诗缵绪

祖之德者此告乐成而已故止以乐言再言有瞽者称美之也言周者见其非商之旧也盖乐始成故言周以别于商焉庭者宗庙之庭也合乎祖者合乐器而奏之于祖庙之庭礼记所谓大合乐者是也非合诸侯之乐器也夏簨虡殷崇牙周璧翣而垂五采羽树之于簨角夏足鼔殷楹鼓周悬鼓而悬之于簨虡此诗举树羽县鼓以见乐设之异于前代所以爲周乐也三句相连防上设字记曰赐诸侯乐则鼗将之孔氏曰鼗以导乐作马氏曰兆奏鼔者鼗也应声者鞞也磬石磬愚谓业虡已见钟磬此当爲特磬玉磬所谓玉振之者也鼗以导之磬以收之柷以合之敔以止之而箫管在其中故言之于后鞉磬柷敔质箫管文钟鼓大箫管小先质后文先大后小曰奏曰举而两言其备以见乐节之全乐既备而声不和何以爲乐故喤喤以下言乐声之和肃雝我客以下言其人神之和也先祖以下则言听乐者祖听客观所谓神人以和也乐至此极盛而尽美矣永谓可行之久逺举我客之永观则当时后世之观者可知矣成而可观观而可永则乐之始作也岂可以浅易观之哉此篇咏乐铺叙有法而末语尤深逺也

猗与漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以介景福

镐京之水非一而独言漆沮者盖漆沮由豳岐而至丰镐乃周家兴王之地言漆沮亦不忘本之意也首以猗与叹美之则荐庙之际岂独爲鱼而兴感哉潜当以潜藏之说爲长盖鳣鲔鱼大非积柴簿围所能取月令天子亲渔盖先王飨亲牲必亲牵猎必亲杀杀必亲射所以致其敬也故四时荐新常事也鱼则牲类也非常荐之物故渔必亲徃荐独有乐所以重之也诗言享祀非独爲荐可知

有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后绥我眉夀介以繁祉既右烈考亦右文母

有起辞也下有所指如有瞽有客本句即见有駜次句见此至第三句方见文法也其称天子岂以先祖既享祭俎将彻爲彻者之言欤又岂武王始有天下故爲诸侯助祭者而言欤窃谓上言辟公则下言天子措辞当然又前段未祭以前则称天子后段既祭乃称孝子与又此诗先述诸侯次说天子先说助祭次言已祭然后称颂祖德既以锡福终之而又言奉祭大抵此诗皆倒说又是一体岂以彻自下始而义亦有取于此欤此篇见爲武王祭文王者以言天子言皇考文母也见其爲彻者以周礼论语证之而甚明矣详诗之意所言爲助祭受厘以后事其爲彻时所歌亦可见然祭将毕矣俎将彻矣而君臣犹同其敬既受福矣而犹有亲爱不已奉承无穷之意焉当此之时安有既灌以往不足观之患哉

载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休有烈光率见昭考以孝以享以介眉夀永言保之思皇多祜烈文辟公绥以多福俾缉熈于纯嘏

曰求厥章来朝之事也龙旂以下来朝之仪也休有烈光总上三言而形容称美之也率见必因其来朝而率以见也振鹭之戾止有客之来见皆助祭皆有乐歌则此诸侯可知以孝以享奉祭者之心也以介而下言辟王所受之福烈文而下言诸侯助祭使我得之之福也所谓归德之辞也福多而不纯未足爲至故既绥我以多尤必复俾我以纯则无杂而不已矣缉熈谓续明孝享之心也此篇与烈文同而此称昭考故知爲祭武王烈文在祭文王诗后疑当爲祭文王然朱子释大学以前王爲文武而于烈文不指言爲何王也

按颂有祭文王之诗四皆宗庙所用也宗庙祭礼有时祫大祫其祫也有祼献朝践馈献再献等节载之通典皆有乐始有升歌则清庙是也终有彻则雝是也若维天之命维清二诗其用之于何节则于经传未有考也助祭之诗四说具于前

有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷

白马乗殷之旧故曰亦萋且美客之敬慎敦琢美其从者之贤美其君并及其臣敬爱之也采菽美诸侯亦然宿宿信信言客有信宿之留不及而将去也言授之絷将去而不欲其去也左右绥之已去而复还之也末二句颂美之也此篇序言来见祖庙而不言其助祭以诗中无祭辞也然宾来祖庙无不祭而徒见之礼其祭也亦未有不从主祭而自祭祀之礼故诗虽无祭意而说是诗者何可不以祭言邪窃意此诗必祭毕而将去故献之而歌此诗焉然其敬爱之无已如此则无恶斁之意亦蔼然于其中矣

于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功

于皇叹武王武功之大一戎衣而有天下不惟当时莫能敌从古以来莫强焉故无竞虽二字而形容极至文王之德止用一文字尤极简要文王以文德开之武王继嗣而以武功受之此武字与允文之文字相对谓武功也首既称武王则此只当以爲武功对文德而言之不可指此武字爲武王之諡字也胜殷者功也遏刘者德也定即天下大定克定厥家之定言天下治安也以胜殷之功遏刘之德致天下之定尔无竞也无竞维烈统言之下文即无竞之实也按文王世子下管象舞大武注云象周武王伐纣之乐疏云大武即象也明堂位下管象注云谓周颂武也疏云下管象谓吹大武诗说象不同一以象爲维清诗一以象爲武诗又岂象一名而有文武二诗如万舞总文武二舞之名邪朱子于维清言诗中未见象舞意今武诗中亦未见象舞意小序注防要皆必有所矣

闵予小子遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘

前三句见除丧于乎以下见朝庙言皇考能尽孝以念皇祖已则惟当尽敬以继祖考继祖考必本于孝而行孝尤在于主敬主敬行孝斯能尽继祖考之道矣观孝敬二字即见成王资禀纯粹学问勤敏年虽防冲而学已成人虽百世之思继其祖考者其道无以易此且其思慕嗟叹尤可使人感发此后嗣嗣王之朝庙者所以必用之也庭止敬止虽韵相连然庭止意属上皇考敬止意属下皇王诗有此体

访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身

道逺非已所能及将欲就之又不能以有合盖欿然慊然不敢自足以期人之尽忠乐告已也况已未足以当国家之多难则当如之何亦维继武王之治国齐家者以保明吾之身而已盖身者家国之本也武王身修而后家齐国治者也吾惟即其在庭在家者而绍之则庶乎身可保明而武王之休在我矣又何有国家之难哉既谦已之所未能复示已之所欲爲不惟得访臣之道尤能知勉已之方以是而思继其祖安有不足以致治者哉前篇庭字兼家庭朝廷言此篇庭对家言则専指朝廷

敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熈于光明佛时仔肩示我显德行

颂皆美圣人之德惟敬之一篇见王者之学尧舜禹汤文武之德莫不以敬爲先今羣臣亦以进戒而成王乃能取是言而述之且详述所以不可不敬者而叹已之未能焉又知在已之当学必取人以自辅则庶几其能敬以明天道而保天命焉其论学也尤得日新不已之要虽前圣后圣之论学亦无以逾此非成王天资极其粹辅导得其人进修得其正其能若是乎其后进德益高而几于圣人周家致治不愧于二代岂非王者善学之明效大验欤

予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼

愚谓此篇当云赋又比也盖予其未堪二句爲赋荓蜂桃虫集蓼爲比大序六义三爲经三爲纬考之颂有兴体者惟振鹭有比体者惟此篇则振鹭当爲兴此篇中当有比不然颂无比兴之纬其义不备矣莫无也无我使蜂者犹言无我使此恶人皆我自取其害乎所谓见不贤而不能逺也若信其小善而不知其有大恶是以其小者信其大者奚可哉此爲病之最大者故家既多难而身又集于辛苦之地家与身俱病何可以不惩乎极言已所当惩而谨者而有望于羣臣之助焉然成王除丧朝庙之时管蔡之变既平矣而犹不忘戒惧以此谨始虽终身诵之可也此嗣王朝庙所以必用之也前篇欲继文武于家庭朝庙之间次篇欲继文武而访之于臣敬之则欲即日用而修之于已小毖则欲因患难而谨之于心盖虽一时所作而实可爲万世嗣王之法所以备録之欤惩前毖后者诗之意惩大谨小者命篇之意也

载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有依其士有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其达有厌其杰厌厌其苗緜緜其麃载获济济有实其积万亿及秭爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹

首言芟柞耕耘之事继言芟柞耕耘之人爲田之处视畛爲卑湿故亦名爲隰非原隰之隰也有略其耜再起述耕耘获积之事见百谷生成之盛多爲酒以下备言百谷之用莫重于祭宗庙次则燕宾客养耆老大者既备则小者可知振古如兹兼匪且匪今而言于序谓二诗祈报之异盖以二诗辞意相似未见孰爲祈报也今详诗中所云皆有报意无祈意而又谓与丰年相似其用应亦不殊则其爲报赛诗可知

畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人

二诗所述有或详或略之殊而大意相似考之周礼籥章蜡祭吹豳颂以息老物今二篇既见其爲报赛又前篇言胡考之宁此言妇子宁止皆有息老物之意意者终岁勤动至此而始收息故于劳之息之时而歌之欤意与周礼合又视丰年爲详用亦应不殊然又安知报赛则歌丰年息老物则歌此二诗不殊之中亦自有不同者欤

丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕觥其觩防酒思柔不呉不敖胡考之休【按此篇永乐大典缺卷】于铄王师遵养时晦时纯熈矣是用大介我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣实维尔公允师

此篇颂武王之功孰颂之成王颂之也颂之而并述已继武王之事亦所以颂武王也于武王维以时爲言者盖圣人之取天下虽有其德而无其时不能以成大功武王之有天下适当其时盖时者天命人心之所寓也时未至不可先时既至不可后故时非圣人所能爲圣人惟能知而顺之耳武王时晦则退自循养时熈而未纯则犹晦也时既大明而后用之此即张子所谓此事间不容髪者是也非圣人灼见天命人心之妙岂能与于此哉我龙以下成王自述已继武王之事受者受其所已爲嗣者继其所未毕造爲也公事也武王维顺时故所爲无不成而事无不可法今我受此武王顺时之所已爲者则用此而有以嗣之亦惟以武王顺时之事而信法之耳盖此篇上言时包所爲所事在其中下承上意曰造曰公亦包时在其中其意以为武王之用武创业者前王时纯熈之事也我之制礼作乐者今时纯熈之事也我虽以制作爲继述然莫非时纯熈之所宜爲者故我受而嗣之者亦惟以此爲师耳一篇大意皆在时字盖成王损益大舞爲勺乐上颂武王之功而下述已事者皆武王之事也故名乐爲勺而诗亦名爲酌皆取酌时之义谓酌时以继武功也序诗者不察以爲酌先祖之道以养天下宜之不取也

先儒谓周公作武又作勺勺者斟酌大武之乐而参用之岂以赉桓在其端故爲此说也

绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于昭于天皇以间之

绥万邦统言之桓桓武王而下详言之保有见积累之业士谓熊罴之士克定能定之谓非天下大定不足以言能定前言邦此言家至是以天下爲家矣爲天下皇王必如商之致治歴年而后可谓之皇而后可爲之代绥万邦屡丰年从下说向上言武王得天下也天命匪解而下从上说向下言天命武王也互言而极道之谓武王除害故天屡以丰年报之然天命未厌故武王功足兴周而德足代商也屡丰者武王数致其祥于一初方兴之应也匪解皇问者天欲大其业于万世无疆之休也武王既得天矣而天命武王又必使其徳足代商爲皇王非屡丰而已此所以爲匪解此所以爲颂武王之功

谓春秋传以此爲大武之六章今之篇次已失其旧从春秋传今亦从集移置于赉后闵予小子前然已逸其第二第四第五凡三篇杜预以左所言武赉桓之次爲楚乐歌以其与诗不合故爲此说欤集不取也

文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于绎思

此颂文武之功而诗中不言武王盖上推文王下言我则武王固在其中矣故凡文王之所勤与我之所受所敷所求所定者莫非武王已成之功且于中言凡此皆周之命而非商之旧则非武王而谁哉盖前诗明举武王此诗暗藏武王并暗藏其封功事又颂之一体所以知爲封功者以乐篇名而知之又此诗爲大武之章象武王之乐观武听歌而颂武之意自有不言而可知者又乐之一意也敷文王之可思与诸侯之当思文王者固武王之功亦武王之心也若君臣始终皆能以文王之心爲心是亦以武王之心爲心也其颂文武用意深矣

于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒时之对时周之命

时迈爲武王廵狩祭告之乐歌此虽言廵狩然不知爲廵狩所歌乎抑述其事以颂乎未详其所用也时周之命与赉同

内则曰十三舞勺董子曰乐莫盛于韶勺谓酌即勺则是以酌爲勺矣于赉桓则取春秋传以爲武之乐章惟般未有以处之则止当从元次居诗之末也

钦定四库全书

诗缵绪巻十八　　　　　元　刘玉汝　撰

鲁颂

駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓有駓有骍有骐以车伾伾思无期思马斯才駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有駵有雒

以车绎绎思无斁思马斯作　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃有騢有驔有鱼以车袪袪思无邪思马斯徂

谓閟宫一篇盖僖公诗无疑则以前三诗未可必爲僖公故此僖公二字当作鲁侯牧马之盛然略举而极盛自见于咏也举牡则牝者未言也在坰则不在坰者未述也薄言则略言而未详也举所有之马则马有名而未数者不可胜数也而况无名而不足数者乎楚丘騋牝三千之句法本于此矣古人用马以驾车驾车爲马之大用故此以驾车言能左右之曰以见马之闲习也马盛有力而徃来不絶矣然以健爲贵不健则虽盛有力而易乏心之所思牧马之所本也所思虽无穷而不厌矣然以无邪爲主邪则所思皆非矣臧言徳才言才而又奋起矣然以善行爲至不善行则虽有徳有才不足称也易干爲马坤爲牝马干曰天行健坤曰行地无疆

有駜有駜駜彼乗黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼔咽咽醉言舞于胥乐兮　有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼔咽咽醉言归于胥乐兮　有駜有駜駜彼乗駽夙夜在公在公载燕自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮

不言君臣盖谓君燕饮臣而颂祷之可谓君燕其臣而臣祷其君亦可故所乗谓托兴于君臣之马皆可夙夜勤也而又辨治美其徳也勤而后燕饮也鹭鼔美其乐舞也末乃颂祷之辞有岁而无善以及人是富而无教也岁歳有而无贤子孙亦非有道之长有善则得所以处有岁之道善诒子孙则得所以处岁岁有之道矣此能感天休而又能尽人道者也以此爲祷至矣于胥乐兮美其燕饮之乐乐而至于有善诒后斯其爲乐大矣

思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈　思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊教　思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老顺彼长道屈此羣丑　穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜　明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚　济济多士克广徳心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不告于讻在泮献功　角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮懐我好音憬彼淮夷

来献其琛元象齿大赂南金

首章言侯将至而人皆乐从之次章言侯既至而人皆叹美之音谓声誉叹美之声既着而侯又能身教故人乐从而称誉之者尤在于此盖侯能身教斯不愧于泮宫矣三章言侯饮酒于泮政此诗所由作盖因其饮酒而颂祷之也祝夀者多祈其老而夀今曰难老则常少而不老又永锡之以此则夀岂可量乎顺彼众人所共由之大道以服此鲁国之羣众众岂有不服者乎慎仪者明徳之事也皆以敬爲主文武者昭假祖考于素者也昭假之际则以孝为主能敬能孝则修身奉先之道得矣有不足爲法于民而得福于已者乎此鲁侯身教之本也允文含上在泮身教事允武含下服淮夷事四章五章言敬以明之则能明矣献馘献囚言将臣此克明故彼克广徳之能感人如此于征既归而献功言士卒七章总言将帅士卒戎车将臣也徒御士卒也孔淑不逆固犹卒获虽圣人制夷服逺之道不过于此矣前以兵服此于篇末言作泮以徳服故淮夷贡琛而心服矣好音谓徳音承上明徳广徳而言

閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其徳不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稺菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪　后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大啓尔宇爲周室辅　乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女　秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵　公车千乗朱英緑縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒増増戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔夀而富黄髪台背夀胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千嵗眉夀无有害　泰山岩岩鲁邦所詹奄有蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功　保有鳬绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若　天锡公纯嘏眉夀保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻夀母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄髪儿齿　徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若

愚按云鲁颂独閟宫一诗爲僖公诗无疑今从传说则閟宫前三诗安知非僖公以前诗乎僖公之前伯禽之后鲁岂皆无贤君欤又泮水旧以爲颂僖公故与閟宫言服淮夷事皆以爲愿望僖公之辞可也今泮水既未见爲僖公诗则自伯禽以后至于僖公之前岂其淮夷始终未尝有一日服从中国之迹乎故愚不能无疑尝读史记鲁世家载孝公之事若有与泮水诗合者窃以爲泮水一诗鲁人颂孝公之诗欤周宣王伐鲁问为鲁后者樊穆仲曰懿公弟称肃恭明神顺事耆老赋政行刑必问于遗训而咨于故实不干所问不犯所知王曰然则能训治其民矣乃立爲鲁侯是爲孝公今泮水言鲁侯至泮而饮酒是养老乞言也其能问遗训咨故实可见昭假烈祖敬恭明神也淑问如皐陶行刑也桓桓于征赋政也献囚献功而在泮亦必问咨而行之矣载色载笑匪怒伊教岂非能训治其民者乎孝公终諡爲孝又岂非以靡有不孝之故欤又按常武宣王亲征淮夷而徐方来其征徐方鲁必帅师以从前乎孝公伯禽伐淮夷后乎孝公僖公从齐桓伐淮夷安有宣王亲征有功而鲁不与乎又况孝公贤而适当其时则伐淮夷而淮夷服鲁人以是美其君不爲过矣以此观之泮水所言似皆是实事似未可与閟宫无其事而愿之者例视也又颂祷其君之福徳者雅体也窃意鲁人之意其初盖取雅中之颂体以美其君故名其诗而谓之颂非拟周颂也故其诗体非周颂视雅体亦不纯盖其意専以颂美爲主观其首诗有颂而无祷最可信其次三诗皆颂多而祷少如泮水一诗最近雅体旧说祷颂多少以愚观之其中祷辞惟永锡三言孔淑四言而已前后皆颂辞也若颂不胜祷恐非鲁颂之体亦岂鲁人名颂之本意哉盖颂本欲效雅惟以天子尝赐之乐又不采其诗遂假颂之名名其诗以是尊鲁而美其名然僭名之罪容得逃乎

首序作诗本意只二句下文即推本鲁事至末章方与首句相应又是一体前三章纯是颂辞至第三章末降福福女方爲祷辞四章五章皆前颂后祷前美其祭祀后美其军旅与棫朴奉璋六师意同齐桓伐楚而以美其君亦颂辞也两章俾尔之下方爲祷辞六七二章亦前颂后祷二山鲁国所有大东海邦淮夷南夷鲁君所无所有爲颂所无爲祷合二章则前以泰山起辞中语相对后以莫敢二句结亦是一体首述先王次称大祭礼乐末又效商颂盖用成王尊鲁之意而不知非所以爲尊也八章祷中有颂末乃颂修庙以终首句之意一篇始终皆颂多于祷

商颂

猗与那与置我鞉鼔奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将

商人尚声故首发叹嗟亦尚声之意也此下即述奉祭之乐先置后奏未祭时乐也和平穆穆正祭之乐也万舞陈庭祭毕之乐也始终爲叙乐舞尚声之意可知自古至末皆叙奉祭之敬商称汤孙武丁孙子周称曾孙称孝子成王称小子商质周文也　此诗有二意引记以爲乐三阕然后出迎牲如此则此诗即乐三阕所奏之诗按记言有虞氏尚气商人尚声周人尚臭商人尚声者谓于未迎牲之前以声音诏告于天地之间也若于此奏此诗则诗意当是备道其祭始中终之盛乐以达吾自古在昔之敬恭庶几汤知爲汤孙之将盖先以此声此意告神于阴阳之间而求其降也又引旧说以爲祀汤之乐如此则此诗乃正祭所奏之诗诗意当以奏假思成爲重而终之以所之恭庶几汤歆我汤孙之将盖当祭时述此声此意而欲汤之享之也二意不同而有先后则意必有所在然其尚声之意则一也

嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将【按此萹永乐大典缺卷】

天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乗大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何