诗经疏义会通

皆不可知余见小雅疏义】

文王之什三之一

文王在上于【音乌下同】昭于天【叶鉄因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】赋也于叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁侧也【谓之旁侧则亲切之甚也】○周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王【此一篇之大旨辑録通释曰周家受命始于文王固由文王之德所致一章二章三章则专言受命之事也周家代商始于武王亦由文王之德所致四章以下则兼言代商之事也】此章言文王既没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也【今即文王子孙之今日也或谓此为文王时是不然集传首言文王既没而其神在上周邦之命以此而新则命之新也在今文王子孙之今日矣大抵文王有徳而为天人所归是为文王之受命子孙蒙其福泽而君天下斯正可见文王之受命此诗以戒成王则在成王时歌之又可以此今字为文王时乎○増释许氏曰自后稷始封至文王即位一千九十三年武王即位一千一百四十三年灭商一千一百五十六年】夫文王在上而昭于天则其徳显矣【文王之徳充塞宇宙贯彻古今不以生死而有间故其神之昭于彼者即其徳之显于此者也】周虽旧邦而命则新则其命时矣【时者方应其期之谓天运肇启厯数方来此所谓新即所谓时也】故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎【申言之以见其信然】盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右是以子孙蒙其福泽而君有天下也【此为追述之语故不曰徳而曰神见其俨若生存而可赖也在上而昭于天则与天同显而天命之新有其故矣陟降在帝左右则又与天合体同运并行浑然无间而福泽之被于今者尤可见其故也此章首尾皆言文王与天为一故成王得以君有乎天下但帝字比天字为亲切左右字比上字为亲切陟降字比昭字为亲切盖欲极其形容而推原其故以譬晓之故反覆申明必至于此乃止也】春秋传天王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝语意与此正相似或疑恪亦降字之误理或然也【昭公七年追锡卫襄公防命之词辑録解頥曰此章之意约言之而四句已足惟周公告戒其君言有尽而意无穷故反覆申言之其德之显即于昭之谓也其命之时即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然于昭以言其神而不显又言其德何也盖周家天命之新固本于文王之德尤本于文王之神其德之显自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也光于四方显于西土此其德之在人者然也其气发扬于上为昭明此其神之在天者然也文王生而其德之昭著既足以膺天命之眷顾没而其神之昭明尤足以基天命于悠久及其以德而受命文王与天犹二也及其昭明而在天则文王与天一矣惟其神之昭于天也故周之为国虽旧而周之受命则新斯命也非文王一人之命乃周家一代之命也其神之在天相与为无穷则其命之在后嗣亦相与为无穷文王之神即天之神也上帝之命即文王之命也上帝之陟降无一时而不监于人文王之陟降无一时而不同于帝则为后王者岂可谓天之髙髙在上而不吾察文王之神窈防恍惚而不吾知哉此章虽不言敬畏而不可不敬畏之意隐然见于言外矣】

○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子【叶奬里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世

赋也亹亹强勉之貌令闻善誉也陈犹敷也哉语辞侯维也本宗子也支庶子也【辑録疏适譬本榦庶譬其枝也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其德不已故今既没而其令闻犹不已也【亹亹者前日文王之德令闻则着于前日而又及于今日也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世为天子支庶百世为诸侯而又及其臣子使凡周之士亦世世修德与周匹休焉【文王盛德之着不以今昔而有间则天之福其后者亦不以子孙臣子而有间也辑録彭氏曰亹亹者不已之体也令闻则不已之形见也陈锡于周子孙百世仕者世禄不已之效验也解頥曰上章言文王之德之神此章以下专言德者周公告戒成王固欲其法先王之显德保上天之显命非但欲其求之窈防恍惚而已也】

○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【子礼反】多士文王以寜

赋也犹谋翼翼勉敬也【勉敬者勉于敬也有不敢少怠之意】思语辞皇美桢榦也【辑録朱子曰榦者版筑之桢榦今人筑墙必立一木于中为骨谓之夜乂木横曰桢直曰榦】济济多貌○此承上章而言【承上章末句专以人臣之世言】其传世岂不显乎而其谋猷皆能勉敬如此也美哉此众多之贤士而生于此文王之国也【多士即今日传世之多士文王之国亦今日文王子孙之国也观两此字可见】文王之国能生此众多之士【辑録解頥曰以多士而生王国谓非天命之保佑不可以王国而克生此多士谓非圣化之造就不可由天命之保佑而多士以生由圣化之造就而王国克生也】则足以为国之榦而文王亦赖以为安矣【此文王亦以其今日在天之神言辑録严氏曰墙恃榦而立国恃人而立】盖言文王得人之盛而宜其传世之显也【文王得人之盛自王国克生一句生义○传世之显即谋猷勉敬而可见谋猷勉敬是以能为周之桢榦而文王赖之以安也美哉多士生此王国可谓盛矣然非王国克生何以能致是哉谓之克生则所以长育作成者有其道故羣臣之德传及子孙而世之显也如此人徒见其传世之显而不知夫王国克生之所致也故承上章之意而推本之】

○穆穆文王于缉【七入反】熈敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服【叶蒲北反】赋也穆穆深逺之意【凡人内不敬外不庄则必轻躁而浅露深逺之意惟不显笃恭者有之】缉续熈明亦不已之意止语辞假大丽数也不亿不止于亿也侯维也【辑録严氏曰服事也用也故为臣而见用谓之服言服行其职也】○言穆穆然文王之德不已其敬如此【穆穆以盛德气象言敬则指言其德之实也缉者缉此敬熈者熈此敬文王非有意缉熈之纯亦不已自有不能已尔此圣德之极致亦圣学之极功凡其所以昭于天闻于人者皆由不已其敬而致然尔故此一句为此诗之枢纽】是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止于亿然以上帝之命集于文王而今皆维服于周矣【此诗专戒成王所谓福者皆以今日受福言故陈锡哉周验于君臣传世之余假哉天命验于商孙子来臣之日文王之福泽而子孙受之是受天命自今始也以此证之则谓其命维新为文王时者益见其不然矣○辑録严氏曰此章盖推原周之代商由于文王故以为文王能有之也】

○侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京【叶居良反】厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩【才刃反】臣无念尔祖赋也诸侯之大夫入天子之国曰某士【曲礼下注云列国卿大夫其命数与天子之士等】则殷士者商孙子之臣属也肤美敏疾也祼灌鬯也将行也酌而送之也【奉持而进之于神也辑録孟子注敏逹也将助也此从毛传严氏曰祼灌古字通用宗庙有祼天地大神不灌】京周之京师也黼黼裳也冔殷冠也【辑録严氏曰祭服不止于黼举一章以表之耳毛诗曰夏后氏曰收周曰冕】盖先代之后统承先王修其礼物作宾于王家【统承先王奉其先王之祭祀也修其礼物用其先王之礼乐也辑録蔡氏曰宾以客礼遇之也熊去非曰此见周家忠厚之至】时王不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也【荩臣即前所谓厥犹翼翼者也】无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而侯服于周以天命之不可常也故殷之士助祭于周京而服商之服也于是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之徳乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔【左传襄公四年注曰告仆夫不敢斥尊也　假哉天命固为可喜而天命靡常又可畏也然则观诸殷士而知彼所以失天下之故可不思念文王而知我所以得天下之故哉所以承上章之缉熙而起下章之修徳也】刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于后嗣是以富贵无常【殷不以善传于后嗣是以不能保其富贵也】盖伤微子之事周而痛殷之亡也【此刘向释之之词辑録辅氏曰刘向所述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔子乃殷后而向亦宗室也真氏曰以商之孙子而为周之诸侯以商之美士而奔走周庙之祭天命何常之有哉成汤惟其仁也故天命归于商纣惟其不仁故天命转而归周也】

○无念尔祖聿【于笔反】修厥德永言配命自求多福【叶笔力反】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以豉反】

赋也聿发语辞永长配合也命天理也【此诗凡八言命此命字独以天理言余皆以福祚言】师众也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也○言欲念尔祖在于自修其德而又常自省察使其所行无不合于天理【修厥德者无他勉其敬而已永言配命则敬无间断亦可至于文王之缉熈矣】则盛大之福自我致之有不外求而得矣【亦如文王之缉熈敬止而得假哉之天命也】又言殷未失天下之时其德足以配乎上帝矣【此指殷之六七贤君而言之】今其子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得众则得国失众则失国此之谓也【国之得失在天命而天命之去留在人心故又引大学传以广之修徳如文王则福自至不修德如殷纣则天命必去之亦以承上章之念祖而起下章之虞殷也】

○命之不易无遏尔躬【叶姑反】宣昭义问有虞殷自天【叶鉄因反】上天之载无声无臭【叶初尤反】仪刑文王万邦作孚【叶房尤反】赋也遏絶宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自絶于天而布明其善誉于天下【善誉犹二章所谓令闻也宣而昭之亦欲其如文王之不已也】又度殷之所以废兴者而折之于天【折断也】然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法于文王则万邦作而信之矣【作起也法文王在修德修德在持敬持敬不已则合乎天而得民矣以终上章念祖修德之意】子思子曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已夫知天之所以为天又知文王之所以为文则夫与天同德者可得而言矣【天道不已以其纯乎理也文王缉熈敬止则浑然天理而无不纯纯则自然不已也所谓与天同德者理而已矣】是诗首言文王在上于昭于天文王陟降在帝左右而终之以此其防深矣【首章之意是文王即天此章之意是法文王即所以法乎天此篇首尾皆是文王与天为一但愈言之而意愈深耳○上章念祖修德配命三句此章仪刑文王一句周公切切戒成王以用功者在此而已辑録通释曰天髙在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同德而已天之德于穆不已所以为天文王之德纯亦不已所以为文于穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之德即天之德仪刑文王即仪刑于天也天与文王一而已矣】

文王七章章八句

东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗【仲夏纪】以为周公所作味其词意信非周公不能作也【语録云文王诗直是发出许多义理】○今按此诗一章言文王有显德而上帝有成命也二章言天命集于文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其羣臣之后嗣也四章言天命既絶于商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不唯及其子孙而又及其羣臣之后嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其于天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣【际者交接之义也天命之得失系君德之盛衰见天人之际国家之得失系天命之去留见兴亡之理】故立之乐官而因以为天子诸侯朝会之乐盖将以戒乎后世之君臣而又以昭先王之德于天下也国语以为两君相见之乐【两君者两国之诸侯也见鲁语】特举其一端而言耳【两君相见者朝会中之一事也辑録通释曰一章以文王之德与上帝之命对言也二章言天之命周与四章言天之絶商为对三章言命周之羣臣后嗣与五章言絶商之羣臣后嗣为对六章先言法文王后言监商七章先言监商后言法文王亦对举而互言之周公既以文王之德播之声诗以戒成王矣而复叶之音律以为朝防通用之乐则又以告成王者告诸天下后世焉其意逺矣哉】然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至于四章然后所以昭明而不已者乃可得而见焉【辑録通释曰四章所谓熈者光明也即所以昭明于天之本也所谓缉者继续也即所以不已其闻之本也文王之生也继续光明而不已其敬故其没也昭明于天而不已其闻焉】然亦多咏叹之言而语其所以为德之实则不越乎敬之一字而已然则后章所谓修厥德而仪刑之者岂可以他求哉亦勉于此而已矣【文王之德不渝乎敬法文王者当从事于持敬○此诗七章四章以前言所以得天下之故五章以后言所以保天下之道辑録辅氏曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见于此二程先生挈出此一字以诏后学其有力于圣学多矣学者舎是实无以为进德之阶也】

明明在下赫赫在上【叶辰羊反】天难忱【市林反】斯不易【以豉反】维王天位殷适【音的】使不挟【子燮反】四方

赋也明明德之明也赫赫命之显也忱信也不易难也天位天子之位也殷适殷之适嗣也挟有也【増释金履祥曰挟如挟泰山之挟谓提挟而有之也】○此亦周公戒成王之诗将陈文武受命故先言在下者有明明之德则在上者有赫赫之命【此两句一篇之大防】达于上下去就无常【有明明之徳则有赫赫之命是此理贯彻天人无间彼此有德则天命归之无德则不能保其所有之命命之所在不可恃也】此天之所以难忱而为君之所以不易也纣居天位为殷嗣乃使之不得挟四方而有之盖以此尔【先言其理如此乃以殷纣之事实之见已然之明鉴也辑録吕东莱曰天位殷适使不挟四方则下章所陈眷顾周家有加而无已者非天私我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳严氏曰首章专述天命丧殷之事】

○挚【音至】仲氏任【音壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申反】于京【叶居良反】乃及王季维德之行【叶户郎反】大【音泰】任有身【叶户羊反】生此文王

赋也挚国名仲中女也任挚国姓也殷商商之诸侯也【辑録自周而言则诸侯皆商也】嫔妇也京周京也曰嫔于京叠言以释上句之意犹曰厘降二女于嬀【音规】汭【音芮】嫔于虞也【辑録尧典蔡氏传曰厘理降下也嬀水名水北曰汭盖舜所居之地言尧治装下嫁二女于嬀水之北使为舜妇于虞氏之家也】王季文王父也【维德之行言凡所行者皆本于德也】身懐孕也【辑録王氏曰挚仲氏任系其夫而言太任系其子而言】○将言文王之圣而追本其所从来者如此盖曰自其父母而已然矣【以太任配王季而太任皆维德之行天故为生文王之圣是周家以明明之德受赫赫之命久矣辑録辅氏曰维德之行所谓以成德为行也只此一句足以尽王季太任之事可谓辞约而义博也陈定字曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而后有嗣续之贤故诗推本圣贤之生徃徃自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及太任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣严氏曰次章述太任生文王也】

○维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福【叶笔力反】厥徳不回以受方国【叶越逼反】

赋也小心翼翼恭慎之貌即前篇之所谓敬也文王之德于此为盛昭明【终日干干对越上帝即小心事帝之谓也】懐来回邪也【敬以直内故不回】方国四方来附之国也【小心翼翼是敬厥德不回亦是敬天与之人与之皆圣敬之效验也但以人事天则以小心翼翼言以上临下则以厥德不回言○翼翼不回德也懐多福受方国皆赫赫之命使然尔辑録严氏曰三章言文王之德天人所与也小心恭敬明事上帝至诚之运与天周旋也遂能懐来多福盖其德不邪故能受此四方侯国之归也解頥曰敬者德之舆也无敬则德不行圣人之敬上与天心合下与人心合故以之事天非有心于求福也而自足以来多福以之治人非有心于求媚也而自足以受方国】

○天监在下有命既集【叶昨合反】文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【音士叶羽已反】文王嘉止大邦有子【叶奬礼反】赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州郃【音洽】阳夏阳县今流已絶故去水而加邑渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子太姒也○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监昭实在于下其命既集于周矣故于文王之初年而黙定其配【初年犹曰壮盛之年也或谓即位之初年恐凿】所以洽阳渭涘当文王将婚之期而大邦有子也盖曰非人之所能为矣【天以大姒与文王为配此赫赫之命也而所以得此者以上章翼翼不回之德致之也下两章亦承此意辑録严氏曰四章述天生大姒以配文王也】

○大邦有子伣【牵遍反】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬反】于渭造舟为梁不显其光

赋也伣磬也韩诗作磬说文云伣譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也【大姒之德合乎天譬则天之妹也】文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也造作梁桥也作船于水比之而加版于其上以通行者即今之浮桥也【传曰乗船危就桥安造舟为梁敬婚礼也】传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟【孙炎曰连四船曰维舟并两船曰方舟独一船曰特舟】张子曰造舟为梁文王所制而周世遂以为天子之礼也不显显也【岂不显然其有光也辑録严氏曰五章述文王亲迎之事也】

○有命自天命此文王于周于京【叶居良反】缵【子管反】女维莘【所巾反】长【丁丈反】子维行【叶户郎反】笃生武王保右【音祐】命尔燮伐大商

赋也缵继也莘国名长子长女太姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【辑録饶双峯曰文王生于祖甲之三十一年武王后文王二十年生是商道始防之际二人已生矣】右助燮和也○言天既命文王于周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也【有有徳之文王故与之以有德之大姒有有德之文王太姒故与之以有德之武王故保佑命之使顺天心以伐纣皆赫赫在上者为之也辑録严氏曰因天人之所欲是之谓燮伐此章述大姒生武王也解頥曰有大任为之母复有大姒为之妇故谓之缵言女德之有继也既生文王于前又生武王于后故谓之笃言天命之匪解也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无慙德也】

○殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴【叶音歆】上帝临女【音汝】无贰尔心

赋也如林言众也书曰受率其旅若林【见武成】矢陈也牧野在朝歌南七十里侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时【此下二章所以尽燮伐大商一句之义】纣众防集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师为有兴起之势耳然众心犹恐武王以众寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女毋贰尔心盖知天命之必然而賛其决也然武王非必有所疑也设言以见众心之同非武王之得已耳【武王率师上帝临之所谓明明在下赫赫在上也辑録辅氏曰上帝临女无贰尔心女与尔虽皆指武王其实则是设言以见众心之同非武王之得已也然辞意严恪洋洋乎如在其上如在其左右学者当常常涵泳此二句以存心养性而事天也通释曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知众寡之不足疑矣严氏曰七章述武王伐商也】

○牧野洋洋檀车煌煌驷騵【音元】彭彭【叶铺郎反】维师尚父时维鹰凉【音亮】彼武王肆伐大商防朝清明【叶谟郎反】

赋也洋洋广大之貌檀坚木宜为车者也煌煌鲜明貌駵马白腹曰騵【辑録檀弓曰周人尚赤戎事乗騵陆佃曰言上周而下殷也】彭彭强盛貌师尚父太公望为太师而号尚父也鹰扬如鹰之飞而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也【王莾传】肆纵兵也防朝会战之旦也○此章言武王师众之盛将帅之贤伐商以除秽浊不崇朝而天下清明【辑録孔氏曰王肃云不崇朝而杀纣天下方大清明无复浊乱彭氏曰当癸亥之夕俟天休命之前犹有如隂曀之中及甲子昧爽一战之后民情大恱向者昏乱秽浊之气一洗而出之岂不快哉解頥曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛防之利则是无待于击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待于贯革也言尚父之鹰而已不及乎徒御之众则是无待于选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为众也孟子曰征之为言正也各欲正己也焉用战皆此意也会朝清明所谓一戎衣而天下定也】所以终首章之意也【以有德之周伐灭德之商天命不佑彼而佑我则达于上下去就无常可见矣观周之所以兴商之所以不挟四方者如此则成王之心惕然知所戒矣辑録严氏曰八章终上章伐纣之事也陈定宇曰篇首之明明以德之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非德之明者能之乎】

大明八章四章章六句四章章八句【此诗推原文武之德自王季太任始】

名义见小旻篇一章言天命无常惟德是与二章言王季太任之德以及文王三章言文王之德四章五章六章言文王太姒之德以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意【辅氏曰君有明德则天有明命有王季文王则有太任太姒有王季太任则有文王有文王太姒则有武王有武王以为君则有太公以为臣盖天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存已之机如影响形声非苟然也　增释吴师道曰此诗言王季太任之德以及文王言文王太姒之德以及武王又言武王伐商以及尚父明一家祖孙父子夫妇妇姑皆有圣德而又有将帅之贤师众之盛至于天命之保佑昭事之聿懐天之与圣人又相与为一盖无一而不尽其道诗人形容之备莫过于此】其章以六句八句相间又国语以此及下篇皆为两君相见之乐【见鲁语】说见上篇