诗传通释

若宣王祭帝则亦以厉王也】东莱吕氏曰于天维庶其飨之不敢加一词焉于文王则言仪式其典曰靖四方天不待賛法文王所以法天也率章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也

序祀文王于明堂也

时迈其邦昊天其子之

赋也迈行也邦诸侯之国也周制十有二年王巡守殷国柴望祭告诸侯毕朝【周礼大行人曰十有二嵗王巡守殷国书周官曰六年五服一朝又六年王乃时巡诸侯各朝于方岳蔡九峯曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五岳四渎之属望而祭之故曰望　胡庭芳曰望祭各设于巡守之方其位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也】　此巡守而朝防祭告之乐歌也【孔氏曰武王巡狩至于方岳乃作告至之乐歌也愚按此虽武王初定天下而巡守所作之歌其后王之巡守者因而皆用之欤】言我之巡守诸侯也天其子我乎哉葢不敢必也【徐氏曰子者亲而爱之也严氏曰有天下曰天子子之谓使其王也愚按所谓不敢必者亦以其字言之葢初为疑辞也下又言允王维后允王保之者则终之以决辞也然此二句总言巡守之事以发端也】

实右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河乔岳允王维后

右尊序次【曹氏曰序者帝王之传序也钱氏曰谓以周继夏商也】震动叠惧懐来柔安允信也　既而曰天实右序有周矣是以使我薄言震之而四方诸侯莫不震惧又能懐柔百神【曹氏曰祭法云有天下者祭百神故巡守所至百神皆祭焉】以至于河之深广岳之崇高而莫不感格则是信乎周王之为天下君矣【严氏曰天实右序有周矣武王之巡守也于诸侯薄警动之而莫不震惧又所至方岳之下懐百神祀河岳其人神之受职非人所能为也天实右序之也故天下莫不信武王之宜君天下也李迂仲曰以诸侯则莫不威畏以百神则莫不懐柔人神各得其所信乎王能尽为君之道也愚按此一节言巡守而祭告百神之事也】

明昭有周式序在位载戢【侧立反】干戈载櫜【古刀反】弓矢我求懿徳肆于时夏【户雅反】允王保之

戢聚櫜韬【孔氏曰櫜弓衣一名韬故纳弓于衣谓韬弓】肆陈也夏中国也又言明昭乎我周也既以庆让黜陟之典式序在

位之诸侯【李迂仲曰孟子载巡守之事入其疆而庆让行王制言不顺不敬有黜地削爵之罚有功徳于民者有加地进律之赏凡此皆所以按诸侯之功罪而升黜之所谓式序在位也】又収敛其干戈弓矢而益求懿美之徳以布陈于中国则信乎王之能保天命也【李迂仲曰武王取天下矣必求文徳以施中国则可以保天下也严氏曰天实明昭有周矣武王之巡守也以庆罚之典序诸侯之在位者又敛其干戈韬其弓矢惟求美徳陈于中国其治道之彰著亦非人所能为也天实明昭有周故天下莫不信武王之能保天下也其右序有周与明昭有周语意一同明昭不言实承上省文也言天之右序有周而结之以允王维后谓膺天命而无愧也言天之明昭有周而结之以允王保之谓保天命于无穷也愚按天既右序成周使人神受职则我周王信为天下之君而为天之子矣我周既式序诸侯而以徳化中国则信为天之子而保天之命也然此一节则言巡守朝防黜陟之事也】或曰此诗即所谓肆夏以其肆于时夏之语而命之也【国语注曰夏乐章之名辅氏曰昊天其子之不敢必也然细思之则知天实右序于我周也故诸侯莫不震惧而毕朝百神莫不感格而来享葢王巡狩殷国则诸侯毕朝羣祀具举故也信乎周王之为大下君则昊天诚子之矣自实右序有周而下言已然之事自明昭有周而下则言已后之事自期其当如此也式序在位所以对天之右序有周也懿徳文徳也此与诸侯相期以文徳治乎诸夏而无或相寻于干戈弓矢之中也所谓偃武修文者是也如此则信乎王之能保受于天命矣虽诘尔戎兵张皇六师设司马以教阅在周自有不可废者而与诸侯相期之志则固不在此也】

时迈一章十五句

春秋传曰昔武王克商作颂曰载戢干戈而外传又以为周公公之颂则此诗乃武王之世周公所作也【陈少南曰武王凯歌方终而有方岳之行观此诗是告方岳以革命之事因其时而震服诸侯故其诗与他庙乐不同黄实夫曰时迈之作见武王所以得天下所以保天下者皆无愧也武王巡守之事诗有时迈书有武成时迈告祭之乐章也武成识其政事以示天下来世也庚戌柴望大告武成此告祭懐柔之实也昭我周王天休震动此莫不震疉之实也庶邦冡君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇徳报功此非懿徳以保之乎】外传又曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也【郑氏曰以钟鑮播之鼓磬应之所谓金奏也】韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉云肄夏时迈也樊遏执竞也渠思文也【顔达龙曰三夏者歌之大也天子享元侯用之故尸出入奏肆夏牲出入奏韶夏四方賔来奏纳夏其声载于乐章其职掌于钟师然杜预韦昭之说舆吕叔玉虽不同而时迈执竞思文即三夏之异名也郑氏曰九夏疑皆诗篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具愚按时迈思文皆周公所作而周礼九夏亦制作于周公固可以时迈为肆夏思文为纳夏矣至于执竞则昭王以后之诗而乃定为昭夏左传国语之注恐难尽信】

序巡守告祭柴望也【范氏曰古者天子廵守至方岳以柴望告祭所以懐柔百神也后世议礼失其传而谓之封襌非也】

执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇

赋也此祭武王成王康王之诗竞强也言武王持其自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而竞【李迂仲曰易曰天行健君子自强不息人君亦自强然后可以成功】岂不显哉成王康王之徳亦上帝之所君也

自彼成康奄有四方斤斤【纪觐反】其明【叶谟郎反】

斤斤明之察也言成康之徳明着如此也【李迂仲曰言昭临四方无所不察也】

钟鼓喤喤【华彭反叶胡先反】磬筦【音管】将将【七羊反】降福穰穰【如羊反】喤喤和也将将集也穰穰多也言今作乐以祭而受福也【严氏曰此言乐作而神福之也】

降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反

简简大也反反谨重也反覆也言受福之多而愈益谨重是以既醉既饱而福禄之来反覆而不厌也【李迂仲曰既醉既饱葢祭终而饮福耳上言祭时乐备而和故神降之福此言祭终而饮威仪备具此福禄所以反复日至而未艾也严氏曰此言礼行而神申福之也】

执竞一章十四句【辅氏曰武王能持自强之心而不息故天下莫能强于功烈之盛此葢内外之符也成王康王之徳所以显明而上帝之所以君之者岂无自而然哉此四句皆主武王而言之也自彼成康奄有四方乃専言成康之德斤斤训明与察亦有不已无间断之意应上显字而言钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰则言作乐以祭乐声之和而受福之多降福简简而下四句又言既祭而燕威仪谨重故福禄之来反覆无厌所以然者皆由武王之自强不息成康之明斤斤不已之故】

此昭王以后之诗国语説见前篇

序祀武王也

此诗并及成康则序误矣其説己具于昊天有成命之篇苏氏以周之奄有四方不自成康之时因从小序之説此亦以辞害意之失皇矣之诗于王季章中葢己有此句矣又岂可以其太蚤而别为之説耶诗人之言或先或后要不失为周有天下之意耳【濮氏曰诸儒言序之过往往徒费其词而意终不慊故朱子辨而正之夫复何疑】

思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育【叶曰逼反】无此疆尔界【叶讫力反】陈常于时夏

赋也思语词文言有文徳也【辅氏曰圣人之徳文武最盛文阳也武阴也而文取数尤多舍刑威征讨之外皆文也真氏曰圣人盛徳蕴于中而光辉发于外如威仪之中度语言之当理皆文也尧之文思舜之文明孔子称尧曰焕乎其有文章子贡曰夫子之文章皆此之谓也六经论语之言文章皆取其自然形见者后世始以笔墨著述为文与圣贤之所谓文者异矣】立粒通极至也徳之至也贻遗也来小麦牟大麦也【本草曰小麦味甘大麦味咸为五谷长注大来今稞麦一名麰麦形似小麦皮厚故谓大麦】率徧育养也言后稷之徳真可配天【愚按真可配天故谓之克配如文王之克明徳也】

葢使我烝民得以粒食者莫非其徳之至也【曹氏曰天地能生之而不能养之苟不得其养则亦弗克遂其生矣惟后稷能以粒食养人故其徳足以配天　立即书所谓烝民乃粒尔指后稷而言葢曰使我众民得以粒食者莫非尔后稷之所立者是望耳极字非指所受之中也】且其贻我民以来牟之种乃上帝之命以此徧养下民者【严氏曰后稷遗我民以二麦之种此乃天命后稷徧养斯民也然稷播百谷独举来牟者以其先熟济民之食尤切也段氏曰诗言来牟者二葢麦者五谷成熟之最先一嵗丰稔之占又正阙乏之时故养民者以此为喜也】是以无有逺近彼此之殊而得以陈其君臣父子之常道于中国也【李迂仲曰此所谓富而教之也若民无恒产因无恒心矣辅氏曰帝命以此徧养下民故稷因以教民稼穑种艺遍于天下无有疆界之限民既得以生养君臣父子之常道因可以陈布于中国也孟子论稷教稼穑契教人伦之事葢夫生育之道无此疆尔界之殊至于五常之教则必先以中国为急故举其所急者言之而已】或曰此所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也

思文一章八句

国语説见时迈篇【吕束莱曰国语以此为周公公之颂是此篇亦周公所作濮氏曰此郊祀献后稷之乐歌祭天宜有诗而今亡矣决不可以昊天有成命当之孔氏曰后稷之配南郊与文王之配明堂其义一也而我将主言文王享其祭祀不説文王可以配上帝此篇主説后稷有徳可以配天不説后稷享其祭祀非有异也】

序后稷配天也【李迂仲曰即孝经所谓郊祀后稷以配天者也黄实夫曰后稷配天一事也而生民为叙事之辞此雅颂所以异也】

清庙之什十篇十章九十五句

周颂臣工之什四之二

嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之反】尔成来咨来茹【如预反】赋也嗟嗟重叹以深敕之也臣工羣臣百官也公公家也厘赐也成成法也茹度也　此戒农官之诗先言王有成法以赐女女当来咨度也【辅氏曰命他官皆无诗而特命农官则有诗者想是周人以闻国故成王周公特作诗以戒饬之以重其事也葢周家当时每事皆有成法布在天下泛于后稷教民稼穑之事乎羣臣百官或有所不知故俟之来咨来度也】

嗟嗟保介维莫【音慕】之春亦又何求如何新畬【音余】于【音乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤【持利反】乃钱【子浅反】镈【音博】奄观铚【珍栗反】艾【音刈】

保介见月令吕览【愚按吕览即吕氏春秋月令亦吕氏春秋十二纪之首也】其説不同然皆为籍田而言葢农官之副也【郑氏据月令天子亲载耒耜措之于参保介之御间以为车右被甲持兵故曰保介今按吕氏春秋亦有此文但参字在于字上髙诱注云保介副也郑説迂晦不若高诱之明白也辅氏曰保介助王耕籍田者介有副意故以为农官之副】莫春斗柄建辰夏正之三月也畬三嵗田也【曹氏曰凡田一嵗曰菑初反草也二嵗曰新田始为田也三嵗曰畬乃成熟也】于皇叹美之词来牟麦也明上帝之明赐也言麦将熟也迄至也康年犹丰年也众人甸徒也【愚按周礼甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人甸师掌帅其属而耕耨王籍意此诗所诗臣工即甸师也故但深敕之以成法而不明戒之以事所谓保介者即府吏之属也故亦深敕之以农事而又不使亲其劳所谓众人则甸徒三百人也故使之具农器以亲耕获也然则此诗为籍田而作欤】庤具钱铫【挑】鏄鉏皆田器也铚获禾短鎌也【孔氏曰鏄耨也柄长尺其耨六寸所以入苗间管子曰一农之事必有一铚一耨一铫然后成农二者皆田器也】艾获也　此乃言所戒之事言三月则当治其新畬矣今如何哉【严氏曰新垦之田用力尤难故首问之辅氏曰维暮之春亦又何求戒之使及时务农也又问所治之新畬今如何新田则费工多故举新而该旧也】于是命甸徒具农器以治其新畬而又将忽见其収成也【李迂仲曰□能庤乃钱鏄乃能有铚艾之望也王介甫曰治其事于前则収其功于后不可不勉也】

臣工一章十五句【刘辰翁曰嗟嗟臣工至来咨来茹未有所言也至嗟嗟保介则进其从者而与之言亦惟闵其农事而己能知民事艰难而问之曰如何新如何畬其下则又述其相与賛喜劳劝之意焉严氏曰既嗟叹而告臣工又嗟叹而戒保介皆以重农之意告之也】序诸侯助祭遣于庙也

序误【孔氏曰颂虽告神为主但天下太平歌颂君徳亦有非祭祀者臣工噫嘻有客振鹭皆不论神明之事是颂体不一不必皆是告神明也】

噫嘻成王既昭假【音格】尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦【叶音拟】

赋也噫嘻亦叹词也昭明假格也尔田官也时是骏大发耕也私私田也三十里万夫之地四旁冇川内方三十三里有奇言三十里举成数也【周礼遂人曰夫间有遂万夫有川孔氏曰一夫百畆方百步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也夫有百步三夫为一里则百夫为三十三里余百步歩三分里之一为小半里也】耦二人并耕也　此连上篇亦戒农官之词昭假尔犹言格汝众庶葢成王始置田官而尝戒命之也尔当率是农夫播其百谷使之大发其私田皆服其耕事万人为耦而并耕也葢耕本以二人为耦今合一川之众为言故云万人毕出并力齐心如合一耦也【胡庭芳曰十千维耦者葢万夫合耦而耕实五千耦耳五千耦而并力齐心如一耦也】此必乡遂之官司稼之属其职以万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私【陈安卿曰周制国中乡遂之地用贡法田不井授但为沟洫一夫受田百畆与同沟之人通力合作计畆均収大率十而赋其一赵氏曰陈器之云乡遂用贡法周礼遂人是也按遂人云百夫有洫十夫有沟窃意乡遂之地在近郊逺郊之间六军之所从出必是平原广野可画为万夫之田有沟有洫之有途路也】苏氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰骏发尔私终三十里其上下之间交相忠爱如此

噫嘻一章八句【欧阳子曰此是康王以后之诗辅氏曰臣工是成王戒农官之辞噫嘻疑是康王戒农官之辞既昭格尔言昔时成王尝进尔农官而戒命之矣三尔字皆指农官而言其职既以万夫为界则万夫之发私田服耕事皆农官之已事也】

序春夏祈谷于上帝也

序误

振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容

赋也振羣飞貌鹭白鸟雝泽也【王氏曰辟雝有水鹭所集也在西郊故曰西雝】客谓二王之后夏之后杞商之后宋于周为客天子有事膰焉有丧拜焉者也【孔氏曰客者敌主之言先代之后时王偏所尊敬特谓之客也又曰史记杞世家云武王求禹后得束楼遂封于祀其殷后则初封武庚后以叛而诛之更封微子于宋李迂仲曰我客云者不纯臣待之如所谓虞賔在位作賔王家也】　此二王之后来助祭之诗言鹭飞于西雝之水而我客来助祭者其容貌脩整亦如鹭之洁白也【严氏曰振振然羣飞之鹭集于西郊辟雝之泽其羽毛洁白容止舒闲可观也杞宋之君皆来助祭于此亦有此容也】或曰兴也

在彼无恶【乌路反】在此无斁【叶丁故反】庶防夙夜【叶羊茹反】以永终誉

彼其国也在国无恶之者在此无厌之者如是则庶防其能夙夜以永终此誉矣【李迂仲曰庶防终誉此所谓爱人以徳也成王告微子曰与国咸休永世无穷又曰俾我有周无斁皆此意也】陈氏曰在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟徳是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇徳象贤统承先王忠厚之至也【辅氏曰在彼无恶其心公也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道必如是然后可以夙夜以永终此誉也尊之曰客又以鹭比所谓誉也庶防不敢必之辞也夙夜无或息之意也永长也终竟也愚按所引陈説在彼无恶之意与上文传意微异故朱子初解旧本于此説之下有亦通二字】

振鹭一章八句【李迂仲曰杞宋天子后也其礼加于诸侯故特为此诗也叶贺孙问振鹭诗不是正祭之乐歌乃献助祭之臣未审如何曰看此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭祀每一受胙主与賔尸皆有献酬之礼既毕然后亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思到唐时尚然今并受胙于诸献既毕之后主与賔意思皆隔了古者一祭之中所以多事曹氏曰必存二代之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不废且示天下公器又使时君常以覆车为鉴耳】

序二王之后来助祭之乐歌也【濮氏曰疑此微子来朝始至而王燕劳之工所奏之乐歌也序言二王之后习于传闻亦不见其来助祭之意】

丰年多黍多稌【音杜】亦有高廪【力锦反】万亿及秭【咨履反】为酒为醴烝畀柤妣以洽百礼降福孔皆【叶举里反】

赋也稌稻也黍宜高燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣【李迂仲曰稌粳也职方氏谓雍冀高燥其谷宜黍荆扬下湿其谷宜稻是黍利高燥稌利下湿也丰年之时或高或下无所不熟】亦助语辞数万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀子洽备皆徧也　此秋冬报赛田事之乐歌葢祀田祖先农方社之属也【胡庭芳曰按濮氏谓此年谷始登而荐宗庙之乐歌岂非以其有蒸卑祖妣之辞欤愚按序以噫嘻为春夏祈此诗为秋冬报载芟为春祈良耜为秋报朱子初解皆用其説今此集传乃其改本于彼三诗传文及序説既皆不取小序独此篇于序説亦谓其误而传犹用序意者岂后来所改有未尽欤然得濮氏胡氏之説亦足以补之矣】言其収入之多至于可以供祭祀备百礼而神降之福将甚徧也【严氏曰有此黍稷之多以之为清酒以之为醴齐进与先祖先妣而祭祀之所以防合其事神之众礼百物皆所以为礼而行礼以酒为主也】

丰年一章七句

序秋冬报也

序误【陈器之曰据改本説则当去序误字】

有瞽有瞽在周之庭

赋也瞽乐官无目者也【郑氏曰瞽蒙也目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了者相之】　序以此为始作乐而合乎祖之诗【濮氏曰王者功成作乐而始合奏于祖庙此工歌也　祖通言先祖】两句总序其事也【辅氏曰瞽言作乐之人也庭言作乐之处也两句总序其事是也】

设业设虡【音巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【音挑】磬柷【尺叔反】圉【鱼女反】既备乃奏【叶音祖】箫管备举【以上叶瞽字】

业虡崇牙见灵台篇树羽置五采之羽于崇牙之上也【孔氏曰值者为虡横者为栒大板谓之业所以饰此栒而为崇牙刻之如锯齿捷业然故曰业具形卷然可以县鼓磬树五采之羽以为文尽缯为翣载以璧树翣于枸之角明堂位所谓周之璧翣】应小鞞田大鼓也【孔氏曰释乐云小鼓谓之应大射礼云应鞞在建鼓东见为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大】郑氏曰田当作【引】小鼓也【孔氏曰以经传皆无田鼓之名而大师职云令奏鼓注云为大鼓先引故知田当作】县鼓周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓【记明堂位注曰足谓四足楹谓之柱贯中上出也县县之簨虡也　曹氏曰足鼓则以趺永之楹鼓则以柱贯之周鼓始垂于簨虡故谓之垂鼓也】鞉如鼓而小有柄两耳持其柄而摇之则傍耳还自击磬石磬也柷状如漆桶以木为之中有椎连底撞【幢又去声】之令左右击以起乐者也圉亦作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长尺防【厯又音畧】之以止乐者也【孔氏曰释乐云所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈郭璞云柷方二尺四寸深一尺八寸中有柄椎连底挏之止其椎名也敔以木长尺栎之籈其名也籈音真挏音同考索某氏曰柷方二尺四寸阴也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以阴数成之乐止阴也以阳数成之固天地自然之理也】箫编小竹管为之管如篴【笛】并两而吹之者也【王介甫曰箫太者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸参差象凤翼孔氏曰小师注云管如笛形小葢并吹两管也】

喤喤【音横】厥声肃雝和鸣先祖是聴我客戾止永观厥成【以上叶庭字】

我客二王后也观视也成乐阕也如箫韶九成之成【成乐之一终也蔡九峯曰乐者象成者也故曰成曹氏曰永观厥成观之无厌斁也】独言二王后者犹言虞賔在位我有嘉客葢尤以是为盛耳【谢叠山曰舜作乐而曰虞賔在位祖考来格成王合乐而曰先祖是聴我客戾止以先代之后与先祖并言尊之至也书曰崇德象贤统承先王修其礼物非尊其后尊圣帝明王也愚按虞賔在位则舜之作乐以此为盛我有嘉客则商人作乐以此为盛我客戾止则周人作乐以此为盛也】

有瞽一章十三句【濮氏曰始言乐官中言乐器终言乐声之美】

序始作乐而合乎祖也

猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】潜有多鱼有鳣【张连反】有鲔【叶于轨反】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】赋也猗与叹词潜掺【音渗】也【尔雅云鱼之所息谓之橬音谌橬掺也音渗字林作罧音心去声】葢积柴养鱼使得藏隐避寒因以薄围取之也或曰藏之深也【严氏曰王氏以为潜藏之潜言取之深也解颐新语云鱼喜潜】鲦白鲦也【陆玑曰鲦形狭而长若条然】月令季冬命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙【郑氏曰天子必亲往视渔明渔非常事重之也此时鱼洁美】季春荐鲔于寝庙【郑氏曰进时美物】此其乐歌也【彭氏曰子孙之祭其先祖九州之美味莫不毕备然其乐歌必言其所兴之地取其所产之物而荐之者以示不忘本之意抑亦思其所嗜之意】

潜一章六句【辅氏曰鱼乃泽物之美者故荐之宗庙以致其孝心焉今月令但有季冬荐寝庙之文而已季春荐鲔乃序説也古注以为冬鱼性定春鲔始来似亦可取鱼性定故其肉味美可荐但春鲔始来尤可贵耳】

序季冬荐鱼春献鲔也【孔氏曰冬言季春亦季春也冬月既寒鱼不行孕性定而肥充冬则众鱼皆可荐春惟献鲔而已】

有来雝雝【与公叶篇内同】至止肃肃相【息亮反】维辟【音壁】公天子穆穆

赋也雝雝和也肃肃敬也相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也【其助祭者公侯其主祭者天子也】　此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬【愚按诸侯之来者非一故以雝雝言其和其至止于庙中也故以肃肃言其敬辅氏曰来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意】以助我之祭事而天子有穆穆之容也