诗经世本古义

韵苟起翻】矣无父何怙无母何恃【叶寘韵尝利翻】出则衔恤入则靡至【寘韵　比而赋也缾説文云罋也或从瓦作瓶瓶有二义有以为酒器者礼记孔子曰夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶疏以为盛食于盆盛酒于瓶也有以为汲器者易井卦言赢其瓶雄酒赋言观瓶之居居井之眉是也罄説文云器中空也罍之用不一有盛酒者周礼鬯人社壝用大罍以盛鬯也司尊彛祠禴尝蒸皆有罍及诗卷耳酌彼金罍者盛酒也有盛水者仪礼罍水在洗东是也罍有大有小尔雅释盛酒器有彛卣罍三者孙炎以彛为上卣为中罍为下邢昺据毛诗説谓罍大一硕乃尊之大者今按尔雅又云小罍谓之坎则罍之小者别名坎其大者自名罍邢説是也旧説谓罍金饰目刻为云雷之象又取象云雷博施如人君下及诸臣故名为罍张萱解云大罍震也小罍坎也其説奇矣耻説文云辱也礼图云罍大一斛其所容甚多泻酒于瓶以供酙酌故瓶罄而罍耻也瓶小喻子罍大喻父母此缾罍皆当主酒器言缾之充实皆罍所注以比子之免于饥寒皆父母所恤今宜臼被逐在外无以为生谁独无子而使之至此为父母者宁不欿然于心此慕而兼怨之辞葢以骨肉至情动之庶几王之转念也然以耻贻父母则人子之罪益甚言外亦有痛自刻责意左昭二十四年郑伯如晋子大叔相见范献子献子曰若王室何对曰老夫其国家不能恤敢及王室抑人亦有言曰不恤其纬而忧宗周之陨为将及焉今王室实蠢蠢焉吾小国惧矣然大国之忧也吾侪何知焉吾子其早图之诗曰缾之罄矣维罍之耻王室之不宁晋之耻也献子惧乃征防于诸侯传引诗意以瓶自喻以罍喻晋谓寜王室乃晋之责意虽似而比类欠顺又严云缾以汲水罍以盛水缾汲水以注于罍犹子之养父母缾罄竭则罍无所资为罍之耻犹子穷困则贻亲之羞也亦通然与宜臼被废事不合故不从鲜通作尟説文云少也俗作尠非民庶民也宜臼居东宫之贵而其所遭乃凡氏之不若故每以民对言鲜民之生犹云无生人之乐民间父子膝下相欢虽在贫贱犹有生意也疢疾孤穷速死为幸曰不如死之久矣痛切之言也大戴礼孔子引逸诗曰鱼在在藻厥志在饵鲜民之生矣不如死之久矣言君好贪利兴师民困兵革鲜有生者则不如速死也怙义训恃恃义训赖无父何怙者言非父则子何所依怙非以父死为无父也下句放此时申后已被废倘幽王闻诗而悟则将复立申后召还宜臼父母与子皆可聚首如初故小弁及此诗皆以父母并言非以母呼褒姒也出谓糊口四方衔马衔也行马所用含之口中以金为之故字从金从行与含同意恤忧也通论云于文心血为恤血恤声也血亦心之至也入则靡至所谓如穷人无所归也此皆放逐后之语孔颖达云出门则中心衔忧旋来入门则堂宇空旷不复覩见如行田野无所有至是其所以悲恨也唐鹤征云抱苦在心郁郁不自得神魂不定愦愦靡所之衔恤靡至四字形容真切】　父兮生我母兮鞠【屋韵】我拊【后汉书作抚】我畜【屋韵】我长【上声】我育【屋韵】我顾我复【屋韵】我出入腹【屋韵】我欲报之徳【职韵】昊【汉书作皡】天罔极【职韵　赋也此章皆父母所以生我者正劬劳劳瘁之实也郑笺云父兮生我者本其气也鞠通作匊説文云两手曰掬子幼而母时常置手中以玩弄之所谓爱惜如掌上之珠也拊説文云揗也史记淮南拊揗其民谓抚摩身体察其肥瘠忧其疥鲜也畜兼止与养二义既乳哺之又谨其出入察其起居藏之堂奥之中惟恐其有疾病所以善其养也长者谢云如南方之长养万物调和其身体滋养其血气日夜望其长大也育説文云养子使从善也从云肉声按云音突乃子字之倒体徐云云不顺子也不顺子亦教之况顺者乎谢云如易曰育徳孟子曰教育英才涵养其徳性发舒其志气开导其聪明日夜望其成人也顾説文云还视也尝目在之察其所行之是否也复者反覆之义丁宁反复谆谆然命之也出入主父母言腹郑云懐抱也自少至长惓惓置之于懐出入以之不暂释也掬拊畜三事次于生之后皆以养言育顾复三事次于长之后皆以教言出入腹我则总括教养而言养所以全其生教所以善其生皆本于父母爱子之心为之也连下数我字抚躬自念凄其欲絶韩诗外传引此诗云夫为人父者必懐慈仁之爱以畜养其子抚循饮食以全其身及其有识也必严居正言以先导之及其束发也授明师以成其技十九见志请賔冠之足以死其意血脉澄静娉内以定之信承亲授无有所疑冠子不言发子不笞聴其微谏无令忧之此为人父之道也旧説皆主幼时言则畜谓乳之育谓哺之其顾我复我出入腹我二语谢谓父母行而儿不随则回顾之儿行而父母不随则追唤之父母有所往将出门懐抱其子而不忍舍父母自外归既入门懐抱其子而未肯置严谓儿稍长行戏于地父母或去则回首以顾视之且顾之又顾反覆不能暂舍爱之之至也在家容其行戏或自内而出外或自外而入内未可令其自行则抱之于怀此曲尽父母爱子之情也二説虽微不同然其摹写逼真令人回想父母深思不觉澘然泣下故备録之礼记疏云谢其恩谓之报仪礼疏云感恩者皆称报郑云之犹是也按庄子言之人也之徳也字法同此之徳指上文生我以下六句言昊天孔安国云元气昊然广大也言欲报父母是徳而其徳广大如天无穷不知所以为报也唐孟郊有诗云谁言寸草心报得三春晖意本于此今我既见逐于外且不能自比于人子况言报乎痛当奈何也郝敬云君之恩捐躯足报以身为吾有也至于亲则身亦亲之有也虽捐躯莫报也而况身之外乎而况身之外且不能致之亲乎哀痛可胜道哉严云读此诗而不感动者非人子也又章潢云天之天徳曰生故论徳之罔极者必归诸天也以天徳之大而欲报之难矣子之于亲虽莫不受其鞠育之恩若难乎与天并也然得天地之塞以成形而所以成其形者非亲乎得天地之帅以成性而性即秉于赋形之始所以成其性者非亲乎形性合而成人天亲原自合一以其生生者一也穷神善继其志知化善述其事践形惟肖果在天为肖子即为父母之孝子所以孔子谓能敬其身则能成其亲仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身此之谓也】　南山烈烈【丰本作峛峛】飘【陆徳明本作票后同】风发发【叶曷韵北末翻】民莫不谷我独何害【叶曷韵何葛翻　兴而比也南山南面所向之山烈通作列分布之义峯峦相错故重言列列也此即所见起兴亦以比人之父父子子各有定位如山之峙髙卑罗列也飘风回风也荀子谓轻利僄速卒如飘风即此发如矢之发言其疾也非一发而已曰发发也此谗言之比又王吉云诗曰匪风发兮説者曰是非有道之风也发发者民莫不谷解同小弁害伤也民皆得养其父母我独为何人所伤害而不得共子职葢斥褒姒及虢石父辈也】　南山律律【丰本作嵂嵂】飘风弗弗【叶月韵读如忽呼骨翻】民莫不谷我独不卒【月韵　兴而比也律説文云均布也律律亦列列之意以比凡人父父子子无不各得其所者弗通作拂説文云过击也徐云击而过之也卒通作碎説文云大夫死曰碎我既被逐于外不得事亲而独不死何也深自恨之辞】

蓼莪【释汉碑作仪亦作防】六章四章章四句二章章八句【序云刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔后汉陈忠疏亦云孝经始于爱亲终于哀戚上自天子下至庶人尊卑贵贱其义二也夫父母于子同气异息一体而分三年乃免于怀抱先圣縁人情而着其节制服二十五月是以春秋臣有大丧君三年不呼其门闵子虽要绖服事以赴公难退而致位以究私恩故称君使之非也臣行之礼也周室陵迟礼制不序蓼莪之人作诗自伤曰缾之罄矣维罍之耻言已不得终竟子道者亦上之耻也葢相传云尔愚独有疑者如序言氏人劳苦则不独孝子为然乃篇中云民莫不谷何説至不得终养之解相沿以为二亲病亡之时在役所不得见之也岂真偕亡耶天奚祸彼人之酷若是固哉其为诗矣子贡传阙文申培説则谓王室昏乱谗邪肆行其大夫士有役而不得其所者孝子痛伤而作是诗此特影响王裒之事而强为説以傅之尤鄙陋不根之甚】

十月之交大夫刺幽王也【出序】幽王之世褒姒用事于内皇父之徒乱政于外六年之冬日食阳月大夫恶之故作此诗【谷永云古之王者废五事之中失夫妇之纪妻妾得意谒行于内势行于外至覆倾国家惑乱阴阳昔褒姒用国宗周以丧阎妾骄扇日以不臧此其效也传曰皇之不极是谓不建时则有日月乱行诚修后宫之政明尊卑之序抑褒阎之乱息白华之怨后宫亲属饶之以财勿与政事以逺皇父之类捐妻党之权未有闺门治而天下乱者也刘向云众贤和于朝则万物和于野天应报于上此皆以和致和获天助也幽厉之际朝廷不和转相非怨君子独处守正不挠众枉勉强以从王事则反见憎毒谗愬故其诗曰密勿从事不敢告劳无罪无韦谗口嗸嗸当是之时日月薄蚀而无光其诗曰朔日辛夘日有蚀之亦孔之丑天变见于上地变动于下水泉沸腾山谷易处其诗曰百川沸腾山冢卒崩髙岸为谷深谷为陵自此之后天下大乱篡杀殃祸并作繇此观之和气致祥乖气致异祥多者其国安异众者其国危天地之常经古今之通义也班固云悬象着明莫大乎日月是故圣人重之于易在丰之震曰丰其沛日中见昧折其右肱亡咎于诗十月之交则着卿士司徒下至趣马师氏咸非其材同于右肱之所折明小人乗君子阴侵阳之原也丁鸿云昔周室衰季皇甫之属専权于外党类彊盛侵夺主埶则日月薄食按竹书纪幽王元年锡皇父命二年泾渭雒竭岐山崩三年王嬖褒姒冬大震电四年夏六月陨霜五年王世子宜臼出奔申皇父作都于向六年冬十月辛夘朔日有食之其事与此诗及正月之诗合乂愚疑此诗为贽御之臣所作説见雨无正篇小引下】

十月之交朔月【前汉书后汉书朱传读诗记苏子繇本大学衍义诗大全俱作日】辛夘【叶有韵莫后翻】日有食【汉书作蚀】之亦孔之丑【有韵】彼月而微【韵】此日而微【同上】今此下民亦孔之哀【叶微韵于希翻　赋也十月苏子繇陈少南朱子严华谷皆谓夏正建亥之月也纬书竹书郑笺以为周正建酉之月元齐履谦云以授时歴推之周幽王六年嵗在乙丑距延祐丁巳二千九十二年是嵗实以夏正八月辛夘朔入食限是周人改月数之一证邢云路亦云以元郭守敬授时法上推周幽王六年乙丑十月建酉朔辛夘日辰时日食梁太史令虞唐僧一行亦步得是日日食今按虞造梁大同厯推此食在幽王六年而未明言此为八月一行定朔之法本乎傅仁均仁均造唐戊寅元歴列其大要所可攷验者七事其三曰周幽王六年十月辛夘朔日蚀与诗合亦未明言此十月乃夏之八月也愚以三议推之则建酉之説似未可信一者先儒谓诗有夏正无周正如七月之诗皆夏正也章潢云小雅出车章曰春日迟迟卉木萋萋仓庚喈喈采蘩祁祁周颂臣工章曰维暮之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明使周果改时则春日暮春必夏之正月也正月安得有迟迟萋萋喈喈祁祁之景而来牟安得有将熟之征乎至于四月维夏六月徂暑秋日凄凄百卉俱腓冬日烈烈飘风发发其朱改时与月也又不待训释而自明矣夫诗皆夏正而何独以此为周正乎一者食当八月则是秋分左昭二十一年秋七月壬午朔日有食之公问于梓慎曰是何物也祸福何为对曰二至二分日有食之不为灾日月之行也分同道也至相过也其他月则为灾于是叔辄哭日食昭子曰子叔将死矣非所哭也八月叔辄卒是则八月日食未足为灾乃孔颖达又引左昭七年四月甲辰朔日有食之周之四月乃夏正二月晋侯问于士文伯曰谁将当日食对曰鲁卫恶之卫大鲁小公曰何故对曰去卫地如鲁地于是有灾鲁实受之其大咎其卫君乎鲁将上卿其年八月卫侯恶卒十一月季孙宿卒以此为春分之月日食有灾之验按即如孔所駮分月之灾所应仅在侯国未至若此诗孔丑之云明其将有大变应在幽王骊山之事则以阳月之灾为古人所甚忌故也一者古歴年之某嵗某甲子其真否总未可知如尚书征篇季秋月朔辰弗集于房虞以为元年僧一行以为五年以授时法步之在仲康六年丁丑嵗九月辛已朔日食其余前后十余年之九月朔俱不入时限据授时法步此诗日食既与一行同何仲康之食差殊若此班固云周不班朔鲁厯不正置闰不得其月月大小不得其度王应麟亦云黄帝颛顼夏殷周鲁六歴皆无推日食法但有攷课疎密而已尝攷通鉴皇极经世秦始皇八年嵗在壬戌吕氏春秋则云维秦八年嵗在涒滩涒滩者申也歴有二年之差后之歴者于夏之辰弗集房周之十月之交皆欲以术推之亦已疎矣据此三议皆足以破建酉之説故当从夏正解为长而孔氏又引王基云以歴较之自共和以来当幽王世无周十月夏八月辛夘交会欲以此会为共和之前其説更疎谬无据今但即诗辞以求时事则其在幽王世明矣十月谓之阳月孔云日月之食本无常时惟正月之月君子忌之沈括云先儒以日食正阳之月止谓四月不然也正阳乃两事正谓四月阳谓十月嵗月阳止是也诗有正月繁霜十月之交朔月辛夘日有食之二者此先王所恶也葢四月纯阳不欲为阴所侵十月纯阴不欲过而干阳也苏辙云四月纯阳故谓之正月十月纯阴故谓之阳月纯阳而食阳弱之甚也纯阴而食阴壮之甚也类占云十月日食乃六阴之极阴冒其阳君昏信谗阴谋作乱毛传云之交日月之交会孔云日月行相逮及交而会际故云交会朱子云谓晦朔之间也按会与交不同会但言其同度而已交则同度又当交道也会不必食会而交则食厯家所谓交食是也故此诗特以交言古厯纬及周髀皆云周天三百六十五度四分度之一每度九百四十分算四分度之一该二百三十五分计共行过三百六十五度二百三十五分日月皆右行于天日日行一度月日行十三度十九分度之七以每度九百四十分剖为十九分每分该四十九分四厘七毫三丝六忽八微四尘有奇于十九分中得其七计于十三度外又行过三百四十六分三厘一毫五丝七忽八微九尘有奇葢天行至健每一昼夜绕地一周又过一度以其行过处一日作一度至三百六十五日四分日之一则适合其初起之度谓之一期而周天之数遂为三百六十五度四分度之一凡星辰逺近之相去月与五星之行皆以其度为度焉度之为言数也则也天本无度以与日离合而有度之名在天成度在歴成日天体员故日东西行其周布本东西而纵横南北皆以其度为数月行疾于日日行积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与天会月行二十七日有奇而行天一周又二日追及于日计积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会方会则月光都尽而为晦已会则月光复苏而为朔一嵗之会凡有十二次十有一月会于星纪之次十有二月会于枵正月防訾娵二月会降娄三月大梁四月实沈五月鹑首六月鹑火七月鹑尾八月夀星九月大火十月析火亦名十二辰也日月相去近一逺三谓之上下日月相去百八十二度六十二分有奇分天之中谓之望日有中道月有九行中道者黄道亦曰光道光道北至东井去北极近为夏至南至牵牛去北极逺为冬至东至角西至娄去极中为春秋分九行者黑道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东立春春分月东从青道立秋秋分西从白道立冬冬至北从黑道立夏夏至南从赤道八行与中道而九是谓九道月不行中道但此八道皆斜出入于中道内外凡日行不可指而知也以二至二分之星为至月行则以晦朔决之春分月上在东井望于角下在牵牛秋分月上在牵牛望于娄下在东井此于日如绳衡往来流通而相应也日行黄道阳路也月者阴精不繇阳路故或出其外或入其内出入去黄道不得过六度入十三日有奇而出出亦十三日有奇而入凡二十七日有奇而一入一出矣又沈存中谓黄赤诸道第欲以别算位如算法用赤筹黑筹以别算位而已非真有黄赤等色也日月异道有时而交交则相犯交道有二朔文为交初圣交为交中歴家为日月交会之术大率以百七十三日有奇为限朔而日月之会东西同道南北同度则月掩日而日为之食朢而日月之对同度同道则日冲月而月为之食是之为交食如月或在日道表或在日道里则不食矣日之所以食者朱子谓日尝在上会时月在下面遮了日故日食刘保斋亦云日轮大月轮较小日道近天在外月道近人在内日食既时四面犹有光溢出可见月轮小不能尽掩日轮也日月合朔时月常在内未有日在内者故月食日也何孟春深然之谓日外月内者日火也月水也此日月之行所以有上下之异而刘孝荣则谓朔旦之日日月同宫如月在日上掩太阳而过则日光为所遮即朱子他日亦云日月会合处月合在日之下或反在上故蚀二者説皆可通而谓月在日下则理较可信也月之所以食者朱子谓火日外影其中实闇至明中有闇虚其虚至微朢时月与之对无分毫相差为闇虚所射故食保斋亦云歴家所谓闇虚言月为日所暗而非日之实体暗之乃日之虚冲耳如点灯者当正炉炭炎炽之尖所冲射则灯反不然卓尔康亦云日月异道有时而交道不正交则日斜照月故月光更盛道若正交则日冲当月故月光即灭譬如火斜照水日斜照镜则水镜之光旁照他物若使镜正当日水正当火则水镜之光不能有照日之夺月亦犹是也而孝荣则谓月受日为明朢夜正与日对故一轮光满或月行有迟疾先后日光所不照处则为食张鼎思亦云月非以抗日而食也乃与日对时不全合耳一分不对则食一分数分不对则食数分湏之复其当行之道而相对则复满矣二説皆可通而谓闇虚所射则理较可信也大抵月本无光沈括谓如银九日耀之乃光皇极外书亦言月本黒受日之光而白故魄掩日则日为之食当日闇虚日光不及照则为日所食以掩闇有表里浅深故食有南北多少又星家祖西天法以为交初者罗防所为亦名天首交中者计都所为亦名天尾自交初至交中月在黄道外名阳歴乃背罗向计之处自交中至交初月在黄道内名阴歴乃背计向罗之处月道犹水道日道犹陆道而罗计犹桥道然隠暗不可见于是为入交法以求之其説殊无据若李日华述利玛窦之説谓日大于地地大于月地之最髙处有阙日月行度适当阙处则光为映蔽而食其肤甚矣万尚烈云十月之交四字最有意义按歴家日月之交也有限其交会之法日行黄道月不行黄道只行其余八道每行一道必随黄道而斜出其旁半在黄道之里半在黄道之表或髙而出黄道之上或低而出黄道之下然其髙低上下与黄道相去约计六度方其在表谓之入阳歴方其在里谓之入阴歴歴者日之所歴也入歴之时正其入表里之际或相迫相偪或两道相合遂交而以其交媾而故谓之交故验日食者必以日纒月道之交验之月一嵗十二次经天惟有两次与日会约计一百七十三日有奇而有一交日方有食此常度也故左传曰二至二分日有食之不可为灾此而曰十月之交非分非至失其常度正谓之灾愚以为四字最有意义者此也朔月谓十月之朔日即交之日也史绳祖云朔日也而乃谓朔月葢月朔之反辞也亦犹书之月正元日乃正月元日之比也又论语吉月注谓月朔也诗二月初吉注月朔谓之吉吉月亦犹朔月也按古厯有平朔定朔二家三大三小为定朔朢一大一小为平朔朢平朔亦名经朔古者止用经朔故朔或在晦或在二日春秋日食三十五书朔者二十七其不书朔者八公羊传以为二日谷梁传以为晦日惟左传云不书朔者官失之也汉魏以后日食亦多在晦宋何承天始立新法谓月有迟疾前厯合朔月食不在朔朢今当以盈缩定小余正朔朢之日隋刘孝孙亦推算春秋日食不书朔者俱在朔曰乃议行定朔而为有司所抑不得行至唐傅仁均申孝孙旧议引比诗及征为证云书既言季秋月朔辰弗集于房又云先时者杀无赦不及时者杀无赦既有先后之差是知定朔矣梁虞亦云所谓朔在会合苟躔次既同何患频大日月相离何患频小僧一行力主梁传之説为合朔议云日月合度谓之朔无所取之取之蚀也昔人攷天事多不知定朔假蚀在二日而常朔之晨月见东方食在晦日则常朔之夕月见西方或以为脁朒变行或以为歴术疎濶遇常朔朝见则增朔余夕见则减朔余此纪歴所以屡迁也又云天事诚密虽四大三小庸何伤一行葢取左传官失之之言而深明定朔之不可易惟定朔立而晦不东见朔不西朓日食常在朔月食常在朢矣辛夘朔日之干支也辛为日夘为辰左昭七年季武子卒晋侯谓伯瑕曰吾所问日食从矣可常乎对曰不可六物不同民心不壹事序不类官职不则同始异终胡可常也公曰何谓六物对曰嵗时日月星辰是谓也公曰多语寡人辰而莫同何谓辰对曰日月之会是谓辰故以配日又翼奉云师法用辰不用日辰为客孟康注云假令甲子日子为辰甲为日用子不用甲也天官书又云日食食所不利复生生所利不然食尽为主位以其直及日所躔加日时用名其国此诗举卒夘亦有意义乃六物中所谓论日者也但占法深微非有师授莫能通之笺疏谓日为君辰为臣辛金也夘木也辛日以辰侵木金应胜木反侵金是五行相逆犹君臣颠倒此一説也或谓十干寄宫辛寄在戊戊土夘木贼之又一説也或又谓十月建亥六阴用事一阳未复而月与日交会又正在晦朔之间是其月为纯阴且庚辛属金而重光之辛为阴金寅夘属木而单阏之夘为阴木是其日又为阴阴此日而食则羣阴擅令微阳不能独存又一説也又司马迁云甲子四海之内不占丙丁江淮海岱也戊巳中州河济也庚辛华山以西壬癸恒山以北日蚀国君月蚀将相当之今食在辛日属华山以西正在周地而翼奉推论六情十二律又以夘为阴贼王者所忌礼经避之春秋讳焉故春秋潜潭巴云辛夘蚀臣伐其主戎事类占亦云日食辛夘日有谋逆具观数説则此日之食其为凶祸昭然矣又刘昭云按春秋纬六旬之蚀各以甲子为説此偏举一隅未为通证故于事验不尽相符日有食之者月食之也何休云不言月食之者其形不可得而观故疑言日有食之焦竑云不徒曰日食而曰日有食之则若真有物食之者记异也警人君也谷梁传云吐者外壤食者内壤阙然不见其壤有食之者也有内辞也有食之者内于日也其不言食之者何也知其不可知知也李寻云日者众阳之长煇光所烛万里同晷人君之表京房易传云亡师兹谓不御厥异日食其食也既并食不一处诛众失理兹谓生叛厥食既光散纵畔兹谓不明厥食先大雨三日雨除而寒寒即食専禄不封兹谓不安厥食既先日出而黒光反外烛君臣不通兹谓亡厥食三既同姓上侵兹谓诬君厥食四方有云中央无云其日大寒公欲弱主位兹谓不知厥食中白青四方赤已食地震诸侯相侵兹谓不承厥食三毁三复君疾善下谋上兹谓乱厥食既先雨雹杀走兽弑君