诗传大全

伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南【孔氏曰武功非独伐崇而已所伐邗耆密须昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也○华谷严氏曰文王受天命以讨罪不容自已故有此征伐之功最后伐崇威徳益着国势寖盛程邑又不足容乃作丰邑居之诚得人君之道也○丰城朱氏曰大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以除天下之暴作丰所以立天下之本有以除天下之暴则人心服有以立天下之本则人心归此文王之所以克君也】

○筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪棘【居力反】其欲【礼记作犹】遹追来孝【叶许六反或呼矦反】王后烝哉

赋也淢城沟也方十里为成成间有沟深广【竝去声】各八尺匹称棘急也王后亦指文王也【庆源辅氏曰王王也追称也后君也本称也○眉山苏氏曰克崇作丰而王业成故以王后称之】○言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大【孔氏曰此述作丰之制】皆非急成已之所欲也特追先人之志而来致其孝耳【庆源辅氏曰作城而限于域作丰而称其城则其规模本不大也然亦非是文王急于成己之欲而苟作之也特以追先王之志而来致其孝耳○定宇陈氏曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前以见作丰乃天与前人之心也○华谷严氏曰此明作丰之心也○安成刘氏曰孝者善继志善述事者也故文王之孝在于伐崇作丰武王之孝在于成王之孚文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之○丰城朱氏曰遹追来孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也】

○王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡田反】王后烝哉

赋也公功也濯着明也【篮田吕氏曰濯如涤言明白而不昧】○王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔四方于是来归而以文王为桢榦也【蓝田吕氏曰文王建都邑而天下知所归往皆倚以为榦○龙舒王氏曰维丰之垣有形之势王后维翰无形之势也】

○丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河绩功也皇王有天下之号指武王也【华谷严氏曰皇大也一统天下其事又大】辟君也○言丰水东注由禹之功【董氏曰周之建都丰水正在其傍于是思禹之故绩而见周之成功也○孔氏曰左传刘定公见雒水曰美哉禹之功也此亦见丰水而思禹】故四方得以来同于此而以武王为君【华谷严氏曰丰水所以东注于河者是禹之功也四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也】此武王未作镐京时也【丰城朱氏曰丰水东注言其水势之顺也四方攸同言其人心之合也即水势之顺而有以见神禹之防即人心之合而有以见武王之徳则武王不惟近无愧于文王而且逺无愧于神禹也】

○镐京辟廱自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王烝哉

赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里张子曰周家自后稷居邰公刘居豳太王居岐而文王则迁于丰至武王又居于镐【安成刘氏曰先儒谓岐在邰西北四百余里丰在岐山东南二百余里】当是时民之归者日众其地有不能容不得不迁也【朱子曰秦始皇营朝宫渭南史以为咸阳人多先王之宫庭小故作之想迁镐之意亦是如此○长乐刘氏曰武王以诸矦之朝觐四夷之来王非丰邑可容也故作镐京焉】辟廱説见前篇张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始为天子之学矣无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也○此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也【庐陵彭氏曰建国君民教学为先故迁镐而成辟廱○刘氏曰都镐而先建学首善之地教化之源也○华谷严氏曰四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言教化者见武王徳化流行而人心服也○庆源辅氏曰见武王得天下以教化为先务也先儒谓以见武王之得天下非以力取之者是也○丰城朱氏曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道也镐京辟廱无思不服见武王之尽师道也君以治之而四方无不于此乎攸同师以教之而四方无不于此乎心服则其尚徳而不尚力于此亦可见矣】

○考卜维王宅是镐京【叶居良反】维正【叶诸盈反】之武王成之武王烝哉

赋也考稽【董氏曰卜筮之道必先断于心故曰考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐众志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也成之作邑居也【庆源辅氏曰言武王居镐稽决于而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】张子曰此举諡者追述其事之言也【安成刘氏曰此诗五章六章先称武王为皇王至此章以后乃举武王之諡故朱子引横渠説明此诗为追述武王之事以证其后所论郑谱之误尔○丰城朱氏曰武王之迁镐非以徇一已之私也必考之于卜以定其宅焉惟为能致其决惟武王为能成其事则武王之迁固将上以承天意下以顺民心前以承先王之志后以开无穷之基信乎其克君也哉】

○丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶奨里反】武王烝哉

兴也芑草名仕事诒遗燕安翼敬也子成王也○镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【孔氏曰丰水犹以润泽生芑菜况武王岂不以泽及后人为事乎】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【临川王氏曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也】或曰赋也言丰水之傍生物繁茂武王岂不欲有事于此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【庆源辅氏曰此章两説虽不同然以遗孙谋安翼子为武王之事则同也第二説虽觉轻快然首句着个丰水有芑一句毕竟似兴体】文王有声八章章五句

此诗以武功称文王至于武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王既造其始则武王续而终之无难也又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也【庆源辅氏曰毎章皆咏烝哉以结之者不独以见其叹美无己之意亦以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁寕不一而足耳○孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安后世之事○问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎朱子曰诗中言武功都是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他黄熟自落下来○东莱吕氏曰此诗未尝一言及武王伐功何耶盖创业而诒厥孙谋固非大告武功之前所能致也诗人亦有言其意而略其事者矣不可一体求也○安成刘氏曰允文文王而有此武功则非不足于武也桓桓武王而镐京辟廱则非不足于文也所谓一张一弛文武之道也】

文王之什十篇六十六章四百一十四句郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声幷言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆为追述文武之徳故谱因此而误耳

诗传大全卷十六

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钦定四库全书

诗传大全卷十七　　　　明　胡广等　撰生民之什三之二

厥初生民时维姜嫄【音原叶鱼伦反】生民如何克禋【音因】克祀【叶养里反】以弗无子【叶奬里反】履帝武敏【叶母鄙反】歆攸介攸止载震载【夙叶相反即反】载生载育【叶曰逼反】时维后稷

赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有邰氏女名嫄为高辛之世妃【孔氏曰郑氏谓姜嫄为高辛氏后世子孙之妃未知其为几世故直以世言之】精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓【音弗除也】也祓无子求有子也古者立郊禖葢祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以鸟至之日用大牢祀之【顔氏曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊其礼也祀以南郊重其事也然祠禖之礼不知所始诗传曰简狄从帝而祀郊禖则是帝喾简狄之时已冇神矣○孔氏曰燕来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕祀郊禖至高辛之世以有吞卵之事以为禖之嘉祥又以高辛之世禖配祭故改为高禖】天子亲往后率九嫔【音频】御【孔氏曰天子亲往敬其事后妃率九嫔从之侍御于祭焉】乃礼天子所御带以弓韣【音独】授以弓矢于郊禖之前也【孔氏曰礼天子所御幸者使太祝酌醴酒饮之于郊禖之庭以神惠光显之也弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也○郑氏曰韣弓衣也以缁布为之○安成刘氏曰此上所言祭郊禖之礼乃通言古者天子有此礼耳非专指姜嫄之事也】履践也帝上帝也武迹敏拇【足大指○朱子曰敏字当为絶句叶上韵尔】歆动也犹惊异也介大也震娠【音身懐孕也】也【孔氏曰左传云邑姜方震大叔后缗方震皆谓有身为震也】夙肃也生子者及月辰居侧室也【礼记内则注曰侧室谓夹室也燕寝也】育养也○姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇【郑氏曰时有大人迹姜嫄履之足不能满履其拇趾之处○安成刘氏曰姜嫄以髙辛子孙之妃而得祀郊禖岂古礼简质天子诸侯皆用其礼欤】遂歆歆然如有人道之感于是即其所大所止之处而震动有娠乃周人所由以生之始也【华谷严氏曰生后稷所以生此民也○临川王氏曰緜所谓民之初生则本由太王之兴此所谓厥初生民则本由后稷而起也】○周公制礼尊后稷以配天【孔氏曰周公以土功起于后稷故推举之以配郊天焉礼记称万物本乎天人本乎祖俱为其本可以相配故王者可以祖配天】故作此诗以推本其始生之祥明其受命于天固有以异于常人也【庆源辅氏曰初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终结之以时维后稷一句葢言其所生之子实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异乎○华谷严氏曰首章述姜嫄祷而生后稷也】然巨迹之説先儒或颇疑之【朱子曰后世所谓祥瑞固多伪妄然岂可因后世伪妄而并真实者皆以为无乎鳯鸟不至河不出图孔子之言不成亦以为非】而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣葢天地之气生之也苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鼈物固有然者矣【双峯饶民曰天地泰和元气之防钟为麟鳯非是有种而生】神人之生而有以异于人何足怪哉斯言得之矣【朱子曰天下之理一而已而有常变之不同夫二气交感化生万物者理之常也若姜嫄简狄之生稷契此理之变也又曰履臣迹之事有此理且如契之生诗中亦云鸟降而生商葢以为稷契皆天生之耳非有人道之感非可以常理论也汉髙祖之生亦类此此等不可以言尽当意防之可也】

○诞弥厥月先生如达【他末反】不坼【敕宅反】不副【孚逼反叶孚廹反】无菑【音灾】无害【叶音曷】以赫厥灵上帝不宁不康禋祀【叶养里反】居然生子【叶奨里反】

赋也诞发语辞弥终也终十月之期也先生首生也达小羊也羊子易生无畱难也【本草曰生物中羊产最易】坼副皆裂也赫显也不宁宁也不康康也居然犹徒然也○凡人之生必坼副灾害其母而首生之子尤难今姜嫄首生后稷如羊子之易无坼副灾害之苦是显其灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也【华谷严氏曰次章述稷生之易也○庆源辅氏曰首章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕既本于天则降生必异于人也上帝不宁不康禋祀乃指首章所言郊禖之事也】

○诞寘之隘【于懈反】巷牛羊腓【符非反】字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒氷鸟覆【敷救反】翼【叶音异】之鸟乃去矣后稷呱【叶去声】矣实覃实訏【叶去声】厥声载路

赋也隘狭腓芘字爱【新安胡氏曰集传于采薇小人所腓引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之腓字】防値也値人伐木而收之覆葢翼借也以一翼覆之以一翼借之也呱啼声也覃长訏大载满也满路言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也于是始收而养之【华谷严氏曰三章述稷生而见弃之事丰城朱氏曰人同类者也物异类者也而无不有爱防之意以见天之所生固非人之所能弃也】

○诞实匍【音蒲】匐【蒲比反】克岐克嶷【鱼极反】以就口食蓺之荏【而甚反】菽荏菽斾斾禾役穟穟【音遂】麻麦幪幪【莫孔反】瓞唪唪【布孔反】

赋也匍匐手足竝行也岐嶷峻茂之状【曹氏曰岐嶷言其能立】就向也口食自能食也葢六七岁时也蓺树也荏菽大豆也斾斾枝旟扬起也役列也穟穟苖美好之貎也幪幪然茂密也唪唪然多实也【钱氏曰斾斾如旗之斾○长乐刘氏曰斾斾穟穟幪幪唪唪言皆异于常人所种】○言后稷能食时已有种植之志葢其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好【去声下同】种植麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为农师【庆源辅氏曰此章则言后稷之于种殖葢天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也○华谷严氏曰四章述稷幼好种殖之事○庐陵曹氏曰圣人一种殖之间而嘉种各遂其性则所禀之异可知矣】

○诞后稷之穑有相【息亮反】之道【叶徒口反】茀【音弗】厥丰草【叶此苟反】种【去声】之黄茂【叶莫口反】实方实苞【叶补苟反】实种【上声】实褎【叶徐久反】实发实秀【叶忽久反】实坚实好【叶訏口反】实颖【营井反】实栗即有邰【他来反】家室

赋也相助也言尽人力之助也【张子曰有相之道赞化育之一端也今农民未见致力于田者或有一耕即种其收即天幸也惟后稷则尽人力之助也○华谷严氏曰即茀草一端可以类见】茀治也【临川王氏曰草盛曰茀治草亦谓之茀】种布之也黄茂嘉谷也方房也苞甲而未拆也此渍【疾赐反】其种也种甲拆而可为种也褎渐长也【华谷严氏曰以上言禾之苖也】发尽发也秀始穟也【华谷严氏曰以上言禾之秀也】坚其实坚也好形味好也颖实繁硕而垂末也栗不秕【补履反】也既收成见其实皆栗栗然不秕也【华谷严氏曰以上言禾之实也】邰后稷之母家也【孔氏曰杜预云武功县所治斄城是也斄与邰同】岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤○言后稷之穑如此【华谷严氏曰所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耕者报之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此○庆源辅氏曰夫自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳】故尧以其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉【华谷严氏曰五章述后稷掌稼穑而封邰也○曹氏曰生民之功本于姜嫄不可弗祀乃特立庙祀之故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣而序于先祖之上尊之也】

○诞降嘉种维秬【音巨】维秠【孚鄙反】维穈【音门】维芑【音起】恒【古反】邓之秬秠是获是亩【叶蒲洧反】恒之穈芑是任【音壬】是负【叶扶委反】以归肇祀【叶养里反】

赋也降降是种于民也书曰稷降播种是也【孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷荅曰天虽至神未闻下谷与人也诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下故曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉谷也】秬黑黍也秠黑黍一稃【音孚】二米者也穈赤粱粟也芑白粱粟也恒遍也谓徧种之也任肩任也负背负也旣成则获而栖之于亩任负而归以供祭祀也秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀【华谷严氏曰六章述后稷教人种嘉谷以供祭祀也○安成刘氏曰后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此矣○丰城朱氏曰稷之降种其名不一而此独以秬秠糜芑言者自其种之嘉而可以供祭祀者言之也】

○诞我祀如何或舂【伤容反】或揄【音由】或簸【波我反】或蹂【音柔】释之叟叟【所留反】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼反】以軷【蒲末反叶蒲昧反】载燔载烈【如字叶力制反】以兴嗣岁【叶音雪又如字】赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒【音暑】臼也【孔氏曰谓杼米以出臼也】簸扬去糠也蹂蹂禾取谷以继之也释浙【音昔洮米也】米也叟叟声也浮浮气也谋卜日择士也【安成刘氏曰周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又按射义将祭必先习射以择士射中者得与于祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也】惟斋戒具修也【安成刘氏曰太宰掌百官之誓戒与其具脩斋者散斋七日戒者致齐三日具谓所当供脩谓扫除冀污也】萧蒿也脂膟【音律】膋【音聊】也宗庙之祭取萧合【音閤】膟膋爇【如劣反】之使臭达墙屋也【郑氏曰膟膋膓间脂也与萧合烧之】羝牡羊也【孔氏曰祭不用牝也】軷祭行道之神也【郑氏曰山行曰軷封土为山象以菩刍棘柏为神主旣祭以车轹之而去菩音倍轹音洛】燔傅诸火也烈贯之而加于火也【曹氏曰宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也】四者皆祭祀之事所以兴来岁而继徃岁也【华谷严氏曰七章述后稷祭祀之事总説宗庙及軷祭也○庐陵曹氏曰朱子谓四者皆祭祀之事虽只指取萧以下四者而言然春簸以及谋惟亦莫非祭祀时事特舂簸以及谋惟乃将祭时事取萧以及燔烈则临祭时事祭祀以农事而始兴则亦以农事而迭举今嵗丰年而祭所以报也亦所以祈也于是丰年之祥无或间断徃嵗之丰登可继来嵗之丰登又兴矣可见后稷之谨祭祀而重农事也如此】

○卬【五郎反】盛【音成】于豆于豆于登其香始升上帝居歆【下与今叶】胡臭亶时【叶上止反】后稷肇祀【叶养里反】庶无罪悔【叶呼委反】以迄【许乙反】于今【上与歆叶】

赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰登以荐大【音泰】羮也【孔氏曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫礼大羮湇不和实于登是登为盛大羮也大古之羮不调以盐菜湇者肉汁也湇音泣○临川王氏曰释之烝之簠簋尊爵之实也羝俎实也豆登则实以菹醢大羮之器也或言其器或言其实互相备也○庐陵罗氏曰卭盛于豆登则亲执其劳而非委之他人也】居安也鬼神食气曰歆【叠山谢氏曰天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥汉之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用萧用欝金草皆以香气求神神以歆飨此气耳】胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○此章言其尊祖配天之祭【三山李氏曰前章言后稷肇祀为祭宗庙羣神此章言后世旣有天下郊天配以后稷也○华谷严氏曰末章言尊后稷以配天也】其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉葢自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣【华谷严氏曰言天之所享不在物也葢后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙天心眷之久矣子孙世脩其业不敢失坠以获罪于天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨葢在此耳○曹氏曰大羹不和陶瓦无文至薄也而上帝则居然歆之葢自后稷肇祀宗庙社稷以来世世克脩其业是以上帝眷顾无穷也】曾氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢竞业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也【庆源辅氏曰此章方言周家尊后稷以配天之祭旣言天之所以应答者甚疾矣于是遂言自后稷至成王只是兢兢一心唯恐有罪悔以承天之休而不敢少替此即曽子战兢之心也但其用有广狭耳○丰城朱氏曰上章言后稷之祀此章遂言今日尊祖配天之祭夫莫髙于天莫尊于帝若不可得而感格也而香之始升上帝已安而飨之岂为其芳臭之荐得其时而已哉葢自后稷之肇祀也载谋载惟之致其诚取萧取羝之致其谨载燔载烈之致其戒固未尝有一毫之罪悔由后稷而公刘公刘之心无以异于后稷也由公刘而大王大王之心无以异于公刘也由大王而文武文王武王之心又无以异于大王也今至于后王之时而此心之敬畏犹前日也则上帝之飨之也岂徒以其物哉正以周人之用心同一敬畏之相传也】

生民八章四章章十句四章章八句

此诗未详所用岂郊祀之后亦有受厘【音僖】颁胙之礼也欤【庆源辅氏曰先生疑此诗专言后稷而不及于天则固非可用于郊祀上帝之时矣若郊祀后有受厘颁胙之礼则用此诗可也按汉书注如淳曰厘福也应劭曰祭余肉也顔师古曰字本作禧假借用耳○新安胡氏曰叚氏云郊祀后稷乐歌已见于颂郊祀主于严肃故其辞简此殆大臣因祀事之余推原其所以尊者耳】旧説第三章八句第四章十句今按第三章当为十句第四章当为八句则去呱訏路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章已后七章已前每章之首皆有诞字【朱子曰生民是序事诗序那首尾要尽下武有声等诗却有反覆歌咏意思○安成刘氏曰此诗前三章言后稷之所以生四章五章言后稷树蓻五谷之美六章七章言后稷耕获以供羣祀卒章遂説归成王祀天之事而推原其自后稷以来未尝获戾于天也虽未明言尊稷配天之事而一诗之意实为尊稷配天而推本言之以为受厘之乐歌也】

敦【徒端反】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃体反】戚戚兄弟【待礼反】莫逺具尔或肆之筵或授之几

兴也敦聚貎勾萌之时也【郑氏曰勾屈生也芒而直曰萌】行道也勿戒止之词也苞甲而未坼也体成形也泥泥柔泽貌戚戚亲也莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也【郑氏曰稚者设筵老者加之以几○长乐刘氏曰肆筵行燕礼也授几优尊也】○疑此祭毕而燕父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫逺具尔则或肆之筵而或授之几矣【朱子曰此诗上四句本是兴起下四句以行苇兴兄弟勿践是勿逺意也○庆源辅氏曰敦然始勾萌之行苇勿使牛羊践履之则自然渐渐甲坼成形而其叶泥泥然柔泽矣以兴戚戚然之兄弟莫使之相逺而常相亲近则自然或肆之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意本厚其所以至于薄者只縁相逺而相疎故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具于此最当玩味】此方言其开燕设席之初而慇懃笃厚之意蔼然已见于言语之外矣读者详之【东莱吕氏曰敦彼行苇其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可疎逺而不亲近之乎忠厚之意蔼然见于言语之外矣】