钦定诗经传说汇纂

卽穆王时作吕刑者【孔氏颖达曰孔安国云吕侯后爲甫侯诗及礼记作甫尚书与外传作吕】或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也【吕氏祖谦曰甫申意者皆宣王时贤诸侯同有功于王室者甫虽不见于经以文意考之盖当如此也】申申伯也【李氏樗曰申侯爵以其爲方伯故谓之申伯】皆姜姓之国也【孔氏颖达曰尧之时有姜氏者掌四岳之祭周则有甫申齐许皆姜氏之苗裔也】翰榦蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山高大而降其神灵和气以生甫侯申伯【孔氏颖达曰美申伯而及甫侯由上世俱出于四岳故连言之】实能爲周之桢榦屛蔽而宣其德泽于天下也盖申伯之先神农之后【朱氏公迁曰姜氏出神农】爲唐虞四岳总领方岳诸侯而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以爲岳降神而爲之也【黄氏櫄曰惟岳降神乃诗人形容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也】

集说【李氏樗曰言崧髙之山其大极矣在穆王之时则生甫侯在宣王之时则生申伯是二人者皆爲周室之屛翰四国则皆頼之爲蕃卫四方又赖之以宣布恩泽○魏氏了翁曰人之此心与天地山川相爲流通固也而人物之生又系乎时数清明之感山川英灵之会祖宗德泽之积○朱氏公迁曰岳山灵气深厚故钟爲二贤前后迭出功相比业相齐其生也有自来其出也有所爲非偶然也推贤者以配古人其敬重如此○朱氏善曰四岳之佐唐虞有功于神人大矣故愈久而不替其在于周旣生甫侯于前复生申伯于后要昔足以爲周之桢榦四国其有不赖之而屛蔽者乎四方之人其有不赖之而宣布天子之德泽者乎】

○亹亹申伯王缵【祖管反】之事于邑于谢南国是式【叶失吏反】王命召伯【叶逋莫反】定申伯之宅【叶达各反】登是南邦【叶卜工反】世执其功

集传赋也亹亹强勉之貌【朱子曰与亹亹文王者异矣○姚氏舜牧曰亹亹就蕃宣之勤言】缵继也使之继其先世之事也邑国都之处也【王氏安石曰国之所都亦曰邑作邑于丰商邑翼翼是也】谢在今邓州南阳县周之南土也【曹氏粹中曰地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百里有谢城其地盖相近】式使诸侯以爲法也【陈氏鹏飞曰南国是式者命爲州牧也】召伯召穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其功也或曰大封之礼召公之世职也【孔氏颖达曰王肃云召公爲司空主缮治然则营筑城郭召伯所主其事○刘氏瑾曰如或说则此章前四句述王襃封申伯之事后四句述王命穆公爲申伯定邑居常守康公之职也】

集说【林氏之竒曰宣王之世申伯以王舅大臣爲南国屛翰盖前此申在王畿之内而宣王始分封之以扞城王室○范氏处义曰申伯始以申国之贤诸侯入爲卿士旣佐王有功王遂使继其前日之事改大其邑俾邑于谢以爲南国之式则方伯连帅之任也其营谢邑也特命召虎以卜筑之役召伯旣告成则申伯之宅定矣于是申伯得以成此南邦之功而世守之也○彭氏执中曰申伯之先已爲诸侯故王使继其事而邑于谢式于南邦此加地进律之赏也○朱氏公迁曰此言申伯封谢之由天子城谢之意尽尊崇之道致悠久之规礼意无加于此矣○薛氏应旂曰定以经营言登以成就言宅指宗庙城郭宫室之类其功卽屛翰蕃宣之功】

○王命申伯式是南邦【叶卜功反】因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田【叶地因反】王命傅御迁其私人

集传赋也庸城也【孔氏颖达曰传以下云有俶其城故以庸爲城】言因谢邑之人而爲国也【朱氏公迁曰体势不重则不足以镇南服故因谢邑居民稠密而以之作邑也】郑氏曰庸功也爲国以起其功也【段氏昌武曰起发其功使之彰显庸民功也封于谢以作其民功】彻定其经界正其赋税也傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也【辅氏广曰申伯爲卿大夫时必有家臣今出封于谢不敢自与之徃也故王命其家臣之长使迁之】汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此

集说【朱氏善曰彻土田王者之大法故以命之大臣迁私人王者之私恩故以命之御土田彻而国制定私人迁而家道成则王之所以待申伯者厚矣○何氏楷曰用彻法以正其土田则经界之修明税赋之画一皆在其中矣此卽黍苖篇所云平原隰清泉流之事○韩奕言实畆实籍江汉言彻我疆土而此言彻申伯土田盖自厉王贪防而彻法坏尽矣宣王中兴之美此亦可见其一也○王氏志长曰宣王于申伯庆以土地俾式南国倚赖至矣至于彻谢土田仍命召伯盖建国彻田司空之事此见周法之严于畔官离次如此】

○申伯之功召伯是营有俶【尺叔反】其城寝庙旣成旣成藐藐王锡申伯【叶逋各反】四牡蹻蹻【渠略反】钩膺濯濯

集传赋也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壮貌濯濯光明貌

集说【孔氏颖达曰此说徃营谢邑讫而告王言召伯旣作其城又作寝庙王乃赐申伯以四牡之马又赐以在首之金钩在膺之樊缨将欲遣之故赐以此物也○案巾车金路钩樊缨九就同姓以封申伯异姓而得此赐者以其命爲侯伯故得车如上公○曹氏粹中曰申伯之功宜以建国召伯营之得其时制故幷美之也○辅氏广曰有俶其城者言城则始作若寝庙则先居宅而成之矣召公旣迄事而告王故王锡申伯以车马而使之就国也○姚氏舜牧曰申伯之功与世执其功不同此营谢之功也黍苖云肃肃谢功召伯营之正谓此也四牡钩膺卽下之路车乘马也预偹以送其行曰王锡及行而赠送之曰王遣】

○王遣申伯路车乘【绳证反】马【叶满补反】我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔宝【叶音补】徃近【郑音记案说文从辵从丌今从斤误】王舅南土是保【叶音补】

集传赋也介圭诸侯之封圭也【孔氏颖达曰毛以爲特赐汝以大圭谓桓圭九寸也以爲汝之执瑞○言介者大于常圭故王肃云宝瑞也桓圭诸侯圭之大者所以朝天子是也○吕氏祖谦曰韩奕曰以其介圭入觐于王则当是诸侯之瑞圭盖介之爲言大也诗人特美大其圭而称之也】近辞也【郑氏康成曰声如彼记之子之记○徐氏光啓曰辞者语辞也】

集说【段氏昌武曰吕曰古之封建营其城邑寝庙必其所封诸侯自爲之天子有所不与申伯以亲且贤王欲襃赏而尊显之皆使召伯先爲营之然后以礼遣之所以建国亲侯者恩礼无不曲尽○严氏粲曰五章申述锡遣之事也王遣申伯之国赐之以路车卽上文钩膺金路也赐以一乘之马卽上文四牡蹻蹻也申伯以异姓受金路异恩也故侈君之赐而申复言之也王因告申伯我谋尔之所居无如南土之最善又特赐汝以大圭爲汝所执之瑞亦侈君赐而美大言之也○朱氏公迁曰南国是式德足以爲矜式也南土是保才足以爲屏蔽也申伯之承重任如此○徐氏常吉曰南土是保欲其保障一方爲南国巨鎭非但自保其国而已卽首章维翰之意】

○申伯信迈王饯【浅贱反】于郿【芒悲反】申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙【直里反】其粻【音张】式遄【市专反】其行【叶户郎反】

集传赋也郿在今凤翔府郿县【皇舆表今隶陜西】在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也【孔氏颖逹曰自镐适申涂不经郿时宣王盖省视岐周故饯之于郿申伯旣受命王饯还归于镐而后适申也】言信迈诚归以见王之数【音朔】畱疑于行之不果故也【何氏揩曰迈行也信迈犹云果行也谢于诚归者郑云诚归于谢也】峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮【孔氏颖逹曰谓自京至谢所在道路具其粮食不乏絶也】使庐市有止宿之委积【许氏谦曰地官遗人掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食二十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积注疏仓人主谷廪人主米计足国用以其余共委积少曰委多曰积】故能使申伯无留行也

集说【曹氏粹中曰祭统曰明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢专也郿近岐周先王之庙在岐申伯之受封则册命于先王之庙故王在岐而饮饯于郿也江汉言召虎之封亦曰于周受命于此可见矣○吕氏祖谦曰是诗载封申伯如迁其私人以峙其粻莫不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微密如此○辅氏广曰此言王饯申伯之诚意也王先使召伯爲之定居宅作城郭以成其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮而后申伯之行无道路留滞之虞矣○朱氏公迁曰上言彻土田是井其田以授民人此言彻土疆则取井田什一之赋以爲糇粮而供一时之用耳】

○申伯番番【音波叶分邅反】旣入于谢徒御啴啴【吐丹反】周邦咸喜戎有良翰【叶胡千反】不显申伯王之元舅文武是宪【叶虚言反】集传赋也番番武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯旣入于谢周人皆以爲喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪法也言文武之士皆以申伯爲法也【孔氏颖达曰由申伯有文有武故得与文武之人爲表式】或曰申伯能以文王武王爲法也集说【曾氏巩曰此章所谓文武后章所谓柔惠且直辞异而实同皆羙其全德耳○辅氏广曰不显申伯言申伯之甚显也亲则爲王之元舅贤则爲文武之士之法则始言番番但见其武终则幷文言之○严氏粲曰七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也○邹氏泉曰周人就京师之人而言戎周人自相谓也天下以京师爲根本京师以列国爲藩垣藩垣得人根本之所由以固也故曰女今有良翰矣此正应维周之翰意】

○申伯之德柔惠且直揉【汝又反】此万邦闻【音问】于四国【叶于逼反】吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯

集传赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士【孔氏颖逹曰尹吉甫以尹爲氏其先尝爲尹官而因氏焉】诵工师所诵之词也【孔氏颖逹曰诗者工师乐人诵之以爲乐曲】硕大风声【王氏安石曰此雅也而谓之风则以辞不迫切而能感动人之善心也○朱氏公迁曰述于言爲诗歌于工爲诵其声足以感人则爲风】肆遂也

集说【辅氏广曰柔惠柔德之善也直刚德之善也其德刚柔相济文武兼资故能揉治万邦而名闻着于四方之侯国此吉甫之诗所以不容不作也○严氏粲曰所言王室依赖诸侯表式皆天下安危之大计是其诗之大也美其功以勉之是其风之好也○谢氏枋得曰人臣之事君柔而顺者多流于邪曰柔惠且直异乎小人之佞柔矣】

总论【许氏谦曰史记谓四岳佐禹有功虞夏之际或封于申然则申旧国非宣王始封之也谢非申国之旧宣王改封申伯于此观我图尔居莫如南土之言可见矣申之旧国莫可攷知今南阳之申因申伯而名谢地也曰四国于蕃四方于宣揉此万邦见其功也南国是式式是南邦亹亹番番柔惠且直闻于四国见其贤也○姚氏舜牧曰王缵王命王锡王遣王饯见天子眷注殷勤之意又数称申伯见诗人丁宁郑重之词总之则申伯之德足以承天子宠命之隆故在锡之者非滥与承之者非滥受其作诗以送之者非溢美也】

崧高八章章八句

集说【朱子语类问崧高烝民二诗皆是遣大臣出爲诸侯筑城曰此也晓不得封诸侯固是大事看黍苖诗当初召伯带领许多车徒人马去也自劳攘○胡氏一桂曰崧髙与黍苖相表里黍苖不过述召伯营谢之功崧髙则尹吉甫送申伯虽姜申伯多述王命故雅有大小不同也】

天生烝民有物有则民之秉彝【音夷】好【呼报反】是懿德天监有周昭假【音格】于下【叶后五反】保兹天子生仲山甫

集传赋也烝众则法秉执彝常懿美监视昭明假至保祐也仲山甫樊侯之字也【孔氏颖逹曰周语称樊仲山甫谏宣王是山甫爲樊国之君也韦昭云食采于樊僖二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都之畿内也】○宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则盖自百骸九窍五藏而达之君臣父子夫妇长幼朋友无非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之常性【何氏楷曰卽书言恒性是也】故其情无不好此美德者【朱子曰天之生此物必有个当然之则故民执之以爲常道所以无不好此懿德者物物有则止于仁君之则也止于敬臣之则也视远惟明目之则也听德惟聪耳之则也从作又言之则也恭作肃貌之则也四肢百骸万事万物莫不有当然之则】而况天之监视有周能以昭明之德感格于下【朱氏公迁曰明德在下而感格于天也】故保祐之而爲之生此贤佐曰仲山甫焉则所以钟其秀气而全其美德者又非特如凡民而已也【严氏粲曰诗欲美山甫故谓山甫天实生之若所禀独厚于人者】昔孔子读诗至此而赞之曰爲此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿德而孟子引之以证性善之说其旨深矣读者其致思焉

集说【王氏质曰民之秉彝好德盖其常禀然天有特爲时而生者则与常禀不同所谓出乎其类拔乎其萃者也○眞氏徳秀曰则者准则之谓一定而不可易也彝而言秉者浑然一理具于吾心不可移夺若秉执然爲其有此故于美德无不知好之者仁义忠孝所谓美德也人无贤愚莫不好之也○严氏粲曰于均禀同赋之中而有贤者独钟气之粹焉是有闗于国家盛衰之数而非偶然也有周总一代言之天子指宣王也言由先世积德之久故天眷宣王爲生贤佐也○陈氏栎曰天之生人气以成形理亦赋焉气之成形者物也理之成性者则也自性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者言之谓之彝自其行道而得此性理于心者言之谓之德好以情言也惟其有此则是以秉此彝惟其性秉此彝是以情好此德情之所发好善如此则性之本善可知矣此言赋受精微之理三百篇第一义也】

○仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋【叶韵若赋未详】

集传赋也嘉美令善也仪威仪也色顔色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯爲弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进修也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章盖备举仲山甫之德

集说【朱子诗传遗说问东莱吕氏说后一章云柔亦不茹刚亦不吐此言仲山甫之德刚柔不偏也而二章独以柔嘉维则蔽之崧髙称申伯亦曰柔惠且直然则入德之方其可知矣曰如此则乾卦用不得了人之资禀自有柔德胜者自有刚德胜者今仲山甫却是柔但其中自有骨子不是一向如此柔去若以仲山甫柔嘉维则必要以此爲入德之方则不可人之进德须用刚健不息○问巧言令色鲜矣仁诗言令仪令色何也曰诗人所谓令色者非是做作恁地上文云仲山甫之德令仪令色此德之形于外者如此与鲜矣仁者不干事○段氏昌武曰黄曰天子是若而必曰明命盖顺君而不至于逄君矣○严氏粲曰山甫令仪令色则动容周旋中礼矣犹曰威仪是力何也有德者固威仪之所自形而谨其威仪者亦所以检摄而养其德也故致礼以治躬则庄敬外貌斯须不庄不敬则慢易之心入之矣可不勉与大臣以道事君而曰天子是顺何也顺者臣道也坤道也事君尽礼顺也有犯无隠亦顺也将顺正救皆出于忠爱无徃非顺也○蒋氏悌生曰德性之美纯乎天故体之所具无不善知行之学尽诸己则用之所施无不宜大臣有美质而加学问之功宜其得君以行其道也】

○王命仲山甫式是百辟【音壁无韵未详】缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发【叶方月反】

集传赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也【朱氏公迁曰出大戴记保傅篇】然则仲山甫盖以冢宰兼大保而大保抑其世官也与【问仲山甫以冢宰兼大保何以知之曰其言式是百辟则是爲宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是爲大保可知】出承而布之也纳行而复之也【孔氏颖逹曰宰夫掌诸臣之复注云复之言报也反也反报于王谓朝廷奏事是谓奏事爲复也】喉舌所以出言也发发而应之也○东莱吕氏曰仲山甫之职外则总领诸侯内则辅养君德入则典司政本出则经营四方【辅氏广曰今兹筑城于齐则亦经营之一事也○严氏粲曰出纳则居中以通达上下之情赋政则出外以经营四方之治】此章盖备举仲山甫之职

集说【黄氏櫄曰宣王命山甫曰缵戎祖考而继之曰王躬是保盖使之以其孝于祖父者而忠于其君又继之曰出纳王命赋政于外盖使之以其忠于君者以及于民想其在朝廷则有以得君之心在邦国则足以得民之心吁贤哉○朱氏公迁曰式百辟保王躬必盛德而后行出纳王命而赋其政则非剸烦治剧之才不能当此任也朝廷众职专命于山甫则其才全德备可见矣○蒋氏悌生曰仲山甫之出使爲城齐而行吉甫举其职于赋政于外特一言之至于式百辟保王躬爲王喉舌屡言而不一言焉可见大臣之职以朝夕匡弼爲本而出使于外特一时之用耳】

○肃肃王命仲山甫将之邦国若否【音鄙】仲山甫明【叶谟郎反】之旣明且哲以保其身夙夜匪解【佳卖反】以事一人集传赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否也【徐氏常吉曰明臧否者谓于诸侯治国之政知其善而益奬劝之知其不善而益戒饬之也】明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也【饶氏鲁曰明者大无不照哲者微无不察保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎】解怠也一人天子也

集说【李氏樗曰旣明且哲以保其身此则内以保其身也夙夜匪解以事一人此则外以致其君也○朱子语类问旣明且哲以保其身有些小委曲不正处否曰安得此只是见得道理分明事事处之得其理有可全之道便有委曲处亦是道理可以如此原不失正特不直犯之耳若到杀身成仁处亦只得死古人只是平说中庸无一理不眀卽是明哲若只见得一偏便有蔽便不能见得理尽便不可谓之明哲学至明哲只是依本分行去无一事不当理卽是保身之道○上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如此论○辅氏广曰王命尊严山甫则奉而行之邦国有顺有否山甫则能明而辨之此承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡徇外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其爲全德也欤】

○人亦有言柔则茹【忍与反】之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜【古顽反】寡【叶果五反】不畏彊御

集传赋也人亦有言世俗之言也茹纳也○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏彊御【孔氏颖达曰不侮不畏卽是不茹不吐旣言其喻又言其实以充之】以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣

集说【廖氏刚曰立人之道曰仁与义仁则无不爱也岂以其柔而茹之义则无不理也岂以其刚而吐之书曰无虐防独而畏高明仲山甫与有焉○刘氏瑾曰周子以柔善爲慈祥柔恶爲懦弱刚恶爲彊梁刚善爲严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶不吐不畏则有刚善而无柔恶故其柔嘉不爲软美保身不致枉道刚柔合德而发皆中节也○朱氏善曰常人之情因物有迁而惟君子之守则不以物情之异而或变也】

○人亦有言德輶【羊久反】如毛民鲜【息浅反】克举之我仪图【叶丁五反】之维仲山甫举之爱莫助【叶牀五反】之衮职有阙维仲山甫补之

集传赋也輶轻【刘氏济曰驷驖曰輶车者亦取其驰逐之轻故輶有轻之义】仪度图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也○言人皆言德甚轻而易举【章氏甫曰德輶易举朱子所谓能知能行者也】然人莫能举也我于是谋度其能举之者【郑氏康成曰我吉甫自我也】则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彝好德之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也【黄氏櫄曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之德则无所不足何助之有故虽爱之而莫能助之也】至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟大人然后能格君心之非未有不能自举其德而能补君之阙者也【严氏粲曰此推尊其德足以格君也○朱氏善曰举己之德者所以立本补君之阙者所以致用卽上章所谓能保身而后能事君者也】

集说【辅氏广曰德者人之固有然非知至意诚者莫能举也举在我之德补在君之德此亦非彊立者不能山甫之德至是又不可独以柔称矣○朱氏公迁曰举者以身体之也举其德者似易而实难自本然之理言之则人情莫不好此懿德自气质之禀言之则有能举不能举之异观令仪令色以下数语则山甫之能举其德可见矣举德所以申二章之意补阙所以申三章四章之意德业俱盛此章备焉】

○仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷【在接反】每怀靡及【叶极业反】四牡彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵【七羊反】王命仲山甫城彼东方

集传赋也祖行祭也【曹氏粹中曰顔师古曰祖者送行之祭因飨饮焉是出门而后祖祭故云出祖】业业健貌捷捷疾貌东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也孔氏曰史记齐献公元年徙薄姑都治临菑【欧阳氏修曰齐世家大公封营邱至五世胡公徙都薄姑子献公徙治临菑】计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤

集说【曹氏粹中曰车徒之行如是其速而山甫每以不及事爲怀盖言其忠也○辅氏广曰每怀靡及应四章之夙夜匪解也言每怀靡及故说车马之健与疾言王以礼遣之则说四牡之盛鸾声之和以见驺从车马之光华末章之骙骙喈喈则又言其旣行之仪也○何氏楷曰怀如不及事之虑山甫之急公也然以下章永怀之语观之山甫身远阙廷而心悬啓沃其所爲皇皇如靡及者亦欲事毕而早还朝耳○徐氏鳯彩曰起大事动大众旣非旬月之功又恐调度之失是以有靡及之怀也】

○四牡骙骙【求龟反】八鸾喈喈【音皆叶居奚反】仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风【叶孚愔反】仲山甫永怀以慰其心集传赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清微之风化养万物者也以其远行而有所怀思故以此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其心也

集说【曹氏粹中曰仲山甫奉王命总众以出当有节度故虽行疾亦有威仪也○盖山甫久劳于外乃心无不在王室故永怀○辅氏广曰人不足适政不足闲惟大人爲能格君心之非山甫内外之事无不综理而其轻重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄归焉所以安其心也穆如清风者言感而入之意味深长也○朱氏公迁曰车马旣啓行矣无他告焉式遄其归而已遄其归则庶有以寛其靡及之心也此二章言山甫如齐而已所以作诗之故○张氏所望曰人臣事君事无大小皆不敢以忽心处之固也然山甫一身所系甚重不可一日不在朝廷之上者当时城齐之役未详其事或者当用大臣董治之亦未可晓然一旦远行不得朝夕纳诲顾瞻君侧系心不忘能无永长之怀乎故山甫之城齐而有怀爱君之心也吉甫作诵以慰山甫亦以讽王也夫汉臣尚有辞淮阳愿出入禁闼者山甫岂无是心遄归之语其旨深矣○唐氏汝谔曰一则以山甫之德望而出城齐其事要不足办一则以王躬是保而使之久出其心犹不自安故作诗以慰其心焉】