诗经世本古义

佃云鲿鲨之美不若鲂鳢鲂鳢之美不若鰋鲤故其序如此今鱼品齐鲁之间鲂为下色鰋为中色鲤为上色衡门之诗先鲂后鲤亦以此故也此与前五色之说皆非确义并存之以资多识耳有曹氏云言用之而愈有也余欢未殚爵更陈见主人爱客之无已也故以防且有终焉黄佐云或曰樽酒簋贰可以用飨鱼丽之燕毋乃过于侈乎噫是未知道者也夫养贤所以养天下也故圣王重之燕飨所以致其交也故贤士观之俭岂其所先哉燕之于寝则称之曰賔燕之于庙则躬为献酬礼以食之乐以乐之实以将之犹汲汲然若有所不及也然则损也者其圣人不得已之世乎不然北门夏屋又何以为衰世之风乎】　物其多【歌韵】矣维其嘉【叶歌韵居何翻】矣【赋也前三章所言者礼文也后三章所言者礼意也物指殽言多即承首章多字不特酒多而诸殽之物亦多也嘉美也嘉賔之嘉维其嘉美此賔客故备物之多如此】　物其防【纸韵荀子作指】矣维【荀子作唯】其偕【叶纸韵苟起翻】矣【赋也防即承次章防字不特酒美而诸殽之物亦美也偕俱也言有恭敬之意与之俱非徒物之防而已荀子云王者先仁而后礼天施然也聘礼志曰币厚则伤徳财侈则殄礼礼云礼云玉帛云乎哉诗曰物其指矣唯其偕矣不时宜不敬交不驩欣虽指非礼也指通作防】　物其有【叶纸韵】矣维其时【叶纸韵上纸翻】矣【赋也有即承上章有字不特酒有而不竭殽亦有而不竭也时谓可以燕飨之时荀子注云虽有物亦须得其时苏辙云古之仁人交万物有道取之有时用之有节则草木鸟兽蕃殖无有求而不得君子于是及其间暇而为酒醴以燕乐之吕祖谦云所谓时者不专为用之之时也苟非国家闲暇内外无故则物虽盛不能全其乐矣又刘向説苑云天子南面视四星之中知民之缓急急则不赋借不举力役书曰敬授民时诗曰物其有矣维其时矣物之所以有而不絶以其动之时也此与本序美万物盛多能备礼也意合亦通左传季武子赋鱼丽之卒章杜预注以为喻聘宋得其时】

鱼丽六章三章章四句三章章二句【序云文武以天保以上治内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多可以告于神明矣说者遂谓物之生育最多者莫如鱼如牧人之梦亦以众维鱼矣为丰年之兆似此说诗皆所谓以辞害意者也按毛诗鱼丽篇次在杕杜后以终鹿鸣之什故晁景迂序论云序驺虞王道成也风其为雅欤序鱼丽可以告神明雅其为颂欤解颐新语亦云文王之风终于驺虞序以为王道成则近于雅矣文武之雅终于鱼丽序以为可告神明则近于颂矣皆沿毛传次第立论以曲合序文非事实也而终于逸乐之说程子及严氏亦皆不取谓开人主怠政之渐邹忠亦云治内治外及可告神明等语何闗诗防真衍说也子贡传谓鱼丽所以燕大臣亦未有以见其然申培说谓此诗全篇皆赋则以鲿鲨等鱼即为燕飨所进之羞亦所谓以辞害意固之乎言诗者也】

采苹美邑姜也古者妇人将嫁敎于宗庙敎成有苹藻之祭武王元妃邑姜敎成能修此礼诗人美之【礼记昏义云古者妇人先嫁三月祖庙未毁敎于公宫祖庙既毁敎于宗室敎以妇徳妇言妇容妇功敎成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也注云祖庙未毁言此女犹于此祖有服于君为亲故使女师敎之于公宫公宫祖庙也既毁谓无服也则于君为疏故敎之于宗子之家白虎通云国君取大夫之妾士之妻老无子者而明于妇道又禄之使敎宗室五属之女大夫士皆有宗族自于宗子之室学事人也孔頴达云必先嫁三月敎之三月一时天气变女徳大成也祖庙女所出之祖也祭无牲牢告事耳非正祭也法度莫大于四敎四徳既就祭以成之故诗人举以言焉胡嘉云敎成之祭考之于礼与诗甚合芼用苹藻此一合也礼正祭在奥西南隅而此在牖下孔氏以为外成之义据昏礼纳采以至请期主人皆筵于户西西上右几是其礼皆户外设此二合也不言妇而言女女又言季孔氏谓将嫁故以少言之以女尸祭郑氏所谓成其妇礼也此三合也愚所以知为美邑姜诗者以有齐季女之语知之罗泌云齐伯陵之故国以天齐渊名伯益书炎帝生器器生伯陵周语谓天鼋之分我之皇妣大姜之侄伯陵之后逢公之所凭神伯陵太姜之祖逢公伯陵之后为商侯伯封于齐地而太公其继焉者也左传晏子云昔鸠氏始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之而后太公因之按太公本齐后仍封于齐当武王为西伯时以女邑姜妻武王计其时太公年已老则邑姜之为季女夫复何疑又左襄二十八年公过郑郑伯不在伯有廷劳于黄崖不敬穆叔曰伯有无戾于郑郑必有大咎敬民之主也而弃之何以承守郑人不讨必受其辜济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也敬可弃乎所谓季兰意即邑姜之名不可知而其言济泽之阿则尤齐地之证据旧说相传皆读齐为斋误矣时武王未为天子太公尚为周大夫虽未封齐而以其系出伯陵之后故得仍以故国称不然二南之诗其累累为太姒咏者不一而足至如太姜太任亦再见于大雅之赞诵以邑姜开国圣配独无一诗及之乎皇王大纪云西伯纳吕尚之女曰邑姜为妃邑姜贤立未尝倚坐未尝倨怒未尝厉是年生子诵金履祥云自史记世家称吕尚穷困年老后世遂有太公八十归周之说观其以邑姜妻武王则八十之说殆或不然又射义云卿大夫以采苹为节乐循法也取义之意以季女乃卿大夫之女既敎之以四徳而后使之尸祭总之欲其能事人是之谓循法耳】

于以采苹【真韵】南涧之濵【真韵】于以采藻【皓韵说文尔雅疏俱作藻】于彼行潦【皓韵　赋也尔雅云萍蓱其大者苹严粲云今考本草水萍有三种其大者曰苹叶圆濶寸许季春始生可糁蒸以为茹其中者曰荇菜其小者曰水上浮萍江东谓之薸毛氏以苹为大萍是也郭璞以苹为今水上浮萍即江东谓之薸是以小萍为大萍误矣苹可茹而薸不可茹岂有不可茹之薸而乃用之以祭祀乎今薸止可养鱼项氏云栁恽所谓江洲采白苹者水生而似萍者也宋玉所谓起于青苹之末者陆生而似莎者也月令通考云苹叶下有一防如水沬一名芣菜陆佃云吕览曰菜之美者昆仑之苹髙诱谓苹大苹水藻也据此苹即所谓藻水深絜处乃有故曰于以采苹南涧之濵也南郝敬云南山也涧说文云山夹水也濵本作濒说文云水厓也藻毛传云聚藻也按尔雅云莙牛藻疏引诗于以采藻左传苹蘩蕰藻之菜以此艸好聚生故言蕰藻蕰训聚也江东亦呼马藻陆玑云藻水艸也生水底有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿谓之聚藻又扶风人谓之藻聚为发声也此二藻皆可食煮熟挼去腥气采面糁蒸为茹嘉美州饥荒可以当谷食也陆佃云藻水艸之有文者生乎水下而不能出水之上其字从澡言自絜如藻也书曰藻火粉米藻取其清火取其明也又云韩诗曰沈者曰苹浮者曰藻葢藻萍类也似槐叶而连生生道旁浅水中与萍襍至秋则紫今俗谓之马薸亦呼紫薸故曰于以采藻于彼行潦淮南子容华生蘩蘩生萍藻萍藻生浮草谓是欤葢非蒲藻之藻萍藻之藻浮蒲藻之藻沉郭璞注三苍亦云蕰藻之类则明非蕰藻也藻出乎水之上苹出乎水之下故大夫妻采之愚按韩诗虽言苹沉藻浮然萍藻之藻恐不可食当依尔雅毛传为蕰藻也行流也潦说文云雨水也罗愿云藻于流水之中随波衍漾茎叶条畅尤为可喜故采藻于行潦又郝云行路也潦积水也古者井田路在井上其傍沟洫积水古人五祀祭井亦谓之祭行也孔頴达云南涧言濵行潦言彼互言也又云苹之言賔賔服也欲使妇人柔顺服从藻之言澡澡浴也欲使妇人自洁清故取名以为戒左传女贽不过榛栗枣修以告防言取早起战栗修治法度防敬之义也则此亦取名为戒明矣又昏义注云鱼苹藻皆水物阴类者义得两通陆佃云鱼亦柔巽隐伏故此三者昏礼以成妇顺】于以盛【音成】之维筐【丰氏本作匡】及筥【叶麌韵读如矩果羽翻】于以湘【韩诗作鬺】之维绮及釡【麌韵　赋也受物曰盛盛之湘之奠之皆谓苹藻也筐筥皆竹器筐说文本作匡徐锴云受物之器象形正三方也筥说文云箱也陈祥道云宋魏之间谓箸箘为筲则其制圆而长矣或作方言云江沔之间谓之籅南楚谓之篓自闗而西秦晋之间谓之箄亦作籧月令具曲植籧筐是也湘之训烹似无其义韩诗作鬺说文本作□汉志鬺享上帝史记武纪禹铸九鼎皆尝鬺烹顔师古云鬺烹一也古人音同者字得通用许慎云江淮之间谓釡曰锜陆徳明云三足釡也毛传云无足曰釡古作鬴郑云烹苹藻者于鱼湆之中是铏羮之芼又云鱼为俎实苹藻为羮菜按湆汁也铏盛和羹器凡肉味之有菜和者则为铏盛之故谓之铏羮芼者用菜襍肉为羮之名先将苹藻烹于鱼汁之中始盛之铏器所谓芼以苹藻者也】于以奠之宗室牖下【叶麌韵后五翻】谁其尸之有齐【如字】季女【叶麌韵读如弩暖五翻　赋也奠说文云致祭也采而盛盛而湘湘而奠先后之序也蔡汝楠云既采之又盛之既湘之又奠之即事不倦也胡云自采而盛而湘而奠地以纪之器以别之叙以次之物曲尽人事饬亦似敎女以妇道循循可守也宗室大宗之庙也按大宗大夫之始祖葢诸侯自嫡子以外皆为别子别子始为大夫继别子之嫡子世为大夫则立庙以祀之是为宗室若诸侯则祭于都官大夫之别子则但为继祢之小宗不得祀于宗室矣孔頴达云知非宗子之女自祭家庙者若宗子之女自祭家庙何须言于宗室乎牖下郑云户牖间之前按古人庙堂南向室在其北东户西牖皆南面孔云以其正祭在奥西南隅不宜继牖言之今此云牖下故为户牖间之前户西牖东去牖近故云牖下所以不于室中者凡昏事皆为于女行礼设几筵于户外取外成之义昏礼纳采主人筵于户西西上右几问名纳吉纳征请期皆如初是其礼皆户外设几筵也今敎成之祭于户外设奠此外成之义尸说文云陈也齐国名太公之先所封国也解见小引下季少也郑云祭事主妇设羮敎成之祭更使季女者成其妇礼也季女不主鱼鱼俎实男子设之孔云以三月以来敎之以法度故为此祭所以敎成其妇礼故使季女自设其羮也云鱼俎实男子设之者以特牲少牢俎皆男子主之故也陆垹云诸家以季女为士大夫之妻然已嫁曰妇安得复称女也】

采苹三章章四句【序以为大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭禩矣按此序于经无所发明所谓循法大抵掇拾射义语耳王肃谓此篇所陈皆是大夫妻助夫氏之祭采苹藻以为菹设之于奥奥即牖下孔頴达云按宗室大祭之庙若非教成之祭则大夫之妻自祭夫氏何故云大宗之庙又经典未有以奥为牖下者孙毓以王为长误矣朱传谓南国被文王之化大夫妻能奉祭祀其家人叙其事以美之葢祖述序说子贡传谓内子勤于祭祀国史美之申培说谓内子敬祀诗人赋之邹忠阐之云诗不言妇而言季女愚意此内子必初嫁者礼记曽子问云三月而庙见称季妇也择日而祭于祢成妇之义也当其未庙见则犹称女女而尸祭其为庙见之初祭可知按仪礼士昏礼云若舅姑既没则妇入三月乃奠菜席于庙奥东面右几席于北方南面祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子妇拜扱揷地坐奠菜于几东席上还又拜如初妇降堂取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼妇出祝阖牖户老醴妇于房中南面如舅姑醴妇之礼按此即所谓于以奠之宗室牖下也昏礼下达自天子至庶人皆然不专为士设耳其说亦近似然终不如昏礼芼用苹藻之説较为有据又晁氏谓齐鲁韩三义皆以此诗为康王时诗今据仪礼乡饮酒乡射燕礼合乐三终周南闗睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹工告于乐正曰正歌备周礼乐师凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节周礼仪礼皆周公所作已有此诗则其非康王之诗甚明】

鳬鹥武王为诸侯绎祭五庙礼毕因而享尸之乐【公羊传云绎者何祭之明日也孔頴达云燕尸之礼大夫谓之賔尸即用其祭之日今有司彻是其事也天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣八年书辛巳有事于大庙壬午犹绎是谓在明日也尔雅云绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙何休云礼继昨日事但不灌地降神尔天子诸侯曰绎大夫曰賔尸士曰宴尸去事之杀也必绎者尸属昨日配先祖食不忍辄忘故因以复祭邢昺云绎祭之礼主为賔事此尸但天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之为绎言其寻绎昨日卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之賔尸耳又祭之名三代各异详见烈祖篇小引下家语云衞庄公改旧制变宗庙髙子睾问于孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西今衞君更之如之何孔子曰绎之于库门内祊之于东方失之矣陈祥道云祊其位也绎其祭也賔尸其事也郑氏以卿大夫賔尸在堂故谓祊于门外之西室绎又于其堂孔颖达申之云求神在室接尸在堂于义或然别见楚茨篇所以知为祭五庙者以此诗言公尸凡五知之如谓辞烦而不杀何必至五且何以竟止于五乎王制云诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五祭法云诸侯五庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止疏云曰考庙者父庙考成也谓父有成徳之美也曰王考者祖庙王君也祖尊于父故加君名曰皇考庙者曽祖也皇大也君也曽祖转尊又加大君之称也曰显考庙者髙祖也显明髙祖居四庙最上故以髙祖目之曰祖考庙者太祖也祖始也此庙为王家之始故云祖考也天子月祭五诸侯卑故惟得月祭三也太祖为不迁而与髙祖并不得月祭止预四时也今按此诗言鳬鹥在泾泾为水名而其后沙渚潨亹皆非水名乃防乎泾之辞泾水居中有太祖之象沙渚皆在水旁有髙曽一昭一穆之象潨亹居泾水下流又为祖考在髙曽下一昭一穆之象其为诸侯之五庙明矣尸称公尸亦周家未为天子时之称然愚初犹意其为文王之诗以祭义引诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之正言绎祭之事后又思诗人凡言景物必据所见文王居岐周而祭宗庙当言岐水或已迁于丰而祭宗庙当言丰水是皆非泾经流之地安得逺及泾水乎及观华谷严氏粲之说而意始豁然直断其为武王未有天下时之诗焉严云渭水东流先防丰而后防泾丰水自南而入渭泾水自西北而入渭文王居丰在丰水之西则越丰而后至泾武王居镐在丰水之东则去泾近矣张衡西京赋云欱沣吐镐据渭踞泾见泾水近镐也】

鳬鹥在泾【青韵】公尸来燕来宁【青韵丰氏本作宁】尔酒既清【叶青韵读如青仓经翻】尔殽【丰本作□后同】既馨【青韵】公尸燕饮福禄来成【本庚韵当叶青韵翻未详按说文成从戊丁声丁属青韵则成当有青叶　兴而赋也鳬鸍也解见女曰鸡鸣篇易林云鳬舞鼔翼嘉乐克徳陆佃云楚辞曰汜汜若水中之鳬葢沈浮善没而又容与与波上下罗愿云今江东有小鳬其多无数俗谓之冠鳬善飞王充论衡曰日月一日一夜行二万六千里与鳬飞相类故王乔以上方所赐舄假形于鳬自叶朝京师焉方言曰野鳬甚小而好没水中者南楚之外谓之鸊鹈鹥毛云鳬属苍颉解诂云鸥也陆佃云鹥一名沤列子曰沤鸟之至者百住而不止今字从鸟后人加之也孔云一名水鸮格物论云鹥鹥鸭也以名自呼大如水鸡生于荷叶之上海物异名记云鸥之别类羣鸣喈喈随潮往来谓之信鳬南越记云水鸮色白数百为羣多在涨海中随潮上下常以三月风至乃还洲屿颇知风云若羣飞至岸必风渡海者以此为候郝敬云鳬善没鹥善浮有变化出没之象以比鬼神愚按郝说是矣礼谓索祭于祊不知神之所在于彼乎于此乎意亦近是然诗之兴义必有所取旧说皆谓兴公尸则公尸只一人耳而以二鸟兴之何居礼夫妇一体昏则同牢合终则同穴祭则同几同祝故礼记曰铺筵设同几为依神也疏谓人生时体异故夫妇别几死则魂气同归于此故夫妇同几唐博士陈正节议曰臣闻于礼宗庙父昭子穆皆有配座每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易兹典陈祥道曰祭祀同几则一尸仪礼男男尸女女尸谓虞祭也又曰按少牢馈食藏嵗事于皇祖必以某妃配某氏故同几共牢一尸而俎豆不两陈以其夫妇一体故也然则鳬鹥乃以兴祖考妣非兴公尸也后仿此葢是日先行绎祭之礼而后享尸诗既不言绎祭之事而特寄兴于鳬鹥一语以致其恍忽想像之意此诗笔之幻处又取兴之变体或问鳬鹥兴考妣亦有分属否曰说诗固不必拘拘如此然据本文先言鳬后言鹥则鳬当兴考鹥当兴妣也葢鳬虽善没尤善飞其飞必于晨说苑魏文侯嗜晨鳬是也周书王防篇鳬羽为旌亦取其能逺飞耳鹥虽善浮然不过游戏水上故忘机之人得与之游虽复有时飞而不下要非髙飞逺举者比也周礼王后五路安车用鹥总所谓总者以缯为之着马勒直两耳与两镳其色青黑如鹥而名之为安车者葢亦有取于安乐自得若鹥然也今即以鳬旌与鹥总对观之鳬旌男子所执鹥总王后所用则鳬谓兴考鹥谓兴妣可矣或乃大笑泾水名解见棫朴篇今按武王都镐则有镐水乃何以不言镐而言泾诗人于此亦有深意玉海载泾水出原州百泉县泾谷东南流至泾州临泾保定二县又东南流至邠州之宜禄新平永寿三县又东北流至京兆之醴泉髙陵云阳三县以入渭班固地理志谓泾水行千六百里周之先祖居邠其后再迁至武王而始居镐泾水经流亦从邠界来而迤逦近镐故覩泾水而兴祖功宗徳之思焉诗对祖庙而作所以有取于泾也若镐水则其来不逺矣公尸解见既醉篇何休云诸侯以大夫为尸此章首公尸乃后稷之尸也燕通作宴安也飨之所以安之也后仿此孔云言公尸来燕则是祭后燕尸非祭时也黄佐云礼祭统曰尸在庙门外则疑于臣在庙中则全乎君为其近于祖也祭之明日不忍辄忘也是故以賔礼燕之也故曰读鳬鹥而益知周人仁义之兼至矣宁通作□说文云安也黄云为尸之时未免有象神之劳而拘束不安今则登筵依几而安矣尔朱子云自歌工而指主人也清孔云洁也殽通作肴广韵云凡非谷而食曰肴馨毛传说文皆云香之逺闻也愚按太祖距今逺矣逺则以气通之故对其尸以清以馨言燕而专言饮者举饮以该食也福洪范所谓五福禄说文亦训为福义似无别愚按福字从畐当是取其与徳相副耳孝经援神契云禄者録也徐锴云若言省録之也然则福本于天之所予谓之禄也来者云若随公尸而来也成说文云就也尊尸所以尊神尸安则神悦庶乎以福禄来成就尔矣亦祝辞也闵光徳云此绎祭燕尸之乐到此祭事才完备故谓以公尸而燕饮于斯则昔日所降之福禄自今日而成就也易林云鳬鹥游泾君子以宁复徳不愆福禄来成按易林所谓复徳其即夏人名绎祭为复胙之义乎】　鳬鹥在沙【叶支韵山宜翻亦叶歌韵桑荷翻】公尸来燕来宜【支韵亦叶歌韵牛何翻】尔酒既多【歌韵亦叶支韵章移翻】尔殽既嘉【叶歌韵居何翻亦当叶支韵居之翻】公尸燕饮福禄来为【支韵亦叶歌韵吾何翻　兴而赋也沙说文云水中散石也孔云水少则沙见故字从水少耳易需卦九二需于沙注谓沙接水者上言在泾此云在沙则在泾水之傍沙也此章公尸以世次推之为古公之父太公之尸也名公祖皇甫谧云公祖一名组绀诸盩字叔类号曰太公太公位次在后稷之傍最近故取沙象宜亦安也顺适之意严云来而宜之谓乐之也多毛云酒品齐多孔云于周礼差之惟大事于太庙备五齐三酒此虽为宗庙之祭其大事与时祭不明但言品齐多耳未必五齐三酒皆具也嘉说文云美也髙祖于孙相去犹逺恐人疑待尸之礼或有濶略故特言多与嘉以表其内尽志而外尽物也为郑云犹助也言有福禄来扶助之也】　鳬鹥在渚【语韵】公尸来燕来处【叶语韵敞吕翻】尔酒既湑【语韵艺文类聚作滑】尔殽伊脯【麌韵】公尸燕饮福禄来下【叶麌韵后五翻　兴而赋也尔雅云小洲曰陼即渚字释名云渚遮也能遮水使回也此章公尸谓古公之尸也鳬鹥舍水而就渚犹古公去邠而迁岐故以为兴处毛云止也黄云安乐也与蓼萧誉处之处同湑说文云莤酒也郑云酒之泲者也释文云谓以茅泲之而去其糟也脯说文云干肉也释名云搏也干燥相搏着也周礼腊人掌干肉凡祭祀共豆脯荐脯注云薄析曰脯曽祖亲而尊者曰湑曰脯葢质言之不敢文饰对其尸如对曽祖也来下者辅广云自上而下易辞也按周之王瑞自太王兴故直云来下】　鳬鹥在潨【东韵】公尸来燕来宗【叶东韵读如防租丛翻】既燕于宗【见上】福禄攸降【叶东韵胡公翻】公尸燕饮福禄来崇【东韵　兴而赋也潨毛云水防也说文云小水入大水也孔云潨音如丛则丛是聚义且字从水众知是水防聚之处此章公尸谓公季也公季以小宗而继大宗有以小水入大水之象故取兴于在潨宗郑樵云宗庙也来燕来宗言来燕于宗庙也按礼绎祭于庙门之西享尸在堂故云然既燕于宗二句指前三章公尸言不言酒殽者前言已备变文互见之也降说文云下也崇说文云嵬髙也朱子云积而髙大也后稷太公古公三尸既皆来燕于宗庙宗庙之神已将降下孝孙以福禄矣今王季之尸亦来燕饮则福禄之来于是积而益髙也】　鳬鹥在亹【音门】公尸来止熏熏【文韵说文作醺醺】防酒欣欣【文韵亦叶先韵翰旃翻】燔炙芬芬【支韵亦叶先韵孚焉翻】公尸燕饮无有后艰【叶先韵经天翻　兴而赋也亹毛云山絶水也孔云谓山当水路令水势断絶也郑云亹之言门也西汉地理志金城郡有浩亹县注云浩水名也亹者水流峡山间两岸深若门也按说文无亹字不知其所从今姑依旧说解之此章公尸则文王之尸也周自文王始大有水出峡口而流益大之象焉故以在亹为兴不言来燕者蒙上章之文畧之也言来止犹之言来处也熏熏当依说文作醺醺谓尸醉也徐锴云饮有酒气熏熏然此两字意连下文防酒句看以其酒美而可悦故至于醉因摹尸饮酒之喜容曰欣欣也欣说文以为喜笑也燔燔肉炙炙肝芬说文云艸初生其香分布燔炙之气其馨香散布亦似之故曰芬芬也陈祥道云楚茨先言执爨而继之以或燔或炙鳬鹥先言尔殽而终之以燔炙芬芬礼运亦先言熟其殽然后继之以荐其燔炙周礼量人制从献脯膰之数量特牲主人献尸賔长以肝从主妇献尸賔长以燔从是燔以肉炙以肝燔炙在血腥爓熟之后非祭之所先也谓之从献非献之正味也愚按前章苐言酒殽而已此并表尸之喜乐异于前文者以文王为显考精气尤亲孝子对其尸如见先人然致其喜乐之气以迎之故尸之喜乐有如此也祭义云孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶于面孝子之祭也孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也成人之道也夫观孝子之祀亲如此则其飨尸可知宜其尸之喜悦也无有后艰者闵云谓祭事巳成昔之享福者克保其后而永无艰难矣孙鑛云满篇欢宴喜乐而以无有后艰句收可见古人兢兢戒慎意】