絜斋毛诗经筵讲义

尝观孟子闻鲁欲使乐正子为政喜而不寐公孙丑问其故则曰其为人也好善好善优于天下而况鲁国乎夫茍好善人将轻千里而来告之以善夫茍不好善曰予既巳知之訑訑之声音顔色拒人于千里之外则谗谄面谀之人至矣与谗谄面谀之人居国欲治可得乎呜呼若孟子者可谓深知为国之要道矣夫使之为政安危理乱皆由是出岂徒以一身事其君哉虚心屈己旁求众善以自辅其所不逮则可以当此重任矣自矜其能不复求助忠告蔑闻而谄谀日亲则何以治其国哉今观干旄之诗衞之臣子何其好善之笃干首之有旄鸟隼之为旟析羽之为旌皆卿大夫之所载也浚衞邑也城外谓之郊居民所聚谓之都城则浚邑之城也素丝束帛也卿大夫诚心好善或求诸都邑之中或求诸郊野之外多方搜访幸而得之则以束帛良马将其诚意心之笃切形见于此所以有加而无已也彼姝者子指卿大夫之姝美也诚心好善如恐不及其徳可谓美矣故贤者感之莫不曰吾将何以之予之告之乎此所以如影之随形响之应声也呜呼珠玉无踁而至于前惟其好之尔难合自重之士有所抱岂肯轻以语人今而输写心腹乐告以善致敬尽礼感之使然也区区一小国而臣子皆好善当时贤者亦皆以善道告之同声相应同气相求翕然有济济多士之风国安得而不兴乎虽然是有本有原一国之事人君为之也一举一错之间是非美恶由是分焉故夫好贤乐善臣子之懿徳也而所以任用之者其谁欤妒贤嫉能臣子之大罪也而所以登进之者又谁欤沿流探源其责固有在矣此诗人所以必归其美于衞侯也人君观此足以知为治之大端矣

考槃篇

臣闻国之所恃以安彊者以得贤也故曰不有君子其能国乎又曰不信仁贤则国空虚贤者抱道懐徳君能用之则家之福不能用之则独善其身古之明君深达是理故求贤惟恐其不及其或洁身遁世自放于寂寞之滨人君必反而自思曰彼贤也宜为我用而有所不屑得非气差殊不足以感召之欤吾进徳而不懈则诚心感通庶乎悦而愿立于朝矣庄公之先公是为武公笃于好善能听其规谏而厥子弗克遵业使贤者退而穷处此考槃之诗所以作也考成也槃乐也硕大之贤君不能用潜伏于涧于阿于陆俯仰无愧自全其乐所谓考槃也矢陈也谖忘也惓惓于君寐觉而言不能忘也弗过者不得过君之朝弗告者不得告君以善三章所陈久而不已所谓永矢也贤者抱不浅其君疎而摈之不得有所展布怨而不释人情之常也今此诗无一怨辞而忠爱之意胶固而不可解易之否曰拔茅贞吉志在君也当否隔之时贤者在野贞固其守而心常存乎君此则考槃之硕人也有如是之贤而庄公不能用将谁与治其国乎后之为人上者三复此诗深以庄公为戒勤求贤士毋使考槃于荒野之间则可以立家之基矣

芄兰篇

臣闻人君之徳莫大于刚健人君之患莫甚于柔弱刚健则日进无疆足以有为于当世柔弱则安于茍且不能少见于事业智愚相去岂不远哉今一介之士茍惟柔弱则不能自立于乡党况于国君一举一错安危所关其可以柔弱自处乎惠公者宣姜之子朔也不疆于为善而忍于为恶子之得罪朔实为之即位之后上不能以礼防闲其母下不能制公子顽之恶至柔至弱拥虚器于人上何足以君其国乎芄兰者柔弱蔓延之草也支枝也觿所以解结成人之服也国君虽童子犹服成人之服觿则佩矣能则无有也凡人或有所长人皆得而知之今曰能不我知则是块然而已尔芄兰之叶如佩韘之状韘决也韘则佩矣能则不我甲也天之十日以甲为首故事物之最先者皆谓之甲人亦如是今曰能不我甲则才不足以髙世矣容容刀也遂佩遂也悸带垂而动也服饰若是皆如成人而不见其有能岂非其所大阙欤凡人皆不可以无能而君尤不可以无能人而无能其害止于一身君而无能其害及于一国纪纲之不振法度之不修人心之不服国势之不疆皆柔弱无能之故为人上者可不惧哉

木瓜篇

臣闻徳不足以感人者不足以言徳惠不足以感人者不足以言惠古之人所以甚异于常人者惟其感人之深而已故易曰圣人感人心而天下和平三代而上人心爱戴其君久而不能忘者由此道也自入春秋五覇迭兴大抵杂以权术惟己是利遑恤其他而惟齐桓公【案桓公原本避宋钦宗讳作威公今改正后仿此】存亡继絶与人同利犹有治世之遗风焉今观木瓜之诗何其图报之无穷也瓜与桃李皆以木言以别于瓜瓞羊桃雀李而已非难得之物也投以易得之物而报以难得之货亦云可矣犹曰非敢为报姑永以为好而已言有尽而意无穷何时而可忘耶攷之左氏传而后知齐之于卫有生死肉骨之恩焉衞自荥泽之败国为墟矣遗民无几何以自立桓公戍之以甲兵遗之以车马器械絶而复续跲而复振无国而复有国岂非生死肉骨之恩乎兴灭国继絶世天下之民归心焉此圣人之垂训而桓公得之邢迁如归衞国忘亡乱离之余安堵如故安得而不深感之欤或曰今北敌垂亡不保朝夕与衞国败于荥泽之役亦何以异我朝垂徳惠以覆护之使既防而复振将灭而复存可乎曰不然也衞中国之诸侯也为狄人所灭故霸主不得不救今北敌中国之世雠也因其败壊张皇六师为复雠刷耻之举可也其可救哉书曰兼弱攻昧取乱侮亡此成汤之所以兴也惟圣主深察之

黍离篇

臣闻王业之方盛人皆欢乐而咏歌之王业之既衰人皆愁苦而哀伤之故大序曰治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困观夫音之不同而世道之升降断可识矣周之盛也合天下而归往焉故谓之王及其衰也名虽为王其实相戾于是降而为国风直与诸侯等尔可不哀哉京周即镐京天下之所宗也成王之营洛邑取夫朝贡之道里均有时防诸侯于此其实仍居镐京尔平王惩幽王之祸畏犬戎之彊徙于东都而宗周遂不复至曩时定都之地变而为禾黍之周大夫过之思先王之盛不可复见所以不堪其忧也稷始而苗中而穗终而实盖注目者屡矣如醉则甚于摇摇如噎则又甚于如醉言其忧愈深也呼天而告之曰所以致此者何人哉不以衰弱之故而亏君臣之义此所以微其辞也呜呼周虽不竞镐京之地犹在境内而忠臣过之犹悲忧如此况有甚于此者乎我国家建都于汴既九朝矣宗庙宫阙于是乎在靖康之祸鞠为禾黍非能如东周之在境内神臯未复敌久据之往时朝防之地今为敌人之居此天地之大变国家之大耻也使周大夫生于今日过其故都其悲忧惨戚之情又当如之何哉平王惟不自彊所以迄不能复西都之盛圣主诚能反其所为卧薪尝胆以复雠刷耻自期则大勲之集指日可俟也人情之惨戚将转而为歌謡岂不伟哉惟圣主亟图之

之水篇

臣闻人君有刚徳则朝廷无过举夫人君所以临制四方役使羣动者惟其刚也是非可否之皆当于理先后缓急之不失其序惟至刚者能之不刚则顚倒错乱当为者不能为而不当为者反为之矣平王之母家申侯也幽王嬖襃姒而黜申后太子奔申申侯与犬戎攻宗周而幽王陨晋侯郑伯迎太子于申而立之是为平王则申侯者乃平王之父雠也悼王室之中微痛雠耻之未刷奋然作兴恢张纪纲以正申侯之罪则天王之刚徳也雠之不复懐其私恩又从而戍之弱孰甚焉此人心之所以不服也诸侯有难方伯连帅率诸侯以戍之义当然尔王畿之卒仅足以自衞其可逺戍乎平王为其所不当为诸侯不服莫为我用而自以畿卒戍之王室自是而愈卑矣悠缓弱之水虽束薪束楚束蒲之微不能流转以喻平王之不能役使诸侯也彼其之子指当时之侯国言之申甫许皆姜姓故言申而并及甫许焉戍兵无几不能更代未有还归之日此周人之所以怨思也父雠当复而不能复母家不当戍而戍之顚倒错乱如此安在其为刚徳乎呜呼居九五之尊位亿兆之上赏庆刑威莫不在我而柔弱如悠之水亦可怜也君天下者三复是诗盍亦励精求治自强不息而深以平王之柔弱为戒哉

絜斋毛诗经筵讲义卷三

钦定四库全书

絜斋毛诗经筵讲义卷四

宋　袁燮　撰

羔裘篇

臣闻之书曰天命有徳五服五章哉夫衣服所以章徳也天之所命奉而行之非以私意与之也有如是之徳斯有如是之服当与而不与不当与而与之皆非所以奉天命故古人于是致意焉羔裘大夫之服也濡润泽也豹饰缘以豹皮也晏鲜盛也英裘饰也其服可谓华矣其人必贤乃能相称不然则所谓彼其之子不称其服矣洵直且侯信其直且美也舍命不渝见危授命也彦美称也此古之君子皆称其服者也郑之大夫所服之裘非不粲然可观而察其为人琐琐碌碌非所当服而服焉诗人不显攻之而思古人以寓规警之意知彼之为优则知此之为劣所谓辞不迫切而意独至也呜呼人臣策名委质立乎人之本朝固将有益于国家也其可无以称其服乎人君设官分职之朝服以华其躬非徒富贵之也其可不求夫可以称其服者乎三复是诗深求其义则君臣之道两得不然则俱失之矣可不谨哉

女曰鸡鸣篇

臣闻人之一心警戒则其徳日新宴安则其过日积故传有之曰宴安酖毒不可懐也中无所主恶劳喜逸气体頽惰而不能自持此所以溺于宴安也况于夫妇之间尤人情之所易溺者乎道不足以制欲志不足以帅气惑于淫姣而不溺焉者鲜矣观女曰鸡鸣之诗何其相警戒之切也女以为鸡鸣而士以为昧旦鸡鸣之时天犹未明也昧旦则在晦明之间矣女又曰明星有烂则又未旦也子其弋凫鴈以供饮食乎加者射而中男子之事也宜者烹饪不失其节妇人之职也衽席之上人情之所易安而古之为夫妇者皆不以是为乐未旦而兴勤于生理而不敢懈此心清明不为人欲所蔽可不谓贤乎虽然家人嗃嗃与夫妇子嘻嘻者固有间矣然不若交相爱之尤为可贵也此诗以警戒为主而味其宜言饮酒与子偕老琴瑟在御莫不静好之语则情意浃洽欢然无间琴瑟友之以寓其所乐则不偏于严矣严以警其怠和以通其情岂非尤可贵者欤抑又有大于此者焉无非无仪惟酒食是议固妇人之贤行也而古人之为贤妇者又不止是今日子所招来而相与为友者吾将杂佩以赠之则其志甚大乃周南之后妃辅佐君子求贤审官之用心也岂非妇人女子之难能乎夫妇交相警戒其徳日进遂至于此非溺于宴安者之所能识也孔子存此以为万世夫夫妇妇之法诚用力于造端之地者可不三复是诗哉

山有扶苏篇

臣闻孟轲有言不信仁贤则国空虚春秋传曰不有君子其能国乎夫仁贤君子国之所恃以安彊者也有之则为朝廷之光无之则为社稷之辱南山有台乐得贤之诗也曰台曰莱曰桑曰杨曰曰李曰栲曰杻曰枸曰榆以喻贤人之众多也南山北山之崇必有生植之物蔚然茂盛斯称其为山矣朝廷之尊必有众多之贤森然防集斯称其为朝廷矣今此诗之大旨亦然扶苏丛生之木也乔松竦直之木也此山之所宜有者荷华芙蕖也游龙红草也此隰之所宜有者贤人之盛独非朝廷之所宜有乎子都者美秀之称子充者笃实之谓狂言其放肆狡言其险诈如此而是如彼而非如此而正如彼而邪岂不粲然黒白分明哉今子都子充宜见而不见而狂与狡童不宜见而见则是非邪正顚倒错乱而纪纲法度頽靡废阙安在其为朝廷之尊乎立政之书曰其勿以憸人其惟吉士书之憸人即诗之狂狡也其意气似勇决其言论似开敏故世主往往惑焉以为眞可信任者此国家之蟊贼也可不芟夷之屏弃之乎公论之所谓美者郑忽以为恶公论之所谓恶者郑忽以为美狂狡肆其毒螫而贤者无以自存尚何以保其乎知人则哲惟帝其难之故虽尧舜之圣而于此不敢忽何为其不敢忽也似是而非足以乱眞取舍不当而祸乱之所从生故也惟圣明致察焉

风雨篇

臣闻所贵乎君子者不失其本心而已天与人以此心至精至明虽更歴万变而秉彝之懿未始少亏斯可谓之君子矣故书曰彰厥有常吉哉又曰其惟克用常人常者不变之谓也穷如是达亦如是始如是终亦如是是之谓有常中庸曰国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫塞穷也谓不变穷之所守也死者人所甚畏当死则死不以为惮可不谓之强乎强立而不反则可谓有常矣风雨之作凄凄潇潇至于有如晦冥未尝易其节物固自有常也可以人而不如物乎始正而终邪始勤而终怠始明而终昏皆不常其徳也皆改其度者也君子则不然吾有此良心斯有此常度规矩准绳不可须臾离也终身守之不以时之汚隆而贰其心此人君之所当用也今郑国之君弃其有常者而用其无常者此诗人之所以思见君子焉未见之时如在险阻中既见则平矣故曰夷未见之时如疾痛之在躬既见则愈矣故曰瘳未见之时此心戚戚然而忧既见则释然矣此所以喜也呜呼君子之未见与夫既见人心休戚不同如此国之轻重系于此故也然则为人君者岂可不汲汲皇皇求天下有常之士而信任之哉

子衿篇

臣闻人生天地间所以异于羣物者以知有义理而已义理人心之所同皆可以为善然无以讲明之则终日昏昏沦于恶习与蠢然无识者殆无以异所谓饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽古人病其然设为庠序学校渐摩陶冶使人心晓然皆知义理之可贵不为物欲所迁则教之功也呜呼是岂可一日废乎青青子衿谓交领也学子所服也青青子佩谓佩玉也礼士佩瓀珉而青组绶是也士服其服宜在学校而逸游于外无亲师取友之益安在其为士乎纵我不住敎而子亦不来学虽音问亦不我通乃自肆于城阙之上以骋望为乐此所谓挑兮达兮也挑达之乐在外义理之乐在内在外之乐俄顷间尔在内之乐生生不穷而人心不明昧于取舍君子安得而不伤之一日而废饮食不免于饥渇一日而不务学必放其良心良心陷溺将不可以为人此其为害殆有甚于饥渇者此所以一日不见如三月之久也虽然士亦何罪国君不以是为急学校废而不修所以至是然则为民上者岂可不以敎养为先哉

鸡鸣篇

臣闻人无常心由天理而行则是心常明为人欲所蔽则是心必昏男女之欲人情之所不能免也溺于其所爱而忘其为可戒则本然之心日以昏蚀矣古之人以为家不齐不可以治国故必择贤妃正女资禀不羣而教饬有素者端本于宫壸之间所言所行率由正道朝夕规警而此心之明莫或蔽之矣闻苍蝇之声而以为鸡鸣见月出之光而以为日出兢兢然惟恐朝臣之既至而吾君之视朝稍晚无以慰士大夫之心不敢以为细故而忽之也虫飞薨薨东方且明矣而我犹与子甘寝而同梦防于朝者皆欲归其私家久俟于此宁不见憎乎下憎其上不美莫大焉警策昏怠未明求衣视朝不失其节则我与子皆不见憎矣呜呼为上者何可不念其臣乎中庸曰体羣臣则士之报礼重劳逸休戚同然无间所谓体也卷耳之诗知臣下之勤劳陟彼崔嵬我马虺隤陟彼高冈我马黄居宫闱之内而能体其臣于道涂之艰难此所谓贤后妃也今此诗亦念夫趋朝之臣可不谓贤乎哀公荒淫怠慢无道甚矣此诗不直指其失而惟以古之贤妃所以警其君者言之知彼之为善则知此之为恶幡然自省能改其过是亦贤君也呜呼其善格君心之非者欤

还篇

臣闻一国之风俗国君为之也上倡其下者谓之风下从其上者谓之俗故曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃倡之者善而从之者无不善则风俗日以淳倡之者不善而从之者亦不善则风俗日以薄齐人之俗其初未必皆好田猎驰逐也惟哀公好之故其下亦然如影响之应形声有不能自已者还便捷貌也茂与昌皆盛也兽生三歳曰肩儇利也臧善也我谓彼为还彼以我为儇我谓彼为茂彼以我为好我谓彼为昌彼以我为臧一国之人好田猎者众故猝然相遇更相称誉不能自禁于齿颊之间其始曰还曰儇不过言其捷与利尔犹未以为美也至于曰茂曰好曰昌曰臧则皆以为美矣视田猎驰逐如蹈仁履义之深可贵矣顚倒是非转移黒白贵其所可贱乐其所可忧人心之昏一至此极哉孟轲有言上有好者下必有甚焉者矣古之人君所以一嚬一笑不敢不谨者盖惧夫少有过差而国人又将甚于我也此诗无一言讥哀公之失道而独以其习俗之不美者言之观枝叶之瘁而本根之蹶不言可知也眞善警其君者欤孔子存此诗所以欲万世为人君者谨其好恶而端其表仪也即其田猎驰逐触而长之凡关于风俗者皆当致谨惟圣明深念之

甫田篇

臣读孟轲书观齐宣王欲辟土地朝秦楚莅中国抚四夷亦可谓大有为之志矣而孟轲则曰以若所为求若所欲尽心力而为之后必有灾三复斯言而后知轲之知本也夫人孰无所欲而必顾我之所为果足以得此则可以遂其欲矣所为者卑汚浅陋而欲求光明俊伟之功其可得乎襄公以国君之尊而躬为鸟兽之行渎乱天伦罪固不容诛矣民事之不修田猎之是好观其所为无一合于义理者此岂足以立非常之功乎妄意于图大而无可以图大之实妄意于服远而无可以服远之具此诗之所以刺也田甚广而力不及则禾稼不茂而稂莠实繁矣人在逺而彊思之则用心徒劳而事功不集矣不反而自求退而自省乎此诗人正本之论也虽然妄意于大者逺者固非矣而无志于大者逺者亦岂君子之所贵哉今观卒章之意犹有望于襄公焉婉兮娈兮总角丱兮言童稚之时也然长之养之未至于甚久而突然冠弁列于成人理之必然也然则大者远者虽不可以躁求而亦可以驯致岂若田甫田之力不及思远人者之心徒劳哉观前二章则知人君不可以妄图观后一章则知人君不可以无志惟圣明深察之

猗嗟篇

臣闻人君有大徳有末节身修而家齐家齐而国治徳之大者也威仪之可观技艺之可喜节之未者也目不两视而明耳不两听而聪于此有余则于彼不足古之人君深知是心之不可分也朝夕念虑惟躬行是急惟家齐是务而薄物细故皆不暇及大者既立小者略之乃所以全其大者也鲁桓毙于齐襄夫人姜氏实为之既而往来于齐鲁二国曽无顾忌庄公之为人子既不能追痛其父又不能防闲其母慙徳多矣而惟修其威仪精于技艺为足以悦世俗之耳目毋乃舍本而逐末乎故齐人虽誉之而实讥之抑趋跄言威仪也美目清言容貌也射不出正言中的也四矢之反既中而复中也射至于终日而无一不中其艺固精矣而舞则又与乐节相应故谓之选也人见之谁不称赞而君子观之以为隐忧何者人惟一心不可以两用也役其精神于威仪技艺之末岂能不妨其大者乎虽然射所以观徳内志不正外体不直不可以言中其容貌不比于礼其节不比于乐亦非射之善者今此诗三章极称其善射于此观徳孰曰不可而反以为刺不已诬乎曰射固可贵也不追念其父不防闲其母人之大伦乖戾如此而独精于射岂能掩其恶乎孔子存此一诗所以欲万世之下为人君者明于大小之辨大者不立其余何观射有似乎君子且不足贵况其他技艺所谓诗可以观者盖如此

陟岵篇

臣闻安佚者人情之所甚欲行役者人情之所甚惮也舍室家之乐躬道涂之劳险阻艰于跋履寒暑切于体肤父母兄弟邈焉间隔朝夕懐归不能自释此怨讟之所由兴今观陟岵一诗不惟不怨而尊君戴上之心无异于平居之时此所谓变风止乎礼义者欤方其离家之日父则告之曰夙夜无止是欲其不敢自息也母则告之曰夙夜无寐是欲其不遑寝处也兄则告之曰夙夜必偕是欲其与侪偕行也而三人者之言又皆曰尚愼旃哉丁宁告戒如是其切可不谓贤父母兄乎陟其高山望其父母兄不可见则思其别时告戒之语奉以周旋不敢失坠可不谓贤子弟乎一门之内长幼尊卑知有君而不知有身知有国而不知有家可谓达于大义不蔽其良心矣为下者能忠其上而为上者可不卹其下乎采薇东山之诗序其情而悯其劳入人之深沦于骨髓此所以犯难而忘死也上卹其下下忠其上此所以交通而无间也今日边烽未息征夫暴露自往年四月至今年三月恰一歳矣盛夏酷热之时不容解甲至于生蛆隆冬盛寒之际坐卧被甲其冷彻骨粝饭虀羮终年食淡而又驱之战鬬岂其所乐哉念之卹之圣心之所不能忘也孰若赋劳还之诗各归其故垒而以其供亿之费募沿边壮勇之士人人可用莫非精兵有捍御之实无出戍之苦父母兄弟无复相离保护乡井各致其力计无便于此者惟圣主亟图之

伐檀篇

臣闻人主之任官不可有一毫之私所共者天位所治者天职所食者天禄无非天也岂可以己意参之哉故书曰无旷官天工人其代之天至公也代天而行亦必公其心可也贤者亲之任之不贤者疎之斥之如权衡焉非有意于轻重如绳墨焉非有意于曲直斯可谓至公矣宜亲任者而疎斥之宜疎斥者而亲任之安在其为公道乎檀可以为车为轮为辐伐之而寘诸河滨此贱者所为也今而贤者身亲其劳则失其职矣不稼穑而得禾不狩猎而得禽此所谓无功而受禄也今而在位在职则非其任矣是非顚倒一至于是天工之代岂其然乎彼君子兮指伐檀者言之也得斯人而任之则不素餐矣人臣之患莫大于素餐非有忠言嘉谟也非能竭诚尽瘁也而乘君子之器食君子之禄职业之瘝旷政敎之废阙生民之憔悴皆此曹实为之是岂能有补于国耶今明主忧勤于上而贤否混淆于下尸位素餐者尚多有之怠惰废弛偷合茍容国之蠧民之残也摈斥一二以励其余而择其不素餐者亲之于是贤士争奋奸囘屏息而纲纪大振矣此当今之先务也惟圣明亟图之

硕鼠篇

臣闻善为国者富藏于民不善为国者富藏于府库君民一体也民既富矣君安得而不富不藏于民而厚敛焉民既竭矣君亦安能独丰哉故有若之言曰百姓足君孰与不足荀卿言财货本未源流亦以为本原在下而不在上也彼魏君者何足以知此汲汲于聚敛而民心日离是乃自蹶其本尔贯事也事其君者三歳矣莫我肯顾言未尝眷顾于我也莫我肯徳不以我为徳也莫我肯劳不知我之劳也君不恤其民民不戴其君相率而去远适他岂其本心然哉衣食不足无以自给其势不得不尔郑国狡童之刺虽曰不美犹可言也今而比之硕鼠殆又甚焉君临一国国人爱之若父母仰之如日月畏之如雷霆可也而以硕防讥之不君其君至是而极矣圣人存此诗所以为重敛之深戒欤始曰乐土之得所中曰乐国之得直固将去矣而卒章则曰谁之永号吾其何之乎惟有永号而已言终不去也君虽无道而终不忍去此谓变风止乎礼义者欤此夫子所以录之也

絜斋毛诗经筵讲义卷四