老矣以鱼钓于周西伯出猎得之或曰太公尝事纣纣无道去之游说诸侯无所遇而卒西归周西伯或曰吕尚隠海濵周西伯拘羑里散宜生等知而招尚曰吾闻西伯善飬老盍往归焉言吕尚所以事周虽异然要之为文武师司马迁驰骋古今良亦勤矣尚不能知其事周所由安能知得之年月今虽考校未能正之尚书帝命验曰自三皇以下天命未去飨善使一姓不再命然则文王已受赤雀武王又得白鱼者一姓不再命谓子孙既衰之后天下复重命使兴耳非谓创业之君也文王虽天意与之而仍未克纣复命武王使之统一故再受命焉】

文王在上于昭于天传在上在民上也于叹辞昭见也笺云文王初为西伯有功于民其德着见于天故天命之以为王使君天下也崩諡曰文周虽旧邦其命维新传乃新在文王也笺云大王聿来胥宇而国于周王迹起矣而未有天命至文王而受命言新者美之也有周不显帝命不时传有周周也不显显也显光也不时时也时是也笺云周之德不光明乎光明矣天命之不是乎又是矣文王陟降在帝左右传言文王升接天下接人也笺云在察也文王能观知天意顺其所为从而行之音义【于音乌注及下于缉并注皆同见贤遍反下着见同着珍虑反諡音示慎也悉也生存之行终始悉录之以为諡也大音泰后大王皆同】疏【正义曰言文王初为西伯在于民上也于呼可叹美哉其时已施行美道有功于民其德昭明着见于天言治民光大天所嘉美以此故为天所命周自太王已来居此地周虽是旧邦其得天命维为新国矣以明德而受天命变诸侯而作天子是其改新也天既命文王我有周之德岂不光明乎由有美德能受天命则有周之德为光明矣天之命我文王岂为不是乎皇天无亲惟德是与当时天下莫若文王则天之所命为是矣又美文王云文王升则以道接事于天下则以徳接治于人常观察天帝之意随其左右之宜顺其所为从而行之传正义曰此言于昭于天是说文王治民有功而明见上天故知在上在于民上也书传引于穆清庙乃云于者叹之是于为叹辞也尚书注云于者呜声则于呜古今字耳笺正义曰下言其命维新则此未受命时事故郑本而言文王初为西伯未受命之时已有功于民其德着见于天故为天所命也言初为西伯以对后为王总受命之前为初非谓为西伯之初耳以言在上着见于天明治民之功见也故知有功于民其德着见于天言着见者为天所嘉美而知之故天命之为王使为君于天下至崩而諡之曰文曲礼下曰君天下曰天子檀弓上曰死諡周道也大王聿来胥宇者言大王自豳来相其可居之处而为国于周大王已来居此地是周虽旧邦也閟宫云实始翦商是王迹起焉国语言周之兴也鸑鷟鸣于岐山虽为周兴之兆而未有书文授之王位是未有天命至文王而受天命以诸侯国名变而为天子国名是其改新之也言新者美文王能使之新也传正义曰以周文单故言有以助之烝民曰天监有周时迈曰明昭有周皆同也犹左传谓济为有济传叠而觧之有周正周也时是释诂文笺正义曰此言文王德着为天所命故反其辞以结之言又是者言周徳既明天命复是对上句故言又也王肃云天命之是也言时天下莫若文王传正义曰人君在人之上在天之下其升降惟天人耳故知言文王升接天下接人谓与之交接天则恭敬承事以接之人则恩礼抚飬以接之笺正义曰此言文王之接天人而云在帝左右明是察天动作而效之言文王观知天意觧在帝也顺其所为从而行之觧左右也易称圣人与天地合其德故顺其所为而效之】亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世传亹亹勉也哉载侯维也本本宗也支支子也笺云令善哉始侯君也勉勉乎不倦文王之勤用明德也其善声闻日见称歌无止时也乃由能敷恩惠之施以受命造始周国故天下君之其子孙适为天子庶为诸侯皆百世凡周之士不显亦世传不世显德乎士者世禄也笺云凡周之士谓其臣有光明之德者亦得世世在位重其功也音义【亹音尾闻音问注同哉如字毛载也郑始也左传作载本又作载同敷音孚施始防反适音的】疏【正义曰毛以为亹亹乎勉力勤用明德不倦之文王以勤行之故有善声誉为人所闻日见称歌不复已止也文王能布陈大利以赐子孙于是又载行周道致有天下以此德泽流于后世维文王孙之与子皆受而行之维文王孙之与子不问本宗支子皆得百世相继言由文王功德深厚故福庆延长也文王之德不但德及子孙而已凡于周为臣之士岂不有显徳乎言其皆有显德而亦得继世食禄言文王徳人及朝臣所以常见称识不复已止也郑唯以哉为始侯为君为异言文王能敷陈恩惠之施令德着于天遂受天命而造始周国由此故为天下之人君其文王孙之与子其本适为天子支庶为诸侯皆得百世余同传正义曰亹亹勉也释诂文哉与载古字通用中庸言栽者培之注引文王初载是其通也以其通用故云哉载也释诂文维侯也郭璞曰互相训是侯得为维也适譬本榦庶譬其枝故言本本宗支支子也王肃云文王能布陈大利以锡予人故能载行周道致有天下维文王孙子受而行之美其本支子孙言文王之功德其大宗与支子相承百世之道笺正义曰哉始侯君释诂文也以文王受命创为天子宜为造始周国君其子孙故易传也受天之命本由明德其用明德即陈锡是也以能敷陈恩惠之施故得受命造周令长世称诵是用明徳而致令闻不已也昭十年左传曰陈锡哉周能施也夫故知去恩惠之赐以施予也宣十五年左传亦引此诗乃云文王所以造周不是过也是造始周国也既造周国当子孙嗣之故天下之民君其子孙为天子庶为诸侯皆百世也传正义曰传以经言不显则为显也由显而得世故并及之不世显德乎其世显德也谓臣有显德谓子孙世之仕者世禄欲举轻以明重若子孙复有显德爵位亦世之仕者世禄孟子文笺正义曰以士者男子成名之大号下至诸侯及王朝公卿大夫总称亦可以兼士也凡为总辞显为光明故言谓其臣有光明之德者亦得世世在位以重其功劳故也传言世禄笺言在位者以言亦世者亦前本支百世也百世谓继世在位知此亦世世在位也以此知毛言世禄举轻包重耳不谓不得世世也文王之时则其功未定不得定之长在卿大夫之位若武王以后则大封羣臣或为列土诸侯或为王朝卿佐维为王朝之臣其大功亦得世之故直言世世在位而不辩其内外也郊特牲及士冠礼云继世以立诸侯象贤则封为国君固当世矣其卿大夫有大功乃得世也王制言天子之县内诸侯禄也注云选贤置之于位其国之禄如诸侯不得世又曰大夫不世爵注云谓县内及列国诸侯为天子大夫者不世爵而世禄辟贤也又曰诸侯之大夫不世爵禄也公羊传曰世卿非礼则卿大夫正法不得世也异义卿得世又公羊谷梁説卿大夫世则权并一姓妨塞贤路事政犯君故经讥尹氏齐氏崔氏也左氏説卿大夫得世禄不得世位父为大夫死子得食其故采而有贤才则复升父故位故传曰官有世功则有官族谨按易爻位三为三公二为卿大夫曰食旧德食旧德谓食父故禄也尚书古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予不敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善论语曰兴灭国继絶世国谓诸侯世谓卿大夫诗云凡周之士不显亦世孟子曰文王之治岐也仕者世禄知周制世禄也此许氏亦以卿大夫世禄为常虽以世禄为常而有大功德亦得世位故裳裳者华刺幽王弃贤者之类絶功臣之世郑箴膏肓云公卿之世立大功德先王之命有所不絶者是大功特命则得世位也白虎通曰诸侯继世者南面之君体阳而行阳道不絶大夫人臣北面体隂而行隂道有絶故也此托之阴阳之义其实诸侯以大功而封故也卿大夫本以佐君欲令非贤不可所以不世也其得世者又违常法以大功而许之耳】世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢传翼翼恭敬思辞也皇天桢干也笺云犹谋思愿也周之臣既世世光明其为君之谋事忠敬翼翼然又愿天多生贤人于此邦此邦能生之则是我周家干事之臣济济多士文王以宁传济济多威仪也音义【桢音贞为于伪反下同济子礼反后济济皆同】疏【正义曰毛以为此因上不显亦世文反而详之言此世禄之臣岂不光明其德乎言其世世有光明之德故也以有光明之德其为君之谋事则能翼翼然忠诚而恭敬也所以得有此臣者天以周德至盛欲使羣贤佐之故皇天命多众之士生之于我周王之国我周王之国能生此贤人収而用之则维是我周家干事之臣臣能干事则国以人安故叹美之此济济然多威仪之众士文王以安寜言文王得頼此臣之力思语辞不为义郑以思为愿言此世显之臣非直谋事恭敬又推诚恕物所及广乃思愿皇天令其多众之士生此我王之国得与我周家为干事之臣此世显之人谋则忠敬心则诚信故叹美之云济济多士文王以寜济济多士还谓世显之人与思皇多士不同也传正义曰释训云翼翼恭也敬是恭之类故连言之以此覆述世显之人不宜更有所思故以思为辞皇与多士连文能生多士维天乃然皇者天号故皇为天也王肃云言天思周德至盛故为生众士于此周国王国能生此众美之士维周以之为桢干也笺正义曰犹谋释诂文以思之为辞止在句末今句首言之不宜为辞故易传以意之所思必情之所愿故以思为愿朝廷之士多妬忌贤能故嘉鱼美太平之君子乐与贤者共之朝臣之愿多贤实为美事明此思皇多士是世显之人复思使皇天更生多贤也下济济多士即世显之人与此多士不同也何者此思皇多士乃是世显之人思天生之尚未知思得以否假令得之犹是后世之事文王未得頼之以寜也以此知济济多士还是世显之人传以翼翼为恭敬而论语曰为人谋而不忠乎谋者主忠故言忠敬翼翼然也言此邦能生则是生而用之故云则是我周家干事之臣干事是已用之语明克生为用之矣传正义曰此多士是上世显之人则诸侯及公卿大夫此文皆兼之释训云济济容止也孙炎曰济济多士之容止也然则济济总为在朝之仪故云威仪也曲礼下云大夫济济谓行容之貌与此别少仪云朝廷之仪济济翔翔与此同矣】穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子传穆穆美也缉熙光明也假固也笺云穆穆乎文王有天子之容于美乎又能敬其光明之德坚固哉天为此命之使臣有殷之子孙商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服传丽数也盛德不可为众也笺云于于也商之孙子其数不徒亿多言之也至天已命文王之后乃为君于周之九服之中言众之不如德也音义【缉七入反假古雅反丽力计反沈又力知反】疏【正义曰毛以为穆穆然而美者文王也既有天子之容矣于呼美哉又能于有光明之德者而敬之其敬光明之德者而甚坚固哉言尊贤爱士心能坚固故天命之使臣有商之孙子而代殷也商之孙子其数至多不徒止于一亿而已言其数过亿也虽有过亿之数以纣为恶之故至于上帝既命文王之后维归于周而臣服之明文王德盛之至也郑唯以侯为君言商之孙子为君于周之九服之中为异余同传正义曰穆穆美也释诂文又云缉熈光也敬之云学有缉熈于光明故传连明言之假虽有别训以言敬事有德而为天所命宜为坚固故为固也笺正义曰于为叹美之辞故言于美乎言又能敬其光明之德以文王身有圣德复能敬人故言又也直言光明之德不言止则止为辞也大学引此诗注云敬其所以自处止缁衣亦引此注云敬其容止者彼各有所证故与此不同也此言缉熙敬止明有缉熙之德者敬之故言敬其光明之德假哉文虽下属而理结于上故云坚固哉天为此命之言能敬德坚固故能受天命使臣有商之子孙谓使之为臣以为已有即下云侯服于周是也传正义曰以亿是数名故知丽为数也德之小者犹可以众敌之盛德不可为众言德盛则难为众故虽多而服周深美文王言非众所敌王肃云商之孙子有过亿之数天既命文王则维服于周盛德不可为众毛于上章训侯为维则其意如肃言也笺正义曰以举多而服文王故知不徒亿也文王所得六州而已殷之同姓未必有归之者况其子孙乎而云不亿者此作在成王之时从后见其归周本而美之耳非实事也言天既命文王之后乃为君于周之九服之中言其贵者耳其数既多亦有不为君者也九服者大司马大行人千里之畿外每云又其外五百里即侯甸男采卫要夷镇蕃是也此亦据在后言之天命文王之时服名未定也其服名自古而有故禹贡有甸侯绥要荒五服臯陶谟所谓弼成五服是也但不知夏殷服名耳】

侯服于周天命靡常传则见天命之无常也笺云无常者善则就之恶则去之殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔传殷士殷侯也肤美敏疾也祼灌鬯也周人尚臭将行京大也黼白与黑也冔殷冠也夏后氏曰收周曰冕笺云殷之臣壮美而敏来助周祭其助祭自服殷之服明文王以德不以彊王之荩臣无念尔祖传荩进也无念念也笺云今王之进用臣当念女祖为之法王斥成王音义【祼古乱反黼音甫冔况甫反字林作□又火于反鬯亮反荩才刃反为之法一本作为之法度】疏【正义曰毛以为商之子孙既众多今维乃服臣于周以商之族类皆变为周臣如是则见天命之无常去恶就善是无常也命既无常故殷之诸臣多士皆有壮美之德见时之疾于周祭宗庙则助其灌鬯之礼而行之于京师言其知命服周之无贰心也因其服周之事而言文王之寛此殷士其为祼献行礼之时常服其殷所服黼衣而冔冠也文王若以彊服之则当改其衣冠令之从已今乃服殷冠明其自来归从文王以德服之不以彊也以既陈文王之盛德因举以戒成王言之进用臣法可无念汝祖文王乎言当念汝祖文王之法修德服众为天下所归是进用臣之道郑惟上一句言为君列在九服于周家是天命无常余同传正义曰天之所为不可得见以纣之恶文王之善致使商之孙子臣服于周如此观之则见天命之无常也大学引康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣笺亦引彼文是无常之事也此殷士者即前商之孙子服周者故知殷侯也肤美小雅广训文敏疾释诂文王肃云殷士有美德言其见时之疾知早来服周也祼者以鬯酒灌尸故言灌鬯也举祼言之故取郊特牲文云周人尚臭尚臭者一代之礼文王之时未必已然亦可据后而言也以祼是祭礼当湏行之故言将行也天官小宰云凡祭祀赞祼将之事注以将为送则此言祼将亦宜为送但祼是送爵亦是行之其言虽异义亦同也京大释诂文桓九年公羊传曰京师者何天子之居也京者何大也师者何众也天子之居必以众大之辞言之此京亦谓京师故训为大也冬官缋人云白与黒谓之黼周冕无缋绣之饰则殷冔亦不以黼为饰黼自衣服之所有也礼器云冕诸侯九旒注云以夏殷制则殷之诸侯祭服亦九章而下不止于黼而已举一章而表之耳郊特牲及士冠礼皆云周弁殷冔夏収故知冔殷冠也既以冔为殷冠更取二代以明之故言夏后氏曰収周曰冕也彼云周弁此云冕者以周自大夫以上祭服皆用冕服故传以冕言之实冕而谓之弁者周礼弁师注云弁古冠之大号官名弁师职掌王冕故知弁是大名也笺正义曰殷臣壮敏来助周祭祼将是也王肃亦云殷士自殷以其美德来归周助祭行灌鬯之礼也然宗庙之祭以祼为主于礼王正祼而后亚祼则祼将主人之事矣而云助行灌者天官小宰凡祭祀赞祼将之事注云又从太宰助王祼谓赞王酌郁鬯以献尸言太宰賛王小宰賛太宰是祼将之事有臣助之矣此周人尚臭举祼将以表祭事见殷士助祭耳不必专助行祼也以祭言已代而服举其本故云自服殷之服明文王以德不以彊本以德服之而来不以威彊使至何者若为畏威当改从其周服今服其故服是慕德而来故也武成云大邦畏其力此言不以彊者彼美文王有威可畏耳其实文王化人先以德故言不以疆也此文王之时故殷士仍得服殷之服若制礼之后皆从时王之法唯二王之后服其故服可也传正义曰荩进释诂文无念是反而言之故云念也笺正义曰以承上文王进臣之道而言念之文王实成王之祖故曰斥成王也此美文王之诗当以时王之意称述先祖之美不应篇末更戒成王而以为戒成王者以下章云殷之未丧师宜鉴于殷是时已灭举以为鉴若文王之时则纣实未亡不得为戒又卒章云仪刑文王万邦作孚是欲使后世法文王也下言文王之道可以与后世为法此云无念尔祖明是上念文王以文王为祖非成王而谁也戒后世使法文王是即述文王之美故美文王可以戒成王也传虽不明意当同郑】

无念尔祖聿脩厥德永言配命自求多福传聿述永长言我也我长配天命而行尔庶国亦当自求多福笺云长犹常也王既述脩祖德常言当配天命而行则福禄自来殷之未丧师克配上帝传帝乙巳上也笺云师众也殷自纣父之前未丧天下之时皆能配天而行故不忘也宜鉴于殷骏命不易传骏大也笺云宜以殷王贤愚为镜天之大命不可改易音义【聿干必反丧息浪反注同已本作以上时掌反纣直久反骏音峻又音俊易毛以豉反不易言甚难也郑音亦言不可改易也下文及后不易维王同】疏【正义曰毛以为作者戒成王既无不念汝祖文王进臣之法当述而脩行其徳王当云长我当为之者我所配天命而行也又当告庶国云尔庶国亦当自求多福言勤脩德敎福自归之又陈所以我当长配天命而行之者殷自纣父以前未丧失众心之时其德皆能配上天之命而行由纣不能配天命令臣民叛而归我我宜鉴镜于殷观其王之贤愚以为已戒何则天之大命不可改易郑惟永言配命二句为异以为王常言当配天命而行则自求而归之者多众之福也传正义曰聿述言我永长皆释诂文也直言配命知是长配天命者以下云克配上帝故知配配天命也言尔国亦当自求多福者以上章説殷侯助祭还是殷侯念祖自求多福是戒人之辞故知还戒此殷侯众多故谓之庶国也笺正义曰长常虽异理通不若常为便故犹焉以戒成王宜以多福与配天相成故不为庶国也又言字不训为我传正义曰以失众而卒亾天下者纣也经云未丧故知帝乙以前其间虽行有善恶不丧众心故能配天以王者为配在位不失则能配之故酒诰云自成汤至于帝乙防不成王畏相举未亡以骏亡者耳其实以前非无恶者故无逸説殷之三宗之后云自时厥后立王生则逸不知稼穑之艰难是有恶者矣骏大释诂文笺正义曰鉴镜也镜照物知善恶故以殷为镜知存亡言天下之大命不可改易者谓天意善者与之恶者去之此命一定终不变改也】

命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天传遏止义善虞度也笺云宣徧有又也天之大命已不可改易矣当使子孙长行之无终女身则止徧明以礼义问老成人又度殷所以顺天之事而施行之上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚传载事刑法孚信也笺云天之道难知也耳不闻声音鼻不闻香臭仪法文王之事则天下咸信而顺之音义【遏于葛反或作谒音同韩诗遏病也义毛音仪郑如字度待洛反下同徧音遍下同】疏【正义曰毛以为戒成王言天之大命既不可改易故常湏戒惧此事当垂之后世无令止于汝王之身而已欲令后世长行之长行之者常布明其善声闻于天下又度殷之所以顺天言殷王行不顺天为天所去当度此事终当顺天也既言行当顺天因説天难仿效上天所为之事无声音无臭味人耳不闻其音声鼻不闻其香臭其事冥寞欲效无由王欲顺之但近法文王之道则与天下万国作信言王用文王之道则皆信而顺之矣郑唯宣昭义问为异以为汝当徧明以礼义问老而有成德之人余同传正义曰遏止义善释诂文虞度释言文笺正义曰以上已有所行之事下复言之故知有宜为又也荡曰虽无老成人谓老人而有成德者也殷王之能顺天者谓成汤与三宗耳前文以贤愚为戒而不言脩其道以不亡为配天非皆顺天与此意异也此又度其殷王之中贤圣能顺天者而行之故可福流于后与其宜鉴不同也此经云自天自从也从又为顺故言顺天之事传正义曰以其説天之事故载为事也刑法孚信释诂文笺正义曰以其令法文王故知为难知而言也凡言闻者谓耳所知也香臭非声云鼻不闻其香臭者但以知其气故借闻名之中庸注云无知其臭气者闻即知也】

文王七章章八句

序大明文王有明德故天复命武王也笺二圣相承其明德日以广大故曰大明音义【复扶又反】疏【正义曰作大明诗者言文王有明德由其德当上天故天复命武王焉言复更命武王以对前命文王言文王有明德则武王亦有明德互相见也此经八章毛以为从六章上五句长子维行以上説文王有德能受天命故云有命自天命此文王是文王有明德天命之事也笃生武王以下说武王有明德天复命之故云保佑命尔燮伐大商是武王有明德复受天命之事也但说文王之德则追本其母述武王之功则兼言其佐文王则天生贤配武王则帝所降临皆是欲崇其美故辞所泛及郑唯以首章并言文王武王俱有明德故能伐殷与下为总目余同笺正义曰以经有明无大故觧之也圣人之德终始实同但道加于民化有广狭文王则才及六州武王徧被天下论其积渐之功故云日以广大以其益大故曰大明】

明明在下赫赫在上传明明察也文王之德明明于下故赫赫然着见于天笺云明明者文王武王施明德于天下其征应炤晢见于天谓三辰效验天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方传忱信也纣居天位而