读诗略记

黄东曰囘非邪也乃入于邪之所自始也人心初无不正不直一旦祸福当前计较之念萌即为囘转若自谓枉尺直寻以茍济目前者不知一有囘转即入于邪自昔丧名败节之士率由此矣学者读求福不囘之诗可以铭心而誓之终身也

思齐

思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音则百斯男

序曰文王所以圣也

晏私狎昵固非妇道严威俨恪亦非所以事亲思齐又能思媚此大任之全德也肃肃雍雍正本于此淮南子鼓瑟循谓之徽盖声有自然之节为之徽以着之当徽则鸣不当徽则不鸣故音之至善者曰徽音

惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦

雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保

雝雝常如在宫宫者和地也肃肃常如在庙庙者敬地也无斁一篇之中两见而字异其义必异说文有斁有殬斁音亦解也引诗服之无斁殬音妬败也引书彛伦攸殬今殬通作斁亦或作射繁露引诗耗斁下土作耗射是射有败之义也此射亦然言无或败之亦兢兢自保也较旧说更顺

肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入

肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士

誉髦谓有德者升之司徒以扬其声誉有造者教之大学以成其俊美也

皇矣

皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅

序曰美周也天之憎廓自公刘啓豳而已然故兼夏商言之而曰二国谓周之世德为天所眷者甚久逺故槩之曰美周万时华曰緜章叙王业艰难之由故详在大王迁岐而以文王为余波此章叙王业盛大之由故详在伐密伐崇而以大王王季为縁起凡读书须识古人意思所在

耆致也周颂曰耆定尔功左传曰耆昧晋语曰耆其股肱皆是也憎通作增孟子士憎兹多口是也

作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载路天立厥配受命既固

毛传曰串习也本尔雅释诂文串夷谓串习之昆夷盖大王未迁之时岐之险阻为昆夷之所出没至于既迁之后则满路而去也立配即下章所云作对指文王也言大王既辟此基业天又为之生圣德之君以配此基业也下章即承此而言天之作邦作对不俟文王之生自生大伯王季而已定也

帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自大伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方

事亲在于飬志友兄亦在于成志大伯之志不过欲笃周家之庆耳王季能成之大伯所以与有荣光也如此之为友斯真友矣唐宗以宋王宪让己而友之甚至然宪闻凉州之曲预戒以播迁之祸宗不省以及于难岂真能友者乎

维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子

何子曰不计较于形迹以博交让之美名正是貊其德音处孔疏曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之按王季之言王犹岐周之称京也

帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祜以对于天下

无然戒辞也文王宁静澹泊之志亦本于天之所命故设为上帝戒令之辞程子曰登岸既济之义谓渉险难而能济也密在今灵台县阮在今泾州俱陜西以笃周祜诸本作以笃于周祜

依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王

左传有钟鼓曰伐无曰侵王师声罪致讨亦曰侵者周礼大司马九伐之法曰负固不服则侵之谓兵加其境欲使自服也竹书纪年季歴之世作程邑至文王降密之年遂迁于程逸周书称文王在程作程寤程典汉书地理志程邑在扶风安陵即今陜西咸阳县地渭水至此合泾其流最大故曰在渭之将县之北有毕原文王之墓在焉孟子所云卒于毕郢是也金仁山曰逸周书史记解有毕程氏盖即毕郢也或疑迁程之事不见于经以此为归岐则故居地形何必重述若以此为即作丰之事不应在伐崇之前且逺岐阳之地矣

帝谓文王予懐明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉

声色亦人主所必有大声以色则未免于震动而矫厉矣夏大也革更也夏革亦非人主所忌长大以革则未免于穷大而纷更矣凡此者皆聪明之为累而失其自然之天则也崇在今陜西鄠县

临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂

季彭山曰舜摄尧亦曰类于上帝则类非专为兵祭周礼大烖类社稷宗庙则类又非专事上帝矣祃如今祭六纛之神也是致是附者崇民降也是伐是肆者崇侯与其党犹负固而不服也肆即肆诸市朝之肆谓戮崇侯而陈其尸也絶灭其党也忽除其国也左传曰因垒而降则是未尝战也诛有罪而已灵台

经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来

序曰民始附也谓崇民始附也灵台在今鄠县即周之丰邑崇侯之国也史记伐崇之明年而文王薨则灵台之作亦在崇下之日矣故曰民始附也用民之力而欲民之乐之斯已难矣况始附之民乎文王所以得此者崇民之困于虐政者久于是蠲其烦苛予以寛大之治为之建辟雍以兴起之设钟鼓台池鸟兽之乐以鼓舞之其民如离幽壑而登春台自无不竞劝以从事也三辅黄图云文王灵台在丰水北高二丈周回一百二十歩孔丛子云文王以六州之众为台未及期日而已成夫一百二十歩之中安所烦六州之众必不然矣

台之所以名灵也以其观天人之际察隂阳之防揆星度而征六气也小民因而神之遂以为文王之有灵德故谓其囿亦曰灵囿谓其沼亦曰灵沼耳张元岵曰文王未尝称王而三分有二之民俱已王之正是愚夫愚妇不知禁忌之语

王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃

虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱

尔雅释木文枞松叶柏身陈用之云枞身叶皆直则虡业者皆以直木为之也何子曰虡即钟鼓之虡释名云县鼓者横曰簨纵曰虡广韵云飞虡上天神兽鹿头龙身凡钟之柎以此兽为饰论郑笺作伦然乐记云论伦无患乐之情也则论伦自各有义乐记又云其声足乐而不流其文足论而不息是论者防绎不穷之意毛传训论为思者近是辟廱即虞庠也周之郊学其国学谓之成均周礼成均之法掌于大司乐以建国之学政而合国之子弟所属之职皆以教国子为事者此即有虞典乐教胄之意盖以乐之入人也深化人也易故辟廱亦设有钟鼓凡造士之地皆为奏乐之所焉庄子曰文王有辟廱之乐是也自汉以来郡国遣士受业必诣太常古意犹存而学政浸衰矣周家成均之外又有三代之学大抵皆与成均合建者成均居中其东则为东胶夏之东序也其西为瞽宗即殷之右学也名虽为三其实则一若辟廱者即虞下庠之制故亦谓之虞庠王制云大学在郊天子曰辟廱又曰虞庠在西郊则虞庠即辟廱无疑三辅黄图辟廱灵台皆在长安西北四十里则辟廱与灵台同处若在国中则二丈之台何以望氛祲颂曰振鹭于飞于彼西雝此辟廱在西郊之明证三代之学皆大学郑氏王制注以虞庠为小学者非也东胶瞽宗与成均合建独辟廱在郊则非成均可知夫有成均又有辟廱者所以广罗贤俊也大戴以明堂辟廱为一亦非也袁凖之论颇正而未详

于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公

陆农师曰鼍鼓非特有取于皮亦以鼓声似鼍之鸣续博物志曰鼍长一丈其声如鼓

下武

下武维周世有哲王三后在天王配于京

序曰继文也下武之义诸解纷纷惟严华谷不尚武之说较为得之盖周自后稷思文肇基其后文德相承世济其美至于武王不得已而一戎衣天下已定即戢干戈櫜弓矢则亦下武者也求懿德肆时夏则亦继文者也故篇中皆言文德何子云周以大武名乐非下武者夫以扬蹈厉之气归之于武乱皆坐可谓之尚武者乎

下武维周概举后稷以下言之世有哲王谓后稷以及武王武成篇云我先王公刘周语云我先王不窋又云自后稷始基靖民十五王而文始平之是后稷以下皆得称王也配者犹中庸所云善继善述

王配于京世德作求永言配命成王之孚

周昌年云求有参经权通常变无方以求之意

成王之孚下土之式永言孝思孝思维则

媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服

以臣伐君其迹逆矣然顺天意顺人心以顺乎其亲故天下以为顺德而应之

昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜

受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐

不遐不远也言四方之来贺也虽歴万年不致疎远长有佐助也不遐与遐不语气自异不得强同文王有声

文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉序曰继伐也言文王武王相继有功伐也张元岵曰各章结以烝哉烝从火取炽盛之义按尔雅云林烝君也注引有壬有林林有盛义则烝亦当为盛盖言君之盛者故为君

文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉何子曰命者天讨有罪之命

筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉文王因崇国而作邑崇墉言言仡仡未尝毁也何必更筑邓潜谷曰筑城谓城镐也作丰伊匹两都相望如作之耦也文作丰矣武又作镐疑若已棘然非棘欲也追孝也何子曰书洛诰篇作周匹休与此作丰伊匹语意正同营洛与周对峙营镐与丰对峙也按竹书西伯使世子营镐是营镐之事文武共之王后盖兼文武言考说文淢水流疾也史司马相如宜春宫赋曰汨淢噏习以永逝兮注平臯之广衍宜春宫三辅黄图云在长安城东南杜县杜即镐地也则镐地之水固有所谓淢者矣水经注沈水出杜县迳昆明池入渭亦谓之潏水潏亦疾流之意与淢音同通用耳

王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉濯有涤濯更新之意邓潜谷曰维丰之垣声灵罗络如作之蔽也何子曰营镐为丰邑之藩而大邦小邦咸倚頼焉则直可为四方之屏翰矣

丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉皇王亦兼文武言白虎通云皇美也大也王而又加以皇者美大之也说文辟法也四方为法故美大之

镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉丰镐相距二十五里丰在丰水之西镐在丰水之东辟廱灵台在丰水上于镐京为西郊是武王辟廱即文王之辟廱也文王辟廱之教灵台之诗详之矣武王辟廱之教即乐记所言武王散军郊射之事所谓偃武脩文者也郊射者习射于郊学之中即辟廱是也周家之学成均为大诗不称成均而称辟廱者是合文武而言之也文王世子篇云凡语于郊者必取贤敛才焉又云谓之郊人逺之于成均以及取爵于上尊盖始自郊学而后进于成均是辟廱者成均之本也

考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉按镐亦未离丰水注中或曰赋也一说似宜删去

生民之什

生民

厥初生民时惟姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷序曰尊祖也尊后稷以配天而推其所自生也张文潜曰姜嫄生后稷而谓之生民者后稷教民食食者民待之以生故也禋者因烟气之上以致其诚也

左传曰高辛氏有才子八人世济其美以至于尧则尧之去喾必非一世且云此十六族则八元必非一父而高辛氏必非帝喾明矣且使稷契为帝喾子则歴帝挚以至尧崩稷契已百十余岁舜犹用之播百谷敷五教此事理之所必无或者以为上智禀或异人则尧舜之倦勤皆在九十时何稷契之独异也郑笺以姜嫄为高辛氏之世妃其夫不为天子而得祀郊禖者如周于二王之后得用天子之礼此论确矣履帝武者犹云绳祖武谓其为天子后踵行天子之故事言祀礼之隆也敏歆言神感之速也若巨迹之说出于纬书子长康成之徒好竒过信自无足怪以横渠晦翁之学而亦信之祗以稷之见弃为不可解因而曲为之说是不可以不辨横渠曰天地之始人固有化而生者似也然一化生之后而天地之灵气即属之于人凡人之生孰非受天地之灵者得其全粹即为圣人使圣人之生必践迹吞卵则天地之生圣人亦太狭矣且物之反常为妖前乎此之圣人与后乎此之圣人俱未有若此者而独有此非反常乎即如子由之言曰麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鼈未闻麒麟之中复有异于麒麟蛟龙之中复有异于蛟龙者也然则求之而得得之而弃者何哉毛传以为承天意而异之殊属儿戏寒冰之寘尤不近情魏鹤山云按如达之文或如郑庄寤生故恶而弃之夫寤生不为不祥其求之也何勤其弃之也何遽必不然矣大抵高辛世胄虽云世济其美亦举大概而言未必尽无失德如传所称阏伯实沈以兄弟而日寻干戈者亦高辛氏之子也兄弟之相残如此则宫闱之内或有如燕啄皇孙緑绨方底之事亦未可知也至再至三必致之死地而后已此决非父母所忍为者頼有天助得复见收收而育之母家则其家之不能容可知诗人特为其祖讳之耳既讳其恶而不言又不敢饰美以诬其祖故诗之所咏独叙姜嫄而已使稷为喾子喾亦圣人何仅美其母不及其父也或者又以此为有母无父之证周人立姜嫄庙而不及喾故咏歌亦止姜嫄信斯言也则周人之禘祭必如康成所云祀感生帝而后可而祭法则云周人禘喾不及灵威仰之神何也

介因也谓神之灵因人以止也即鲁颂上帝是依之意震为娠左传邑姜方震是也夙毛传训早说文训早敬亦豫戒之意内则所云将生子者及月辰居侧室正合此义不必转训为肃

诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子

先生谓先期而生弥月不弥日也如达贱之也贱之而莫与保护如羊子然想见其有子而忌集积毁而爱移矣人虽贱之天实佑之不宁不康通作丕宁丕康居然生子者谓居然生一男子遂其所求也

诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实訏厥声载路

寘之隘巷不已而平林平林不已而寒冰至于寒冰万无一生之理矣即云无人道而见弃委而去之不复顾耳何其忍心至此见弃之故不言可知

诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓞唪唪

禾役说文作禾颖

诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室方之为房甲未拆也苞者已萌芽而未伸也种者已出土也左传卢蒲嫳曰余髪种种言短也褎者长也长袖曰褎见玉藻畧记说文云邰炎帝之后后稷母家在今陜西武功县即者附近其地也若以稷承邰不与灭鄫同讥乎

诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀

秬从禾自是黍类无疑罗愿以一稃二米事之偶然不得有种遂以秠为麦误矣一稃二米虽丰年所致要亦嘉种方能有此肇祀毛氏曰始归郊祀也盖稼穑功成乃赐以重祭耳郑氏曰稷为高辛后故亦得祀天此说良是下二章可证

诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁取萧祭脂郑笺云取萧草与祭牲之脂爇之于行神之位按说文云戴角曰脂无角曰膏此云祭脂盖即羊脂也焫萧为宗庙之礼祀軷亦焫萧者其求神之义同也祀軷有二有出行所祭之軷周礼所云犯軷是也有平时祭行之軷月令所云冬祀行是也而周礼之犯軷又有二大驭之职曰掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔遂驱之又戎仆之职曰掌驭戎车犯軷如玉路之仪凡巡守及兵车之防亦如之是戎仆所掌者巡守防同征伐之軷而大驭所掌者祭祀之軷也出国外而祭者惟天此诗不及他祀而独举軷与燔烈则其为郊祭而軷可知也燔烈者祭天燔柴之事也兴嗣岁笺云以祈新岁之丰年也孟春之月令乃择元日祈谷于上帝疏云即今祭时之岁谓之嗣岁

卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今

此言后稷祭天感格之速非特芳臭之荐信得其时也盖后稷始为此祀不敢自尚其功其兢兢业业庶无罪悔之心迄于今犹不泯也表记引此诗而曰后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄及子孙得其解矣豆荐菹醢详周礼醢人登荐大羮详公食大夫礼肇祀详上下文义其为祀天明甚后稷之祀天本以有功而赐而后世相踵为故事凡王者之后皆得祀天

行苇

敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫逺具尔或肆之筵或授之几

序曰忠厚也首章二章言燕礼三章言射礼四章言敬老之礼总以见周道亲亲其绸缪恳欵之意无所不用其极也此亦泛举周家之德不必专指何王何子云具尔即燕礼所云公尔卿卿尔大夫注谓揖而移之近之也

肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢

何元子曰醓醢三句即燕礼所载荐脯醢设折俎羞庶羞之事醓醢醢也燔炙脯也嘉殽折俎也脾臄庶羞也燕礼有歌无徒撃鼓者唯乡射礼司射请以乐乐賔曰不鼓不释于是乐正奏驺虞为节是鼓歌相和据射时而言耳聘礼及公食大夫礼其豆实皆以韭菹醓醢为首而周礼醢人云王举则共醢六十罋以五齐七醢七菹三臡实之是醢又为通名故以醓醢概之也国语体解节折谓之殽脾说文云土藏也脾与臄为二物

敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序賔以贤敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序賔以不侮

严华谷曰賔不得有雕弓以天子为主故举天子之弓槩之按周颂敦琢其旅敦通作雕荀子曰天子雕弓则敦弓为天子之弓明矣刘向列女传王符潜夫论后汉桓荣传皆以为公刘之诗未足信也同姓不得称賔賔者谓异姓也文王世子云公与族燕则异姓为賔膳宰为主人公与父兄齿此诗于燕则举兄弟于射则举賔者亦互文耳

曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼夀考维祺以介景福

曲礼云诸侯临祭祀外事曰曾孙某侯某是曾孙者诸侯祭祀之称也然武城篇曰有道曾孙周王射义诗曰曾孙侯氏则曾孙亦犹宗子之称不独施诸诸侯亦不独施诸祭祀也斗释文通作枓少牢礼司宫设罍水有枓是枓者所以酌于罍水与酒皆用之矣毛云长三尺恐不尽然祈黄耇虽系颂祷之词亦特为老者祈故曾孙自为主而酌之以致敬即文王世子所云公与父兄齿者是也以引以翼谓引翼曽孙以介景福谓助曾孙之大福此即曽孙乞言之意既醉

既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福

序曰大平也前诗似伐木此诗似天保但小雅记事故伐木天保皆为燕而作也大雅以征君德而觇世运故行苇既醉出于泛然之颂美非为燕而作者故序本作者之志约举大义而已天下既定四方无虞所循而行者祭祀燕享之礼所祷而颂者惟长子孙保福祚于无穷故曰大平

既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明

昭明即传所云文物以纪之声明以之以照临百官是也

昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告

公尸郑笺曰公君也按周礼人掌公墓之地是王者之墓得称公墓岂王者之尸不可称公尸乎诸说纷纷都非确义

其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪

礼祭义曰济济者容也逺也漆漆者容也自反也反馈乐成荐其荐俎序其礼乐备其百官君子致其济济漆漆夫何恍惚之有乎此言主祭者不尚威仪而助祭者尚之也自反者摄之谓也

威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类

威仪即言朋友之威仪既有显相又有上嗣皆致敬竭诚以助主人之祭也张元岵曰读书须识古人意思所在此诗君子有孝子一语踊跃欢喜一篇神情注射于此盖受命开创之际必须继述得人所谓国有长君社稷之福况天性孝友盎于靣目亹亹颂美何能自已严华谷曰圣人之于民类也孝者民心之同然以心感心放之四海而凖是锡类也按集注云仪礼祭祀之终有嗣举奠此由郑氏之误解仪礼也文王世子云其登馂献受爵则以上嗣谓登馂之时嗣子献馂因受上馂之嘏爵明锡类之意若仪礼嗣举奠自谓嗣尸而举奠非谓嗣子详仪礼畧记

其类维何室家之壸君子万年永锡祚

壸者宫中之道所由以逹于外者也王者之化天下必由室家而逹故周语引此诗而曰壸也者广裕人民之谓也毛传之义亦同

其维何天被尔禄君子万年景命有仆

其仆维何厘尔女士厘尔女士从以孙子

女而士行如所云情欲之感不介于仪容燕私之意不形于动静者是已

鳬鹥

鳬鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成

序曰守成也敬以持盈不丧匕鬯可以长为宗庙之主矣故篇终以无后艰为祝此守成之义也不言正祭而举燕尸为言者正祭人所易谨燕尸人所易忽于此而酒清殽馨能致其敬则无不敬矣此可歌也一事而列为五章亦反覆咏叹之常而解者必求五尸以实之其说不同总属穿凿而诗趣亦索然何子曰不言镐水而言泾者泾水源长而流逺诗人于此兴祖功宗德之思故有取于此孔疏曰福禄来成成汝孝子也公尸燕乐而饮之则为神所悦以致福禄也

鳬鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来为

鳬鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下

鳬鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇

鳬鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰

西汉地理志金城郡有浩亹注释亹义与此同无有后艰谓享福禄者克保其后永无艰难也可见古人兢兢戒慎之意

假乐

假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自天申之

序曰嘉成王也首章推本于武王以着其先德之隆次意总叙武王之子孙以着其家风之厚三章四章则专颂成王本身出治守之不懈为能克绍先烈而益茂其家风也思齐之诗义与此畧同君子指武王也何子曰舜起匹夫为天子武王以诸侯有天下其事相类故中庸引此以相证

干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章

子孙谓武王之子孙千亿者子孙受福之多更进于百而至于千亿也

威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲

上言率由旧章止守先王之成法而已此言率由羣匹见成王之进用贤良更有神明化裁之意

之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸塈