诗传大全

反】

赋也胥相【去声】也庶繁谓居之者众也顺安宣徧也言居之徧也无永叹得其所不思旧也巘山顶也舟带也鞞刀鞘【音笑】也琫刀上饰也容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳【朱子曰容臭如今香囊是也○安成刘氏曰臭者香物若茝兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳】○言公刘至豳欲相土以居【曹氏曰公刘相广平之地民之从迁者十有八国可谓众且繁矣○郑氏曰厚哉公刘之相此原以居民民旣众矣旣多矣旣顺矣皆安今之居而无长叹思其旧也○问三章説既庶既繁既顺乃宣而四章方説居邑之成不知未成居邑之时何以得民居繁庶朱子曰公刘始于草创而人之从之者已若是其盛是以居邑由是而成也○安成刘氏曰此章之庶繁顺宣者民之居也下章言居邑之成者君之居也其亦犹緜诗四章言居民而五章六章言作宗庙居室也欤】而带此劔佩以上下于山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚于民也欤【庆源辅氏曰既庶既繁者言民之来迁者既众且多也既顺廼宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以后事后五句言相土以居初时事言其后民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也】

○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【音暜】原廼陟南冈乃觏于京【叶居良反】京师之野【叶上与反】于时处处于时庐旅于时言言于时语语

赋也漙大觏见也京髙丘也师众也京师髙山而众居也董氏曰所谓京师者葢起于此其后世因以所都为京师也【董氏曰曰嫔于京依其在京则岐州之京也王配于京则镐京也春秋所书京师则洛邑也皆仍其本号而称之犹晋云新绛故绛也○安成刘氏曰洛邑亦谓之洛师正京师之意○庐陵彭氏曰公刘营邑于邠亦是人烟繁盛之地故曰京师之野葢山川盘结风气所萃亦一都防也】时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也直言曰言论难【竝去声】曰语○此章言营度【待洛反】邑居也【王氏曰上章先定民居而此章乃相宇亦厚于民故也】自下观之则徃百泉而望广原自上观之则陟南冈而觏于京于是为之居室于是庐其宾旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉

○笃公刘于京斯依【叶于岂反】跄跄【七羊反】济济【子礼反】俾筵俾几旣登乃依【同上】乃造【七到反】其曹执豕于牢酌之用匏【歩交反】食【音嗣】之饮【于鸩反】之君之宗之【就用之字为韵】

赋也依安也跄跄济济羣臣有威仪貌【孔氏曰曲礼凡行容大夫济济士跄跄】俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也【安成刘氏曰二依字羲不同】曹羣牧之处也【庐陵李氏曰牢闲也】以豕为殽用匏为爵俭以质也【临川王氏曰其饮也酌之以匏而已其食也执豕于牢而已其俭如此厚民故也】宗尊也主也嫡子孙主祭祀宗族人尊之以为主也○此章言宫室旣成而落之【庐陵罗氏曰宫室旣成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之】旣以饮食劳【去声】其羣臣而又为之君为之宗焉东莱吕氏曰旣飨燕而定经制以整属【音烛】其民上则皆统于君下则各统于宗葢古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子【事见左哀五年】而致邑立宗以诱其遗民即其事也【朱子曰东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘自为君宗耳葢此章言其一时燕飨恐未説及立宗事也○三山李氏曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曽祖之宗继髙祖之宗五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也】

○笃公刘旣溥旣长旣景廼冈相【息亮反】其隂阳观其流泉其军三单【音丹叶多涓反】度【待洛反】其隰原彻田为粮度【同上】其夕阳豳居允荒

赋也溥广也言其芟夷垦辟土地旣广而且长也【庐陵罗氏曰东西为广南北为长】景考日景以正四方也【孔氏曰民居田亩或南或北皆须正其方面故以日景定之】冈登髙以望也相视也隂阳向背【满妹反】寒暖之宜也【孔氏曰山南为阳山北为隂广谷大川有寒有暖不同所宜则异故相之也】流泉水泉灌溉之利也三单未详彻通也一井之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而作收则计亩而分也【问以孟子考之只曰八家皆私百亩同养公田又公羊云公田不治则非民私田不治则非吏恐未必是计亩而分朱子曰亦不可详知但因洛阳议论中通彻而耕之説推之耳或但耕则通力而畊收则各得其亩亦未可知也】周之彻法自此始其后周公葢因而修之耳【安成刘氏曰苏老泉尝谓井田唐虞启之夏商稍稍葺治至周而大备葢周之彻法乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井总谓之彻也○新安王氏曰大国三军之法以治兵彻田什一之法以储粟周家军制彻法皆起于此】山西曰夕阳【庐陵罗氏曰山西夕始得阳故曰夕阳】允信荒大也○此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广之而豳人之居于此益大矣【安成刘氏曰观其流泉以上言辨土宜也其军三单以下言定赋税也而以邠居允荒一语賛其盛也】

○笃公刘于豳斯馆【叶古玩反】渉渭为乱取厉取鍜【丁乱反】止基廼理爰众爰有【叶羽已反】夹其皇涧遡其过【古禾反】涧止旅廼密芮鞫【居六反】之即

赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也厉砥鍜铁止居基定也理疆理也众人多也有财足也遡乡也皇过二涧名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作汭【朱子曰职方氏曰雍州其州泾汭注云在邠地即此也】鞫水外也○此章又总叙其始终言其始来未定居之时渉渭取材而为舟以来徃取厉取鍜而成宫室【叚氏曰史记言自漆沮渡渭取材用即此事也○安成刘氏曰此以上叙其始之定居也】旣止基于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹涧者有遡涧者其止居之众日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣【东莱吕氏曰风气日开民编日众规模日广有方兴未艾之象焉周之王业兆于此矣○安成刘氏曰此以上叙其终之富盛也○庆源辅氏曰上五章旣言其自始而终矣故末章总叙其始终也其始来未有定居也故于邠且客寓焉截水横渡亦始至时草创也宫室所须固不专在于厉鍜然伐木取材则始于此举其始以该其终也止基乃理旣已定其所居则疆理其田亩民事不敢缓也后五句则言其终之广大耳】

公刘六章章十句【问此诗与七月皆言公刘得民之盛想周自后稷以来至公刘始稍盛耳朱子曰自后稷之后不窋葢已失其官守至公刘乃始复脩其业故周室以兴也○永嘉陈氏曰七月言先公风化公刘则言建国君民之事风雅之不同如此】

泂【音迥】酌彼行潦【音老】挹【音揖】彼注兹可以餴【甫云反】饎【尺志反叶昌里反】岂弟君子民之父母【叶蒲彼反】

兴也泂逺也行潦流潦也【孔氏曰行道上雨水流聚故云流潦也】餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○旧説以为召康公戒成王言逺酌彼行潦挹【酌也】之于彼而注之于此尚可以餴饎【曹氏曰道上流潦黄浊不可饮然蓄之大器澄停旣久挹取其清者而注之于此尚有用也】况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强【如字又上声】教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲【礼记表记注曰谓其尊亲已如父母也】又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【朱子曰能以民心为己心则是爱民如子而民爱之如父母矣○庆源辅氏曰每章上三句有逺近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也旣有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也】

○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【音雷】岂弟君子民之攸归【叶古回反】

兴也濯涤也

○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯漑【古爱反叶古气反】岂弟君子民之攸墍【许旣反】

兴也漑亦涤也墍息也【庆源辅氏曰攸归谓为民之所归徃也攸墍谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也】

泂酌三章章五句

有卷【音权】者阿【与歌叶】飘风自南【叶尼心反】岂弟君子来游来歌【与何叶】以矢其音

赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也【曹氏曰岂弟君子乐于循理而已平易近民人君之徳也故诗人美人君之徳必以豊弟言也】矢陈也○此诗旧説亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也【庆源辅氏曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒○丰城朱氏曰天下之可乐者莫如泰和盛治之时而所可虑者亦莫如泰和盛治之时曷为其可乐而又可虑也葢泰和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然治极而不戒则乱亦于此乎兆天地盈虚与时消息而谓治可保其常不乱乎此其所可虑也夫惟虑于极治之时此有虞所以有臯陶之赓歌有周所以有召公之卷阿也】

○伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由反】矣

赋也伴奂优游闲暇之意尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔旣伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其寿命似先君善始而善终也【东莱吕氏曰国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟终其性似先公之善终而已俾尔者祝辞也祝之所以戒之也○庆源辅氏曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游于此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祀辞是也弥尔性谓终其寿考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也旣曰祝辞则祝其寿考福禄宜也然于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意】自此至第四章皆极言寿考福禄之盛以广王心而歆动之五章以后乃告以所以致此之由也【黄氏曰汉文之时贾谊为之痛哭流涕如祸患之廹乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优游不廹之意帝退而观天下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒君其言亦有法也○丰城朱氏曰伴奂以游优游以休则是当闲暇之时享和平之福此其已然者也天当使尔终其寿命似先君善始而善终则所以保之于无穷也成王以持盈守成之主而欲似老公之善始善终则所以致此者必有其道矣此所以广王心而歆动之也】

○尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狠口下主二反】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣

赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也○言尔土宇昄章旣甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也

○尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣

赋也茀嘏皆福也常常享之也【东莱吕氏曰自二章至此皆叹美之词虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎○庆源辅氏曰言尔之受命旣已长矣尔之享其福禄旣已安矣因又祝之夀考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上三章皆极言其寿考福禄以广王心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣】

○有冯【符氷反】有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则

赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者徳谓得于己者【安成刘氏曰谓行道而有得于己者】引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有徳何也葢人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣【叠山谢氏曰求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分如臯陶九徳皆才也舜举八元八凯之才皆徳也有徳则才在其中矣】○言得贤以自辅如此则其徳日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也【庆源辅氏曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有徳之人也得如是之人以引翼之则王徳无愆王徳无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○东莱吕氏曰是诗虽戒求贤而其词从容不廹至此章始明言贤者之益焉○天台潘氏曰诗中凡称颂人君福禄必归于得人之盛故旣醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与千禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子葢人君所以致福禄者未有不自得人始也】

○颙颙卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四方为纲

赋也颙颙【鱼容反】卬卬【五冈反】尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【郑氏曰人闻之则有善声誉人望之则有善威仪徳行相副】○承上章言得冯翼孝徳之助则能如此【东莱吕氏曰有冯有翼有孝有徳以引以翼则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望矣】而四方以为纲矣【庆源辅氏曰此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋徳行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全徳非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也】

○鳯凰于飞翽翽【呼防反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士【鉏里反】维君子使媚于天子

兴也鳯凰灵鸟也【説文曰神鸟也其像鸿前麐后蛇颈鱼尾鹳颡鸳思龙文背燕颔鸡喙五色备举出于东方君子之国见则天下安宁飞则羣鸟从以万数麐麟同】雄曰鳯雌曰凰翽翽羽声也郑氏以为因时鳯凰至故以为喻理或然也【九峯蔡氏曰是时周方隆盛鸣鳯在郊鸣于髙冈者乃咏其实也】蔼蔼众多也媚顺爱也○鳯凰于飞则翽翽其羽而集于其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣旣曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔【东莱吕氏曰自此以下广言人材之盛○定宇陈氏曰吉人吉士即前所谓有孝有徳也孝者徳之本百行之原也旣有孝徳其为吉徳莫大焉】

○鳯凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉人维君子命【叶弥并反】媚于庶人

兴也媚于庶人顺爱于民也【叠山谢氏曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也○庆源辅氏曰上二章乃因时鳯凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得己之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之徳后世多以鳯比贤人葢本于此】

○鳯凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】萋萋【七稽反】雝雝喈喈【叶居奚反】

比也【永嘉陈氏曰比贤者必聚于有道之朝也○刘氏曰鳯隠见以时类贤者之出处也○安成刘氏曰髙冈之鳯凰者髙世之贤才也朝阳之梧桐者治朝之贤君也梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼也鳯之雝雝喈喈者羣贤和集之徳音也比意葢如此】又以兴下章之事也山之东曰朝阳【孔氏曰朝先见日也】鳯凰之性非梧桐【尔雅榇梧又曰荣桐木注即梧桐埤雅号曰青桐櫜鄂皆五其子似乳缀于櫜鄂櫜音羔榇所觐反】不栖非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鸣之和也【叚氏曰刘氏云惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝雝喈喈由此观之则君臣感防之机可想矣○庆源辅氏曰比贤者之来集王朝而王朝之礼遇贤者两得其宜也】

○君子之车旣庶且多君子之马旣闲且驰【叶唐何反】矢诗不多维以遂歌

赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则旣众多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣【东莱吕氏曰今王之车马旣多旣闲苟得贤以载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也】遂歌葢继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【新安胡氏曰言车多马闲亦应前来游之意言矢诗遂歌亦应前来歌之意矢诗即矢音也若曰今所陈之诗虽不多亦维以遂歌之而致其咏叹进戒之意而已○龙舒王氏曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无己也○庐陵彭氏曰此诗以章计十以言计五十四而犹云不多诚以言之感人有限声之入人无穷维以遂歌庶乎朝夕闻之优游浸渍自足以兴起其心而不忘也○庆源辅氏曰此章则又承上章之兴而言王朝之车马既众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王葢有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实而言之也】

卷阿十章六章章五句四章章六句【庆源辅氏曰首章则总叙以发端二三四章则极道其寿考福禄之盛以广王心而歆动其意五章以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可以成徳七章八章则因鳯凰之来以兴贤者之集九章则以鳯凰之鸣得其依比贤者之至得其所至末章然后风王以今既有车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多维以遂歌者此意最好葢欲王自得之也召公可谓善于开导诱掖其君者矣】

民亦劳止汔【许乙反】可小康惠此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏寇虐憯【七感反】不畏明【叶谟郎反】柔逺能迩以定我王

赋也汔几【音祈】也中国京师也【安成刘氏曰诗人指京师为中国故三章又曰惠此京师谓之中者以其在诸夏之中也】四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【华谷严氏曰诡随者心知其非而懐诈以从此奸人也书所谓面从孟子所谓面谀也○东莱吕氏曰一言而防邦曰予言而莫予违则诡随之人诚覆邦家之人也】谨敛束之意防曾也明天之明命也柔安也能顺习也【九峯蔡氏曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也逺近之势如此】○序説以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之词耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣【华谷严氏曰朱子此説是也诗言以定我王以为王休又言戎虽小子王欲玉女皆语同列之词以时之乱戒同列所以刺王也】苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止然后柔逺能迩而王室定矣【庆源辅氏曰厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其寇虐者故同列之君子专以此相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而宼虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后逺者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随寇虐之人则国家日益多事而逺近皆不聊生矣王室何由安定乎诡随者必无良之人也寇虐者必无忌惮之人也柔逺能迩与惠此中国以绥四方二句相应○濮氏曰每章首言民今劳可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○庐陵彭氏曰民劳甚矣未能遽望其太平也但庶几小康耳故教以惠中国而绥四方然所以惠绥者岂有他哉其本在朝廷之上毋使小人乱政则柔逺能迩而我王定矣先言惠中国以绥四方此出治之序也后言柔逺能迩此成治之效也书言柔逺能迩而必曰难任人诗言柔逺能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】穆公名虎康公之后【孔氏曰康公十六世孙也】厉王名胡成王七世孙也【孔氏曰世本及周本纪皆云成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王凡九世从成王言之不数成王及孝主故七世也】

○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惛怓【女交反叶尼犹反】式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休

赋也逑聚也惛【音昬】怓犹讙【欢諠二音】哗也【华谷严氏曰惽怓惑乱主听也】劳犹功也言无弃尔之前功也【郑氏曰言无废汝始时勤政事之功诱掖之也○庆源辅氏曰以为民逑者葢中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者葢同列平时相与为国家虑者固已有定说矣】休美也【曹氏曰自二章而下皆衍而成篇以畅其意不甚相逺也○安成刘氏曰章内二休字异义】

○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国【叶于逼反】无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝【吐得反】敬慎威仪以近有徳

赋也罔极为恶无穷极之人也有徳有徳之人也【庆源辅氏曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬慎威仪以近有徳是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有徳则无以増益其知识闻广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○华谷严氏曰非脩身则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有徳也○叠山谢氏曰威仪所以定命也有徳之士未有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成逺耆徳则贤者不能相亲矣○东莱吕氏曰此章言当逺小人近君子也○丰城朱氏曰敬慎威仪欲其脩身也以近有徳欲其亲贤也脩身以为之本亲贤以为之辅则必不至于纵诡随而为寇虐矣】

○民亦劳止汔可小愒【起例反】惠此中国俾民忧泄【以世反】无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败【叶蒲寐反】戎虽小子而式大【叶特计反】

赋也愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也【华谷严氏曰旧説以此诗戎虽小子及板小子蹻蹻皆指王也小子非君臣之词二诗皆戒责同寮故称小子耳○庆源辅氏曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式大言所为甚广犬欲其加谨之辞也并观下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也】

○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋传荀子书竝作简音东】

赋也缱绻小人之固结其君者也【庆源辅氏曰惟诡随之人方能委曲逢迎以自固结于君也○华谷严氏曰诗言无良惽怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随葢小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也】正反反于正也【庆源辅氏曰正反又甚于正败○临川王氏曰正败者败而已未尽反而为不正若正反则无正也○庐陵彭氏曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪毎章言愈切而意愈深】玉寳爱之意言王欲以女为玉而寳爱之故我用王之意大谏正于女葢托为王意以相戒也