虞东学诗

固禘祭之礼也何得仅用半体乎毛氏之义疎矣又曰周礼大司徒职云诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一郑贾谓公受地广税物多但留半即足其国之用以半为余贡入天子其侯伯受地差少则税亦少故三分之二以自用以一分贡天子子男受地又少其税转少故留四分之三以一分贡天子今依此法以诸侯之地推计方四百里为田当十六万井除山林园囿城郭沟涂之类率三分去一实存十万六千六百六十六井又三分之而贡其一于王尚余二分当六万六千一百零五井则留供本国之用者也以丘甸法合之四井为邑四邑为丘丘十六井也出戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也出长毂一乘戎马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人由此积之则六百四十井出车十乗六千四百井出车百乗至六万四千井即当出千乗矣此外所余二千一百余井尚当出车三十余乗畸零不复成数故不言耳司马法汉书求其説而不得于是增同十为封一条以求合其数而实无此法也包氏注论语直谓方里为井十井为乗百里之国适千乗也夫鲁成公作丘甲而春秋讥之以十六井出一甸之赋然且不可乃使十井出一乗其虐又过于成公矣而谓古有是制乎至王制孟子皆言大国地方百里王制所言乃夏殷之制武王克商列爵惟五分土惟三皆用前朝制也孟子之言大都据周初制贾公彦谓周公斥大九州于是五等之爵以五等受地则后之论者自当以周礼为凖又曰公车千乗是全举一国之赋而言至行军之时所用不过五百乗则三军之众尽是矣大国三郊三遂计其众可备六军要以备更番迭休之用故军制惟三军而止万二千五百人为军大国三军合甲士与歩卒共三万七千五百人此诗惟言公徒则除甲士不在数内每车一乗歩卒七十二人五百乗当三万六千人今举成数而言故但云三万也冯疏左传文十一年羣舒叛楚宣八年楚灭舒蓼成十七年灭舒庸襄十五年灭舒鸠路史舒庸在庐州舒城县地里考舒鸠今无为军巢县舒蓼在安丰县今鳯阳府寿州境皆偃姓史记泰山之阳则鲁其隂则齐一綂志山在兖州府泗水县东北五十里春秋隂之田在其北今属泰安府防山在兖州府沂州费县西北七十里居鲁之东一名东山孟子所谓登东山而小鲁者也地里志颛臾国在防山下鳬山在邹县西南五十里连鱼台县界世传伏羲画卦于此土人呼为八卦山峄山在邹县东南二十五里史记泰始皇上邹峄山刻石颂徳邹山记曰邹山古之峄山也山下是邹县本邾国鲁穆公改邹故谓邹山其阳犹多桐树括地志许田在许州许昌县南四十里有鲁城周公庙在其中

按鲁颂四篇编之亦有序立国之道富庶为先故駉先之国富然后礼行而君臣有道以燕乐故有駜次之君臣有道则可以揆文奋武而服逺故泮水次之郊天禘祖尤功徳之极盛故以閟宫终焉孔氏谓左传文十六年季孙行父始见于经十八年史克始见于传然则此诗之作盖在文公之世僖公薨后也严华谷疑为生前祝愿之辞而以孔疏为非愚按诗人追颂前王往往叙其生平如闻如见即閟宫篇炽昌寿臧云云并是追述当年承祭获福之事亦因僖公在位日乆有寿考茀禄之庆也无容以文辞害志惟是乐必有所用駉诗疑用以考牧有駜疑用以燕泮水疑用以视学养老若閟宫则疑为庙成告祖歌此诗也昌黎言天子使其史臣克作为駉駜泮閟之诗使声于庙以假鲁灵岂因末篇而连及之欤然则鲁颂非尽无预庙事也附此以质诸好学深思者

商颂

郑康成曰商者契所封之域有娀氏之女名简狄者吞鳦卵而生契尧之末年舜举为司徒有五教之功赐姓而封之世有官守十四世至汤受命伐夏桀定天下后世有中宗髙宗此三王有受命中兴之功时有作诗颂之者商徳既壊武王伐纣乃以陶唐火正阏伯之墟封纣兄防子为宋公代武庚为商后其封域在禹贡徐州泗濵及豫州盟猪之野自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公当宣王时大夫正考父校商之名颂十二篇于周太师以那为首归以祀其先王孔子録诗之时得五篇而已范逸斋曰太史公谓宋襄公行仁义欲为盟主其大夫正考父美之故追道契汤髙宗之所以兴作商颂其説本之韩诗今考五篇皆言汤孙及武丁孙子无一辞及宋则知太史公信韩氏之説妄矣况其辞奥古不类周世之文而国语闵马父之言又与序合无可疑者或谓周成王始封熊绎于荆至惠王时始有楚号遂疑商时未有荆楚欲以实韩氏之説不知帝喾九州已有荆州之名非始于周封熊绎奋伐荆楚明指殷武孰谓周惠王时始有楚哉信传而不信经非所敢闻也集传商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界皇舆表应天府今归徳府河南亳州今鳯阳府亳州隶江南尚书盘庚篇于今五邦蔡注汉孔氏谓汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙居耿并盘庚迁殷为五邦然以下文今不承于古文势攷之则盘庚之前当已有五迁放斋诗説曰契封于商今上雒商是也【本皇甫谧】在汉属农郡十四世至汤凡八迁汤始居商丘【此言南亳】后徙亳从先王居盖帝喾尝居亳也【此言西亳】自汤十九世至盘庚其间又复五迁盘庚始居河北后迁河南复居亳之殷地即汤故都也【即南亳】古义曰契初封商在太华之间【史记郑注】即今陜西西安府之商州以地有商山故名契生昭明迁砥石事见世本其地不知所在昭明生相土迁商丘左传云陶唐氏之火正阏伯居商丘相土因之是也在今河南归徳府商丘县括地志云宋州谷熟县西南三十五里南亳故城即汤所都之南亳也【即商丘】宋州北五十里大防城为景亳【即北亳】汤所盟地因景山为名河南偃师县为西亳帝喾及汤所都盘庚亦从都之史记正义云亳偃师城也商丘宋州也汤即位都南亳【即谷熟县所谓商丘也】后徙西亳也向来之説如此惟皇甫谧引孟子汤居亳与葛为隣之文谓葛今梁国宁陵之葛乡宁陵去偃师八百里不得童子馈饷而为之耕所驳甚正然攷书序从先王居孔安国谓契父帝喾都亳汤从商丘迁焉是汤始居商丘原与葛隣不得据此谓汤不都偃师也独盘庚迁殷恐不在偃师耳按史记殷已都河北盘庚渡河南复居成汤之所居盖殷自河亶甲迁相祖乙迁耿皆居河北而三亳并在河南书序言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者亳之别名郑康成谓汤始居亳之殷地皆指商丘而言非偃师也攷三亳惟商丘为亳本名而北亳去商丘甚近其地有景山寰宇记谓景山在应天府楚丘县北三十里汤防诸侯于此左传所谓景亳之命也虽有南北亳之名其实祗在百里之内与周丰镐相似今以殷武卒章合之盘庚所迁当在其地是亦汤之所居也若以偃师当之与诗书所言皆不合何黄如钱饮光严思庵皆有论辨而徴引泛滥故不用其説

猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温防朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将【猗那一句中自为韵】

序曰祀成汤也商以声音事鬼神故篇中皆言乐礼记集注曰鬼神在天地间与隂阳合散同一理而声音之道无间显幽故以此乐之声音号呼而诏告于两间庶几闻之而来格也集传分五节今分四节猗叹辞那多也【毛传】叹美其乐之多也【王氏】发端唱叹有神音响至今可听【诗贯】置植也【疏曰金縢注植古置字按毛传殷人置鼓明堂位作楹鼔集注云楹贯之以柱也贯之以柱则宜植矣楹鼓是商人新制故首及之集传从欧义改训为陈似非本指】鞉见周颂有瞽篇简简和大也【集传】大而不烦为有节也【齐维岳】衎乐也【毛传】烈祖汤也【郑笺】陈氏乐书曰鼔所以作乐者也鞉所以兆奏鼓者也播鞉而鼓从之中声以发焉黄才伯曰乐记云圣人作为鞉鼓椌楬壎箎此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭于先王之庙也据此可证此诗首言鞉鼓之义鞉播而鼓从言奏鼓则鞉先之矣凡所以衎我烈祖者诸乐亦该焉此四句为第一节言将祭求神之事如周人取萧祭脂时也郊特牲谓商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲即此是也【集传】汤孙太甲也【欧阳驳郑谓自太甲以下至纣皆可谓汤孙然祀汤未有不自太甲始者特后王皆用之耳以为太甲何嫌】奏假者奏乐以假于祖考也【集传】绥安也【郑笺】思成者言齐时思其祖考至祭而神明来格如有形声之可接则所思者于是乎成而心由以安是安我以所思而成之也【笺义】陈大士曰商人尊鬼而尚声声召风风召气气召神神惧其杂而集也则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至心有精气而借声以召之神无不格绥我思成信哉其绥也欤渊渊深逺也【集传】深以言其闻之逺也【王氏】嘒嘒和也【毛传】言其声之小而和也【説文嘒小声也】磬玉磬也【郑笺】堂上升歌之乐非石磬也【集传】乐书曰堂上言依我磬声则戞击鸣球抟拊琴瑟之类举矣堂下言鞉鼓管镛则柷敔笙箫之类举矣声应相保曰和细大不逾曰平【周语】既和且平兼堂上堂下八音诸器言邹忠曰磬声非可以人力髙下故依之则为和平穆穆敬静之意【诗所】于赫汤孙穆穆厥声侈言其乐之美如周诗苾苾芬芬侈言其饮食之美凡以悦神非自夸也【黄东发】此八句为第二节言正祭之事自升歌而至下管时也【诗贯】庸镛通【集传】大钟曰庸斁盛也【毛传】奕有次序也【集传】古义曰前言鼓至此始言镛则镛之奏似在鼓后然既言镛即继以鼓则鼓之奏又在镛后一篇之乐以鼔始终倘所谓鼓为乐之君五声不得不和者欤诗所曰虞书云笙镛以间以虞周之乐推之庸鼓有斁当为间歌万舞有奕当为合乐盖未至间歌则笙镛未举未至合乐则万舞未陈按集传言九献之后钟鼔交作万舞陈于庭而祀事毕矣安溪説为深合集传意也嘉客先代之后来助祭者【集传】夷悦也【毛传】八献之后又有诸臣为宾者之一献【安成】故至此始言嘉客之夷怿嘉客既悦则鬼神之悦可知盖与虞宾在位羣后徳让之意同【补传】此四句为第三节言祭将毕时乐盛作而懽忻交通也对今谓古进古言昔则昔又在古前先民先辈之人谓圣人也【古义】作作为祭礼也【陆化熈】温防者温温而防盖安行有常非勉强也朝夕谓前祭之期虑事必豫具物必备自朝至夕安行其防也执事谓及祭之时执事者各致其恪慎而不怠闵马父所谓先圣王之传防犹不敢专也尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故言祭者必举烝尝以见其余焉【季本】将奉也【集传】汤其顾予烝尝哉此汤孙之所奉者庶几其顾之也【苏氏】诗牖曰音乐虽盛传防虽逺先祖虽格而孝子之心犹有不敢必者至以祖孙一体望之商人之绥我思成即此可以想见此六句为第四节言事有终始敬无间断【疏义】至祭末而犹有余慕也全篇言乐不言礼末节乃包举之见乐行而礼将无不备也沈万钶曰祭义禘有乐而尝无乐然周礼四时之祭皆有乐殷烝尝之祭亦有乐当引是诗正之按鲁语闵马父曰昔正考父校商之名颂【韦注名颂颂之美者】十二篇于周之太师以那为首疏谓宋之礼乐虽则散亡犹有此诗之本考父恐其舛缪故就太师校之而此序云得者盖既校定真伪是从太师得之也言得之太师以那为首则太师先以那为首矣殷之创业成汤为首序云祀成汤明知无先那者又按闵马父引此诗末节称为辑之乱韦注云辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱何黄如据此分为三章田间诗学曰古乐府体一章之中亦有乱则何氏之分章误矣○疏曰世本云宋湣公生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生孔嘉父孔嘉父为宋司马华督杀之而絶其世其子木金父降为士木金父生祁父祁父生防叔为华氏所偪奔鲁为防大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世祖

嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平鬷格无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軝错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将【享飨读平声】

序言祀中宗而集传谓祀成汤之乐盖致疑于汤孙之称也本义谓自太甲以下至纣皆可谓汤孙朱子于上篇既用欧义不指太甲何又于此篇而疑之説者又以及尔斯所不应斥所祭之主为尔按金縢维尔元孙若尔三王皆告神之辞而思文后稷配天之乐亦曰莫非尔极盖古人简质无所嫌也张次仲曰通鉴前编称中宗之兄雍已在位三祀诸侯不朝故以诸侯助祭为中宗颂今观那诗我有嘉客辞气婉约而此篇约軝四语语意扬厉张説为近情事又本义吕记补传皆以烈祖即指中宗恐烈祖之号未可通称当仍笺説指汤至祀成汤专言作乐祀中宗但言酒食李迂仲谓诗人各随其宜言之耳盖大乐之奏所以发扬汤徳故那专言之而烈祖不言也朱谋玮言乐之盛者徳之盛亦如此意诗本一章今从集传分四节嗟嗟叹美之深【郑笺】补传云言烈祖而云嗟嗟简朴故也周颂言于穆于皇则近文矣烈祖汤也尔指中宗也【郑笺】秩常也【毛传】斯所犹言此处也【集传】言汤有秩秩之常祜申锡后人于无穷而及于中宗之所也【诗缉】此四句为第一节祀中宗而归本于汤者明中宗能继汤之功而承其祜亦将祭求神之辞也载载之于樽也酤一宿酒也【説文】酒用一宿而成者亦尚质也【古义】赉赐也【毛传】思成义见前篇清酤载而神已格故曰赉我思成也和羮铏羹也【曹氏】仪礼于祭祀燕享之始每云羹定盖以羮熟为节然后行礼【集传】其事既夙戒而不苟其味皆和平而适宜【诗缉】言羮定也鬷假当依中庸作奏假进而感格于神明谓进和羮也【集传】无言靡争庙中之人严防祗肃一念不纷非止不喧哗不交侵也【王志长】静敬如此所以神明绥我以眉寿黄耉之福而无有穷也寿以眉言黄以发言耉以面言皆寿徴也此六句为第二节言主祭者以诚敬而得眉寿黄耉之福福之被于一身者也约軝二句义见采芑篇鸧鸧采芑作玱玱蒸民韩奕作锵锵字虽不同皆言其声也【安成】以心曰假以物曰享【唐氏】言助祭之诸侯乗是车马以假以享于祖宗之庙也【集传】溥广将大也【苏氏】诸侯之助祭如此是我之受命得万国之懽心以事先王也【曹氏】此四句为第三节言因助祭而见受命之广大福之及于天下者也自天降康丰年穰穰犹言自古有年耳惟丰年得备物而祭故神灵歆飨而降之福而汤孙之心犹若歉然故复言顾予烝尝汤孙之将义与上篇同也此六句为第四节言祭则受福而有余恋也章内三言无疆第一节是以前日之福及于今者言二三两节是以今日之福及于后者言【朱氏】而第二节就一身言第三节则广言之邹忠曰那以三声字相叶烈祖以三无疆为节按自天降康与有秩斯祜相应盖康之降于天者即有秩之祜之及于斯所者也不当为助祭获福之效或又以助祭为得人降康为得天节解弥混家织帘斥为俗説之俑或不过也○尚书无逸篇周公曰在昔殷王中宗严防寅畏天命自度治民祗惧不敢荒寜肆中宗之享国七十有五年笺云中宗殷王太戊汤之孙也有桑谷之异惧而修徳殷道复兴故表显之号为中宗

天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乗大糦是承邦畿千里惟民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何【有音以海音喜见小雅沔水宜鱼何反】序言祀髙宗而笺云祀当为祫髙宗崩而始祭于契之庙歌是诗焉古者丧三年既毕祫于太祖明年禘于羣庙【今本作禘于其庙而后祫于太祖明年春禘于羣庙疏云其文误也释文谓此序注旧有两本前祫后禘是前本两禘夹一祫是后本今按疏引大宗伯王制注及郑鲁礼禘祫志皆与前本合故后释文用前本】愚按经述契汤先后而武丁之下又加孙子之号与常祭殊异疏谓礼三年丧毕祫祭以新崩之主序于昭穆此盖髙宗丧毕与羣庙之主合祭于契庙故对契汤先后而称为孙子言祖宗缔搆相传之天下至今光复旧物者在此孙子也郑从诗义防绎得之其説可从伹不必改祀为祫耳祫亦祀也为髙宗而祫即谓之祀髙宗可也集传分五节今从之鸟鳦也春分鸟降有娀氏女简狄配髙辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉【笺述史记吞卵事今録毛传】宅居也【补传】殷土亳也笺谓自契至汤八迁始居亳之殷地即书序所称盘庚将治亳殷者也芒芒大貎【毛传】古犹昔也【集传】书曰惟我商王布昭圣武故称为武汤也【曹氏】正域彼四方言四方之封域自汤正之使不得割据而侵扰也【陆燧】此五句为第一节言契肇封汤受命而以宅殷正域为言者为髙宗肇域张本也方承上四方言【田间】方命厥后谓随其所在之方而命羣后【补传】即上正域之事春秋传谓汤有景亳之命是也奄有九有覆有九州为之主也【郑笺】先后谓继汤者也【诗所】武丁孙子武丁之为人孙子也【王肃】受命不殆在武丁孙子措语最圆不訾其先以形武丁之美而商道中衰意自见盖太戊之后虽有盘庚亦惟保其不殆耳而中兴之业乃在武丁孙子也此五句为第二节由汤以及羣庙而以武丁承其后明当祫之主具在而此祀之为武丁设也武王汤也【防氏】言武丁以武徳继汤于汤所行之事无不胜任盖指下肇域之事言之也惟其武无不胜所以诸侯服从来助殷祭有建龙旂者十乗为诸侯之领袖皆奉黍稷以进焉【古义】诗缉曰龙旂十乗举诸侯之尊者也按觐礼载龙旂弧韣敖继公曰此篇主言同姓大国之君是也此四句为第三节乃正言祭事而约举武丁之功在于继汤之武而服诸侯也下文又以其中兴之绩自内及外者言之邦畿千里维民所止言武丁之内治修而民志定也肇始也【尔雅】变四方言四海者必中兴之后疆土更拓于汤时也【田间】于汤言正域于武丁言肇域者王肃云殷道衰四夷来侵至髙宗然后以四海为境域陈际泰谓若自彼手创之者所以极推武丁外攘之功也此三句为第四节乃详叙其功疏谓先安畿内后正四海言其自内及外也四海来假来假祈祈承上言四海既已肇域则诸侯莫敢不至其数众多孟子所谓朝诸侯有天下也景山名商所都也见殷武卒章员与下篇幅陨义同盖言周也景山四周皆大河【集传】言诸侯縁河而集也此追叙武丁肇域之功所谓嵗事来辟勿予祸谪者也非复言前助祭之事【诸家重复牵引似少伦序】于是总美殷家前后相承受天之命无有不宜为能负荷天之百禄谓自汤至髙宗也【诗缉】愚按言受命而綂之曰殷言受命之宜而统之曰咸是首尾皆综殷世诸王而中间特表武丁可知为祀髙宗而及羣庙康成之説信有徴矣不知先儒何皆不用其説至如姜嫄履迹简狄吞卵事属不经则又或疑或信不可解也○尚书无逸篇其在髙宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年笺曰髙宗武丁中宗孙之孙也有雉雊之异惧而修徳殷道复兴故亦表显之号为髙宗丧服四制云当此之时殷衰而复兴礼废而复起髙而宗之故谓之髙宗传曰九有九州也按尔雅两河间曰冀州河南曰豫州河西曰雝州汉南曰荆州江南曰扬州济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州郭璞曰此盖殷制景山见商颂条下冯疏今归徳府城东南有亳城即景亳也

濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨既长有娀方将帝立子生商王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外有截帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总武王截斾有防秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘗莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀昔在中叶有震且业允也天子降予卿士实维阿衡实左右商王【五章厖古莫工反平上通六章去入通七章衡戸郎反降予今误作降于】序曰大禘也集传谓大禘不及羣庙之主此宜为祫祭之诗盖据赵匡陆淳説也按孔安国许慎张纯杜预皆以禘为审谛昭穆至宋程子胡致堂刘原父陈用之马端临考核最精讫无异议愚闻之师曰禘之所以大于祫者只是加一自出之帝耳安有追崇旷逺徒然一父一子如适士官师之荐享者乎赵陆之説未可信也愚于周颂雝篇略着其説矣但雝禘太祖时禘也不追所自出故诗止据文王言之长发大禘当追所自出而诗但述王以下故杨信斋疑非禘诗山杨氏曰以长发其祥开端明指喾説愚谓不特此也有娀帝立之文不言喾而自出之义显矣篇末兼举阿衡据盘庚兹子大享于先王尔祖其从与享之孔传谓大享烝尝康成引以注周礼司勲有功祭于大烝条因有疑此诗为大烝者然何休又言禘之异于祫者功臣皆祭也先儒之説彼此违异要之殷礼已亡圣人且有不足徴之叹后人推论悉难依据吾从先进而已一章遡契生之由明追享所自起也濬深也【毛传】哲知也【集传】维商与生商相对皆指契也【非世有澽哲之君之谓】诗深云稷称思文屯之经纶育物之仁也契称濬哲防之时中成物之知也愚谓思文对下陈常言濬哲对下是达言非徒摘取二典字以为比徳尧舜也长犹久也【郑笺】其受命之祥已久为下有娀开端也芒芒义同前篇敷分也【蔡注】方方域也下土方从集传絶句【书序帝厘下上方楚辞禹降省下上方】言分别土地以定其方域也诸夏为外【毛传】对京师为内也【孔疏】疆界也【説文】言自京师之外凡可建为大国者禹为区画其疆界【古义】洪水三句为下封商起案也【非契继禹绩之谓】幅犹言边幅也【集传】陨当作圆谓周也【郑笺】有娀契之母家也【集传】将大也【毛传】帝上帝也【孔疏】立如天立厥配之立子如大邦有子之子生商义同前篇谓生契也契始封商生契所以生商也言当幅陨既广之时有娀氏始大【集传】天乃立其女为帝喾配而生契焉【旧説生商与前篇异故易之】按生民歌稷而遡姜嫄长发歌契而遡有娀岂于所出之帝尊而神之不敢质言而祗及其母欤可见雅颂体裁殷周亦自相禅不得以其不及帝喾而疑之也二章述契敷教之功而及相土之绍业而兴也王契也【毛传】国语曰王勤商十四世而兴韦昭云是其为王之祖故呼为王非追号为王也【孔疏】桓武也【苏氏】拨治也【毛传